De la pobreza al poder; o la realizacin de la prosperidad y la paz.

Por James All

en.
Traducido por Vctor M. Rosas Garca
Tabla de contenido
Prefacio
Parte I: El camino a la prosperidad
La leccin del mal
El mundo es un reflejo de estados mentales
El modo de salir de condiciones indeseables
El silencioso poder del pensamiento: controlando y dirigiendo las propias fuerza
s
El secreto de la salud, el xito y el poder
El secreto de la felicidad abundante
La realizacin de la prosperidad
Parte II: El camino de la paz
El poder de la meditacin
Los dos maestros, el yo y la verdad
La adquisicin de poder espiritual
La realizacin de amor abnegado
Entrando en el infinito
Santos, sabios y salvadores: la ley del servicio
La realizacin de la paz perfecta
Prefacio
Mir al mundo alrededor, y vi que estaba ensombrecido por pena y arrasado por los
fieros fuegos del sufrimiento. Y busqu la causa. Mir alrededor, sin hallarla; la b
usqu en libros, sin hallarla; la busqu dentro de m y encontr la causa y la naturalez
a ma de esa causa. Mir de nuevo, ahora ms profundamente, y hall el remedio.
Hall una Ley, la Ley del Amor; una Vida, la Vida de conformidad con esa Ley; una
Verdad, la verdad de una mente conquistada y un corazn callado y obediente. Y so co
n escribir un libro que ayudara a hombres y mujeres, ya fueran ricos o pobres, i
lustrados o iletrados, mundanos o msticos, a encontrar dentro de ellos mismos la
fuente de todo el xito, toda la felicidad, todos los logros, toda la verdad. Y el
sueo permaneci conmigo, y por fin tom sustancia, y ahora lo envo hacia el mundo en
su misin de sanar y bendecir, sabiendo que no puede sino llegar a los hogares y c
orazones de aquellos que estn listos para recibirlo.
James Allen.
Parte I: El camino a la prosperidad
1. La leccin del mal
La inquietud, el dolor y la pena son las sombras de la vida. No hay un solo cora
zn en todo el mundo que no haya sentido el aguijn del dolor, ninguna mente se ha l
ibrado de caer en las oscuras aguas del problema, no hay ojo que no haya llorado
ardientes y cegadoras lgrimas de indecible angustia.
No hay casa donde los Grandes Destructores, la enfermedad
entrado, separando los corazones, y cubriendo todo con el
na. En las fuertes, y aparentemente indestructibles redes
pados, en mayor o menor grado, y el dolor, la infelicidad
en a la humanidad.

y la muerte, no hayan
oscuro lienzo de la pe
del mal todos estn atra
y la desventura atiend

Con el objeto de escapar, o de algn modo mitigar este sombro abatimiento, hombres
y mujeres se apresuran ciegamente hacia innumerables invenciones, caminos que il

usamente esperan que los lleven a una felicidad que no termine.

Tales son el borracho y la ramera, que se revelan en emociones sensuales; tal es
el esteta exclusivo, que se cierra a las penas del mundo, y se rodea con lujos
debilitantes; tal es quien, sediento de riquezas o fama, subordina todas las cos
as al logro de su objetivo; y tales son quienes buscan consuelo en la realizacin
de ritos religiosos.
Y a todos parece llegarles la felicidad buscada, y el alma, por un tiempo, es ar
rullada en una dulce seguridad, y un embriagante olvido de la existencia del mal
; pero al fin llega el da de la enfermedad, o alguna gran pena, tentacin o desvent
ura se presenta repentinamente en el alma sin fortaleza, y el tejido de su fanta
siosa felicidad es reducido a jirones.
As, sobre la cabeza de cada alegra personal, cuelga la espada de Damocles del dolo
r, listo en cualquier momento, para caer y aplastar el alma de quien no est prote
gido por el conocimiento.
El nio llora porque quiere ser hombre o mujer: el hombre y la mujer suspiran por
la felicidad perdida de la infancia. El hombre pobre se impacienta bajo las cade
nas de la pobreza que lo ata, y el hombre rico frecuentemente vive temiendo la p
obreza, o trota el mundo entero en busca de una elusiva sombra que llama felicid
ad.
A veces el alma siente que ha hallado una paz y felicidad seguras al adoptar una
cierta religin, al abrazar una filosofa intelectual, o al construir un ideal artst
ico o intelectual; pero una tentacin arrolladora demuestra que la religin era inad
ecuada o insuficiente; la filosofa terica resulta ser una baratija intil, la estatu
a idealista en la cual el devoto ha bregado tantos aos se desmorona en fragmentos
a sus pies.
Entonces, no hay modo de escapar del dolor y la pena? No hay medios para romper la
s ataduras del mal? Son acaso la felicidad permanente, la prosperidad segura y la
paz duradera un sueo tonto?
No, hay un modo, y lo digo con alegra, mediante el cual el mal puede ser extermin
ado; hay un proceso mediante el cual la enfermedad, la pobreza o cualquier condi
cin adversa puede ser alejada para nunca volver; hay un mtodo mediante el cual pue
de asegurarse prosperidad permanente, libre del miedo de que la adversidad regre
se, y hay una prctica mediante la cual es posible realizar paz y jbilo interminabl
es e ininterrumpidos.
Y el principio del camino que lleva a esta comprensin gloriosa es la adquisicin de
un entendimiento correcto de la naturaleza del mal.
No basta con negar o hacer caso omiso del mal; debe ser entendido. No basta con
orar para que Dios elimine el mal; debes averiguar porqu est ah, y cul es la leccin q
ue encierra para ti.
No tiene caso preocuparse y humear ni impacientarse contra las cadenas que te at
an; debes saber porqu y cmo ests atado. Por tanto, lector, debes salir de ti mismo,
y debes comenzar a examinarte y entenderte.
Debes dejar de ser un nio desobediente en la escuela de la experiencia y debes em
pezar a aprender, con humildad y paciencia, las lecciones puestas para tu edific
acin y en ltimo caso perfeccin; ya que el mal, cuando es correctamente comprendido, res
ulta ser no un poder ilimitado o principio del universo, sino una fase pasajera
de la experiencia humana, y por lo tanto se convierte en un maestro para aquello
s dispuestos a aprender.

El Mal no es una cosa abstracta fuera de ti; es una experiencia en tu propio cor
azn, y al ir pacientemente examinando y rectificando tu corazn gradualmente sers co
nducido al descubrimiento del origen y la naturaleza del mal, lo cual ser necesar
iamente seguido de su completa erradicacin.
Todo el mal es correctivo y sirve como remedio y, por ende, no es permanente. Es
t enraizado en la ignorancia, ignorancia de la verdadera naturaleza y relacin de l
as cosas, y en tanto permanezcamos en ese estado de ignorancia, permaneceremos s
ujetos al mal.
No hay mal en el universo que no sea el resultado de la ignorancia, y que no pud
iera si estuviramos listos y dispuestos a aprender su leccin guiarnos a mayor sabidura,
y luego desvanecerse. Pero los hombres permanecen en el mal, y ste no termina de
pasar porque los hombres no estn dispuestos o preparados para aprender la leccin
que vino a ensearles.
Conoc un nio que, cada noche cuando su madre lo meta a la cama, lloraba pidiendo le
dejaran jugar con la vela; y una noche, cuando la madre se descuid por un moment
o, el nio tom la vela; el resultado inevitable sigui, y el nio jams dese jugar de nuev
o con la vela.
Por su torpeza aprendi, y aprendi perfectamente la leccin de obediencia, y entr al c
onocimiento de que el fuego quema. Y este incidente es una ilustracin completa de
la naturaleza, significado y resultado ltimo de todo el pecado y el mal.
As como el nio sufri por su ignorancia de la naturaleza real del fuego, nios mayores
sufren por su ignorancia de la naturaleza real de las cosas por las cuales clam
an y luchan, y que les daan cuando las tienen seguras; la nica diferencia es que e
n el ltimo caso la ignorancia y el mal estn ms oscuros y ms profundamente enraizados
.
El Mal siempre ha sido simbolizado por la oscuridad, y el Bien por la luz, y ocu
lto dentro del smbolo est contenida la interpretacin perfecta, la realidad; ya que,
as como la luz inunda el universo, y la oscuridad es una mera mancha o sombra pr
oyectada por un pequeo cuerpo que intercepta unos cuantos rayos de la luz ilimita
da, as la Luz del Bien Supremo es el poder positivo y dador de vida que inunda el
universo, y el mal es la sombra insignificante proyectada por m que intercepta y
tapa los rayos iluminadores que luchan por entrar.
Cuando la noche envuelve el mundo en su impenetrable manto negro, no importa qu t
an densa sea la oscuridad, cubre solamente el pequeo espacio de la mitad de nuest
ro pequeo planeta, mientras el universo entero est encendido con luz viva, y cada
alma sabe que despertar en la luz de la maana.
Sabe, entonces, que cuando la noche oscura de la pena, el dolor o la desventura
descienda sobre tu alma, y des traspis con pasos dbiles e inseguros, que simplemen
te ests bloqueando con tus deseos personales la ilimitada luz de jbilo y regocijo,
y la oscura sombra que te cubre es proyectada por nadie ms que t.
Y tal como la oscuridad externa no es ms que una sombra negativa, una falta de re
alidad que viene de la nada, va a ninguna parte y no tiene lugar de residencia,
as la oscuridad interna es igualmente una sombra negativa que pasa temporalmente
por el alma Luminosa en evolucin.
Pero , me imagino escuchar, qu necesidad hay de pasar por la oscuridad del mal? Porque
, por ignorancia, elegiste hacerlo, y porque al hacerlo, podrs entender el bien y
el mal, y podrs apreciar mejor la luz habiendo pasado por la oscuridad.
Dado que el mal es el resultado directo de la ignorancia, cuando las lecciones d
el mal son completamente aprendidas, la ignorancia se va y toma su lugar la sabi

dura. Pero, as como un nio desobediente rehsa aprender sus lecciones en la escuela,
es posible rehusarse a aprender las lecciones de la experiencia, y as permanecer
en continua oscuridad, y continuamente sufrir castigos repetidos en la forma de
enfermedad, decepcin y pena.
Aqul que, por lo tanto, quiera sacudirse el mal que tiene en s mismo, debe estar d
ispuesto y listo para aprender, y debe estar preparado para soportar el proceso
disciplinario sin el cual no puede lograrse un grano de sabidura o de felicidad d
uradera.
Un hombre puede encerrarse en un cuarto oscuro, y negar que exista la luz, pero s
ta existe en todas partes por fuera, y la oscuridad existe slo en su pequea habita
cin.
As puedes tapar la luz de la Verdad, o puedes comenzar a demoler las paredes del
prejuicio, la bsqueda egosta y el error que has construido a tu alrededor, y permi
tir que entre la Luz gloriosa y omnipresente.
Mediante un serio auto-examen lucha por darte cuenta, y no slo mantener como teora
, que el mal es una fase transitoria, una sombra creada por uno mismo; que todos
tus dolores, penas y desventuras han llegado a ti por un proceso de ley sin des
viaciones y absolutamente perfecto; han llegado a ti porque las mereces y las ne
cesitas, y que, primero soportndolas y luego entendindolas, llegars a ser ms fuerte,
ms sabio, ms noble.
Cuando te hayas dado plena cuenta de esto, estars en posicin de moldear tus propia
s circunstancias, transformar el mal en bien y tejer, con mano diestra, el tejid
o de tu destino.
De la noche, Oh Viga! Has visto an
La destelleante aurora sobre las cimas de las montaas,
El Heraldo dorado de la Luz de luces,
Han pisado sus bellos pies los montes?
No ha venido a ahuyentar la oscuridad,
Y con ella a todos los demonios de la Noche?
Han herido sus dardos luminosos tus ojos?
Has escuchado su voz, el sonido de la perdicin del error?
La Maana llega, amante de la Luz;
An ahora, cubre con oro el borde de las montaas,
Borrosamente veo la ruta an ahora
Sus brillantes pies apuntan a la Noche.
La oscuridad pasar, y todas las cosas
Que aman la oscuridad, y que odian la Luz
Desaparecern para siempre con la Noche:
Algrense! Porque as canta el veloz Heraldo.
2. El mundo es un reflejo de estados mentales
Lo que eres, eso es tu mundo. Todo en el universo es resuelto en tu experiencia
interna. Importa poco lo que hay afuera, ya que es un reflejo de tu propio estad
o de consciencia.
Importa todo lo que eres internamente, ya que todo lo externo ser reflejado y col
oreado de acuerdo a eso.
Todo lo que sabes con seguridad est contenido en tu propia experiencia; todo lo q
ue sabrs debe pasar las puertas de la experiencia, y as volverse parte de ti mismo

.
Tus pensamientos, deseos y aspiraciones componen tu mundo,y, para ti, todo lo qu
e hay en el universo de belleza, alegra y tranquilidad, o de fealdad, pena y dolo
r est contenido dentro de ti mismo.
Por tus propios pensamientos haces o deshaces tu vida, tu mundo, tu universo. A
medida que construyes internamente con el poder del pensamiento, as tu vida exter
na y las circunstancias tomarn forma de acuerdo a eso.
Lo que sea que guardes en las cmaras mas escondidas de tu corazn, por la inevitabl
e ley de reaccin, tomar forma en tu vida externa.
El alma que es impura, srdida y egosta, gravita con precisin inigualable hacia la d
esventura y la catstrofe; el alma que es pura, generosa y noble gravita con igual
precisin hacia la felicidad y la prosperidad.
Cada alma atrae lo suyo, y nada puede venir hacia ella que no le pertenezca. Dar
se cuenta de esto es reconocer la universalidad de la Ley Divina.
Los incidentes de cada vida humana, que construyen y desfiguran, son atrados por
la calidad y el poder de su propia vida de pensamientos interiores. Cada alma es
una combinacin compleja de experiencias reunidas y pensamientos, y el cuerpo es
slo un improvisado vehculo para su manifestacin.
Por tanto, lo que son tus pensamientos es tu yo real; y el mundo alrededor, tant
o animado como inanimado, viste como tus pensamientos lo visten.
Todo lo que somos es el resultado de lo que hemos pensado. Est fundado en nuestros
pensamientos; est hecho de nuestros pensamientos. As dijo Buda, y por ende se sigu
e que si un hombre es feliz, es porque entretiene pensamientos felices; si es mi
serable, lo es porque entretiene pensamientos de abatimiento y debilidad.
Ya sea uno miedoso o valiente, torpe o sabio, atribulado o sereno, dentro de dic
ha alma yace la causa de su estado y nunca por fuera. Y ahora me parece or un cor
o de voces que exclaman: Pero realmente quieres decir que las circunstancias exter
nas no afectan nuestras mentes? No digo eso, lo que digo es y s que es una verdad in
falible las circunstancias solamente pueden afectarte hasta donde t lo permitas.
T eres gobernado por las circunstancias porque no tienes una comprensin correcta d
e la naturaleza, el uso y el poder del pensamiento.
Crees (y de esta pequea palabra creencia dependen todas nuestras penas y alegras) qu
e las cosas externas tienen el poder de hacer o deshacer tu vida; al hacer eso t
e haces sbdito de esas cosas externas, confiesas que eres su esclavo, y que ellas
son tus maestros incondicionales; al hacer eso, las dotas de un poder que no ti
enen por ellas mismas, y sucumbes, en realidad, no a las meras circunstancias, s
ino al abatimiento o contento, el miedo o la esperanza, la fuerza o debilidad qu
e tu esfera de pensamiento a arrojado hacia ellas.
Conoc a dos hombres que, en su juventud, perdieron los ahorros duramente ganados
de aos. Uno estaba muy atribulado, y cedi al disgusto, la preocupacin y el abatimie
nto.
El otro, al leer en el peridico matutino que el banco en el que tena depositado su
dinero haba fallado sin remedio, y que haba perdido todo, tranquila y firmemente
dijo Pues se ha ido, y las preocupaciones y molestias no lo traern de vuelta, pero
el trabajo duro s .
Se dedic a trabajar con renovado vigor, y rpidamente lleg a ser prspero, mientras qu

e el otro, dedicado a continuar lamentndose por la prdida de su dinero, y a gruir p

or su mala suerte permaneci siendo juguete de circunstancias adversas, en realidad
de sus propios pensamientos dbiles y esclavizantes.
La prdida del dinero fue una maldicin para uno porque visti al evento con pensamien
tos oscuros y tristes; fue una bendicin para el otro, porque ste arroj a su alreded
or pensamientos de fuerza, esperanza y renovado esfuerzo.
Si las circunstancias tuvieran el poder de bendecir o daar, afectaran a todos por
igual, pero el hecho de que las mismas circunstancias sern buenas o malas para al
mas diferentes prueba que lo bueno o malo no est en la circunstancia, sino en la
mente de quien la encuentra.
Cuando empieces a darte cuenta de esto empezars a controlar tus pensamientos, a r
egular y disciplinar tu mente, y a reconstruir el templo interior de tu alma, el
iminando todo el material intil y superfluo, e incorporando en tu ser slo pensamie
ntos de alegra y serenidad, de fuerza y vida, de compasin y amor, de belleza e inm
ortalidad; y a medida que hagas esto te volvers alegre y sereno, fuerte y saludab
le, compasivo y amoroso, y bello con la belleza de la inmortalidad.
Y as como vestimos los eventos con las telas de nuestros pensamientos, del mismo
modo vestimos los objetos del mundo visible alrededor, y donde uno ve armona y be
lleza, otro ve asquerosa fealdad.
Un naturalista entusiasta estaba un da vagando por el campo por pasatiempo, y dur
ante sus paseos encontr un charco de agua desagradable cerca de una granja.
Al tiempo que llenaba una pequea botella con el agua para luego examinarla al mic
roscopio, describi, con ms entusiasmo que discrecin, todas las innumerables maravil
las contenidas en el charco al rstico hijo del granjero que lo vea a corta distanc
ia, y termin diciendo: S, mi amigo, dentro de este charco hay cien, no, un milln de
universos, si tan slo tuviramos el sentido o instrumento para verlos. Y el de poco
refinamiento contest sin gracia: Yo s que el agua est llena de renacuajos, pero es fc
il pescarlos.
Donde el naturalista, con su mente llena de conocimiento de hechos naturales, vi
o belleza, armona y gloria oculta, la mente no versada sobre esas cosas vio solam
ente un ofensivo charco lodoso.
La flor silvestre que el caminante casual pisa sin fijarse es, para el ojo espir
itual del poeta, un mensajero celestial de lo invisible.
Para muchos, el ocano es una aburrida masa de agua donde los barcos navegan y a v
eces naufragan; para el alma del msico es una cosa viva, y escucha, en todos sus
cambiantes humores, armonas divinas.
Donde la mente ordinaria ve desastre y confusin, la mente del filsofo ve la ms perf
ecta secuencia de causa y efecto; y donde el materialista no ve sino muerte infi
nita, el mstico ve vida eterna y pulsante.
Y as como vestimos eventos y objetos con nuestros pensamientos, del mismo modo ve
stimos las almas de los dems en las ropas de nuestros pensamientos.
El desconfiado cree que todos son desconfiados; el mentiroso se siente seguro pe
nsando que no es tan tonto como para creer que exista una persona estrictamente
verdadera; el envidioso ve envidia en cada alma; el codicioso piensa que todos e
stn ansiosos de quitarle su dinero; el que ha acallado su conciencia para hacerse
rico, duerme con un revlver bajo su almohada, envuelto en el engao de que el mund
o est lleno de gente sin conciencia ansiosa por robarle; y el que se ha abandonad
o a la sensualidad piensa que el santo es un hipcrita.

