Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao

ONTOLOGIA DA LIBERDADE NA REDE1

as multi-mdias e os dilemas da narrativa coletiva dos
acontecimentos
Henrique Antoun 2
Fbio Malini3

Resumo: Esse artigo visa, em retrospectiva, analisar os fundamentos polticos que

regem os discursos de liberdade que so disseminados pelos atores que constroem a
internet de hoje e de ontem. Esta anlise visa extrair um modo de compreender a
economia do poder em disputa, instaurada pelos diferentes atores em conflito da
sociedade em rede. Para tanto vamos avaliar os processos de narrao coletiva dos
acontecimentos pblicos, entendidos como laboratrios dessas disputas. Desta
avaliao vai emergir que as novas narrativas multitudinrias vo fazer a
passagem do modelo informacional das mdias, que privilegia a acumulao
quantitativa proprietria de elementos, para o modelo comunicacional das multimdias, que privilegia a coordenao da ao coletiva nos movimentos.
Palavras-Chave: Acontecimento; Biopoltica; Cibercultura; Comum; Multido.

1. Introduo
Na dcada de 1990, o uso da internet, associado s dinmicas de produo e consumo
de sites, transformou a rede num enorme laboratrio da publicidade de grupos que povoavam
a internet, sobretudo, as corporaes e instituies estatais. E, de certa forma, at o final dos
90, a dinmica de fragmentao, legitimada pela infinidades de redes de pequenos mundos,
empurrava a web para uma experincia majoritariamente baseada no download de pginas,
que deveriam dentro da utopia de felicidade eterna da nova economia - se revelar, antes,
como start ups de modelos empresariais do capitalismo de risco.
A internet de hoje se transmutou, sem dvida. A atuao social, a mobilizao e o
engajamento viraram um valor da rede, contrapondo aquele pensamento de felicidade eterna
da web comercial, que contaminava a economia e a poltica (Bifo, 2005). Em grande medida,
essa metamorfose tem a ver com a emergncia das dinmicas ativistas, j no final dos 90, que
1

Trabalho apresentado ao Grupo de Trabalho <Comunicao e Cibercultura>, do XIX Encontro da Comps,

na PUC-RJ, Rio de janeiro, RJ, em junho de 2010.
2
Universidade Federal do Rio de Janeiro, hantoun@gmail.com
3
Universidade Federal do Esprito Santo, fabiomalini@gmail.com

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fizeram resgatar o sentido originrio peer to peer da internet, dando a ela um novo uso, ao
promover diversas inovaes que vo do Napster ao Pirate Bay, dos blogs aos mashups, dos
sistemas de troca de arquivo s mdias sociais colaborativas, do jornalismo cidado
neozapatista tuitagem iraniana.
Da que, por ora, h todo um conjunto novo de disputas e conflitos sobre a produo e a
regulao da liberdade na internet, na medida em que todo o valor capitalista est radicado
em fazer os conectados livres permanecer dentro de limites programveis e de conexes prestabelecidas, para recolher destes toda a sua produo social. o paradigma de produo
colaborativa do tudo meu (Malini, 2008). Na contra mo deste movimento, h todo um
movimento que visa inflar de liberdade a rede, a partir da disseminao de dispositivos que
aceleram a socializao e o compartilhamento de conhecimentos, informao e dados,
seguindo novos modelos de direito pblico, abrindo um conflito com a governana capitalista
da liberdade na rede.
Esse artigo visa, em retrospectiva, analisar os fundamentos polticos que regem os
discursos de liberdade que so disseminados pelos atores que constroem a internet de hoje e
de ontem. Esta anlise visa extrair um modo de compreender a economia do poder em
disputa, instaurada pelos diferentes atores em conflito da sociedade em rede. Para tanto
vamos avaliar os processos de narrao coletiva dos acontecimentos pblicos, entendidos
como laboratrios dessas disputas. Desta avaliao vai emergir que as novas narrativas
multitudinrias vo fazer a passagem do modelo informacional das mdias, que privilegia a
acumulao quantitativa proprietria de elementos, para o modelo comunicacional das multimdias, que privilegia a coordenao da ao coletiva nos movimentos.

