ANTGONA DE SFOCLES

1. SFOCLES
Segn el Mrmol de Paros, podemos situar el nacimiento de Sfocles hacia el ao
497/6. Perteneca a una de las familias ms distinguidas de Atenas. Su vida est inmersa en la
de su ciudad, participando en las actividades polticas, siendo por lo menos una vez estratego
en la guerra de Samos, y otra administrador de los fondos pblicos, pero su actitud poltica est
carente de partidismos, segn se puede deducir. A diferencia de otros hombres de letras de su
poca, residi siempre en Atenas y solo abandon la ciudad cuando tenia que prestarle un
servicio pblico. Sobre la fecha de su muerte, haciendo caso a la Vita de Eurpides, cuando en
405 a.C. Aristfanes represent Las
Ranas, Sfocles ya haba muerto.
En cuanto a sus relaciones
con el pblico ateniense, Sfocles
gan rpidamente y logr mantener
siempre su favor. En su juventud
recit
personalmente
y
sus
participaciones
en
la
escena
quedaron en el recuerdo de los
atenienses. Pronto abandon la
actuacin, seguramente por las
exigencias del arte de actor.
Sobre su participacin en la
poltica ateniense, Sfocles no fue
nunca un hombre de armas pero s
actu como cualquier honrado
ateniense
del
montn.
Ms
importante fue su actividad en la
comisin de finanzas del Estado.
Los
sabios
alejandrinos
atribuan a Sfocles un total de 123 o
130 obras pero en realidad solo son
seguros 114 ttulos de los cuales solo
se conservan siete dramas, al igual
que en Esquilo, ms un drama
satrico. Las siete obras que se
conservan son: Ayax, Antgona,
Traquinias, Edipo Rey, Electra, Filoctetes y Edipo en Colona (citadas cronolgicamente).
Antgona es la segunda en antigedad de las conservadas y su representacin pudo tener
lugar hacia el 442 a.C. Junto a Edipo Rey y Edipo en Colona constituye una especie de triloga
inspirada en el llamado ciclo tebano ( mitos y temas relacionados con Edipo, rey de Tebas).
2. RESUMEN
En la ciudad de Tabas ha ocurrido una nueva desgracia. Los herederos del desgraciado
ltimo rey, Edipo, Eteocles y Polinices, se han dado muerte recprocamente, luchando por el
trono de la ciudad. As, Antgona e Ismene, tambin hijas de Edipo y, por tanto, hermanas de
estos dos, han quedado solas. El to de ambas, Creonte, se alza como nuevo rey, ordenando
como primera medida, al llegar al trono, enterrar como era costumbre a su sobrino Eteocles,

por considerarlo justo merecedor de un funeral al haber muerto en defensa de su Estado; al