Por otra parte, aquellos que tienen pensamientos amorosos, ven eso en todo lo qu
e saca su amor y simpata; los confiados y honestos no se ven atribulados por sosp
echas; los agradables y caritativos que se alegran con la buena fortuna de otros
, escasamente saben lo que significa la envidia; y el que ha percibido lo Divino
en s mismo lo reconoce en todos los seres, an en los animales.
Y hombres y mujeres confirman su panorama mental debido al hecho que, por la ley
de causa y efecto, atraen hacia ellos mismos lo que proyectan, y entran en cont
acto con gente similar a ellos.
El viejo proverbio Dios los hace y ellos se juntan * tiene un significado ms profund
o que el generalmente reconocido, porque tanto en el mundo del pensamiento como
en el mundo material, cada uno se apega a su similar.
* Traduccin aproximada de Birds of a feather flock together

N. del T..

Deseas amabilidad? S amable.

Preguntas la verdad? D la verdad.
Encuentras lo que das de ti mismo;
Tu mundo es tu reflejo.
Si eres uno de los que rezan y buscan un mundo ms feliz ms all de la tumba, he aqu un fe
liz mensaje para ti: puedes entrar en ese mundo feliz ahora; llena todo el unive
rso, y est dentro de ti, esperando que lo encuentres, lo reconozcas y lo poseas.
Dijo alguien se conoca las leyes internas del Ser:
Cuando los hombres digan tal o cual cosa, no les hagas caso; el reino de Dios est
dentro de ti.
Lo que tienes que hacer es creer esto, simplemente crelo con una mente sin sombra
de duda, y luego medtalo hasta que lo entiendas.
Entonces empezars a purificar y construir tu mundo interno, y a medida que avance
s, pasando de revelacin en revelacin, de comprensin en comprensin, descubrirs la tota
l falta de poder de las cosas externas junto a la mgica potencia de una alma auto
-gobernada.
Si quisieras enderezar el mundo,
Y abolir sus males y penas,
Hacer florecer los lugares agrestes,
Y abrir los desiertos como una rosa,
Enderzate a ti mismo.
Si quisieras sacar al mundo
De su larga y solitaria cautividad del pecado,
Reparar todos los corazones rotos,
Eliminar la angustia y dar dulce consuelo,
Voltea hacia ti mismo.
Si quisieras curar al mundo
De su larga enfermedad, terminar su afliccin y dolor;
Traer alegra sanadora
Y dar a los afligidos nuevo descanso,
Crate a ti mismo.
Si quisieras despertar al mundo
De su sueo de muerte y oscura lucha,
Traerle Amor y Paz,
Y Luz y brillo de Vida inmortal,

Despirtate a ti mismo.
3. El modo de salir de condiciones indeseables
Habiendo visto y comprendido que el mal es slo una sombra pasajera, proyectada po
r el yo, a travs de la trascendente Forma del Bien Eterno, y que el mundo es un e
spejo donde cada uno ve el reflejo de s mismo, ahora ascendemos, con paso fcil y f
irme, al plano de la percepcin donde se lleva a cabo la Visin de la Ley.
Con esta percepcin viene el conocimiento de que todo est incluido en una incesante
interaccin de causa y efecto, y que nada puede divorciarse de esa ley.
Desde el ms trivial pensamiento, palabra o acto del hombre, hasta las agrupacione
s de los cuerpos celestiales, la ley reina suprema. No puede existir, ni siquier
a momentneamente, una condicin arbitraria, ya que tal condicin sera una negacin y ani
quilacin de la ley.
Cada condicin de la vida est, por ende, envuelta en una secuencia armoniosa y orde
nada, y el secreto de cada condicin est contenido dentro de ella misma. La ley El h
ombre cosecha aquello que siembra , est inscrita en letras llameantes sobre el port
al de la Eternidad, y nadie puede negarla, engaarla ni escapar de ella.
Aqul que pone la mano en el fuego debe sufrir la quemadura hasta que sane por s mi
sma, y ni maldiciones u oraciones valen para alterar eso.
Y precisamente la misma ley gobierna la regin de la mente. Odio, ira, celos, envi
dia, lujuria, codicia, todos estos son fuegos que queman, y cualquiera que siqui
era los toque debe sufrir los tormentos de la quemadura.
Todas estas condiciones de la mente son llamadas correctamente mal , porque son los
esfuerzos del alma para trastornar, en su ignorancia, la ley y, por tanto, llev
an a caos y confusin interna, y tarde o temprano actan en las circunstancias exter
nas como enfermedad, fracaso y desventura, junto con angustia, dolor y desespera
nza.
En cambio el amor, la gentileza, la buena voluntad, la pureza son aires refresca
ntes que respiran paz sobre el alma que los necesita, y, estando en armona con la
Ley Eterna, toman forma de saludo, alrededores pacficos, xito sin desviaciones y
buena fortuna.
Una comprensin a detalle de esta Gran Ley que permea el universo conduce a la adq
uisicin del estado mental conocido como obediencia.
Saber que la justicia, la armona y el amor son supremos en el universo es como sa
ber que todas las condiciones adversas y dolorosas son el resultado de nuestra d
esobediencia a dicha Ley.
Tal conocimiento conduce a la fuerza y al poder, y es sobre tal conocimiento sol
amente que es posible construir xito continuo y felicidad.
Ser paciente bajo todas las circunstancias, y aceptar todas las condiciones como
factores necesarios en tu entrenamiento, es elevarte por encima de todas las co
ndiciones dolorosas, y superarlas con la seguridad de que no volvern, ya que por
el poder de la obediencia a la ley han sido completamente destruidas.
Alguien as de obediente trabaja en armona con la ley. De hecho, se ha identificado
con la ley y dondequiera que conquista conquista para siempre. Lo que sea que c
onstruye jams puede ser destruido.
La causa de todo el poder, as como de toda la debilidad, es interna; el secreto d

e toda la felicidad y de toda la miseria es interno tambin.

No hay progreso aparte del desenvolvimiento interior, y no hay agarre seguro de
la prosperidad o la paz excepto por un avance ordenado en el conocimiento.
Dices que ests encadenado por las circunstancias; clamas por mejores oportunidade
s, por un alcance ms amplio, por mejores condiciones fsicas, y tal vez en tu inter
ior maldices el destino que te ata de pies y manos.
Es por ti que escribo; es a ti a quien hablo. Escucha, y deja que mis palabras s
e marquen con hierro candente en tu corazn, porque esto que te digo es verdad:
Puedes lograr una mejor condicin de tu vida externa, si resuelves sin titubeos me
jorar tu vida interior.
Yo s que este camino parece baldo al principio (la verdad siempre es as, solamente
el error y el engao son fascinantes y seductores desde el principio) pero, si te
decides a caminar por l; si con perseverancia disciplinas tu mente, erradicando t
us debilidades, y permitiendo que las fuerzas de tu alma y tus poderes espiritua
les se desenvuelvan, te asombrars de los cambios mgicos que vendrn en tu vida exter
ior.
A medida que procedes, oportunidades de oro cruzarn tu camino, y el poder y el ju
icio para utilizarlas adecuadamente surgirn dentro de ti. Amigos agradables vendrn
a ti sin ser llamados; almas con las que congenies sern atradas hacia ti como la
aguja al imn; y libros y todas las ayudas externas que requieras vendrn sin que la
s busques.
Tal vez las cadenas de la pobreza cuelgan pesadamente de ti, y ests sin amigos y
solo, y sueas intensamente que tu carga se aligere; pero la carga contina, y parec
es estar envuelto en una oscuridad cada vez ms profunda.
Quizs te quejas, lamentas tu suerte; culpas a tu cuna, tus padres, tu patrn o los
injustos Poderes que te han dotado tan injustamente con privaciones y pobreza, m
ientras a otro le dan solvencia y facilidad.
Cesa ya de quejarte y angustiarte; ninguna de esas cosas a las que culpas es la
causa de tu pobreza; la causa est dentro de ti mismo y, donde est la causa, ah est e
l remedio.
El hecho mismo de que seas un quejoso, muestra que mereces tu situacin; muestra q
ue te falta la fe que es la base para todo el esfuerzo y el progreso.
No hay lugar para un quejoso en un universo de ley, y la preocupacin es el suicid
io del alma. Con tu misma actitud refuerzas las cadenas que te atan, y atraes la
oscuridad que te envuelve. Cambia tu punto de vista sobre la vida, y cambiar tu
vida externa.
Ejerctate en la fe y el conocimiento, y hazte digno de mejores alrededores y mayo
res oportunidades. Asegrate, primero, que haces lo mejor con lo que ya tienes.
No te engaes suponiendo que puedes obtener ventajas mayores mientras haces caso o
miso de ventajas menores, porque si pudieras, la ventaja sera pasajera y rpidament
e volveras a tu situacin anterior para aprender la leccin que descuidaste.
As como el nio en la escuela debe dominar una prueba antes de pasar a la siguiente
, as antes de que puedas tener ese mayor bien que deseas debes emplear fielmente lo q
ue ya tienes.
La parbola de los talentos es una hermosa historia que ilustra esta verdad, ya qu

e llanamente muestra que si hacemos mal uso, descuidamos o degradamos lo que pos
eemos as sea pobre e insignificante an eso poco nos ser quitado, ya que nuestra conduct
a muestra que somos indignos de ello.
Quizs vives en una pequea choza, y ests rodeado de influencias malsanas y viciosas.
Deseas una residencia ms grande y limpia. Entonces debes ajustarte a semejante re
sidencia primero haciendo que tu pequea choza sea un pequeo paraso hasta donde sea
posible. Mantnla impecablemente limpia. Haz que se vea tan linda y dulce como tus
limitados medios lo permitan. Cocina tus sencillos alimentos con gran cuidado,
y arregla tu humilde mesa con tan buen gusto como puedas.
Si no puedes costear una alfombra, que tus habitaciones estn alfombradas con sonr
isas y bienvenidas, aseguradas con los clavos de palabras amables clavados con e
l martillo de la paciencia. Tal alfombra no perder el color con el sol, y jams se
gastar con el uso.
Al ennoblecer tus alrededores presentes te elevars por encima de ellos, y por enc
ima de su necesidad, y al momento correcto pasars a una mejor casa y alrededores
que todo el tiempo han estado esperndote y que ya ests listo para ocupar.
Tal vez deseas ms tiempo para pensar y esforzarte, y sientes que tus horas de tra
bajo son demasiado largas y duras. Entonces ve que ests utilizando al mximo el poc
o tiempo libre que tengas.
Es intil desear ms tiempo, si ests desperdiciando lo poco que tienes, porque as slo t
e volveras ms indiferente e indolente.
An la pobreza y la falta de tiempo y diversin no son los males que imaginas que so
n y, si obstaculizan tu progreso, es porque los has vestido con tus propias debi
lidades, y el mal que ves en ellas est realmente en ti. Esfurzate para darte cuent
a cabal de que en tanto t formas y moldeas tu mente, eres el hacedor de tu destin
o, y que por el poder transformador de la auto-disciplina comprenders esto ms y ms vers
que estos llamados males pueden ser convertidos en bendiciones.
Entonces utilizars tu pobreza para cultivar la paciencia, la esperanza y el valor
; y tu falta de tiempo para crecer en acciones y decisiones prontas, aprovechand
o los preciosos momentos tal como se presentan para que los aceptes.
As como crecen las ms bellas flores en el suelo ms humilde, as en el oscuro suelo de
la pobreza se han desarrollado y florecido las ms selectas flores de la humanida
d.
Donde hay dificultades que enfrentar, y condiciones poco satisfactorias para sup
erar, ah la virtud florece y manifiesta su gloria.
Tal vez sea que ests empleado por un jefe tirano, y sientes que eres tratado dura
mente. Mira esto como algo necesario para tu entrenamiento, Devuelve la rudeza d
e tu patrn con gentileza y perdn.
Practica incesantemente la paciencia y el auto-control. Pon la desventaja de tu
lado, usndola para ganar fuerza mental y espiritual, y por tu ejemplo silencioso en
influencia estars siendo el maestro de tu patrn, estars ayudndole a crecer para que s
e avergence de su conducta y, al mismo tiempo, te estars capacitando para entrar e
n alrededores nuevos y ms agradables cuando sea que se presenten ante ti.
No te quejes de que eres un esclavo, sino levntate, por tu noble conducta, por en
cima del plano de la esclavitud. Antes de quejarte de que eres el esclavo de alg
uien, asegrate de que no eres esclavo de ti mismo.

Mira dentro de ti; penetrantemente, y no tengas misericordia de ti mismo, Encont

rars ah, por acaso, pensamientos de esclavo, deseos de esclavo y en tu vida diaria y
conducta hbitos de esclavo.
Conqustalos, deja de ser un esclavo de ti mismo, y nadie podr esclavizarte. As como
te superes, superars todas las condiciones adversas, y todas las dificultades ca
ern ante ti.
No te quejes de que eres oprimido por los ricos. Ests seguro que si obtuvieras riq
uezas no seras tambin un opresor?
Recuerda que hay una Ley Eterna que es absolutamente justa, y que aqul que hoy op
rime debe ser oprimido maana; y de esto no hay modo de escapar.
Y tal vez t, ayer (en alguna existencia anterior) eras rico y opresor, y ahora no
haces ms que pagar la deuda que tienes con la Gran Ley. Practica ahora la fortal
eza y la fe.
Cavila constantemente acerca de la Eterna Justicia, el Bien Eterno. Trabaja para
alzarte de lo personal y transitorio hacia lo impersonal y permanente.
Sacdete el espejismo de que ests siendo lastimado u oprimido por alguien ms, y trat
a de darte cuenta, mediante una ms profunda comprensin de tu vida interior y las l
eyes que gobiernan la vida, que solamente te lastima lo que est dentro de ti. No
hay prctica ms degradante, humillante y destructora del alma que la auto-compasin.
Arrjala lejos de ti. Mientras semejante parsito est alimentndose de tu corazn jams pod
rs esperar crecer hacia una vida ms plena.
Deja de condenar a otros, y comienza a condenarte tu mismo. No condones ninguno
de tus actos, deseos o pensamientos que no sean de inmaculada pureza o que no re
sistan la luz del bien sin pecado.
Haciendo esto estars construyendo tu casa sobre la roca de lo Eterno, y esto es t
odo lo necesario, ya que felicidad y bienestar vendrn a su debido tiempo.
No hay modo en absoluto de liberarse permanentemente de la pobreza, o de cualqui
er condicin desagradable, sino eliminando esas condiciones internas negativas y e
gostas, de las cuales son el reflejo, y en virtud de las cuales esas condiciones
continan.
El camino a la verdadera riqueza consiste en enriquecer el alma adquiriendo virt
ud. Fuera de la verdadera virtud del corazn no hay prosperidad ni poder, sino slo
sus apariencias. Estoy consciente de que hay hombres que hacen dinero que no tie
nen ni pizca de virtud, y tienen poco deseo de hacerlo; pero semejante dinero no
constituye riqueza verdadera, y su posesin es transitoria y febril.
He aqu el testimonio de David: Tena envidia del tonto cuando vi la prosperidad de l
os malvados Sus ojos se salen por la gordura; tienen ms que lo que el corazn podra d
esear. Realmente he limpiado mi corazn en vano, e inocentemente lavado mis manos C
uando cre saber esto era doloroso para m, hasta que fui al santuario de Dios, ento
nces entend su fin.
La prosperidad de los malvados era una gran prueba para David hasta que fue al s
antuario de Dios, y entonces supo cul sera su fin.
Del mismo modo t puedes ir a un santuario. Est dentro de ti. Es se estado de consci
encia que permanece cuando todo lo que es srdido, y personal, y pasajero es eleva
do, y son entendidos los principios universales.

Ese es el estado-Dios de consciencia; es el santuario de lo Ms Alto. Cuando por u

na larga lucha y auto-disciplina, tengas xito en cruzar el umbral de ese santo Te
mplo, percibirs, con visin sin impedimentos, el fin y el fruto de todo el pensamie
nto y el esfuerzo humanos, buenos y malos.
Ya no flaquears en tu fe cuando veas que el hombre inmoral acumula riquezas exter
nas, ya que sabrs que debe volver a la pobreza y degradacin.
El hombre rico desprovisto de virtud es, en realidad, pobre, y, tan seguramente
como que las aguas del ro van a dar al ocano, se dirige en medio de sus riquezas hacia
la pobreza y mala fortuna; y aunque muera rico, debe regresar a cosechar los am
argos frutos de toda su inmoralidad.
Y aunque llegara a ser rico muchas veces, volver a la pobreza igual nmero, hasta q
ue, despus de una larga espera y sufrimiento, conquiste su pobreza interior.
Pero el hombre que es pobre por fuera, pero rico en virtudes, es verdaderamente
rico y, en medio de toda su pobreza, viaja hacia la prosperidad; y abundante reg
ocijo y alegra le esperan. Si deseas llegar a ser verdaderamente prspero de manera
permanente, primero debes llegar a ser virtuoso.
Por ende, es poco recomendable apuntar directamente a la prosperidad, hacerla el
objetivo de la vida, ambiciosamente buscarla. Hacer esto es derrotarse a uno mi
smo.
Mejor, busca tu perfeccin, haz del servicio til y generoso el objetivo de tu vida,
y estira tus brazos de fe hacia el Bien supremo e inalterable.
Dices que deseas riquezas, no para ti, sino para hacer cosas buenas con ellas y
bendecir a otros. Si este es tu verdadero motivo para desear la riqueza, entonce
s la riqueza te llegar; porque eres realmente fuerte y generoso si, en medio de l
as riquezas, prefieres considerarte un encargado y no un propietario.
Pero examina bien tu motivo, ya que la mayora de las veces en que el dinero es de
seado para el propsito enunciado de bendecir a otros, el verdadero motivo oculto
es un amor de ser popular, y el deseo de verse como un filntropo o reformador.
Si no eres bueno con lo poco que tienes, entre ms dinero tengas te volvers ms egosta
, y todo el bien que pareciera que haces con tu dinero, si intentaras hacer algo
, estara insinuando una auto-alabanza.
Si tu verdadero deseo es hacer el bien, no hay necesidad de esperar al dinero pa
ra hacerlo; puedes hacerlo ahora en este momento, justo donde ests. Si eres realm
ente tan generoso como crees ser, lo mostrars sacrificndote por otros ahora.
No importa lo pobre que seas, siempre es posible el auto-sacrificio, o acaso no p
uso la viuda todo su haber en el tesoro?
El corazn que verdaderamente desea hacer el bien no espera al dinero para hacerlo
, sino que viene al altar del sacrificio, deja los elementos indignos de s mismo,
sale y respira bendiciones sobre vecino y extrao, amigo y enemigo sin distincion
es.
Como el efecto est relacionado a la causa, as la prosperidad y el poder estn relaci
onados al bien interior, y la pobreza y la debilidad al mal interior.
El dinero no constituye la verdadera riqueza, ni la posicin, ni el poder, y depen
der de l es estar parado sobre un piso resbaloso.
Tu verdadera riqueza es tu reserva de virtud, y tu verdadero poder los usos que

le das. Rectifica tu corazn y rectificars tu vida. La lujuria, el odio, la ira, la

vanidad, el orgullo, la ambicin, la indulgencia, el egosmo, la obstinacin, todos e
stos son pobreza y debilidad; mientras que el amor, la pureza, la humildad, la c
ompasin, la generosidad, la abnegacin, todos estos son riqueza y poder.
A medida que los elementos de la pobreza y la debilidad son superados, surge de
adentro un irresistible poder que lo conquista todo, y aqul que tiene xito en esta
blecer en s mismo las ms altas virtudes, tiene el mundo a sus pies.
Pero el rico, as como el pobre tiene sus condiciones indeseables, con frecuencia
est todava ms alejado de la felicidad que el pobre. Y aqu vemos cmo la felicidad depe
nde, no de accesorios externos o posesiones, sino de la vida interna.
Quizs eres un patrn, y tienes problemas interminables con tus empleados, y cuando
obtienes empleados buenos y fieles rpidamente se van. Como resultado ests comenzan
do a perder, o has perdido completamente, tu fe en la naturaleza humana.
Tratas de remediar el problema ofreciendo mejores salarios, y permitiendo cierta
s libertades, sin embargo las cosas permanecen inalteradas. Permteme aconsejarte.
El secreto de todo tu problema no est en los empleados, sino en ti mismo; y si mi
ras dentro de ti, con un humilde y sincero deseo de descubrir y erradicar tu err
or, tarde o temprano hallars el origen de toda tu infelicidad.
Puede ser un deseo egosta, o agazapada sospecha, o una actitud poco amable que en
va veneno sobre los que te rodean, y reacciona sobre ti, an y cuando no lo muestre
s en tu manera de hablar.
Piensa en tus empleados con amabilidad, considera en ellos ese servicio extremo
que t mismo no haras si estuvieras en su lugar.
Rara y hermosa es esa humildad del alma mediante la cual un sirviente se olvida
completamente de s mismo por el bien de su maestro; pero an ms rara y bella con belle
za divina es la nobleza de alma por la cual un hombre, olvidando su propia felicid
ad, busca la felicidad de aquellos bajo su mando, y que dependen de l para su sus
tento.
Y la felicidad de dicho hombre es multiplicada diez veces, y no necesita quejars
e de aquellos a su servicio. Dijo un bien conocido patrn de mucha gente, que jams
despide a un empleado: Siempre he tenido las mejores relaciones con mis trabajadore
s. Si me preguntan cul es la razn, slo puedo decir que mi objetivo es tratarlos pri
mero como a m me gustara ser tratado. He aqu el secreto por el cual son aseguradas t
odas las condiciones deseables, y son superadas todas las indeseables.
Dices que ests solo y nadie te ama, y que no tienes un amigo en el mundo ? Entonces rez
o por ti por tu propia felicidad, no culpes a nadie sino a ti mismo.
S amigable con los dems, y los amigos vendrn a ti. Hazte amable y puro, y sers amado
por todos.
Cualesquiera condiciones que representen una carga en tu vida, puedes dejarlas a
trs desarrollando en ti y utilizando el poder transformador de la auto-purificacin
, y la conquista de ti mismo.
Sea la pobreza que lastima (y recuerda que la pobreza de la que he hablado es la
pobreza fuente de miseria, y no la pobreza voluntaria que es la gloria de las a
lmas liberadas), o las riquezas que pesan, o los infortunios, penas y molestias
que forman el oscuro fondo de la red de la vida, puedes superarlas superando los
elementos egostas dentro de ti que les dan vida.