2. A liberdade negativa, ou o biopoder na internet

A internet um campo social, como muitos outros, onde a liberdade est em disputa.
Na verdade, quando dizemos liberdade entende-se a os mecanismos e atos autnomos de
cooperao social que permitem o exerccio do poder (e contrapoder), a produo social e a
ativao psicolgica de afetos. Em certo sentido, essa definio se complementa acepo
spinosista que define o homem livre como aquele que se realiza na sociedade civil, onde se
vive de acordo com leis comuns, e no na solido e no isolamento, onde se obedece apenas a
si mesmo.

A liberdade, de longe, no se esgota no sentido liberal d direito de ter

propriedade (de ideias, de mercado, de terras etc), nem mesmo no sentido hobbesiano de

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ter fora para suplantar o outro. Hoje o cerne do debate sobre liberdade est no direito de
produo autnoma de formas de vida, que no sejam atravessadas pela fora estatal nem
pela mercantilizao do capital, mas por direitos comuns que as protejam e as liberem ao
mesmo tempo. No toa que o movimento social mais importante da primeira dcada do
sculo XXI foi a disputa pelo controle dessa produo comum protegida e partilhada.
Disputas endgenas ao capital - como a que contrape o Google Microsoft exprimindo a
forte tenso entre a computao em nuvem e a indstria do licenciamento - e exgenas a ele
a disputa entre a cultura da colaborao p2p e a cultura da permisso proprietria.
Na internet, o que se percebe todo um movimento de reduo da oferta de liberdade
(travestida de inflao), que tem a ver com as medidas de cercamento (enclosures) da
liberdade em sistemas controlados de informao o imprio da liberdade mercantilizada na
rede. Nesse sentido, tal como analisa Castells (2009, p. 421), dispositivos, como os da web
2.0, se transformam em estupendos instrumentos de negcios com a estratgia da
mercantilizao da liberdade para a acumulao de capital realizando o cercamento da terra
comum da comunicao livre para vender s pessoas ocesso s redes de comunicao globais
em troca da renncia sua privacidade e de sua converso em alvo da publicidade.
Essa mercantilizao da vida, ou das imagens da vida na internet, guarda relao com o
debate terico, aberto por Foucault, ao descrever que h um nova arte de governar a liberdade
dos sujeitos, o biopoder, que investe na vida como um todo, ativando-a e a pondo a atuar.
Essa nova arte opera com mecanismos que tm por funo produzir, insuflar, ampliar as
liberdades, introduzir um 'a mais' de liberdade por meio de um 'a mais' de controle e de
interveno (Foucault, 1977, p.92). Na lgica do biopoder, j no se governa somente o
corpo da populao, mas todo o seu meio ambiente, a sua comunicao, os seus
conhecimentos e seus afetos, atravs da gerao incessante de riscos, para limitar a
independncia (portanto, a ao livre), expandir o medo e a aceitao dos discursos e prticas
de segurana, ora comunitria, do tipo guetizada, cuja sociedade dos perfis da internet serve
de bom exemplo disso, pela sua configurao que dilui o comum e valoriza a solido dos
eglatras; ora informacional, em que o discurso da credibilidade da informao da grande
mdia e seus gatekeepers usada como algo seguro em oposio multiplicidade de pontos
de vista tecidos na cobertura informativa dos acontecimentos sociais, muitas vezes, realizada
de forma absolutamente pessoal, por milhares de sujeitos na rede, que so logo
estigmatizados como amadores ou quaisquer um.

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Nesse sentido, a liberdade na rede, para aqueles que querem transform-la em