otro, Polinices, ordena dejarlo al aire libre, pues, al considerarlo traidor para con su patria, cree
que es justo que sea pasto de las bestias. Enterrarlo supona la pena de muerte.
Antgona, ofendida, siente la orden como un agravio para con ella, su hermano y su
estirpe. Decide enterrarlo an sabiendo que le ha de ser dada muerte. Ismene no la sigue y
Antgona la paga con el desprecio. Una vez ha enterrado el cadver, Antgona es descubierta y
llevada a palacio, donde un enfurecido Creonte la sentencia a muerte y llevado por la clera y
la soberbia, condena a Ismene tambin. sta siente la culpa de no haber ayudado a su
hermana, acepta su muerte; Antgona la vuelve a rechazar y se jacta en la cara de Ismene.
Finalmente, slo Antgona ser ejecutada; para ello es encerrada en una cueva aislada.
El hijo de Creonte, Hemn, prometido y enamorado de Antgona, pretende hacer razonar a su
padre pero no lo consigue. Hemn huye encolerizado.
El adivino y sabio Tiresias, profetiza a Creonte una muerte en su familia, en caso de que
no repare el agravio que ha hecho a los dioses al ordenar la no sepultura de Polinices y la
muerte de Antgona. Temeroso y aunque muy a su pesar, el rey decide liberar a Antgona.
Cuando llega a la cueva, Antgona aparece ahorcada. A su lado, Hemn llorando. ste escupe
a su padre y se da muerte. Creonte recoge el cadver y desesperado al ver cumplidos los
vaticinios del viejo sabio, se dirige a palacio, donde se encuentra a su esposa muerta, la cual
se haba suicidado al saber la muerte de su hijo Hemn. Antes de morir, le desea todo el mal a
Creonte, culpndole de la muerte de sus dos hijos, uno sacrificado como ofrenda a los dioses
con vistas a ganar una guerra y otro, muerto por la necedad de rey.
Creonte queda desconsolado y quiere ser dado muerte. Los viejos sabios, le indican
que antes de morir, debe hacerse cargo de sus deberes: honrar a los muertos de su familia y
atender los asuntos de Estado.
3. TEMAS
3.1. EL TEMA PRINCIPAL
El tema central, en torno al cual gira la obra, sera la disyuntiva que se plantea un ser
humano, cuando debe elegir entre cumplir las leyes divinas o acatar las leyes dictadas por los
hombres (leyes de la Ciudad).
Ambas posturas aparecen sostenidas por distintos personajes. As, tenemos a la
protagonista, Antgona, que defiende por encima de todo el cumplimiento de las leyes divinas.
Esta valiente herona defender las leyes dictadas por los dioses y, en concreto, por los dioses
de abajo, como dice la obra, los dioses del Hades o Inframundo, puesto que el problema se
desencadena a raz de la muerte de su hermano y la prohibicin posterior de darle sepultura.
De este modo, ella ser la que desafe las leyes de la Ciudad para honrar a aquel que por ser
un familiar debe respeto.
En la posicin opuesta, se encuentra Creonte, el recin nombrado rey, tirano de la
ciudad de Tebas, el cual defiende que debe ser la Ciudad ( la ley) lo que prime sobre todas las
cosas, de manera que todas las acciones de los ciudadanos deben ir en pos del bien de la
patria, an cuando se deba olvidar la honra familiar para acatar las rdenes de aquel que
gobierna el Estado, que en este caso es l mismo.
3.2. LOS SUBTEMAS ( O TEMAS SECUNDARIOS)
A la sombra del tema principal, la obra hace referencia a una serie de subtemas que nos
aportan una visin bastante clara de lo que podran ser ciertos aspectos de la sociedad griega

de la poca, tal como por ejemplo, el papel de la mujer dentro de la misma. As, podemos
establecer los siguientes subtemas, los cuales van a estar defendidos por diferentes personajes
o por el coro:

ARISTOCRACIA FRENTE A ANARQUA: en oposicin a la postura de Antgona, a la

que Creonte tacha de anarquista, aparece en propias palabras del rey la defensa de un
gobierno autoritario, que dicte la normas a seguir y se alce como soberano que haga las
veces de gua para el pueblo; un pueblo considerado, por tanto, incapaz de seguir slo
el camino correcto.
VISIN DE LA MUJER: en las palabras que Creonte dirige a su hijo Hemn o en las
palabras de Creonte contra la propia Antgona se puede entrever la visin tan negativa
que la sociedad griega tena de la mujer. As, como deja reflejada la obra, la mujer era
considerada poco ms que un objeto del cual slo se esperaba obediencia u que fuera
frtil para dar a luz a muchos hijos. La mujer era considerada inferior en todos los
sentidos, considerndola incapaz de gobernar un Estado, como dejar bien claro
Creonte. Era considera ruin e incluso mezquina. Quedar por debajo de una mujer era
quedar como el ser ms bajo.

VISIN DEL DINERO: el dinero ensucia a las gentes con sus efmeras promesas de
grandeza y lleva al hombre incluso a ser infiel a su madre patria. sta sera la visin que
se refleja en la obra en boca de Creonte, el cual le echara en cara, primero al guardin
mensajero de las malas noticias y despus al viejo adivino, el haberse dejado ensuciar
las manos y el corazn con regalos metlicos, abandonando los deberes para con el
Estado. Lo que Creonte vendra a decir pues, es que la gente de a pie, tales como un
simple soldado o un adivino, pertenecen a una naturaleza baja, que se deja corromper
con facilidad.

OMNIPOTENCIA DEL GOBERNANTE: Creonte defiende ante todo que, puesto que l
es el soberano, l dicta las leyes y, puesto que tal es su posicin, l es la Ciudad, pues
es su mximo representante. Viene a defender, por tanto, de nuevo la aristocracia antes
mencionada, alegando que el gobernante no es slo sabio, sino el ms sabio y que sus
decisiones deben ser, pues, acatadas y tomadas como justas y verdaderas, sin lugar a
ningn cuestionamiento.