No importa que por la Ley infalible, haya pensamientos y actos pasados que traba
jar y redimir, sino que por la misma ley, cada momento de nuestra vida estamos p
oniendo en movimiento nuevos pensamientos y actos, y tenemos el poder de hacerlo
s buenos o malos.
Ni es una consecuencia necesaria que si un hombre (cosechando lo que ha sembrado
) pierde su dinero o su posicin, deba tambin perder su fortaleza o su integridad,
y es en stas que deber hallar su riqueza, poder y felicidad. Aqul que se aferra a s
mismo es su propio enemigo y est rodeado por enemigos.
El que deja ir a su yo es su propio salvador, y est rodeado de amigos como un cin
turn protector. Ante el brillo divino de un corazn puro toda la oscuridad desapare
ce y todas las nubes se disuelven, y el que ha conquistado al yo ha conquistado
el universo.
Sal, pues, de tu pobreza; sal de tu dolor; sal de tus problemas, y tus suspiros,
y tus quejas, y tus penas, y tu soledad saliendo de ti mismo.
Deja caer el viejo y rado trapo de tu nimio egosmo y ponte las ropas nuevas del Am
or universal. Entonces te dars cuenta de tu cielo interior, y se reflejar en tu vi
da exterior.
El que pisa firmemente la senda de la auto-conquista, que camina, apoyndose en el
cayado de la Fe, la carretera del auto-sacrificio, con seguridad lograr la ms alt
a prosperidad, y cosechar alegra y dicha abundantes y duraderas.
Para los que buscan el ms alto bien
Todas las cosas sirven a los fines ms sabios;
Nada viene como mal, y la sabidura
Presta alas a todas las formas de cras del mal.
La pena oscura cubre una Estrella
Que espera a brillar con luz contenta;
El infierno atiende al cielo; y al anochecer
Viene dorada gloria desde lejos.
Las derrotas son pasos para escalar
Con vista pura a fines ms nobles;
Las prdidas llevan a ganar, y el jbilo atiende
Verdaderos pasos subiendo las colinas del tiempo.
El dolor conduce a caminos de santa dicha,
A pensamientos y palabras y hechos divinos,
Y nubes que oscurecen y rayos que brillan,
A lo largo de la vida.
La desventura nos nubla el camino
Con final y cima en el cielo
De brillante xito, alto tocando el sol,
Espera que lo busquemos y nos quedemos.
El pesado manto de miedo y dudas
Que nubla el Valle de nuestras esperanzas,
Las sombras con que nuestro espritu soporta,
La amarga cosecha de las lgrimas,
Las penas, miserias y aflicciones,
Las lastimaduras que nacen de lazos rotos,
Todos son escalones que nos levantan
A vivir de acuerdo con creencias slidas.

Amor, compasivo, vigilante, corre a encontrar

Al peregrino de la Tierra del Destino;
Toda la gloria y todo el bien espera
La llegada de pies obedientes.
4. El silencioso poder del pensamiento: controlando y dirigiendo las propias fue
rzas
Las fuerzas ms poderosas en el universo son las fuerzas silenciosas; y de acuerdo
con la intensidad de su poder una fuerza se vuelve benfica cuando est correctamen
te dirigida, y destructiva cuando se la emplea equivocadamente.
Esto es bien sabido con respecto a fuerzas mecnicas, tales como el vapor, la elec
tricidad, etc., pero pocos han aprendido a aplicar este conocimiento al reino de
la mente, donde las fuerzas-pensamiento, (las ms poderosas de todas) estn siendo
continuamente generadas y enviadas como corrientes de salvacin y destruccin.
En esta etapa de su evolucin, el hombre ha adquirido la posesin de estas fuerzas,
y toda la tendencia de este avance presente es su dominacin completa. Toda la sab
idura posible para el hombre en esta tierra material reside en el completo auto-d
ominio; y el mandamiento Ama a tus enemigos , se convierte en una exhortacin a adqui
rir aqu y ahora esa sublime sabidura tomando, dominando y transformando, esas fuer
zas mentales de las cuales ahora el hombre es esclavo, y por las cuales est irrem
ediablemente sostenido, como una paja en una corriente, por las corrientes del e
gosmo.
Los profetas hebreos, con su perfecto conocimiento de la Ley Suprema, siempre re
lacionaron eventos externos con pensamientos internos, y asociaron el desastre o
xito nacional con los pensamientos y deseos que dominaban la nacin en ese momento
.
El conocimiento del poder causal del pensamiento es la base de todas sus profecas
, as como es la base de toda la verdadera sabidura y poder. Los eventos nacionales
son simplemente la manifestacin de las fuerzas squicas de la nacin.
Guerras, plagas y hambrunas son el punto de encuentro y de choque de fuerzas de
pensamiento incorrectamente dirigidas, los puntos culminantes en los que la dest
ruccin toma su lugar como agente de la Ley.
Es una tontera adjudicar la guerra a la influencia de un hombre, o de un grupo de
hombres. Es el horror que corona el egosmo nacional. Son las silenciosas y avasa
lladoras fuerzas del pensamiento las que hacen que se manifiesten todas las cosa
s.
El universo surgi del pensamiento. La materia, en el anlisis ms profundo, es merame
nte pensamiento hecho objeto. Todos los logros de la humanidad fueron primero fo
rjados en el pensamiento, y luego hechos objetos.
El autor, el inventor, el arquitecto, primero construye su trabajo en su pensami
ento, y habindolo perfeccionado en todas sus partes como un todo armonioso y comp
leto en el plano del pensamiento, entonces comienza a materializarlo, a traerlo
al plano material o plano de los sentidos.
Cuando las fuerzas del pensamiento son dirigidas en armona con la Ley que todo lo
domina, son constructivas y conservadoras, pero cuando van en contra, se vuelve
n desintegradoras y auto-destructivas.
Ajustar todos tus pensamientos a una perfecta y firme fe en la omnipotencia y su
premaca del Bien, es cooperar con dicho Bien, y hallar en ti mismo la solucin y de

struccin de todo el mal. Cree y vivirs.

A aqu tenemos el verdadero significado de la salvacin: salvacin de la oscuridad y n
egacin del mal, por medio de la entrada hacia y adquisicin de la luz viva del Bien Ete
rno.
Donde hay miedo, preocupacin, ansiedad, duda, problema, afliccin o decepcin, hay ig
norancia y falta de fe.
Todas estas condiciones de la mente son resultado directo del egosmo, y estn basad
as en una creencia inherente en el poder y supremaca del mal; por lo tanto, const
ituyen atesmo prctico; y vivir y estar sujeto a estas condiciones negativas y dest
ructoras del alma es el nico atesmo verdadero.
Es la salvacin de dichas condiciones lo que la raza humana necesita, y no dejemos
que alguien se jacte de la salvacin mientras es todava un esclavo obediente e ind
efenso.
Temer o preocuparse son tan pecaminosos como maldecir, porque cmo puede uno temer
o preocuparse si intrnsecamente cree en la Justicia Eterna, el Bien Omnipotente,
el Amor Sin Lmites? Temer, preocuparse, dudar, son negar, son des-creer.
De tales estados de la mente provienen toda la debilidad y fracaso, porque ellos
representan el poder anulador y desintegrador de las fuerzas de pensamiento pos
itivas que de otro modo se apresuraran hacia su objeto con poder, y ejercer sus r
esultados benficos.
Superar estas condiciones negativas es entrar en una vida de poder, es dejar de
ser un esclavo y volverse maestro, y slo hay un modo para superarlas, y es median
te un crecimiento firme y persistente en conocimiento interno.
Negar mentalmente el mal no es suficiente; mediante prctica diaria debe elevarse
y ser entendido. Afirmar mentalmente el bien es inadecuado; debe, mediante esfue
rzo sin flaqueza, ser adquirido y comprendido.
La prctica inteligente del auto-control, rpidamente lleva al conocimiento de las f
uerzas de pensamiento interiores, y despus, a la adquisicin de ese poder mediante
el cual dichas fuerzas son correctamente empleadas y dirigidas.
En la medida que te gobiernes, que controles tus fuerzas mentales en lugar de se
r controlado por ellas, en semejante medida sers el dueo de asuntos y circunstanci
as externas.
Mustrenme un hombre bajo cuyo tacto todo de desmorona, y que no puede retener el x
ito an cuando se lo ponen en las manos, y yo les mostrar a un hombre que continuam
ente cavila en esas condiciones de la mente que son la misma negacin del poder.
Revolcarse por siempre en el fango de la duda, ser arrastrado continuamente por
las arenas movedizas del miedo, o incesantemente llevado caprichosamente por los
vientos de la ansiedad, es ser un esclavo, y vivir la vida de un esclavo, an y c
uando el xito y la influencia estn tocando tu puerta buscando entrar.
Semejante hombre, sin fe y sin gobierno, es incapaz de gobernar rectamente sus a
suntos, y es esclavo de las circunstancias. En realidad, es esclavo de s mismo. S
emejantes hombres son enseados por la afliccin, y en ltimo caso pasan de la debilid
ad a la fuerza por efecto de amarga experiencia. La Fe y el Propsito constituyen
el poder que motiva la vida.
No hay nada que una fe poderosa y un propsito que no flaquee no puedan lograr. Me
diante el ejercicio diario de la fe silenciosa, las fuerzas del pensamiento son

reunidas, y por el reforzamiento diario del propsito silencioso, esas fuerzas son
dirigidas hacia el objeto a lograr.
Cualquiera que sea tu posicin en la vida, antes de que puedas lograr cualquier me
dida de xito, utilidad, y poder, debes aprender cmo enfocar tus fuerzas del pensam
iento cultivando la calma y el reposo. Puede ser que seas un hombre de negocios,
y repentinamente enfrentas una dificultad avasalladora o un probable desastre.
Temes y te pones ansioso, y se te han acabado las ideas.
Persistir en semejante estado mental sera fatal, porque cuando entra la ansiedad,
el juicio correcto sale. Si aprovechas una o dos horas tranquilas, temprano en
la maana o en la noche, y te retiras a un rincn solitario, o a alguna habitacin don
de ests seguro que no habr interrupciones, y, despus de haberte sentado cmodamente,
fuerzas a tu mente a alejarse del objeto de tus ansiedades pensando en algo plac
entero y dichoso, entonces vendr una calmada y reposada fuerza y tu ansiedad pasa
r.
En el instante en que encuentres que tu mente vuelve a la bajeza de la preocupac
in, trela de vuelta, y restablece el plano de paz y fuerza.
Cuando hayas logrado esto completamente, entonces podrs concentrar tu mente enter
a en la solucin de tu dificultad, y lo que pareca intrincado e insuperable en la h
ora de la ansiedad, ser simple y fcil, y vers con esa clara visin y perfecto juicio qu
e ocurren slo a una mente calmada y sin problema el curso correcto a seguir y el fi
n que hay que lograr.
Puede ser que tengas que intentar esto da tras da antes de que seas capaz de calma
r tu mente perfectamente pero, si perseveras, ciertamente lo logrars. Y el curso
de accin que se te presenta en esa hora de calma debe ser llevado a cabo.
Sin duda, cuando ests de nuevo sumergido en las ocupaciones del da, y de nuevo sur
jan las preocupaciones y empiecen a dominarte, pensars que ese curso de accin est e
quivocado o es una tontera, pero no pongas atencin a semejantes sugerencias.
Guate absoluta y enteramente por la visin de la calma, y no por las sombras de la
ansiedad. La hora de calma es la hora de la iluminacin y del correcto juicio.
Mediante semejante curso de disciplina mental las dispersas fuerzas del pensamie
nto son reunidas, y dirigidas, como los rayos de un faro buscador, sobre el prob
lema en cuestin, con el resultado de que ste d paso a aqullas.
No hay dificultad, sin importar lo grande, que no ceda ante una tranquila y pode
rosa concentracin del pensamiento y cualquier objeto legtimo puede ser hecho reali
dad rpidamente mediante el uso inteligente y la direccin de las propias fuerzas de
l alma.
No es sino hasta que hayas cavilado y profundizado en tu naturaleza interna, y h
ayas vencido a muchos enemigos que acechan ah, que puedes tener una idea aproxima
da del sutil poder del pensamiento, de su inseparable relacin hacia las cosas mat
eriales externas, o de su mgica potencia, cuando se lo usa correctamente preparad
o y dirigido, para reajustar y transformar las condiciones de la vida.
Cada pensamiento que tienes es una fuerza que envas hacia afuera y, de acuerdo co
n su naturaleza e intensidad, buscar alojarse en mentes receptivas a ella, y reac
cionar sobre ti ya sea para bien o para mal. Hay una incesante reciprocidad entre
mente y mente, y un intercambio continuo de fuerzas de pensamiento.
Los pensamientos egostas y perturbadores son fuerzas malignas y destructivas, men
sajeros del mal, enviados a estimular y aumentar el poder del mal en otras mente
s, que cuando les llegue el turno te lo enviarn con mayor poder.

Por otro lado los pensamientos calmados, puros y generosos son mensajeros anglico
s enviados al mundo con salud, curacin y bendicin sobre sus alas, contrarrestando
fuerzas malvadas, vertiendo el aceite del jbilo sobre las picadas aguas de la ans
iedad y el dolor, y restaurando en los corazones rotos su herencia de inmortalid
ad.
Piensa buenos pensamientos, y rpidamente se volvern realidad en tu vida externa en
la forma de buenas condiciones. Controla las fuerzas de tu alma, y entonces sers
capaz de moldear tu vida externa a voluntad.
La diferencia entre un salvador y un pecador es sta: que uno tiene perfecto contr
ol de todas las fuerzas dentro de s mismo, mientras que el otro es dominado y con
trolado por ellas.
No hay en absoluto otro camino al verdadero poder y la paz duradera, sino el aut
o-control, el auto-gobierno, la auto-purificacin. Estar a merced de tu disposicin
es ser impotente, infeliz, y de poca utilidad para el mundo.
La conquista de tus nimios gustos y disgustos, tus caprichosos amores y odios, t
us ataques de ira, suspicacia, celos, y todos los cambiantes humores a los cuale
s ests ms o menos sujeto, esta es la tarea frente a ti si has de tejer en la red d
e la vida los dorados hilos de la felicidad y la prosperidad.
En tanto ests esclavizado por tu humor voluble, necesitars depender de otros y de
ayudas externas en tu camino por la vida.
Si caminaras firme y seguramente, lograras cualquier cosa, debes aprender a eleva
rte por encima de todo y controlar todas esas vibraciones perturbadoras y retard
adoras.
Diariamente debes practicar el hbito de poner a descansar tu mente, ir al silencio
como se le dice comnmente. Este es un mtodo para reemplazar un pensamiento atribul
ado con uno de paz, un pensamiento de debilidad con uno de fuerza.
Mientras no tengas xito al hacer esto no puedes esperar ser capaz de dirigir tus
fuerzas mentales sobre los problemas y actividades de la vida con algn xito. Es el
proceso de encauzar las fuerzas propias y dispersas en un slo poderoso canal.
Tal como un intil pantano puede ser convertido en un campo de dorado maz o un fruc
tfero jardn, desecndolo y dirigiendo las corrientes en un canal bien formado, as, el
que adquiere serenidad y domina y dirige las corrientes de pensamiento, salva s
u alma y fructifica su corazn y su vida.
A medida que seas el amo y seor de tus impulsos y de tus pensamientos comenzars a
sentir, creciendo dentro de ti, un nuevo y silencioso poder, y un bien asentado
sentimiento de compostura y fuerza permanecern contigo.
Tus poderes latentes empezarn a desenvolverse, y as como antes tus esfuerzos eran
dbiles y poco efectivos, ahora sers capaz de trabajar con esa tranquila confianza
que llama al xito.
Y, junto con este nuevo poder y esta nueva fuerza, despertar en ti esa Iluminacin
interior llamada intuicin , y ya no caminars ms en la oscuridad y la especulacin, sino
en la luz y la certeza.
Con el desarrollo de esta visin del alma, el juicio y la penetracin mental aumenta
rn incalculablemente, y se desarrollar en ti esa visin proftica con cuya ayuda sers c
apaz de sentir eventos venideros, y predecir, con notable precisin, el resultado
de tus esfuerzos.