commoditie 2.0, uma liberdade negativa, porque, antes, uma liberdade regulada por leis de
direito autorais e propriedade intelectual, que permitem que o sonho fordista das corporaes
de mdia seja realizado: transformar-se em grande fbrica que monitora as atividades de
todos online (Barbrook, 2002, Lemos, 2002; Bruno, 2008; Rheinghold, 2003; Siblia, 2009).
E com isso so capazes de mobilizar um biopoder que produz discursos, prticas cotidianas,
atitudes e processos de aprendizagem que so constitudas nas mquinas participativas da
internet. Essa estratgia das corporaes de mdia online acaba por intensificar a cultura dos
fs, que povoa a internet com a reproduo dos bordes e temas disseminados nos canais da
mdia massa, ocupando a internet participativa com assuntos de momentos e uma agenda
social efmera e especular. A profuso dos sites de fs de dolos e programas da cultura de
massa, as conversas recorrentes sobre os temas das TVs e grandes jornais, e as repeties em
cascata de bordes e ritornelos propagandsticos erguem um gigantesco tsunami onde se
guarda a maior parte do que existe na internet (Jenkins, 2006), em tudo distante da
recombinao criadora e da atitude libertria preconizada em vrios mantras (Terranova,
2004).
Alm de mdias de fs e celebridades (Jenkins, 2009; Primo, 2009), a internet
participativa se v mergulhada na lgica dos pequenos Roberto Marinho - uma classe de
(micro) blogueiros e perfis de redes sociais cuja principal tarefa ser a de caar usurios praquedistas, pautando-se exclusivamente por assuntos do momento e por trocas incestuosa de
links com outros blogueiros. Eles criam um campo restrito de perspectivas e configuram uma
ecologia na qual as idias e as informaes so sempre as mesmas em diferentes blogs. Na
verdade, trata-se de uma estratgia de extrair vantagens financeiras, publicitrias e de
audincia, que transbordar, depois, na busca por modelos de negcio baseados na reunio
desses micros pop stars da irrelevncia online, que, ao final, funcionam como pequenas
rvores em pequenos rizomas, medida que buscam criar uma centralidade de acumulao
(de capital todo o tipo) que vai trazer, somente para si, os dividendos polticos e monetrios
dessa cultura massiva dos fs online, atravs da criao de comunidades virtuais que
funcionam mais como efeitos especiais e, para usar um termo de Baudrillard, comunidades de
ausentes (Baudrillard, 2006).
Para outros autores (Lessig, Benkler, Stallmann, Amadeu, Negri & Hardt, Bifo),
ligados ao campo da anlise da economia poltica da sociedade em rede, o efeito colateral

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dessa liberdade negativa, promovida pelas corporaes de mdia online, ser a propriedade
e a fragmentao dos bens comuns (commonwealth), mais do que uma busca incessante pela
produo de repeties balbuciantes dos fs online. Nessa perspectiva, a cultura se v
ameaada pelos cdigos de copyright estabelecidos pelo capital miditico, que estabelece os
modos pelos quais os bens culturais devem circular e serem usados. Na onda 2.0, d-se com
uma mo para se retirar com a outra. Nunca o copyright protegeu um leque to amplo de
direitos, contra um leque to amplo de atores, por um tempo to longo (Lessig, 2005). A
ponto de contedos inteiros dos cidados, ao ser transferidos por sites colaborativos da
internet, tornarem-se propriedade intelectual de proprietrios destes ltimos. Exercido por
uma multiplicidade de sujeitos, o poder de criar em rede (a colaborao) vai sendo cada vez
mais freiado pelo poder de pagar para criar em rede (a permisso) praticado pelos
oligoplios industriais da cultura e da mdia, que instauram uma espcie de feudalismo
digital, em que o internauta torna-se preso terra que ele mesmo povoa. Esses autores
corroboram com a viso de Antonio Negri e Michael Hardt (2005), que sustentam que a
propriedade privada dos bens informacionais s reduzem as capacidades de cooperao e de
comunicao, que so as bases da inovao numa economia em que o valor se concentra na
qualidade imaterial do trabalho, ou seja, na competncia de incorporar nos processos e nos
produtos informao, cultura e afeto. Da que brota a crtica, pois que, sendo cooperativo o
trabalho imaterial, o seu produto no se limita a ser propriedade um nico indivduo, seno de
uma atividade comum cooperativa. Nesse sentido, a internet, na sua configurao econmica
atual, veicula uma ideologia de liberdade desregulada, quando, na prtica, subsumida a
arquiteturas e protocolos que mantm a cultura sobre-determinada a um biopoder capaz de
estimular a criao de subjetividades.

3. A liberdade positiva, ou a biopoltica na rede

A existncia de um biopoder miditico na internet, que controla a vida e se apropria da
riqueza produzida em comum nas redes mais avanadas de computao em nuvem, no
significa entoar um refro apocalptico que expresse somente a subsuno da vida no capital.
Isso porque o trabalho imaterial da multido no se esgota numa relao de comando ao
biopoder. Todo processo de dominao encontra um limite, que pode se transformar em
resistncia. Nesse sentido, partir da noo de biopoltica reinventada por Antonio Negri, a
partir do termo foucautiano e aprimorada por outros autores negrianos (Cocco, Hardt,