EL PAPEL DEL DESTINO: Es un elemento secundario. El destino queda reflejado en la

actitud de las dos hermanas Antgona e Ismene. Ismene en su condicin de mujer cree
que no puede pelear contra los hombres ni sus designios. En sus palabras se ve que
existe un cierto conformismo por su parte, que no puede hacer nada contra las leyes de
los hombres y que tampoco piensa rebelarse ante ellas. El destino ha querido que las
cosas fueran as, y no piensa plantear batalla ante las rdenes de Creonte. Por parte de
Antgona, el destino le ha puesto ante la prueba de defender sus creencias, sus
principios, y ante ello no va a dudar en desobedecer las rdenes de Creonte, aunque le
cueste la vida.

OPOSICIN A LA TIRANA: Antgona se pone abiertamente a las rdenes dictadas por

Creonte y bajo sus palabras se esconde o se deja entrever la posicin defendida por
muchos griegos de la poca, crticos de la tirana y opuestos a ella. Como deja claro
este personaje, la tirana poda hacer y deshacer y al concentrar todo el poder en unos
pocos, los dems callaban por miedo a la reprimenda o castigo llegado desde la lite.

4. ASPECTOS FORMALES

Es el introductor del tercer actor.

Abandona la moda de la triloga.

No le interesa mostrar el poder divino, sino que centra su atencin en el individuo que
debe actuar siempre y llegar hasta las ltimas consecuencias. Lo importante es la
accin de los personajes, faltan grandes coros explicativos y largos pasajes narrativos.
El hroe de Sfocles es un hroe real, mezcla del bien y del mal, es el que domina la
escena con su nobleza, con su falta de medida, con su violencia. Sfocles es ante todo
un creador de caracteres.
Parece ser que el estilo de sus primeras obras era pomposo, pas despus por un estilo
preciosista, para llegar a un estilo calificado de natural, este es el que encontramos en
las obras conservadas. El lenguaje no es grandilocuente, puede ser coloquial, pero
nunca vulgar.
Es un maestro en los dilogos verso a verso en los que consigue gran efectividad.

5. ESTRUCTURA
1. -El Prlogo: Dilogos entre las dos hermanas, Antgona e Ismene.
2. - La Prodos (Es la 1 intervencin del coro en escena cantando la victoria de Tebas frente
a Polinices y sus aliados los argivos).
3. - Los episodios: Hay cinco episodios. Es cuando intervienen los personajes en la escena y
donde se enfrentan por los conflictos trgicos en dilogos contrapuestos.
Se intercala un episodio con una parte coral o estsimo para aliviar la tensin de la accin
entre los personajes. Interviene el guardin en los dos primeros para servir de relato a la accin y
traer presas a las dos hermanas. En el 3 se enfrentan el padre y el hijo y se enemistan. El 4 es la
despedida de la vida de Antgona y el 5, es el clmax ms tenso con el adivino y el vaticinio de la
muerte del hijo y de las desgracias familiares de Creonte.
4. - Los estsimos: Son el recitado potico del coro, solo en la escena, expresando
reflexiones profundas sobre el destino humano. Hay cinco tambin. Van entre los episodios.
5. - El xodo: Desenlace trgico del triple suicidio y castigo final de Creonte. Es el mensaje
final pronunciado por el corifeo tras el arrepentimiento de Creonte. La narracin corre a cargo del
mensajero que narra los tres suicidios.
6. PERSONAJES
ANTGONA, hija de Edipo.

TIRESIAS, adivino, anciano y ciego.

ISMENE, hija de Edipo.

GUARDIN.

CREONTE, rey, to de Antgona e Ismene.

MENSAJERO.

EURDICE, reina, esposa de Creonte.

CORO, ancianos nobles de Tebas,

presididos por el Corifeo.

HEMN, hijo de Creonte.

7. INFLUENCIAS POSTERIORES
La obra de Sfocles ha sido reinterpretada por otros autores posteriores de todas las
pocas tanto bajo la forma teatral ( por ejemplo, en el siglo XX destacan las versiones del
cataln Salvador Espriu, de Bertolt Brecht o de Leopoldo Marechal) como bajo la forma musical
con versiones de Gluck o de Schubert.