Y tu panorama de la vida ser alterado en la misma medida en que te alteres interi

ormente; y a medida que cambies tu actitud hacia otros ellos cambiarn en su actit
ud y conducta hacia ti.
A medida que te eleves sobre las
structivas, entrars en contacto
corrientes generadas por mentes
ificar sin medida, y comenzars
acen solamente del auto-dominio.

fuerzas de pensamiento bajas, debilitantes y de

con las positivas, fortalecedoras y constructoras
fuertes, puras y nobles, tu felicidad se intens
a experimentar la dicha, la fuerza y el poder que n

Y esta dicha, esta fuerza y este poder irradiarn continuamente de ti, y sin esfue
rzo alguno de tu parte, qu digo, siendo tu completamente inconsciente de esto, at
raers a gente fuerte, tendrs influencia puesta en tus manos, y de acuerdo con tu c
ambiado mundo del pensamiento los eventos del mundo externo tomarn forma.
Los enemigos de un hombre estn en su casa , y el que quiera ser til, fuerte y feliz,
debe dejar de ser un receptculo pasivo para las corrientes de pensamiento negativ
o, pordiosero e impuro; y as como un buen jefe de la casa ordena a sus sirvientes
y elige a sus invitados, as debe aprender a ordenar sus deseos, y a decir, con a
utoridad, cules pensamientos aceptar en la mansin de su alma.
An un xito parcial en el auto-dominio le aade mucho al propio poder, y el que tiene
xito en perfeccionar este logro divino, entra en posesin de sabidura y paz y fuerz
a interiores ms all de sus sueos, y entiende que todas las fuerzas del universo ayu
dan y protegen sus pasos.
Escalaras el cielo ms alto,
Perforaras el ms bajo infierno,
Vive en sueos de belleza constante,
O cavila en pensamientos bajos,
Porque tus pensamientos son el cielo ante ti,
Y tus pensamientos son el infierno a tus pies,
La dicha no existe, slo en tu pensamiento,
Nada de tormentos sino el pensamiento puede conocer.
Mundos enteros desapareceran sin el pensamiento;
La Gloria slo existe en los sueos;
Y el Drama de las eras
Surge del Pensamiento Eterno.
Dignidad y vergenza y pena,
Dolor y angustia, amor y odio
Son slo mscaras del poderoso
Pensamiento Pulsante que gobierna el Destino.
As como los colores del arco iris
Hacen un rayo incoloro,
As los cambios universales
Hacen el Sueo Eterno.
Y el Sueo est todo dentro de ti,
Y el Soador ha esperado mucho
Para que la Maana lo despierte
Al pensamiento vivo y fuerte.
Eso har real lo ideal,
Que desaparezcan sueos del infierno
En el cielo ms alto y ms santo

Donde viven los puros y perfectos.

El Mal es el pensamiento que lo piensa;
El Bien, el pensamiento que lo hace
Luz y oscuridad, pecado y pureza
Tambin salen del pensamiento.
Vive en tu pensamiento sobre lo Ms Grande,
Y lo Ms Grande vers;
Fija tu mente sobre lo ms alto,
Y sers lo ms alto.
5. El secreto de la salud, el xito y el poder
Todos recordamos con gran deleite, cuando nios, escuchbamos incansablemente los cu
entos de hadas. Con qu avidez seguamos las cambiantes fortunas del nio bueno o de l
a nia buena, siempre protegidos durante las crisis de las malvadas maquinaciones
de la intrigante bruja, del cruel gigante y del malvado rey.
Y nuestros pequeos corazones nunca dudaron del destino del hroe o de la herona, ni
dudamos de que al ltimo triunfaran sobre todos sus enemigos, porque sabamos que las
hadas eran infalibles, y que jams abandonaran a aquellos que se haban consagrado a
lo bueno y verdadero
Y ese indecible jbilo pulsaba dentro de nosotros cuando el Hada Madrina, usando t
oda su magia en el momento crtico, dispersaba toda la oscuridad y los problemas,
y conceda la completa satisfaccin de sus esperanzas y eran felices por siempre jams .
Al ir acumulando los aos, y con ms profundo conocimiento de las llamadas realidades
de la vida, nuestro bello mundo de fantasa qued obstruido, y sus maravillosos habi
tantes fueron relegados, en los archivos de la memoria, a las sombras y lo irrea
l.
Y pensamos que ramos sabios y fuertes por dejar para siempre la tierra de los sueo
s infantiles, pero, a medida que volvemos a ser nios pequeos en el maravilloso mun
do de la sabidura, volveremos a los inspiradores sueos de la niez y veremos que son
, despus de todo, realidades.
Los seres fantsticos, tan pequeos y casi siempre invisibles, pero an as dotados de u
n poder mgico que todo lo conquista, que otorgan a los buenos salud, riqueza y fe
licidad, junto con todos los regales de la naturaleza en prdiga profusin, vuelven
a la realidad y son inmortalizados en la regin del alma del que, por su crecimien
to en la sabidura, conoce el poder del pensamiento, y las leyes que gobiernan el
mundo interno del ser.
Para l las hadas viven de nuevo como personas
samiento, poderes del pensamiento que trabajan
todo. Y ellos que, da tras da, se esfuerzan
orazn del Bien Supremo, en realidad adquieren
d.

del pensamiento, mensajeros del pen

en armona con el Bien que gobierna
para armonizar sus corazones con el c
verdadera salud, riqueza y felicida

No hay proteccin comparable con la bondad, y por bondad no quiero decir mera confor
midad externa con las reglas de moralidad; quiero decir pensamiento puro, aspira
cin noble, amor generoso y libertad de la vanagloria.
Entretenerse continuamente en pensamientos buenos, es arrojar alrededor de uno m
ismo una atmsfera squica de dulzura y poder que deja su huella sobre todos los que
la tocan.
As como el sol de la aurora elimina las indefensas sombras, as son todas las impot

entes fuerzas del mal puestas en fuga por los penetrantes rayos de pensamiento p
ositivo que brillan desde un corazn hecho fuerte en la pureza y la fe.
Donde hay fe excelente y pureza sin mancha hay salud, hay xito, hay poder. En tal
lugar, la enfermedad, el fracaso y el desastre no pueden hallar alojamiento, po
rque no tienen de qu alimentarse.
An las condiciones fsicas son mayormente determinadas por estados mentales, y el m
undo cientfico est siendo arrastrado rpidamente hacia esta verdad.
La vieja y materialista creencia de que un cuerpo es lo que su cuerpo lo hace, e
st pasando rpidamente, y est siendo reemplazada por la inspiradora creencia de que
el hombre es superior a su cuerpo, y que su cuerpo es lo que l hace de l por el po
der de su pensamiento.
Hombres en todas partes dejan de creer que un hombre est desesperado porque tiene
mala digestin, y empiezan a entender que tiene mala digestin porque est desesperad
o y, en el futuro cercano, el hecho de que todas las enfermedades tienen su orig
en en la mente ser conocimiento comn.
No hay mal en el universo que no tenga su raz y origen en la mente, y el pecado,
enfermedad, dolor y afliccin en realidad no pertenecen al orden universal, no son
inherentes a la naturaleza de las cosas, sino que son el resultado directo de n
uestra ignorancia de las relaciones correctas entre las cosas.
De acuerdo a la tradicin, hubo una vez en la India una escuela de filsofos que lle
vaba una vida de tan absoluta pureza y simplicidad que comnmente llegaban a la ed
ad de 150 aos, y enfermarse era visto por ellos como una imperdonable desgracia,
porque era considerado que indicaba una violacin a la ley.
Entre ms pronto nos demos cuenta y reconozcamos que la enfermedad lejos de ser la i
ntervencin arbitraria de un Dios ofendido, o la prueba de una Providencia necia es
el resultado de nuestro error o pecado, ms pronto entraremos el camino de la salu
d.
La enfermedad le llega a aquellos que la atraen, a aquellos cuyas mentes y cuerp
os son receptivos, y huye de aquellos cuyos fuertes, puros y positivos pensamien
tos les generan corrientes sanadoras y dadoras de vida.
Si eres dado a la ira, la preocupacin, los celos, la ambicin o cualquier otro esta
do mental falto de armona, y esperas perfecta salud fsica, esperas lo imposible, p
orque ests continuamente lanzando las semillas de la enfermedad en tu mente.
Tales condiciones de la mente son cuidadosamente evitadas por el hombre sabio, y
a que sabe que son mucho ms peligrosas que un drenaje en mal estado o una casa in
festada.
Si deseas verte libre de todos tus dolores fsicos y molestias, y deseas disfrutar
perfecta armona fsica, entonces pon en orden tu mente, y armoniza tus pensamiento
s. Ten pensamientos alegres, pensamientos amorosos; deja que el elixir de la bue
na voluntad viaje por tus venas, y no necesitars otra medicina. Deja atrs tus rece
los, suspicacias, tus preocupaciones, tus odios, tus indulgencias egostas, y deja
rs atrs tu mala digestin, tu derrame de bilis, tu nerviosismo y tus coyunturas dolo
ridas.
Si persistes en aferrarte a esos hbitos mentales tan debilitantes y desmoralizado
res, entonces no te quejes cuando tu cuerpo est postrado por la enfermedad. La si
guiente historia ilustra la cercana relacin que existe entre los hbitos de la ment
e y las condiciones corporales.

Cierto hombre estaba afligido por una dolorosa enfermedad, e intent con uno y otr
o mdico, todos sin resultado. Entonces visit pueblos famosos por sus aguas curativ
as y, despus de baarse en todas ellas, su enfermedad era ms dolorosa que nunca.

Una noche so que una Presencia vena hacia l y le deca: Hermano, has tratado todos los
edios para curarte? y el respondi Lo he intentado todo.
No es as dijo la Presencia, V
conmigo, y te mostrar un bao curativo en el que no has reparado.
El afligido hombre sigui a la Presencia, y ella lo condujo a una piscina de agua
clara, y le dijo: Lnzate en esta agua y con seguridad te recuperars, despus desaparec
i.

El hombre se lanz al agua, y al salir, Albricias! La enfermedad lo haba abandonado,

y al mismo tiempo vio escrita sobre la piscina la palabra Renuncia . Al despertar,
entendi su sueo, y buscando dentro de s descubri que, todo el tiempo, haba cado vctim
de una indulgencia pecaminosa, y jur que renunciara a ella para siempre. Cumpli su
juramento, y desde ese da su afliccin comenz a dejarle, y en un corto tiempo estab
a completamente saludable.
Mucha gente se queja de que estn agotados por el exceso de trabajo. En la mayora d
e los casos el agotamiento es resultado de desperdiciar tontamente su energa. Si
quieres asegurar tu salud debes aprender a trabajar sin friccin. Ponerse ansioso
o excitado, o preocuparse acerca de detalles innecesarios es invitar el colapso.
El trabajo, ya sea de mente o de cuerpo, es benfico y dador de salud, y el hombre
que puede trabajar con firme y calmada persistencia, libre de toda ansiedad y p
reocupacin, y con su mente imperturbable dedicada slo a su trabajo, no slo lograr ms
que el hombre que siempre anda apurado y ansioso, sino que mantendr su salud, una
bendicin que el otro rpidamente pierde.
La verdadera salud y el verdadero xito van juntos, ya que estn inseparablemente tr
enzados en el reino del pensamiento. As como la armona mental produce salud corpor
al, tambin conduce a una armoniosa secuencia en el funcionamiento de los propios
planes.
Ordena tus pensamientos y ordenars tu vida. Vaca el aceite de la tranquilidad sobr
e las turbulentas aguas de las pasiones y prejuicios, y las tempestades de la de
sventura, como sea que te amenacen, sern impotentes para hacer naufragar la barca
de tu alma, en su camino por el ocano de la vida.
Y si esa barca es pilotada por una fe alegre y siempre firme, su camino ser doble
mente seguro, y pasar de largo muchos peligros que de otro modo la atacaran.
Por el poder de la fe se logra cada trabajo duradero. Fe en el Supremo; fe en la
Ley; fe en tu trabajo, y en tu poder para completarlo, he aqu la roca sobre la c
ual debes construir si quieres terminar, si quieres ponerte de pie y no caer.
Seguir, bajo todas las circunstancias, los llamados ms altos dentro de ti; ser si
empre fiel a la naturaleza divina; confiar en la Luz interior, la Voz interior,
y que busques tu propsito con corazn valeroso y tranquilo, creyendo que el futuro
te dar la recompensa de cada pensamiento y esfuerzo, sabiendo que las leyes del u
niverso no pueden fallar, y que lo tuyo volver a ti con exactitud matemtica, esto
es fe y la vivencia de la fe.
Por el poder de semejante fe son divididas las oscuras aguas de la incertidumbre
, se derrumba cada montaa de dificultad, y el alma creyente cruza ilesa.
Lucha! Lector, por adquirir, por sobre todo, la inapreciable posesin de esta fe in
trpida, ya que es el talismn de la felicidad, el xito, el poder, de todo lo que hac
e que la vida sea grande y superior al sufrimiento.

Construye sobre semejante fe, y construirs sobre la Roca de lo Eterno, y con los
materiales de lo Eterno, y la estructura que erijas nunca se disolver, ya que tra
scender todas las acumulaciones de lujos y riquezas materiales, que son polvo al
final.
Ya sea que seas arrojado hacia las profundidades de la pena o alzado sobre las a
lturas del jbilo, nunca pierdas esta fe, siempre vuelve a ella como tu roca o ref
ugio, y mantn tus pies firmemente plantados sobre esta base inmortal e inamovible
.
Centrado en una fe as, llegars a poseer una fuerza espiritual tan grande que destr
ozar, como si fueran de vidrio, todas las fuerzas del mal que fueren arrojadas co
ntra ti, y logrars un xito que el simple buscador de ganancias mundanas no puede c
onocer o siquiera soar. Si tienen fe, y no dudan, no slo harn esto sino que si le dic
en a esta montaa, levntate y arrjate al mar, y as ser.
Hay algunos el da de hoy, hombres y mujeres templos de carne y hueso, que han lle
vado a cabo esta fe, que viven en ella da tras da, y quienes, habindola puesto a la
s ms duras pruebas, han llegado a la posesin de su gloria y paz.
Ellos ha dado la orden, y las montaas de pena y decepcin, de cansancio mental y do
lor fsico los han pasado de largo, y han sido arrojados al mar del olvido.
Si llegas a poseer esta fe no necesitars preocuparte por tu xito o fracaso, y el xi
to vendr.
No necesitars ponerte ansioso por los resultados, sino que trabajars alegremente y
en paz, sabiendo que los pensamientos correctos y los esfuerzos correctos inevi
tablemente traern los resultados correctos.
Conozco a una dama que ha tenido muchas satisfacciones dichosas, y recientemente
un amigo le dijo Qu afortunada eres! Solamente tienes que desear algo y te llega.
Y as pareca, realmente, superficialmente; pero en realidad toda la bendicin que ha
entrado en la vida de esta mujer es el resultado directo del estado interno de b
endicin que ella ha estado cultivando, toda su vida, hacia la perfeccin.
Los puros deseos solamente traen decepcin; es vivir lo que dice.
Los necios desean y refunfuan; los
rabajado; trabajado por fuera y por
su alma; y con las invisibles manos
piedras de fe, esperanza, alegra,
oriosa radiacin la rodeaba.

sabios, trabajan y esperan. Y esta mujer haba t

dentro, pero especialmente sobre su corazn y
del espritu haba construido, con las preciosas
devocin y amor, un bello templo de luz, cuya gl

Destellaba en su pupila; brillaba en su gesto; vibraba en su voz, y todos los qu

e llegaban a su presencia sentan su hechizo cautivador.
Y as como con ella, as ser contigo. Tu xito, tu fracaso, tu influencia, tu vida ente
ra que llevas contigo, porque las tendencias dominantes del pensamiento son los
factores determinantes de tu destino.
Enva pensamientos amorosos, felices, sin mancha y caern bendiciones en tus manos,
y tu mesa ser puesta con el mantel de la paz.
Enva pensamientos de odio, impuros e infelices, y llovern maldiciones sobre ti, y
el miedo y la inquietud harn guardia sobre tu almohada. T eres el hacedor incondic
ional de tu destino, sea cual fuere. Cada momento emites las influencias que harn
o destruirn tu vida.

Permite que tu corazn crezca amoroso y generoso, y tu influencia y xito sern grande
s y duraderos, an y cuando ganes poco dinero.
Confina a tu corazn dentro de los estrechos lmites del propio inters y, an y cuando
llegaras a ser millonario, tu influencia y xito sern insignificantes en el recuent
o final. Cultiva, entonces, este espritu puro y generoso, y combina con pureza y
fe, un propsito nico, y estars evolucionando a partir de los elementos, no slo de la
salud abundante y xito duradero, sino de la grandeza y el poder.
Si tu puesto actual te disgusta, y tu corazn no est en lo que haces, an as lleva a c
abo tus deberes con escrupulosa diligencia, y mientras descansas tu mente con la
idea de que te esperan un mejor puesto y mejores oportunidades. Mantn siempre lo
s ojos abiertos para ver las oportunidades nacientes, as cuando llegue el momento
crtico, y un nuevo canal se presente, podrs entrar en l con tu mente completamente
preparada para la tarea, y con esa inteligencia y comprensin hijas de la discipl
ina mental.
Cualquiera que sea tu tarea, concentra toda tu mente sobre ella, pon toda la ene
rga de que seas capaz. La terminacin impecable de pequeas tareas lleva inevitableme
nte a tareas mayores. Ocpate de subir escalando continuamente, y nunca caers. He a
h el secreto del verdadero poder.
Aprende, mediante prctica constante, cmo unir tus recursos, y concentrarlos, en cu
alquier momento, sobre un punto dado. Los necios desperdician toda su energa ment
al y espiritual en frivolidad, charla sin sentido, o discusin egosta, eso sin menc
ionar desperdicio por excesos fsicos.
Si quieres adquirir poder irresistible, debes cultivar el aplomo y la pasividad.
Debes ser capaz de pararte solo. Todo el poder est asociado con la inmovilidad.
La montaa, la gran roca, el roble curtido por las tormentas, todos nos hablan de
poder, debido a su fijeza desafiante y su grandeza solitaria; por otro lado, la
arena movediza, la brizna de hierba que cede, el junco que ondea nos evocan debi
lidad, porque son movibles y no resisten, y son completamente intiles separados d
e sus compaeros.
El hombre de poder es quien, cuando todos sus compaeros son dominados por alguna
emocin o pasin, se mantiene calmado y sin alterarse. El nico adecuado para mandar y
controlar es quien ha tenido xito en mandarse y controlarse a s mismo.
Deja que busquen compaa los histricos, los miedosos, los desconsiderados y frvolos,
o caern por falta de apoyo; pero los calmados, los valerosos, los meditativos bus
can la soledad del bosque, del desierto, y de la cima de la montaa, y as aadirn ms po
der a su poder, y tendrn ms y ms xito al sortear las corrientes y torbellinos squicos
que envuelven a la humanidad.
La pasin no es poder; es el abuso del poder, la dispersin del poder. La pasin es co
mo una furiosa tormenta que golpea fiera y salvajemente sobre una roca, mientras
que el poder es como la roca misma, que permanece silenciosa e inmvil a travs de
todo.
Una manifestacin de verdadero poder fue cuando Martn Lutero, cansado con los argum
entos de sus cobardes amigos, que dudaban de su seguridad si iba a Worms, replic:
Si hubiera tantos demonios en Worms como tejas en los tejados, an as ira.
Y cuando Benjamn Disraeli se quebr en su primer discurso parlamentario, y atrajo l
a mofa de la audiencia, exhibi poder germinal cuando exclam, Llegar el da cuando cons
ideren un honor escucharme.
Cuando ese joven, a quien conoc pasaba por continuos reveses y desventuras fue objeto

del escarnio de sus amigos que le aconsejaron que desistiera de sus esfuerzos,
replic: No est lejos el momento en que se maravillarn de mi xito y buena fortuna
que posea ese silencioso e irresistible poder que lo ha hecho superar innumerable
s dificultades, y coronar su vida con xito.

mostr

Si no tienes este poder, puedes adquirirlo mediante la prctica, y el principio de

l poder es similar al principio de la sabidura. Debes comenzar por superar las tr
ivialidades sin sentido de las cuales has sido hasta ahora una vctima voluntaria.
La risa bulliciosa e incontrolada, la difamacin y la charla ociosa, y el bromear
simplemente para causar risa, todas estas cosas se deben poner en un lado como pr
dida de energa valiosa.
San Pablo nunca demostr su maravillosa penetracin en las leyes ocultas del progres
o humano ms claramente que cuando advirti a los Efesios contra conversacin y bromas
necias que no son convenientes, ya que hacer hbito de tales prcticas es destruir to
do el poder y la vida espirituales.
A medida que tengas xito en volverte impermeable a semejantes disipaciones mental
es, empezars a entender lo que es el verdadero poder, y entonces comenzars a lucha
r con los ms poderosos deseos y apetitos que mantienen encadenada a tu alma, y bl
oquean el camino al poder, y ser claro tu progreso posterior.
Por sobre todo ten un solo objetivo; ten un propsito legtimo y til, y dedcate sin co
rtapisas a l. No dejes que nada te desve; recuerda que el hombre indeciso es inest
able en todos sus caminos.
Busca con ansia aprender, pero s lento para suplicar. Comprende a profundidad tu
trabajo, y hazlo tuyo; y a medida que procedas siempre siguiendo tu Gua interna, la
Voz infalible pasars de victoria en victoria, y te elevars escaln en escaln a lugares
cada vez ms altos, y tu siempre expansivo panorama te revelar gradualmente la bel
leza esencial y al propsito de la vida.
Auto-purificado, la salud ser tuya; protegido por la fe, el xito ser tuyo; auto-gob
ernado, el poder ser tuyo, y todo lo que emprendas prosperar, porque entonces habien
do dejado de ser una juntura floja, auto-esclavizado estars en armona con la Gran Le
y, ya no trabajando en contra sino a favor de la Vida Universal, el Bien Eterno.
Y la salud que ganes permanecer contigo; el xito que logres quedar ms all de todo clcu
lo humano, y nunca fenecer; y la influencia y el poder que tengas continuarn creci
endo a travs de las eras, ya que ser una parte del inmutable Principio que da apoy
o al universo.
Este es, entonces, el secreto de la salud: un corazn puro y una mente bien ordena
da. Este es el secreto del xito: una fe que no flaquea y un propsito sabiamente di
rigido; y jalar las riendas, con voluntad frrea, del oscuro potro del deseo, este
es el secreto del poder.
Todos los caminos esperan que mis pies los pisen,
Los claros y oscuros, los vivos y los muertos,
El camino ancho y el angosto, el alto y el bajo,
El bueno y el malo, ya sea rpido o lento,
Ahora puedo tomar cualquier camino que quiera,
Y ver, caminando, cul es bueno y cual no.
Y mis pies vagabundos esperan todas las cosas,
Si por fin vengo, con voto inviolado,
Al camino angosto, alto y santo
De pureza de corazn, y me quedo ah;
Caminando, protegido de quien se mofa e insulta,

a prados floridos, cruzando el camino de espinas.