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Antoun, Lazaratto, Pelbart, Bifo, Marazzi, Moulier-Boutang, Bentes, Szanieck,), a biopoltica

a potncia da vida governar-se, os espaos nos quais se desenvolvem lutas, relaes e
produes de poder; e o biopoder, um poder contra a autonomia da vida, procurando faz-la
submeter-se a centros transcendentes de governo.
A biopoltica um conjunto de atos de resistncia e de contra insurgncia de vidas que
no se deixam capturar pelo controle e reivindicam uma economia da cooperao que
mantenha os bens comuns dentro de um direito e de um espao pblico, para alm da noo
que este deva ser regulado e garantido por um estado, portanto, por um agente de fora
exterior aos indivduos, sem que isso seja uma experincia anrquica, mas de uma
democracia que se constitui por direitos sempre abertos e potencializador da liberdade.
Na prtica, num momento em que o biopoder cria e programa redes {de captura do
comum}, no de se estranhar que as redes de contrapoder funcionarem da mesma forma, ou
seja, criando e programando redes autnomas, antecipando sempre novos direitos e por
desejar a democracia. Em sua teorizao, Antonio Negri (2003) associa a biopoltica como a
representao material da capacidade do trabalho vivo (imaterial) de apresentar-se como
excedente. Isso significa que, mesmo em regime comando ps-moderno de destruio do
comum e expropriao da cooperao, o trabalho imaterial excede o biopoder, porque pode
ser realizado fora de uma relao de comando empresarial. E por ainda produzir resultados,
no campo da inovao e da linguagem, por exemplo, que no ficam encarnados
exclusivamente na empresa, mas diludos em cada uma das singularidade que cooperaram
para produzi-los. Da que muitos autores probletizam a dimenso biopoltica da cpia, que,
para alm da fobia autoral capitalista, ao mesmo tempo a condio para constituio de
novos valores de uso, e tambm de troca, o que joga o capitalismo das redes para uma
infindvel contradio, pois que, sem socializao das cpias, no h novos usos criativos,
logo no h valor de troca. Talvez o fenmeno biopoltico mais intenso, nesse sentido, seja o
movimentos de compartilhamento de arquivos peer to peer na internet, que foram capazes de
fazer, numa espcie de darwinismo tecnolgico do bem, arquiteturas de uso ilesas ao controle
do biopoder, algo tematizado em trabalhos anteriores (Malini, 2002; Malini, 2005; Malini,
2009, Antoun & Peccini, 2007).
Podemos pensar que o poder da mdia de massa deixou de ser um poder moderno, sob a
forma de uma ao sobre a ao presente, para se tornar um poder de controle, investindo a
ao sobre a ao futura (Deleuze, 1992; Foucault, 2008). Mais do que um lugar disciplinar

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de irradiao e circulao de palavras de ordem (Deleuze & Guattari, 1980; Foucault, 1977a),
ele se revela como um poder de atualizao da memria nas comunicaes. No caso da mdia
massiva trata-se de um monoplio sobre a atualizao das informaes; um poder de
mobilizar, processar e narrar o passado, tornando-o atual. A massa s pode acessar o passado
comum atravs das atualizaes feitas pela grande mdia corporativa. Isto configura um
imenso poder sobre os mecanismos de lembrana e esquecimento social das populaes.
Atravs dele eu relaciono um passado qualquer com um acontecimento da atualidade para
balizar a deciso de agir do sujeito social. Este passado vai ser apresentado sob a forma de
grafos e diagramas, dando foros de previsibilidade s imagens estratigrficas do que j foi
que se transforma desta maneira em um ser. Este passado atualizado para mobilizar as
esferas de deciso e ao social sendo preferencialmente investido para endossar ou inibir os
programas eleitorais de candidatos a cargos executivos, as imagens pblicas de candidatos
majoritrios em pocas de eleio e s discusses legais acopladas a decises parlamentares
para criao ou transformao de leis existentes.
A entrada em cena da internet veio quebrar esse monoplio da narrao. Atravs de
suas interfaces qualquer usurio podia tornar atualizvel qualquer informao, liberando sua
comunicao. O investimento comunicacional dos movimentos sociais e coletivos passava a
responder pelo alcance ou freqncia de uma informao qualquer, conectando entre si
diferentes interfaces e promovendo sua disseminao (Antoun, 2004a). No s os usurios
podem conectar qualquer informao antiga que esteja na rede com uma atual; como eles
podem determinar o alcance de uma informao atual, replicando-a por diferentes interfaces.
A comunicao partilhada nas interfaces coletivas de parceria (peer-to-peer) reposicionam o
tipo de passado que importa na deciso de ao. A estatstica preditiva das imagens
estratigrficas cede lugar aos projetos comuns dos coletivos comunicacionais. A questo
deixa de ser a eliminao do que nos ameaa para se tornar a construo ou inveno do que
nos interessa (Antoun, Lemos & Pecini, 2007). , nesse sentido, que essa biopoltica da rede
se ativa como uma liberdade positiva, no sentido que essa atividade dos usurios, de
construrem de forma singular, e nem por isso disputado, conflitivo e contraditrio, um
campo mais extenso dos significados dos acontecimentos sociais, em que entrelaam
narrativas que esmiam fatos, ideias dados, imagens, que ampliam a capacidade da rede de
revelar sentidos que at ento se reprimia na lgica gatekeeper dos mdias online tradicionais,