Y puedo pararme donde la salud, el xito y el poder
Esperan mi llegada, si, cada hora pasajera,
Me adhiero al amor y la paciencia;
Y tolero con pureza;
Y nunca me hago a un lado de la alta integridad;
As ver al fin la tierra de la inmortalidad.
Y puedo buscar y hallar; puedo lograr,
No puedo reclamar, pero, perdiendo, puedo recobrar.
La ley no se dobla por m, pero debo doblegarme
Hacia la ley, si quiero llegar al final
De mis aflicciones, si quiero restaurar en mi alma
La Luz y la Vida, y no llorar ms.
No es ma la reclamacin arrogante y egosta
De todas las cosas buenas, sea mo el propsito humilde
De buscar y hallar, conocer y comprender,
Y la sabidura guarde la direccin de los santos pasos
Nada es mo para reclamar o mandar,
Pero todo es mo para conocer y entender.
6. El secreto de la felicidad abundante
Muy grande es la sed de felicidad, e igualmente grande es la falta de felicidad.
La mayora de los pobres desean riquezas, creyendo que su posesin les traer felicid
ad suprema y duradera.
Muchos ricos, habiendo satisfecho cada deseo y capricho, sufren de hartazgo y ab
urrimiento, y estn ms lejos de poseer la felicidad que los ms pobres.
Si reflexionamos sobre este estado de cosas, en
ocimiento de la importantsima verdad de que la
imples posesiones materiales, ni la infelicidad
veramos a los pobres siempre infelices y a los
e lo inverso es frecuentemente el caso.

ltima instancia llegaremos al con

felicidad no es resultado de las s
de su falta; porque si as fuera,
ricos siempre felices, mientras qu

Algunas de las personas ms miserables que he conocido estaban rodeados de riqueza

s y lujos, mientras que algunas de las personas ms felices y brillantes que he co
nocido posean solamente para las necesidades ms bsicas de la vida.
Muchos hombres que han acumulado riquezas han confesado que la satisfaccin egosta
que sigui la la adquisicin de riquezas les ha robado la dulzura de la vida, y que
nunca fueron tan felices como cuando eran pobres.
Qu es, entonces, la felicidad y cmo podemos asegurarla? Es acaso una fantasa, un espe
jismo, y es el sufrimiento solitario permanente? Despus de observacin y reflexin se
rias, hallaremos que todos excepto los que han tomado el camino de la sabidura creen
que la felicidad es obtenida mediante la satisfaccin de los deseos.
Es esta creencia, enraizada en el suelo de la ignorancia y continuamente regada
por ansias egostas, la que es la causa de toda la miseria en el mundo.
Y no limito la palabra deseo a las ms groseras ansias animales; se extiende a la
regin squica ms elevada, donde ansias ms poderosas, sutiles e insidiosas aprisionan
al intelectual y al refinado, privndolos de toda esa belleza, armona y pureza de a
lma cuya expresin es la felicidad.
La mayora de la gente admitir que el egosmo es la causa de toda la infelicidad en e

l mundo, pero caen vctimas del engao, destructor del alma, de que es el egosmo de l
os dems, y no el propio.
Cuando ests dispuesto a admitir que toda tu infelicidad es el resultado de tu pro
pio egosmo estars cerca de las puertas del paraso; pero mientras ests convencido de
que el egosmo de otros te roba la alegra, seguirs prisionero de tu propio purgatori
o.
La felicidad es ese estado interior de satisfaccin perfecta que es alegra y paz, y
del cual es eliminado el deseo. La satisfaccin que resulta del deseo satisfecho
es breve e ilusoria, y siempre est seguida de una mayor exigencia de satisfaccin.
El deseo es tan insaciable como el ocano, y grita ms y ms fuerte si cedemos a sus e
xigencias.
Reclama servicios siempre mayores de sus engaados devotos, hasta que son golpeado
s por angustia fsica o mental, y son arrojados a los purificadores fuegos del suf
rimiento. El deseo es la regin del infierno, y todos los tormentos se centran ah.
El abandono del deseo es la realizacin del cielo, y todos los deleites esperan ah
al peregrino.
Envi mi alma a travs de lo invisible,
Una carta del mas all,
Y poco a poco mi alma regres,
Y murmur, Yo misma soy cielo e infierno
El Cielo y el Infierno son estados internos. Hndete en el yo y todas sus satisfac
ciones, y te hundirs en el infierno; elvate hacia ese estado de consciencia que es
la total negacin y olvido del yo, y entrars en el cielo.
El yo es ciego, sin juicio, sin verdadero conocimiento, y siempre lleva al sufri
miento. La percepcin correcta, el juicio recto, y el verdadero conocimiento perte
necen solamente al estado divino, y slo en la medida en la que realices esta cons
ciencia divina puedes saber lo que es la verdadera felicidad.
En tanto persistas egostamente en buscar tu propia felicidad personal, la felicid
ad te eludir, y estars arrojando las semillas de la infelicidad.
En tanto logres perderte en el servicio a otros, en esa medida vendr a ti la feli
cidad, y levantars una cosecha de dicha.
Es en amar, no en ser amado,
Que el corazn es bendecido;
Es en dar y no en recibir regalos,
Que completamos nuestra bsqueda.
Lo que sea que aores o necesites,
Es lo que debes dar;
As alimentars tu alma, y as en verdad
Realmente vivirs.
Afrrate al yo, y te aferrars a la pena; renuncia al yo, y entrars en la paz. Buscar
egostamente no es slo perder la felicidad, sino aquello que creemos que es la fue
nte de la felicidad.
Ve cmo el glotn busca continuamente un nuevo manjar para estimular su apetito ador
mecido; y cmo, hinchado, recargado y enfermo, escasamente come con placer algn ali
mento.

Por otra parte, aqul que ha dominado su apetito, y no slo no busca sino que nunca
piensa en placeres del gusto, halla placer en la comida ms frugal. La forma anglic
a de la felicidad, que los hombres viendo a travs de los ojos del yo imaginan ver en
el deseo satisfecho, cuando es atrapada siempre resulta ser el esqueleto de la m
iseria. Verdaderamente, El que busca su vida la perder, y el que la pierda la enco
ntrar.
La felicidad duradera vendr a ti cuando, dejando de aferrarte egostamente, ests dis
puesto a darte por vencido. Cuando ests dispuesto a perder, sin reservas, esa cos
a pasajera que es tan querida para ti, y que ya sea que te aferres o no te ser arranc
ada algn da, entonces hallars que lo que pareca una dolorosa prdida resulta ser una g
anancia suprema.
No hay mayor engao que darse por vencido para ganar, ni ms fructfera fuente de mise
ria; pero estar dispuesto a ceder y sufrir prdidas, este es realmente el Camino d
e la Vida.
Cmo es posible hallar verdadera felicidad centrndonos en las cosas que, por su mism
a naturaleza, deben fenecer? La felicidad real y duradera slo puede ser hallada c
entrndonos en lo que es permanente.
Por tanto, elvate sobre las ansias y el aferrarte a cosas temporales, y entonces
entrars en una consciencia de lo Eterno, y ya que, al elevarte sobre el yo y crecie
ndo ms y ms en el espritu de la pureza, el auto-sacrificio y el Amor universal te vue
lves ms centrado en esa consciencia, realizars esa felicidad que no tiene reaccin,
y nunca te ser quitada.
El corazn que ha alcanzado completa abnegacin en su amor por otros no slo tiene la
mayor felicidad, sino que ha entrado a la inmortalidad, porque ha realizado lo D
ivino.
Fjate en tu vida, y encontrars que los momentos de felicidad suprema fueron aquell
os en los que proferiste una palabra, o llevaste a cabo un acto de compasin o amo
r abnegado. Espiritualmente, felicidad y armona son sinnimos.
La armona es una fase de la Gran Ley cuya expresin espiritual es el amor. Todo el
egosmo es discordia, y ser egosta es estar en disonancia con el orden Divino.
A medida que realizamos ese amor que cubre todo que es la negacin del yo, nos pon
emos en armona con la msica divina, la cancin universal, y esa inefable meloda que e
s que la verdadera felicidad sea nuestra.
Hombres y mujeres se apresuran de aqu para all en una bsqueda ciega por la felicida
d, y no pueden hallarla; y nunca lo harn hasta que reconozcan que la felicidad ya
est dentro de ellos y a su alrededor, llenando el universo, y que ellos, en su e
gosta bsqueda se cierran sus puertas.
Segu a la felicidad para hacerla ma,
Pasando el alto roble y la sinuosa hiedra.
Huy, y la persegu atravesando montes y valles,
Atravesando campos y prados, en el regio valle;
Persiguiendo rpidamente sobre la veloz corriente.
Escal las alturas embriagantes donde las guilas gritan;
Atraves con celeridad todo terreno.
Pero la felicidad siempre me eludi.
Exhausto, a punto del desmayo, no persegu ms,
Sino que me hund en el descanso de un puerto abandonado.
Alguien vino y me pidi alimento, y otro para las nimas
Puse el pan y el oro sobre manos huesudas.

Otro lleg por comprensin, y uno ms por descanso;

Compart lo mejor de m con los necesitados;
Cuando, Albricias! La dulce Felicidad, con su forma divina,
Se par a mi lado, murmurando, Soy tuya.
Estas hermosas lneas de Burleigh expresan el secreto de toda la felicidad que abu
nda. Sacrifica lo personal y transitorio, e inmediatamente te elevas hacia lo im
personal y permanente.
Abandona ya ese angosto y apretado yo que busca que todas las cosas sirvan a sus
nimios intereses, y entrars a la compaa de los ngeles, al mismsimo corazn y esencia d
el Amor universal.
Olvdate completamente de ti mismo en las penas de otros y en atenderlos, y la div
ina felicidad te liberar de toda pena y sufrimiento.
Dando el primer paso con un pensamiento bueno, el segundo con una palabra buena,
y el tercero con una buena obra, entr al Paraso. Y t tambin puedes entrar al Paraso si
guiendo el mismo camino. No est lejos, est aqu. Solamente pueden hacerlo los genero
sos.
Esto es sabido enteramente slo por los puros de corazn. Si no has logrado realizar
esta felicidad sin lmites puedes comenzar a ponerla en prctica fijndote el alto id
eal del amor generoso y aspirando a l.
Aspiracin o plegaria es deseo que apunta hacia arriba. Es el alma que voltea haci
a su fuente Divina, nico lugar donde puede hallar satisfaccin permanente. Mediante
la aspiracin las fuerzas destructivas del deseo son transformadas en energa divin
a y preservadora.
Aspirar es hacer un esfuerzo para sacudirte las ataduras del deseo; es hijo prdig
o hecho sabio por la soledad y el sufrimiento, que regresa a la Mansin del Padre.
A medida que te eleves sobre el srdido yo; a medida que rompas, una por una, las
cadenas que te atan, percibirs la alegra de dar, distinguindola de la miseria de to
mar dar de tu sustancia, dar de tu intelecto, dar del amor y la luz que crecen en
ti.
Entonces entenders que realmente es ms bendito dar que recibir. Pero la donacin debe
ser de corazn sin mancha alguna del yo, sin deseo de recompensa. El regalo de amo
r puro siempre es recibido con jbilo. Si, despus de dar, ests dolido porque no te l
o agradecieron o te halagaron, o porque no pusieron tu nombre en el peridico ento
nces entiende que tu regalo fue motivado por la vanidad y no por el amor, y que
estabas dando con la idea de recibir; realmente no dabas sino que tomabas.
Pirdete en el bienestar de otros; olvdate de ti en todo lo que hagas; este es el s
ecreto de la felicidad abundante.
Vigila siempre el regreso del egosmo; y aprende fielmente las lecciones divinas d
el sacrificio interno; as escalars las mayores alturas de la felicidad, y permanec
ers en la claridad, nunca nublada, de la alegra universal, vestido con las brillan
tes ropas de la inmortalidad.
Buscas la felicidad que no se desvanece?
Buscas la alegra que vive, y no deja das de pesar?
Jadeas buscando los arroyos del Amor, y la Vida, y la Paz?
Manda lejos todos los deseos oscuros y cesa la bsqueda egosta.

Persistes en los caminos del dolor, acosado por el pesar, golpeado por el resenti
miento?
Andas por los caminos que ms lastiman tus cansados pies?
Suspiras por el Lugar de Descanso donde cesan las lgrimas y las penas?
Entonces sacrifica tu egosta corazn y encuentra el Corazn de la Paz.
7. La realizacin de la prosperidad
La verdadera prosperidad solamente es concedida al corazn en el que abunda la int
egridad, la confianza, la generosidad y el amor. El corazn que no posee estas cua
lidades no puede conocer la prosperidad, porque la prosperidad, como la felicida
d, no es una posesin externa, sino una realizacin interna.
El hombre avaro puede llegar a ser millonario, pero siempre ser miserable, y malo
, y pobre, y se considerar objetivamente pobre mientras haya un hombre en el mund
o que sea ms rico que l, mientras que el ntegro, generoso y amoroso lograr una compl
eta y rica prosperidad, an y cuando objetivamente tenga pocas posesiones.
Es pobre el insatisfecho; es rico el que est contento con lo que tiene, y es toda
va ms rico el que es generoso con lo que tiene.
Cuando contemplamos el hecho de que el universo abunda en todas las cosas buenas
, tanto materiales como espirituales, y lo comparamos con las ansias ciegas huma
nas de asegurarse unas cuantas doradas monedas, o unos acres de tierra, es que n
os damos cuenta lo oscuro e ignorante que es el egosmo; es entonces que comprende
mos que la bsqueda del yo es auto-destruccin.
La Naturaleza da todo, sin reservas, y no pierde nada; el hombre, agarrando todo
, pierde todo.
Si logras la verdadera prosperidad no te establezcas, como muchos han hecho, en
la creencia de que si haces lo correcto todo ir mal. No permitas que la palabra
mpeticin sacuda tu fe en la supremaca de la correccin moral.

co

No me importa cuando la gente habla de las leyes de la competicin , ya que acaso no c

onozco la Ley inmutable, que un da los pondr en desbandada, y que los pone en desb
andada an ahora en el corazn y la vida del hombre justo?
Y conociendo esta Ley puedo observar toda la deshonestidad con tranquilidad impe
rturbable, porque yo s dnde le espera destruccin cierta. Bajo todas las circunstanc
ias haz lo que creas correcto, y confa en la Ley; confa en el Divino Poder que est
suspendido sobre el universo, y nunca te abandonar, y siempre estars protegido.
Mediante semejante confianza todas tus prdidas sern convertidas en ganancias, y to
das las maldiciones que te amenazan sern transformadas en bendiciones. Nunca deje
s ir la integridad, la generosidad y el amor, porque ellas, junto con la energa,
te elevarn al estado verdaderamente prspero.
No le creas al mundo cuando te dice que atiendas primero al nmero uno , y a los otro
s despus. Hacer esto es no pensar en los dems en absoluto, sino slo en la propia co
modidad.
A aquellos que lo hacen as les llegar el da en que todos los abandonen, y cuando ll
oren en su soledad y su angustia no habr quien los escuche y ayude. Considerarse
a uno mismo antes que a los dems es estorbar y deformar y obstaculizar cada impul
so noble y divino.

Permite que tu alma se expanda, y que tu corazn se extienda a otros en amorosa y

generosa calidez, y tu alegra ser grande y duradera, y vendr a ti la prosperidad. L
os que se han desviado del camino de la correccin se cuidan de la competicin; los
que siempre siguen el bien no necesitan ocuparse de semejante defensa.
Este no es un enunciado vaco. Existen hoy hombres que, por el poder de la integri
dad y la fe, han desafiado toda competicin, y quienes, sin desviarse en lo ms mnimo
de sus mtodos, cuando otros han competido con ellos, se han elevado firmemente h
acia la prosperidad, mientras que quienes intentaban derrotarlos han cado vencido
s.
Poseer estas cualidades interiores que constituyen la bondad es estar blindado c
ontra todos los poderes del mal, y estar doblemente protegido en cada momento de
prueba; y fortalecerse en estas cualidades es construir un xito que no puede ser
estremecido, y entrar en una prosperidad que durar para siempre.
La Tnica Blanca del Corazn Invisible
Est manchada con pecado y pena, afliccin y dolor,
Y todos los manantiales y lagos de oracin arrepentida
No sern suficientes para blanquearla de nuevo.
Mientras camino por la ruta de la ignorancia,
Las manchas del error no cesarn de aferrarse
Desfiladeros marcan la torcida ruta del yo,
Donde se agazapa la angustia y pica la decepcin.
Solamente el conocimiento y la sabidura podrn
Purificar y limpiar mi vestimenta,
Porque ah yacen las aguas del amor; ah descansa
La Paz tranquila, eterna y serena.
Pecar y arrepentirse son la ruta del dolor,
Conocimiento y sabidura son la ruta de la Paz
Por la prctica frugal hallar
Dnde comienza la dicha, cmo cesan los dolores y penas.
El yo se ir, y la Verdad tomar su lugar
El Inmutable, el Indivisible
Tomar Su residencia en m, y limpiar
La Blanca Tnica del Corazn Invisible.
Parte II: El camino de la paz
1. El poder de la meditacin
La meditacin Espiritual es el camino a la Divinidad. Es la escalera mstica que va
de la tierra al cielo, del error a la Verdad, del dolor a la paz. Todos los sant
os la han escalado; todos los pecadores tarde o temprano deben llegar a ella, y
todos los exhaustos peregrinos que de la espalda al mundo y vuelve su rostro res
ueltamente hacia el Hogar del Padre, debe plantarse bien sobre sus escalones dor
ados. Sin su ayuda no puedes crecer hacia el estado divino, la semejanza divina,
y las perdurables glorias e impolutas alegras de la Verdad permanecern ocultas pa
ra ti.
La Meditacin es la ponderacin intensa, en el pensamiento, sobre una idea o tema, c
on el objeto de comprenderlo en todos sus detalles, y llegars no slo a entender aq
uello sobre lo cual meditas constantemente, sino que irs parecindote cada vez ms a
eso sobre lo cual meditas, ya que ese algo se incorporar en tu ser, de hecho, se
volver tu ser. Si, por tanto, constantemente ponderas lo que es egosta y denigrant

e, en ltima instancia te volvers egosta y te denigrars; si incesantemente piensas so

bre lo puro y generoso, con seguridad te volvers puro y generoso.
Dime aquello sobre lo cual piensas con ms frecuencia e intensidad, eso a lo cual en
tus horas de reposo tu alma naturalmente se vuelve, y te dir que viajas hacia tal
o cual lugar de dolor o paz, y si ests llegando a la semejanza con lo divino o lo
bestial.
Hay una tendencia inevitable a volverse literalmente la encarnacin de aquella cua
lidad sobre la cual uno piensa constantemente. Entonces, que el objeto de tu med
itacin sea elevado y no bajo, de modo que cada vez que vuelvas a l seas elevado; q
ue sea puro y sin mezcla de elemento egosta alguno; as tu corazn ser purificado y at
rado ms cerca de la Verdad, y no desviado y arrastrado sin remedio al error.
La Meditacin, en el sentido espiritual en el cual la estoy usando, es el secreto
de todo el crecimiento en la vida y conocimiento espirituales. Todos los profeta
s, sabios y salvadores llegaron a serlo por el poder de la meditacin. Buda medit a
cerca de la verdad hasta que pudo decir Yo soy la Verdad . Jess rumi la Divina presen
cia dentro de s hasta que pudo declarar Mi Padre y yo somos Uno.
La Meditacin centrada en realidades divinas es la esencia misma y alma de la orac
in. Es el silencioso alcance del alma hacia lo Eterno. La mera oracin para pedir e
s un cuerpo sin alma, y carece de poder para elevar la mente y el corazn por sobr
e el pecado y la afliccin. Si a diario rezas pidiendo sabidura, paz, mayor pureza
y una mayor realizacin de la Verdad, y aquello por lo que rezas est todava lejos de
ti, significa que rezas por una cosa mientras vives y piensas otra. Si dejas es
a actitud contradictoria, alejando tu mente de esas cosas cuyo egosta agarre te o
bstaculiza la posesin de las limpias realidades por las que rezas: si ya no pides
a Dios que te conceda aquello que no mereces, o que te otorgue el amor y la com
pasin que rehsas otorgar a otros, sino que comienzas a pensar y actuar en el esprit
u de la Verdad, da tras da te acercars a esas realidades, de modo que terminars volv
indote uno con ellas.
El que quiera asegurar ventajas mundanas debe estar dispuesto a trabajar vigoros
amente por ellas, y sera necio realmente quien, esperando de brazos cruzados, esp
erara su llegada slo por preguntar. Entonces no imagines vanamente que puedes obt
ener posesiones celestiales sin hacer esfuerzo. Slo cuando empieces a trabajar se
riamente en el Reino de la Verdad te ser permitido participar del Pan de la Vida,
y cuando, por esfuerzo paciente y sin quejas, hayas ganado los bienes espiritua
les que pides, no te sern negados.
Si realmente buscas la Verdad, y no solamente tu propia gratificacin; si la amas
por encima de todos los placeres y ganancias mundanas; an ms que la felicidad mism
a, entonces estars dispuesto a hacer el esfuerzo necesario para lograrla.
Si pudieras verte libre del pecado y la pena; si pudieras probar la pureza sin m
ancha por la cual suspiras y rezas; si pudieras obtener sabidura y conocimiento,
y pudieras poseer paz profunda y duradera, ven ahora mismo y toma el camino de l
a meditacin, y que el objeto supremo de tu meditacin sea la Verdad.
Para comenzar, debemos distinguir la meditacin de la ensoacin ociosa. La meditacin n
o es soadora ni poco prctica. Es un proceso de pensamiento penetrante y sin trminos
medios que no permite que quede sino la verdad desnuda. Meditando as ya no te es
forzars por reforzar tus prejuicios, sino que, olvidndote de ti mismo, recordars so
lamente que buscas la Verdad. Y as eliminars, uno por uno, los errores que has con
struido a tu alrededor en el pasado, y pacientemente esperars la revelacin de la V
erdad que vendr cuando hayas removido suficientes errores. En la silenciosa humil
dad de tu corazn te dars cuenta que
Hay un centro muy interno en todos nosotros

Donde reside la Verdad completa; y alrededor,

Capa por capa, la gruesa carne la contiene;
Esta perfecta, clara percepcin, que es la Verdad,
Es cegada por una red carnal desconcertante y pervertida
que la lleva al error; y saber,
Consiste en abrir una va
Por donde pueda escapar el esplendor,
Ms que en entrar por una luz
Que suponemos est por fuera.
Elige una parte del da en la cual meditar, y haz que ese periodo sea sagrado en t
us propsitos. El mejor momento es muy temprano por la maana cuando el espritu del r
eposo est sobre todas las cosas. Todas las condiciones naturales estarn a tu favor
; las pasiones, despus del largo ayuno de la noche, estarn dominadas, habrn pasado
las emociones y preocupaciones del da anterior, y la mente, fuerte y descansada,
estar receptiva a la instruccin espiritual. En verdad, uno de los primeros esfuerz
os que tendrs que hacer ser sacudirte el letargo y la indulgencia, y si te rehsas s
ers incapaz de avanzar, porque las exigencias del espritu son imperativas.
Estar despierto espiritualmente es tambin estar despierto mental y fsicamente. El
perezoso y el auto-indulgente no pueden conocer la Verdad. El que, poseyendo sal
ud y fuerza, desperdicia las tranquilas y preciosas horas de la callada maana en
indulgencia soolienta es totalmente inadecuado para escalar las alturas celestial
es.
Aqul cuya consciencia que despierta est viva a sus elevadas posibilidades, que est
empezando a sacudirse la oscuridad y la ignorancia que envuelven al mundo, se le
vanta antes de que las estrellas hayan terminado su vigilia, y, luchando con la
oscuridad en su alma, se esfuerza por aspiracin divina en percibir la luz de la Verda
d mientras el mundo dormido suea.
Las alturas alcanzadas por grandes hombres,
No fueron logradas por una carrera repentina,
Sino que ellos, mientras sus compaeros dorman,
Bregaban avanzando en la noche.
Ningn santo, ningn hombre de Dios, ningn maestro de la Verdad vivi que no se levanta
ra temprano en la maana. Jess habitualmente se levantaba temprano, e iba a las mon
taas solitarias para entrar en santa comunin. Buda siempre se levantaba una hora a
ntes del amanecer y meditaba, y exhortaba a sus discpulos a hacer lo mismo.
Si debes comenzar tus tareas diarias a una hora muy temprana, y por ende, impedi
do de emplear la maana en meditacin sistemtica, intenta alguna hora en la noche, y
si esto llegara por la duracin y laboriosidad de tus tareas diarias a serte negado, n
o desesperes, ya que puedes elevar tus pensamientos en santa meditacin en los int
ervalos de tu trabajo, o en esos pocos minutos libres que ahora desperdicias sin
propsito; y si tu trabajo fuera del tipo que se vuelve automtico por la prctica, p
uedes meditar mientras lo haces. El eminente santo y filsofo cristiano, Jacob Boe
hme, lleg a su vasto conocimiento de las cosas divinas mientras trabajaba largas
horas como zapatero. En cada vida hay tiempo para pensar, y an los ms ocupados y l
aboriosos no estn privados de la aspiracin y la meditacin.
La meditacin espiritual y la auto-disciplina son inseparables; por tanto, comenza
rs por meditar acerca de ti mismo para lograr comprenderte, porque, recuerda, el
gran objetivo que tendrs a la vista ser el de eliminar completamente tus errores p
ara que puedas lograr la Verdad. Empezars a cuestionar tus motivos, pensamientos
y actos, comparndolos con tu ideal, y esforzndote por verlos con mirada tranquila
e imparcial. De esta manera estars continuamente ganando ms de ese equilibrio ment
al y espiritual sin el cual los hombres son indefensas pajas flotando en el ocano
de la vida. Si eres dado al odio o a la ira meditars sobre gentileza y perdn, par

a que te vuelvas agudamente sensible a tu conducta dura y necia. Luego empezars a

ponderar pensamientos de amor, gentileza, de abundante perdn; y a medida que sup
eres lo menor por lo superior, gradualmente pondrn en tu corazn un conocimiento de
la divina Ley del Amor con la comprensin de su papel en todas las sutilezas de l
a vida y la conducta. Y al aplicar este conocimiento a cada pensamiento, palabra
y acto tuyos, crecers en gentileza, amor y divinidad. Y as cada error, cada deseo
egosta, cada debilidad humana; es superada por el poder de la meditacin, y a medi
da que cada pecado, cada error es arrojado fuera, ilumina el alma del peregrino
una Luz de la Verdad ms clara y ms completa.
Meditando as, estars incesantemente fortificndote contra el nico enemigo real, tu yo
egosta y perecedero, y estars establecindote ms y ms firmemente en el yo divino e in
mortal que es inseparable de la Verdad. El resultado directo de tus meditaciones
ser una tranquila fuerza espiritual que ser tu refugio y lugar de descanso en la
lucha por la vida. Grande es el poder arrasador del pensamiento, y la fuerza y e
l conocimiento ganados en la hora de meditacin silenciosa enriquecern el alma con
recuerdos salvadores en la hora del esfuerzo, de la pena o de la tentacin.
Cuando, por el
eseos egostas
tu puesto, con
rars descanso

poder de la meditacin, crezcas en sabidura, abandonars, ms y ms, tus d

que son volubles, pasajeros y productores de pena y dolor; y tomars
creciente firmeza y confianza, sobre principios inmutables, y log
celestial.

El uso de la meditacin es la adquisicin de conocimiento de principios eternos, y e

l poder que resulta de la meditacin es la habilidad de descansar y confiar en eso
s principios, y as volverse uno con el Eterno. El fin de la meditacin es, por tant
o, el conocimiento directo de la Verdad, de Dios, y la realizacin de paz profunda
y divina.
Deja que tus meditaciones se eleven a partir del terreno tico que ahora ocupas. R
ecuerda que crecers en la Verdad por perseverancia firme. Si eres un cristiano or
todoxo, medita incesantemente sobre la pureza sin mancha y la excelencia divina
del carcter de Jess, y aplica cada uno de sus preceptos a tu vida interior y condu
cta externa, de modo que te aproximes cada vez ms a su perfeccin. No seas como eso
s religiosos, que, rehusndose a meditar sobre la Ley de la Verdad, y a poner en p
rctica los preceptos recibidos de su Maestro, se contentan con adorar formalmente
, aferrndose a sus credos particulares, y continuar incesantemente en la rueda de
l pecado y el sufrimiento. Esfurzate para elevarte, mediante el poder de la medit
acin, sobre todo el apego egosta a dioses parciales o credos de partido; sobre for
malidades muertas e ignorancia sin vida. Caminando as la alta va de la sabidura, co
n la mente fija en la limpia Verdad, no conocers lugar que te detenga fuera de la
Verdad.
Quien medita seriamente primero percibe una verdad, como si estuviera lejana, y
luego la lleva a cabo mediante prctica diaria. Solamente el que practica la Palab
ra de la Verdad puede conocer la doctrina de la Verdad, ya que si la Verdad es p
ercibida por pensamiento puro, solamente es actuada en la prctica.
Deca el divino Gautama, el Buda, Quien se entrega a la vanidad, y no se entrega a
la meditacin, olvidando el verdadero objetivo de la vida y tomando el placer, con
el tiempo envidiar a quien se ha ejercitado en la meditacin , e instruy a sus discpul
os en las siguientes Cinco Grandes Meditaciones :
La primera meditacin es la meditacin del amor, en la cual ajustas tu corazn de maner
a que anheles la riqueza y bienestar de todos los seres, incluida la felicidad d
e tus enemigos.
La segunda meditacin es la meditacin de la compasin, en la cual piensas en todos los
seres afligidos, vvidamente representando en tu imaginacin sus penas y ansiedades
de manera que motives profunda compasin por ellos en tu alma.

La tercera meditacin es la meditacin de la alegra, en la que piensas en la prosperid

ad de otros, y te regocijas con sus alegras.
La cuarta meditacin es la meditacin de la impureza, en la que consideras las malvad
as consecuencias de la corrupcin, los efectos del pecado y las enfermedades. Lo t
rivial que es el placer del momento, y cuan fatales sus consecuencias.
La quinta meditacin es la meditacin de la serenidad, en la cual te elevas por encim
a del amor y el odio, la tirana y la opresin, riqueza y necesidad, y consideras tu
propio destino con calma imparcial y perfecta tranquilidad.
Dedicndose a estas meditaciones los discpulos de Buda llegaron al conocimiento de
la Verdad. Pero, ya sea que te dediques a estas meditaciones en particular o no,
tiene poca importancia en tanto tu objetivo sea la Verdad, en tanto tengas hamb
re y sed de la rectitud de una vida santa y sin culpa. En tus meditaciones, por
ende, deja que tu corazn crezca con un amor siempre en expansin, hasta que libre de
todo odio, pasin y condena abrace a todo el universo con una considerada ternura. A
s como la flor abre sus ptalos para recibir la luz de la maana, abre tu alma ms y ms
a la gloriosa luz de la Verdad. Vuela sobre las alas de la aspiracin; s valeroso y
cree en las posibilidades ms nobles. Cree que es posible una vida de absoluta hu
mildad; cree que es posible una vida de pureza sin mancha; cree que es posible u
na vida de santidad perfecta; cree que es posible la realizacin de la ms alta verd
ad. Quien as lo cree, escala rpidamente las colinas celestiales, mientras que los
incrdulos continan su camino oscura y dolorosamente en los valles llenos de niebla
.
Creyendo as, con aspiraciones as, meditando as, tus experiencias espirituales sern d
ivinamente dulces y bellas, y gloriosas las revelaciones que encantarn tu visin in
terna. A medida que hagas real el Amor divino, la Justicia divina, la Pureza div
ina, la Ley Perfecta del Bien, o Dios, sern grandes tu jbilo y profunda tu paz. La
s cosas viejas pasarn, y todo ser nuevo. El velo del universo material, tan denso
e impenetrable para el ojo del error, tan delgado y transparente para el ojo de
la Verdad, ser levantado y ser revelado el universo espiritual. El tiempo cesar, y
vivirs solamente en la Eternidad. El cambio y la mortalidad ya no te causarn ansie
dad ni pena, porque te establecers en lo inmutable, y residirs en el mismo corazn d
e la inmortalidad.
Estrella de sabidura
Estrella que del nacimiento de Visn,
Del nacimiento de Krishna, Buda, Jess,
Avisaste a los sabios, que vean al Cielo,
Esperando, vigilando por tu brillo,
En la oscuridad nocturna,
En la oscuridad sin estrellas de la medianoche;
Brillante Heraldo de lo porvenir
Del reino de los justos;
Contadora de la historia Mstica
Del humilde nacimiento del origen de Dios
En el establo de las pasiones,
En el pesebre del alma-mente;
Canora silenciosa del secreto
De la compasin profunda y santa
Por el corazn cargado de pena,
Por el alma cansada de esperar:
Estrella de brillo incomparable,
De nuevo cubres la medianoche;
De nuevo alegras a los sabios
Observando en la oscuridad del credo

Cansado de la interminable batalla

Con las rechinantes espadas del error
Cansado de dolos intiles, sin vida,
De las formas muertas de las religiones;
Gastado con vigilar por tu brillo;
Has acabado con su desesperacin;
Has iluminado su camino;
Has trado las antiguas Verdades
A los corazones de tus Vigilantes;
A las almas de quienes te aman
Les hablas de Regocijo y Contento,
De la paz que viene de la Pena.
Benditos son quienes pueden verte,
Vagabundos debilitados en la Noche;
Benditos quienes sienten la palpitacin,
En sus senos sienten la pulsacin
De un profundo Amor que se agita dentro de ellos
Por el gran poder de tu brillo.
Que verdaderamente aprendamos tu leccin;
Fiel y humildemente,
Aprenderla gentil, sabia y alegremente,
Antigua Estrella del santo Visn,
Luz de Krishna, Buda, Jess.
2. Los dos maestros, el yo y la verdad
En el campo de batalla del alma humana, dos maestros luchan siempre por la coron
a de la supremaca, por el reinado y dominio del corazn; el maestro Yo, tambin llama
do el Prncipe de este mundo , y el maestro Verdad, tambin llamado Dios Padre. El maes
tro Yo es ese rebelde cuyas armas con la pasin, el orgullo, la avaricia, la vanid
ad, ser voluntarioso, todos instrumentos de la oscuridad; el maestro Verdad es e
se gentil y humilde cuyas armas son la gentileza, la paciencia, la pureza el sac
rificio, la humildad, y el amor, todos instrumentos de la Luz.
En cada alma se lleva a cabo esta batalla, y as como un soldado no puede estar al
mismo tiempo en dos ejrcitos opuestos, cada corazn es reclutado ya sea en las tro
pas del Yo o de la Verdad. No hay medias tintas; Aqu es Yo y ac es Verdad; donde ha
y Yo, no hay Verdad, donde hay Verdad, el Yo no est. As habl Buda, el maestro de la
Verdad, y Jess, el Cristo manifestado, declar que Nadie puede servir a dos amos, ya
que odiar a uno y amar al otro; o apreciar a uno y despreciar al otro. No pueden se
rvir a Dios y al Dinero.
La verdad es tan simple, tan absolutamente recta y sin compromisos que no admite
complejidad, vueltas o aclaraciones. El Yo es ingenioso, torcido y gobernado po
r sutil y serpenteante deseo, admite innumerables vueltas y aclaraciones, y los
engaados adoradores del Yo vanamente imaginan que pueden satisfacer cada deseo mu
ndano, y al mismo tiempo poseer la verdad. Pero los amantes de la Verdad adoran
la verdad con el sacrificio del yo, e incesantemente estn vigilantes contra lo mu
ndano y el egosmo.
Buscas conocer y realizar la Verdad? Entonces debes estar preparado para sacrific
ar, renunciar al mximo, porque la Verdad en toda su gloria slo puede ser percibida
y conocida cuando ha desaparecido el ltimo vestigio del Yo.
El Cristo eterno declar que quien fuera su discpulo deba negarse a s mismo diariament
e. Ests dispuesto a negarte, abandonar tus apetitos, tus prejuicios, tus opiniones?
Si es as, puedes pasar el angosto camino de la Verdad, y hallar esa paz que le e
st vedada al mundo. La absoluta negacin, la mxima extincin, del yo es el perfecto es
tado de la Verdad, y todas las religiones y filosofas no son sino tantas ayudas p
ara este supremo logro.