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com a sua poltica para internet baseada na lgica baseada no olhe, mas no toque, em que
desacreditar e descredenciar as mdias participativa dos usurios.
Temos neste debate dois plos importantes. De um lado est em jogo a relao dos
meios com as populaes enquanto constituem um pblico; onde vai sobressair a questo do
lugar que este pblico ocupa nesta relao. Trata-se de saber se ele um consumidor
relativamente passivo formado pelos produtos oferecidos pelo meio produtos estes que
participam ativamente de sua formao cultural conformando sua subjetividade -; ou se o
pblico participa como um usurio, determinando ativamente os produtos de sua prpria
formao. Nasce da a noo de que um amplo monitoramento e uma incessante vigilncia
devem fazer parte desta relao, pois a estaria em jogo a formao dos sujeitos sociais e o
comando da ao coletiva. Caberia s mdias cuidarem para os sujeitos fazerem parte da
renovao da demanda social; seja preenchendo os papis necessrios continuao da
sociedade, seja querendo os produtos e servios oferecidos pelas empresas. Caberia ao
pblico no abdicar de seu lugar ativo em sua prpria formao, rejeitando tudo o que
pudesse subjug-lo ou submet-lo aos ditames da soberania social em detrimento da
formao de sua subjetividade. So questes do saber cultural e do poder governamental
envoltas na comunicao social (Antoun, 2009b).
Mas no outro plo est a relao do sujeito com a verdade contida ou ausente no meio
aonde ele vai se formar. Trata-se de pensar quais chances ele tem de desenvolver uma
subjetividade prpria, de pr em questo as escolhas que o meio lhe oferece ou interdita em
funo de tornar-se este ou aquele sujeito (Foucault, 2004, p. 253-280). Um meio perverso
recusaria ao sujeito qualquer chance de se furtar a um destino social tornado provvel que o
aguardasse e lhe acenasse antes mesmo de seu nascimento. A questo reconsiderada nesta
perspectiva nos faz perceber o envolvimento da questo da justia neste jogo do sujeito com a
verdade de sua prpria formao. Um meio de formao que predeterminasse completamente
o sujeito seria totalmente injusto; o destino do sujeito teria sido escrito muito antes dele vir a
existir e as narrativas de sua histria sempre desembocariam em um certo grupo de resultados
pr existentes ao seu surgimento (Deleuze, 1991, p. 93-116).
4. Narrativa das multi-mdias: dos meios de informao aos meios de coordenao
Assim, a notcia, que sempre esteve atrelada queles que detinham a capacidade de
irradiar informao, hoje est em todos os lugares virtuais, que se comportam cada vez mais

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como mdias de multido (multi-mdias), ou seja, mdias cujas produes se do de forma