Yo es la negacin de la Verdad. Verdad es la negacin del Yo. A medida que dejes mor
ir el Yo, renacers en la Verdad. Si te aferras al Yo, la Verdad quedar escondida p
ara ti.
Mientras te aferres al Yo, tu camino estar plagado de dificultades, y repetidos d
olores, penas y decepciones sern tuyos. No hay dificultades en la Verdad y, vinie
ndo hacia la Verdad, sers liberado de toda pena y decepcin.
La Verdad por s misma no est oculta ni es oscura. Siempre est revelada y es perfect
amente transparente. Pero el ciego y desviado Yo no puede percibirla. La luz del
da no est oculta sino para los ciegos, y la Luz de la Verdad no est oculta sino pa
ra los que han sido cegados por el Yo.
La Verdad es la Realidad nica en el universo, la Armona interior, la Justicia perf
ecta, el Amor eterno. Nada puede aadrsele, ni quitrsele. No depende de hombre algun
o, sino que todos los hombres dependen de ella. No puedes percibir la belleza de
la Verdad mientras ves a travs de los ojos del Yo. Si eres vano, pintars todo con
tus vanidades. Si eres lujurioso, tu corazn y tu mente estarn tan nublados con el
humo y las llamas de la pasin, que todo aparecer distorsionado a su travs. Si eres
orgulloso y testarudo, no vers en el universo entero sino la magnitud e importan
cia de tus opiniones.
Hay una cualidad que distingue de manera preeminente al hombre de la Verdad del
hombre del Yo, y es la humildad. No slo estar libre de vanidad, terquedad y egosmo
, sino considerar las propias opiniones como sin valor, esto es la humildad.
El que est inmerso en el Yo considera sus opiniones como la Verdad, y las opinion
es de otros como errores. Pero ese humilde amante de la Verdad que ha aprendido
a distinguir entre opinin y Verdad, considera a todos los hombres con el ojo de l
a caridad, y no busca defender sus opiniones contra las de ellos, sino que sacri
fica esas opiniones que tal vez ama ms, para poder manifestar el espritu de la Ver
dad, porque la Verdad es por naturaleza inefable y slo puede ser vivida. El que t
iene ms caridad tiene ms de la Verdad.
Los hombre se enzarzan en acaloradas controversias, y neciamente imaginan que de
fienden la Verdad, cuando en realidad estn defendiendo sus intereses mezquinos y
opiniones pasajeras. El seguidor del Yo toma las armas contra los dems. El seguid
or de la verdad toma las armas en contra de s propio. La Verdad, siendo inmutable
y eterna, es independiente de tu opinin o de la ma. Podemos entrar en ella, o pod
emos quedarnos afuera; pero tanto nuestra defensa como nuestro ataque son superf
luos, y son enviados de vuelta a nosotros.
Los hombres esclavizados por el Yo, apasionado, orgulloso y condenatorio creen que s
u credo o religin particular es la Verdad, y todas las otras religiones estn equiv
ocadas; y acopian proslitos con ardor apasionado. Ha una sola religin, la religin d
e la Verdad. Hay un solo error, el error del Yo. La Verdad no es una creencia fo
rmal; es un corazn generoso, santo y con aspiraciones, y quien tiene la Verdad es
t en paz con todos y acaricia a todos con pensamientos amorosos.
Fcilmente puedes saber si eres hijo de la Verdad o un adorador del Yo, si silenci
osamente examinas tu mente, corazn y conducta. Albergas pensamientos de sospecha,
enemistad, envidia, lujuria, orgullo? O luchas denodadamente contra ellos? Si lo
primero, ests encadenado al Yo, sin importar la religin que profeses; si lo segund
o, eres un candidato para la Verdad, an cuando externamente no profeses una relig
in. Eres apasionado, voluntarioso, siempre buscando tus propios fines, indulgente,
centrado en t? o eres gentil, tranquilo, generoso, sin ser indulgente contigo mis
mo, y ests siempre listo para renunciar a lo propio? Si lo primero, el Yo es tu m
aestro; si lo segundo, la Verdad es el objeto de tu afecto. Te esfuerzas por alca
nzar riquezas? Luchas con pasin por tu partido? Ambicionas poder y liderazgo? Eres d

ado a la ostentacin y la auto alabanza? O has renunciado al amor por las riquezas?
Has dejado toda lucha? Ests contento con tener el ltimo lugar y pasar inadvertido? H
as dejado de hablar de ti mismo y de considerarte con orgullo auto-complaciente?
Si lo primero, an y cuando imagines adorar a Dios, el dios de tu corazn es el yo.
Si lo segundo, an y cuando cierres tus labios a la adoracin, resides en lo Ms Alto
.
Los signos mediante los cuales es reconocido el amante de la Verdad son inconfun
dibles. Oye al Santo Krishna declararlos, en la bella traduccin del Bhagavad Gita
or Sir Edwin Arnold:

Valor, unidad de alma, la voluntad

Siempre luchar por la sabidura; mano abierta
Y apetitos controlados; y piedad,
Y amor por el estudio solitario; humildad,
Integridad, llamado a no lastimar nada vivo
Veracidad, lentitud para el enojo, una mente
Que con ligereza deja ir lo que otros aprecian;
Y ecuanimidad, y caridad
Que no espa las fallas del hombre; y ternura
Hacia todos los que sufren; un corazn contento,
que no es ondeado por los deseos; apariencia apacible,
modesta y seria, con hombra noblemente mezclada,
con paciencia, fortaleza y pureza;
Un espritu sin afn vengativo, nunca dado a
A evaluarse demasiado alto. Tales sean los signos,
Oh Prncipe Indo! De aqul cuyos pies estn puestos
Sobre el bello camino que lleva a nacer en el cielo!
Cuando los hombres, perdidos en los malvados caminos del error y del yo, han olv
idado el nacimiento celestial , el estado de santidad y Verdad, inventan patrones a
rtificiales para juzgarse unos a otros, y hacen de la aceptacin y adherencia a su
teologa particular, la prueba de la Verdad; y as los hombres estn divididos unos c
ontra otros, y hay incesante enemistad y lucha, e interminables pena y sufrimien
to.
Lector, buscas hacer realidad el nacimiento en la Verdad? Slo hay una manera: Deja
que muera el Yo. Todos esos apetitos, deseos, opiniones, concepciones limitadas
y prejuicios a los que te haz aferrado tan tenazmente, djalos ir. Ya no permitas
que te aten, y la Verdad ser tuya. Deja de considerar tu religin como superior a
todas las otras, y esfurzate en aprender la suprema leccin de la caridad. Ya no te
aferres a la idea, que produce tanta pena y lucha, de que el Salvador que adora
s es el nico Salvador, y que el Salvador que adora tu hermano con igual sincerida
d y ardor, es un impostor; sino que busca diligentemente el camino de la santida
d, y entonces te dars cuenta que cada hombre santo es un salvador de la humanidad
.
Renunciar al Yo no es solamente renunciar a las cosas externas. Consiste en la r
enuncia al pecado interior, el error interior. No es renunciar a ropas vanas; ni
abandonar las riqueza; no es abstenerse de ciertos alimentos; ni proferir palab
ras suaves; no es haciendo esas cosas que hallamos la Verdad; sino renunciando a
l espritu de la vanidad; abandonando el deseo de riquezas; abstenindonos del apeti
to de propia indulgencia; renunciando a todo el odio, lucha, condena, y bsqueda d
e s mismo, y volvindose gentil y puro de corazn; haciendo estas cosas es que hallam
os la verdad. Hacer lo primero y no lo segundo, es farisesmo e hipocresa, mientras
que lo segundo incluye lo primero. Puedes renunciar al mundo exterior, y aislar
te en una cueva o en ls profundidades de un bosque, pero llevars todo tu egosmo co
ntigo y, a menos que renuncies a ello, ser realmente grande tu miseria y profundo
tu engao. Puedes permanecer donde ests, cumpliendo con tus deberes, y an as renunci
ar al mundo, el enemigo interno. Estar en el mundo sin estar en el mundo es la ms

alta perfeccin, el lugar ms bendito, es lograr la ms grande victoria. La renuncia

al Yo es el camino de la Verdad, por tanto,
Toma el Sendero; no afliccin como el odio,
No hay dolor como la pasin, ni engao como los sentidos;
Toma el Sendero; lejos ha llegado cuyos pies
Pisotean una tonta ofensa.
A medida que tengas xito en superar tu Yo empezars a ver las relaciones correctas
entre las cosas. El que es mecido por cualquier pasin, prejuicio, gusto o disgust
o, ajusta todo a esa tendencia en particular, y solamente ve sus propios engaos.
Quien est libre de toda pasin, prejuicio, preferencia y parcialidad, se ve como es
; ve a los otros como son; ve las cosas en sus proporciones adecuadas y relacion
es correctas. Al no tener que atacar, nada que defender, nada que esconder y sin
intereses que cuidar, est en paz. Ha percibido la profunda simplicidad de la Ver
dad, porque ese estado de la mente y del corazn sin distorsiones, tranquilo, bend
ito es el estado de la Verdad. Quien lo logra reside con los ngeles, y tiene luga
r a los pies del Supremo. Conociendo la Gran Ley; conociendo el origen de la pen
a; conociendo el secreto del sufrimiento; conociendo el sendero de la liberacin e
n la Verdad, cmo puede uno trabarse en lucha o condena; porque sabe que el ciego
y egosta mundo, rodeado por las nubes de sus propias ilusiones, y envuelto en la
oscuridad del error y del Yo, no puede percibir la firme Luz de la Verdad, y es
completamente incapaz de comprender la profunda simplicidad del corazn en el que
ha muerto, o est muriendo, el Yo, pero tambin sabe que cuando las eras de sufrimie
nto hayan acumulado montaas de pena, el alma cargada y aplastada del mundo volar a
su refugio final, y cuando hayan terminado las eras, cada hijo prdigo volver bajo
el ala de la Verdad. Y as vive en la buena voluntad hacia todos, y considera a t
odos con la tierna compasin que un padre otorga a sus hijos descarriados.
Los hombres no pueden entender la Verdad porque se aferran al Yo, porque creen e
n el Yo y lo aman, porque creen que el Yo es la nica realidad, cuando es el gran
engao.
Cuando dejes de creer y de amar al Yo lo abandonars, y volars a la verdad, y halla
rs la Realidad eterna.
Cuando los hombres estn ebrios con el vino de los lujos, y del placer, y de la va
nidad, la sed de vida crece y se profundiza en ellos, y se engaan con sueos de inm
ortalidad de la carne, pero cuando cosechan lo que sembraron, y sobrevienen el d
olor y la pena, entonces, aplastados y humillados, dejando el Yo y todas sus bor
racheras, vienen con corazones doloridos a la nica inmortalidad, la inmortalidad que
destruye todos los engaos, la inmortalidad espiritual en la Verdad.
Los hombres pasan del mal al bien, del Yo a la Verdad, a travs de la oscura puert
a de la pena, porque la pena y el Yo son inseparables. Slo en la paz y la dicha e
s vencida la pena. Si sufres una decepcin porque tus queridos planes fueron contr
ariados, o porque alguien no satisfizo tus preparativos, es porque te aferras al
Yo. Si sientes remordimiento por tu conducta, es porque has dado va libre al Yo.
Si ests abrumado por la desilusin y los lamentos, por la actitud que alguien tuvo
contigo, es porque ests has estado consintiendo al Yo. Si te sientes lastimado p
or lo que te han hecho o dicho de ti, porque ests transitando el doloroso camino
del Yo. Todo el sufrimiento es del Yo. Todo el sufrimiento termina en la Verdad.
Cuando hayas entrado y percibido la Verdad, ya no sufrirs decepcin, remordimiento
, pesar y pena se alejarn de ti.
El Yo es la nica prisin que puede atrapar el alma;
La Verdad es el nico ngel que puede abrir las puertas;
Y cuando viene a llamarte, levntate rpido y sguelo;
Su camino puede atravesar la oscuridad, pero lleva al fin a la luz.

La desgracia del mundo es producto de s mismo. La pena purifica y profundiza el a

lma, y el extremo de la pena es el preludio de la Verdad.
Has sufrido mucho? Has tenido penas profundas? Has reflexionado seriamente sobre el
problema de la vida? De ser as, ests preparado para empezar la guerra contra el Y
o, y volverte un discpulo de la Verdad.
El intelectual que no ve la necesidad de renunciar al Yo, arma interminables teo
ras acerca del universo, y les llama la Verdad ; pero t sigue esa lnea directa de cond
ucta que es la prctica de la integridad, y vers que la Verdad no tiene lugar en la
teora, y que nunca cambia. Cultiva tu corazn. Rigalo continuamente con amor genero
so y profunda compasin, y esfurzate en eliminar todos los pensamientos y sentimien
tos que no estn de acuerdo con el Amor. Devuelve bien por mal, amor por odio, gen
tileza por maltrato, y qudate callado cuando te ataquen. As cambiars todos tus dese
os egostas en el oro puro del Amor, y el Yo desparecer en la Verdad. As trabajars si
n culpa entre los hombres, uncido con el ligero yugo de la humildad, y vestido c
on las ropas divinas de la modestia.
Ven, hermano cansado! Tu lucha y tu esfuerzo
Terminan en el corazn del Maestro de la Compasin;
Porqu atravesars el desalentador desierto del yo,
Sediento de la ligera agua de la Verdad
Cuando aqu, por tu camino de bsqueda y pecado,
Fluye la alegre corriente de la Vida, reposa el verde oasis del Amor?
Ven, vulvete y descansa; conoce el fin y el principio,
El buscado y el buscador, el viga y el visto.
Tu Maestro no se sienta en las remotas montaas,
Ni reside en el espejismo que flota en el aire,
Ni descubrirs Sus mgicas fuentes
Por senderos de arena que rodean la desesperanza.
Deja de buscar fatigosamente en el oscuro desierto del Yo
El aroma de las huellas de tu Rey;
Y si llegaras a or el dulce sonido de su hablar,
S sordo a todas las voces que cantan vacamente.
Huye de los lugares efmeros; renuncia a todo lo que tienes;
Deja todo lo que amas, y descubierto y desnudo,
Arrjate al altar de lo Interior;
Ah est lo Ms Alto, lo Ms Santo, lo Inmutable.
Por dentro, en el corazn del Silencio l habita;
Deja la pena y el pecado, deja tu vagar dolido;
Ven a baarte en Su Jbilo, mientras l, murmurando, te dice
Lo que tu alma busca, y no vagues ms.
Entonces cesa, cansado hermano, tu lucha y tu esfuerzo;
Halla la paz en el corazn del Maestro de la compasin.
Deja de andar fatigosamente a travs del oscuro desierto del Yo;
Ven; bebe de las hermosas aguas de la Verdad. Come;
3. La adquisicin de poder espiritual
El mundo est lleno de hombres y mujeres que buscan placer, emocin, novedad; que bu
scan siempre ser divertidos o conmovidos hasta las lgrimas; que no buscan fuerza,
estabilidad, y poder; sino que cortejan a la debilidad, y dedicados a dispersar
cualquier poder que tengan.

Hombres y mujeres de verdadero poder e influencia son pocos, porque pocos estn pr
eparados para hacer el sacrificio necesario para la adquisicin de poder, y todava
menos an estn listos para construir pacientemente su carcter.
Tambalearte por tus cambiantes pensamientos e impulsos es ser dbil e impotente; c
ontrolar y dirigir rectamente esas fuerzas es ser fuerte y poderoso. Los hombres
de fuertes pasiones animales tienen mucho de la ferocidad de la bestia, pero es
o no es poder. Los elementos del poder estn presentes; pero solamente cuando esta
ferocidad es domada y controlada por la ms alta inteligencia que comienza el ver
dadero poder; y los hombres pueden acrecentar su poder solamente despertando a e
stados cada vez ms elevados de inteligencia y consciencia.
La diferencia entre un hombre dbil y uno poderoso no est en la fuerza de voluntad
personal (el hombre terco por lo comn es dbil y necio), sino en el enfoque de la c
onsciencia individual que representa sus diferentes estados de conocimiento.
Los buscadores de placer, los amantes de la emocin, los cazadores de novedades, y
las vctimas del impulso y la emocin fuera de s carecen del conocimiento de los pri
ncipios que da equilibrio, estabilidad e influencia.
Un hombre comienza a desarrolla poder cuando, limitando sus impulsos e inclinaci
ones egostas, se apoya en la consciencia ms elevada y tranquila que reside dentro
de l, y comienza a afirmarse sobre un principio. La comprensin profunda de princip
ios inmutables en la consciencia es al mismo tiempo la fuente y el secreto de el
ms alto poder.
Cuando, despus de mucha bsqueda, y sufrimiento, y sacrificio, alborea sobre el alm
a la luz de un principio eterno, una calma divina comienza e indecible jbilo aleg
ra el corazn.
Quien ha comprendido tal principio deja de vagar, y permanece tranquilo y en pos
esin de s mismo. Deja de ser un esclavo de la pasin , y se convierte en un maestro con
structor en el Templo del Destino.
El hombre gobernado por el Yo, y no por un principio, cambia su frente cuando su
s comodidades egostas se ven amenazadas. Completamente resuelto a defender y guar
dar sus propios intereses, considera vlidos todos los medios que sirvan a su props
ito. Est continuamente tramando cmo puede protegerse de sus enemigos, demasiado ce
ntrado en s mismo para percibir que l es su propio enemigo. El trabajo de semejant
e hombre se desmorona, porque est separado de la Verdad y el poder. Todo el esfue
rzo cimentado en el Yo, perece; slo perdura el trabajo que est fundado en un princ
ipio indestructible.
El hombre que se yergue sobre un principio es siempre el mismo hombre calmado, i
mpvido, controlado bajo cualquier circunstancia. Cuando llega la hora de la prueb
a, y tiene que decidir entre su comodidad personal y la Verdad, renuncia a sus c
omodidades y se mantiene firme. An el prospecto de la tortura y la muerte no pued
e alterarlo o disuadirlo. El hombre del Yo considera la prdida de su riqueza, sus
comodidades o su vida como las mayores calamidades que pueden acaecerle. El hom
bre de principios, en cambio, considera estos incidentes como comparativamente i
nsignificantes, y no comparables con la prdida del carcter, la prdida de la Verdad.
Abandonar la Verdad, para l, es el nico suceso que puede ser llamado realmente un
a calamidad.
Es la hora de la crisis quien decide quines son los lacayos de la oscuridad, y qu
ines los hijos de la Luz. Es la poca que amenaza desastre, ruina y persecucin la qu
e divide a las ovejas de las cabras, y revela los hombres y mujeres de poder a l
a mirada reverente de los tiempos venideros.
Es fcil para un hombre, en tanto siga gozando de sus posesiones, convencerse de q

ue cree y se adhiere a
i, cuando su gozo es o
nces muestra en lo que
r, sino lucha, egosmo

los principios de Paz, Hermandad y Amor Universal; pero s

el imagina que es amenazado, pide en alta voz la guerra, ento
cree y lo que apoya, no la Paz, ni la Hermandad ni el Amo
y odio.