articulada e cooperativa, cujo produto final exibido de forma pblica e livre, para pblicos
especficos, que ao mesmo tempo, so mdias para outros pblicos. A natureza das multimdias de portar uma linguagem desencarnada da mediao da mdia irradiada,
desorganizando o modo tradicional da notcia, ao mesmo tempo em que elas organizam uma
linguagem cooperativa, dialgica, mltipla e comum. Esta linguagem vai criar uma onda
integrada, revelando as perspectivas independentes de opinio. Talvez o exemplo atual mais
amadurecido seja o do que aconteceu nos conflitos iranianos ocorridos aps a reeleio de
Ahmadinejad. O exemplo ilustra como a biopoltica das multi-mdias sofre tentativas de
bloqueios do poder soberano, do poder disciplinar, do biopoder, ao mesmo tempo em que
excede todos eles atravs da potncia coordenadora da comunicao.
O caso por demais conhecido. Em 12 de junho, aps derrota nas urnas, Hossein
Mousavi reinvindica a vitria, acusando governo de fraudar as eleies, beneficiando assim o
candidato da situao, Ahmadinejad. Um dia depois do resultado, ao mesmo tempo, nas ruas
de Teer, enquanto os apoiadores de Ahmadinejad comemoram a vitria, os de Mousavi,
convocados via sms, entram em choque com a polcia. O resultado dos conflitos, no outro
dia, foi a suspenso da rede de internet e de telefonia mvel, numa tentativa de desacelara o
processo de socializao e mobilizao dos militantes. No contra ataque, hackers passam a
oferecer endereo de proxy via direct message no Twitter, reconectando a cibercultura
iraniana, que estava sem acesso aos servios de telefonia local. A partir da a internet torna-se
o locus da informao e do compartilhamento de opinio sobre a insurgncia iraniana. E o
caso virar paradigma na histria da comunicao por demonstrar que a narrao dos
acontecimentos pblicos na web no prescinde de um encadeamento com a mdia irradiada,
mas somente um entrelaamento com a esfera de publicao dos prprio pblicos das redes e
mdias sociais online. Essa inveno biopoltica criou um novo uso para a web, a cobertura
jornalstica p2p das multi-mdias, em tempo real, baseada na hashtag, que ser massificada
atravs de seus para descrever micro acontecimentos cotidianos e grandes eventos
internacionais. No se tratava de participao, seno da construo de mdia livres e
autnomas.

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No Twitter a multido coopera adotando a hashtag4 #iranelection. So 220 mil

tweets/dia usando a palavra-chave, distribuindo fotos, vdeos, textos, udios, enfim, todo
uma gama de registros histricos que nenhum grupo de mdia detinha.
Em pouco tempo, o movimento era to grande que, revoltados contra a pouca
informao sobre os acontecimentos veiculada pela CNN, os usurios comearam a usar uma
hashtag adicional: a #cnnfail, empurrando a rede de televiso americana para dentro da
agenda miditica da multido. Tiger Woods no a histria mais importante no mundo hoje
#CNNfail5, afirmava o tuiteiro @lilobri, que criticava a insistncia do canal de tev em
valorizar escndalos sexuais nos EUA no lugar de uma cobertura ampla sobre os assuntos
globais. O #cnnfail foi subproduto de um dos maiores temores do biopoder online, o
comentrio. Este geralmente tem a funo de revelar no somente omisses, mas as posies
polticas, histricas e de classe do poder em rede . No toa que os mdias tradicionais s
liberam comentrios naquelas reportagens que agitam os facistas ou acalmam os ingnuos. A
partir do momento que o comentrio ganha mais audincia do que a prpria agenda miditica,
as mdias so foradas a mencion-los, quando no investig-los. No caso da eleio iraniana,
como em outros casos, a multido conectada executa um panptico s avessas, em que as
celas no param de monitorar a torre, disputando com a mdia corporativa a primazia da
comunicao. Esse monitoramento vigilante contnuo das celas, numa cobertura multi-mdias,
serve como um depurador da construo social dos acontecimentos na grande imprensa, em
proveito prprio, por fazer esta martelar as idias comuns que a multido defende.
Mas o ciberativismo no reduziu a fora policial contra os manifestantes. Nas ruas de
Teer os protestos se tornaram ainda mais violentos, aps uma semana do fim das eleies. E
o ativismo na rede, idem. A rede virou um campo de batalha entre os verdes e o governo de
Ahmadinejad, que no vai inovar em nada no modo em que o poder exercido na internet e
fora dela, sobretudo, quando os governos (democrticos ou no) so afrontados pela
inteligncia de enxame da rede. Ahmadinejad ativa, contra os militantes e suas multi-mdias,
os trs modos de poder clssico, o arcaico, o disciplinar e o biopoder. Ou seja, a polcia
soberana arcaica entra nas manifestaes com o direito de matar. E mata.

Palavra chave que funciona como metadados, estimulando a agregao de upgrades pelos agentes de
busca. Para o usurio, mostra as atualizaes em tempo real sobre determinada temtica, o que facilita a leitura
de tendncias de opinio na rede.
5
Traduo nossa para Tiger Woods is NOT the most important story in the world today #CNNfail"
Sobre o #cnnfail, acesse http://cnnfail.com/.

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Na comunicao a face disciplinar se revela com a supresso da atuao dos jornalistas

correspondentes internacionais. S o oficialismo disciplina as mentes nos canais de tev
pblicos e privados. O efeito colateral ser a transformao da internet em refugo da
liberdade. Mais do que isso. O paradigma da cobertura multi-mdias nas revoltas dos verdes
iranianos revela que os filtros humanos dos perfis na web so capazes de depurar as
informaes das bobagens, destinando aos seus pblico aquilo que verdadeiramente interessa.
Ou seja, foi possvel narra os acontecimentos sem a intermediao da mdia tradicional.
As multi-mdias j estavam instaladas, mas submetidas a um regime de controle e
disputas. A elite teocrtica passa a apoiar busca de Ips de blogueiros e tuiteiros no pas, para
que estes fossem prsos e torturados (em alguns casos, executados). A presso do biopoder
que provoca uma soluo fantstica de dentro dos protestos: os iranianos pedem a blogueiros
e tuiteiros globais que modifiquem o status de seus perfis para a time zone + 3.30 (referente
ao Ir). A lgica todos somos iranianos funciona, medida que todos cooperam com o
controle, criam um banco de dados que mais confunde do que monitora.
pls everyone change your location on tweeter to IRAN inc timezone GMT+3.30 hrs
- #Iranelection - cont....5:24 p.m. June 16 (persiankiwi)

Ao mesmo tempo, o governo passa a criar perfis falsos na rede, simulando controversas
e conflitos dentro do campo verde. Usava a mesmo anonimato do usurios verdes,
seguindo, assim, a cartilha da guerra em rede. A atividade fake provoca no mar dos verdes,
inversamente, o mesmo que a alterao da time zone no biopoder: dvida e diluio da
capacidade de articulao, o que forava os indivduos em rede a solicitar aos parceiros que
no retuitassem (RT) os upgrades antes de confirmarem as informaes. Os RTs, que se
traduziam como uma operao de pertencimento insurgncia, construda ali, em tempo real,
sofria um duro golpe na sua capacidade de espalhamento. O biopoder exercitava aquilo que
mais gosta de espalhar sobre o que significa a internet: uma mquina de mentiras onde as
informaes, feitas, revelia subjetiva e com contornos passionais, se transformam em
narrativas de intolerncia e ansiedade.
ok - tonight twitter is full of gov usernames. all users IGNORE all post except from
reliable sources - #Iranelection 3:36 p.m. June 16 (persiankiwi)

5. Concluso
A experincia iraniana, que depois se repetir, em outros casos, como o de #honduras,
#michaeljacson, #forasarney, #haiti, provocou uma nova linguagem jornalstica, a hashtag
storytelling, uma espcie de Napster da narrativa noticiosa, em que os internautas tm

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acesso a tudo o que se publica na rede, de forma direta, ponto a ponto, de baixo pra cima,
criando e participando um grande mural conversacional e uma comunidade virtual de notcia.
Na prtica, a narrativa noticiosa baseada em hashtags foi utilizada para troca de informao
mtua, organizao ttica dos protestos, globalizao dos fatos, localizao de
testemunhas/fontes, relatos multimdia de registros do cotidiano, promoo de ideologias,
conversao social e agendamento da mdia.
Os protestos no Ir foram derrotados. E no houve nenhuma revoluo to
euforicamente alastrada pelo mundo ocidental. Mas o saldo biopoltico foi o de colaborar
com a paisagem das multi-mdias que excedem a infra-censura dos controles e bloqueios da
rede. E diferente dos veculos tradicionais de imprensa, que so meios de informao, o que a
biopoltica da multido online tem empregado a transformao das mdias sociais em
mdias de coordenao. E mais do que isso, a narrativa dos muitos, com uso de hashtag,
ultrapassa e reinventa a noo breaking news. Ela traz a autonomia para o modelo da mdia
online, porque faz da vida e da histria as condutoras do tempo real, ao no pararalizar o
tempo, mas apropriar-se dele e reterritorializ-lo com a narrativa coordenadora da ao
coletiva.

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