El que no abandona sus principios cuando se ve amenazado con la prdida de todas s

us posesiones terrenas, an la prdida de su reputacin y su vida, es un hombre de pod
er; es el hombre cuyas palabras y trabajos perduran; es el hombre a quien honran
, veneran y adoran las generaciones venideras. Antes que abandonar el principio
de Amor Divino sobre el cual se apoyaba, y en el que pona toda su confianza, Jess
soport el mayor extremo de agona y privacin; y hoy el mundo se postra ante sus perf
orados pies en arrobada adoracin.
No hay modo de adquirir poder espiritual sino por la iluminacin interna producto
de la comprensin de principios espirituales; y esos principios slo pueden ser comp
rendidos por prctica y aplicacin constantes.
Toma el principio de Amor divino, y tranquila y diligentemente medita sobre l con
el objeto de comprenderlo en todos sus detalles. Arroja su penetrante luz sobre
todos tus hbitos, tus acciones, tu conversacin e interaccin con otros, sobre cada
pensamiento y deseo secreto que tengas. A medida que perseveres haciendo esto, e
l Amor divino te ser revelado ms y ms perfectamente, y tus deficiencias presentarn u
n contraste cada vez ms vvido, espolendote en tu renovado esfuerzo; y habiendo atis
bado slo una vez la incomparable majestad de ese principio imperecedero, no volve
rs a depender de tu debilidad, tu egosmo, tu imperfeccin, sino que perseguirs ese Am
or hasta que hallas eliminado cada elemento discordante, y logres estar en perfe
cta armona con l. Y se estado de armona interna es poder espiritual. Toma otros prin
cipios espirituales, como la Pureza y la Compasin, y aplcalas del mismo modo y, la
Verdad es tan exigente, que no podrs detenerte, no hallars punto de reposo sino h
asta que el ropaje ms interno de tu alma est libre de toda mancha, y tu corazn sea
incapaz de cualquier impulso duro, condenatorio y cruel.
Slo en tanto entiendas, comprendas y dependas de estos principios, adquirirs poder
espiritual, y ese poder se manifestar en ti y a travs de ti en la forma de mayor
imparcialidad, paciencia y ecuanimidad.
La imparcialidad demuestra un auto-control superior; la paciencia sublime es el
sello del conocimiento divino, y mantener una calma imperturbable en medio de to
dos los deberes y distracciones de la vida distingue al hombre de poder. Es fcil v
ivir en el mundo siguiendo la opinin del mundo; es fcil vivir en soledad con la pr
opia opinin; pero el gran hombre es el que mantiene con perfecta dulzura la indep
endencia de la soledad en medio de la multitud .
Algunos msticos mantienen que la perfeccin en la imparcialidad es la fuente de ese
poder los (as llamados) milagros son llevados a cabo, y en verdad el que ha logr
ado un control tan perfecto de todas sus fuerzas interiores de modo que ningn gol
pe, sin importar qu tan grande, puede sacarlo de equilibrio ni momentneamente, deb
e ser capaz de guiar y dirigir esas fuerzas con mano maestra.

Crecer en auto-control, en paciencia, en ecuanimidad, es crecer en fuerza y pode

r; y slo puedes crecer as enfocando tu consciencia sobre un principio. Como un nio
que, despus de muchos y vigorosos intentos para caminar sin ayuda, por fin lo log
ra despus de numerosas cadas, as debes entrar el camino del poder intentando sosten
erte solo. Librate de la tirana de la costumbre, la tradicin, el convencionalismo,
y las opiniones de otros, hasta que logres caminar solo y erguido entre los homb
res. Depende de tu propio juicio; sigue tu consciencia; sigue tu Luz interior; t
odas las luces externas son otros tantos fuegos fatuos. Habr quien te diga que er
es un necio; que tu juicio est equivocado; que tu consciencia se ha echado a perd
er, y que tu Luz interna es oscuridad; pero no los escuches. Si lo que dicen es
cierto, entre ms rpidamente te des cuenta t buscador de sabidura ser mejor, y slo puede

escubrirlo poniendo a prueba tus poderes. Por tanto, sigue tu curso valientement
e. Tu conciencia es por fin tuya, y seguirla es ser hombre; seguir la conciencia
de otro es ser un esclavo. Tendrs muchas cadas, sufrirs muchas heridas, soportars m
uchas palizas por un tiempo, pero persevera en la fe, creyendo que te espera la
victoria cierta y segura. Busca una roca, un principio, y habindolo hallado afrrat
e a l; ponlo bajo tus pies y prate erguido sobre l, hasta que al fin, inamoviblemen
te fijo sobre l, logres desafiar la furia de las olas y las tormentas del egosmo.
Porque el egosmo en cualquiera de sus formas es disipacin, debilidad, muerte; la a
bnegacin en su aspecto espiritual es conservacin, poder, vida. A medida que creces
en vida espiritual, y te estableces sobre principios, te volvers tan bello e inm
utable como esos principios, probars la dulzura de su esencia inmortal, y compren
ders la eterna e indestructible naturaleza del Dios interior.
Ninguna flecha daina puede alcanzar al hombre justo,
De pie erguido entre las tormentas de odio,
Desafiando ser herido, lastimado y rechazado,
Rodeado por los temblorosos esclavos del Destino.
Majestuoso en la fuerza del poder silencioso,
Se mantiene sereno, no cambia ni da vuelta;
Paciente y firme en la hora ms oscura del sufrimiento,
El tiempo se doblega ante l, y desdea la muerte y la perdicin.
Los siniestros rayos de la Ira juegan a su alrededor,
Y los profundos truenos del infierno ruedan sobre su cabeza;
Pero l no presta atencin, porque no pueden daarlo
A l que se para donde la tierra y el tiempo y el espacio no cuentan.
Protegido por amor inmortal, qu puede temer?
Blindado con Verdad inmutable, qu puede saber
De perder y ganar? Conociendo la eternidad,
l no se mueve mientras las sombras van y vienen.
Llmenlo inmortal, llmenlo Verdad y Luz
Y esplendor de majestad proftica
Que as rog entre los poderes de la noche,
Vestido con la gloria de la divinidad.
4. La realizacin de amor abnegado
Se cuenta es Miguel ngel vea en cada bloque de roca spera una cosa bella esperando
que la mano del maestro la sacara a la luz. Del mismo modo, dentro de cada uno r
eposa la Imagen Divina esperando que la mano maestra de la Fe y el cincel de la
Paciencia la hagan manifestarse. Y esa Imagen Divina es revelada y realizada com
o Amor abnegado y sin mancha.
Escondido en lo profundo de cada corazn humano, aunque frecuentemente cubierto co
n una masa dura e impenetrable de sedimentos, est el espritu del Amor Divino, cuya
esencia santa y limpia es inmortal y eterna. Es la Verdad en el hombre; es lo q
ue pertenece al Supremo: lo que es real e inmortal. Todo lo dems cambia y pasa; sl
o esto es permanente e imperecedero; y realizar este Amor con incesante diligenc
ia en la prctica de la ms alta justicia, vivir y tomar plena conciencia de l, es en
trar en la inmortalidad aqu y ahora, es unirse a la Verdad, uno con Dios, uno con
el Corazn central de todas las cosas, y conocer nuestra naturaleza divina y eter
na.
Para alcanzar este Amor, entenderlo y experimentarlo, uno debe trabajar con gran
perseverancia y diligencia sobre su corazn y su mente, siempre debe renovar su p
aciencia y mantener fuerte su fe, porque habr mucho que remover, mucho que lograr

antes de que la Imagen Divina sea revelada en toda su gloriosa belleza.

Quien se esfuerza para alcanzar y lograr lo divino ser sometido a las ms duras pru
ebas; y esto es absolutamente necesario, porque de qu otro modo puede uno adquirir
esa sublime paciencia sin la cual no hay verdadera sabidura o divinidad? En ocas
iones, a medida que progresa, todo su trabajo parecer ser intil, y sus esfuerzos p
arecern desperdiciados. De vez en cuando, un toque apresurado manchar su imagen, y
quizs cuando imagina que su trabajo est casi completado hallar totalmente destruid
o lo que imagin ser la bella forma del Amor Divino y deber comenzar de nuevo con s
u amarga experiencia como gua y ayuda. Pero quien ha resuelto llevar a cabo lo Ms
Alto no reconoce algo como una derrota. Todos los fracasos son aparentes, no rea
les. Cada resbaln, cada cada, cada vuelta al egosmo es una leccin aprendida, una exp
eriencia ganada, de la cual extrae un dorado grano de sabidura, ayudando al lucha
dor al logro de su loable propsito. Reconocer
Que de nuestros vicios podemos hacer
Una escalera si acomodamos
Bajo nuestros pies cada hecho vergonzoso
es tomar el camino que inequvocamente lleva a lo Divino, y los defectos de quien
reconoce esto son otros tantos niveles de yo muertos, sobre los cuales se eleva,
como si fueran piedras en el ro, hacia cosas ms elevadas.
Una vez que consideres tus defectos, tus penas y sufrimientos como otras tantas
voces dicindote llanamente dnde eres dbil y fallido, dnde caes por debajo de lo vera
z y divino, entonces empezars a observarte incesantemente, y cada resbaln, cada pu
nzada de pena te mostrar en qu debes trabajar para acercarte ms a la semejanza de l
o Divino, al Amor Perfecto. Y a medida que procedes, da a da liberndote del egosmo,
el Amor que es abnegado gradualmente se revelar a ti. Y cuando creces en pacienci
a y calma, cuando tus petulancias, berrinches e irritabilidades pasan de largo,
y los apetitos y prejuicios ms poderosos dejan de dominarte y esclavizarte, enton
ces sabrs que lo divino est despertando en ti, que te acercas al Corazn eterno, que
no ests lejos de ese Amor abnegado, cuya posesin es paz e inmortalidad.
El Amor Divino se distingue de los amores humanos en un aspecto particular supre
mamente importante: est libre de parcialidad. Los amores humanos se aferran a un
objeto en particular excluyendo a todos los dems, y cuando ese objeto es eliminad
o, resulta un grande y profundo sufrimiento para su amante. El Amor Divino abarc
a todo el universo y, sin aferrarse a parte alguna, contiene en s mismo el todo,
y quien viene hacia l purificando y ensanchando gradualmente sus amores humanos h
asta quemar todos los elementos egostas e impuros, deja de sufrir. Es debido a qu
e los amores humanos son estrechos y confinados y mezclados con egosmo que causan
sufrimiento. No puede resultar sufrimiento del Amor que es tan absolutamente pu
ro que no busca cosa alguna para s mismo. Sin embargo, los amores humanos son abs
olutamente necesarios como escalones hacia lo Divino, y ninguna alma est preparad
a para participar del Amor Divino hasta que sea capaz del amor humano ms intenso
y profundo. Solamente al pasar por amores humanos y sufrimientos humanos que pod
emos alcanzar y realizar el Amor Divino.
Todos los amores humanos son perecederos como las formas a las que se aferran; p
ero hay un Amor que es imperecedero, y que no se aferra a las apariencias.
Todos los amores humanos son contrapuestos por odios humanos; pero hay un Amor q
ue no admite oposicin o reaccin; divino y libre de cualquier adulteracin del Yo, qu
e libera su fragancia sobre todos por igual.
Los amores humanos son reflejos del Amor Divino, y atraen el alma hacia la reali
dad, el Amor que no conoce pena ni cambio.
Est bien que la madre, aferrndose con apasionada ternura a la pequea e indefensa fo

rma de su carne que yace en su regazo, se vea sobrecogica por las oscuras aguas
de la pena cuando lo ve yaciendo sobre la fra tierra. Est bien que sus lgrimas fluy
an y su corazn duela, porque solamente as puede recordad la naturaleza efmera de la
s alegras y los objetos de los sentidos, y ser atrada hacia la Realidad eterna e i
mperecedera.
Est bien que amante, hermano, hermana, esposo, esposa sufran profunda tristeza, y
sean envueltos en melancola cuando les es arrancado el objeto visible de sus afe
ctos, de manera que puedan aprender a volver sus afectos hacia Fuente invisible
de todo, nico lugar donde reside la satisfaccin duradera.
Est bien que el orgulloso, el ambicioso, el egosta, sufran derrota, humillacin y de
sventura; que pasen por los abrasadores fuegos de la afliccin; porque slo entonces
puede el alma descarriada ser trada a reflexionar sobre el enigma de la vida; so
lamente entonces puede ser suavizado y purificado el corazn, y preparado para rec
ibir la Verdad.
Cuando el aguijn de la tristeza penetra el corazn del amor humano; cuando la melan
cola y la soledad y el abandono nublen el alma de la amistad y la confianza, ento
nces es cuando el corazn se vuelve hacia el acogedor amor de lo Eterno, y halla d
escanso en su silenciosa paz. Y quienquiera que viene a este Amor no regresa sin
consuelo, no es aguijoneado por la tristeza ni rodeado por la melancola; y nunca
es abandonado en la hora oscura de la prueba.
La gloria del Amor Divino slo puede ser revelada al corazn purificado por la pena,
y la imagen del estado celestial solamente puede ser percibida y comprendida cu
ando los informes sedimentos sin vida de la ignorancia y del Yo son desechados.
Slo ese Amor que no busca gratificacin personal o recompensa, que no hace distinci
ones, y que no deja tras l dolores en otros corazones, puede ser llamado divino.
Los hombres, aferrndose al Yo y a las desconsoladoras sombras del mal, tienen por
hbito de pensar en el Amor divino como algo que pertenece a un Dios fuera de tod
o alcance; como algo fuera de ellos mismos y que debe permanecer para siempre fu
era de ellos. En verdad, el Amor de Dios est siempre fuera del alcance del Yo, pe
ro cuando el corazn y la mente son vaciados del Yo, entonces el Amor abnegado, el
Amor supremo, el Amor que es de Dios o del Bien se vuelve una realidad interna
y duradera.
Y esta realizacin interna del Amor santo no es sino el Amor de Cristo del cual ta
nto se habla y tan poco se entiende. El Amor que no slo salva tu alma del pecado,
sino que eleva sobre el poder de la tentacin.
Pero, cmo puede uno lograr esta realizacin sublime? La respuesta que la Verdad ha d
ado siempre, y siempre dar a esta pregunta es: -Vacate de ti mismo, y yo te llenar. E
l Amor Divino no puede ser conocido sino hasta que el Yo est muerto, porque el Yo
es la negacin del Amor, y cmo puede ser algo conocido mientras es negado? No es si
no hasta que movemos la piedra que tapa el sepulcro del alma que el Cristo inmor
tal el puro Espritu del Amor hasta aqu crucificado, muerto y sepultado deja caer las v
endas de la ignorancia, y avanza con toda la majestad de Su resurreccin.
Crees que el Cristo de Nazaret fue muerto y se levant de nuevo. No digo que te eq
uivoques en esa creencia; pero si rehsas creer que el gentil espritu del Amor es c
rucificado diariamente sobre la oscura cruz de tus deseos egostas, entonces digo
que yerras en pensar as, y que no has percibido, ni siquiera de lejos, el Amor de
Cristo.
Dices que has probado la salvacin en el Amor de Cristo. Ests salvado de tu temperam
ento, tu irritabilidad, tu vanidad, tus disgustos personales, tu juicio y conden
acin de otros? Si no, de qu ests salvado, y dnde has realizado el transformador Amor

de Cristo?
Quien ha realizado el Amor que es divino se ha convertido en un hombre nuevo, y
ha dejado de ser movido y dominado por los viejos elementos del Yo. Es conocido
por su paciencia, su pureza y su auto-control, la profunda caridad de su corazn y
su inalterable dulzura.
El Amor divino o abnegado no es meramente un sentimiento o una emocin; es un esta
do de conocimiento que destruye el dominio del mal y la creencia en ste, y eleva
el alma a la alegre comprensin del Bien supremo. Al que es divinamente sabio, con
ocimiento y Amor son uno e inseparables.
Es hacia la realizacin completa de este Amor divino que se mueve el mundo entero;
es para este propsito que el universo fue creado, y cada intento hacia la felici
dad, cada salida del alma hacia los objetos, ideas e ideales, es un esfuerzo par
a realizarlo. Pero el mundo no realiza este Amor en el momento presente porque e
st intentando asir la huidiza sombra y haciendo caso omiso de, en su ceguera, la
sustancia. Y as continan el sufrimiento y la pena, y deben continuar hasta que el
mundo, con sus dolores auto-infligidos por maestros, descubra el Amor que es abn
egado, la sabidura que es calmada y llena de paz.
Y este Amor, esta Sabidura, esta Paz, este tranquilo estado de la mente y del cor
azn puede ser logrado, puede ser realizado por todos aquellos dispuestos y listos
para renunciar al Yo, y que estn preparados para humildemente entrar en la compr
ensin de todo lo que involucra renunciar al Yo. No hay poder arbitrario en el uni
verso, y las ms fuertes cadenas del del destino que atan a los hombres son de hec
hura personal de cada quien. Los hombres estn encadenados a la causa del sufrimie
nto porque as lo quieren, porque aman sus cadenas, porque piensan que su pequea y
oscura prisin del Yo es dulce y hermosa, y temen que si salen de esa prisin perdern
todo lo que es real y digno de poseer.
Vosotros sufren por ustedes mismos, nadie los obliga,
Nadie ms determina que vivan o mueran.
Y el poder interno que forj las cadenas y construy a su alrededor la oscura y estr
echa prisin, puede escapar cuando lo desee, y el alma l hace cuando ha descubiert
o la falta de vala de su prisin, cuando un largo sufrimiento la ha preparado para
recibir Amor y Luz ilimitados.
As como la sombra sigue a la forma, y as como el humo sigue al fuego, as el efecto
sigue a la causa, y el sufrimiento y la alegra siguen los pensamientos y los hech
os del hombre. No hay un efecto en el mundo a nuestro alrededor que no tenga su
causa a la vista u oculta, y esa causa est de acuerdo con una justicia absoluta.
Los hombres cosechan sufrimiento porque en el pasado cercano o remoto sembraron
las semillas del mal; cosechan alegra tambin como resultado de sembrar las semilla
s del bien. Dejen que un hombre medite sobre esto, djenlo que se esfuerce en ente
nderlo, y entonces comenzar a sembrar solamente semillas del bien, y quemar las ma
lezas que anteriormente crecan en el jardn de su corazn.
El mundo no entiende le Amor que es abnegado porque est demasiado concentrado en
buscar su propio placer y atrapado dentro de los estrechos lmites de intereses te
mporales, pensando errneamente en su ignorancia que esos placeres e intereses son cos
as reales y duraderas. Atrapado en las llamas de apetitos de la carne, y quemado
por la tristeza, no ve la pura y pacfica belleza de la Verdad. Alimentndose con l
os residuos asquerosos del error y el auto-engao, queda fuera de la mansin del Amo
r que todo lo ve.
Al no tener este Amor, ni entendindolo, los hombres instituyen innumerables refor
mas que dejan de lado el sacrificio interno, y cada uno imagina que su reforma a
rreglar al mundo para siempre, mientras que l mismo contina propagando el mal al al

bergarlo en su corazn. Slo podemos llamar reformas a las que tienden a reformar el
corazn humano, porque todo el mal surge de ah, y mientras el mundo no cese en su
egosmo y lucha partidaria y haya aprendido la leccin del Amor divino, no podr reali
zar la Era Dorada de la bendicin universal.
Que los ricos dejen de despreciar a los pobres, y los pobres de condenar a los r
icos; que los ambiciosos aprendan a dar, y que los lujuriosos se vuelvan puros;
que los partidarios de una causa cesen en su lucha, y los poco caritativos empie
cen a perdonar; que los envidiosos se esfuercen en alegrarse con otros, y que lo
s difamadores se avergencen de su conducta. Que los hombres y mujeres tomen este
curso y albricias!estar muy cerca la Era Dorada. Por tanto, quien purifica su prop
io corazn el el ms grande benefactor del mundo.
Sin embardo, an y cuando al mundo le est vedada y le estar por muchas eras semejante Er
a Dorada, que es la realizacin del Amor abnegado, t puedes, si ests dispuesto, entr
ar en ella ahora, elevndote por encima de tu egosta Yo; si te abstienes del prejui
cio, el odio y la condenacin y te dedicas al amor gentil y generoso.
El Amor abnegado no perdura donde hay odio, disgusto y condenacin. Slo puede resid
ir en el corazn que ha cesado toda condenacin.
Dices, Cmo puedo amar al borracho, al hipcrita, al prfido, al asesino? Me disgustan y
me siento impulsado a condenarlos. Es verdad que no puedes amarlos emocionalment
e, pero cuando dices que forzosamente deben disgustarte y debes condenarlos mues
tras que no ests familiarizado con el Gran Amor que gobierna todo, porque es posi
ble lograr un estado tal de iluminacin interior que te permitir percibir el tren d
e causas por las cuales dichos hombres han llegado a ser lo que son, entrar en s
us intensos sufrimientos, y conocer la certeza su purificacin ltima. En la posesin
de semejante conocimiento ser imposible para ti que te disgusten o que los conden
es, y siempre pensars acerca de ellos con perfecta calma y profunda compasin.
Si amas a la gente, y los alabas hasta el momento en que te frustran, o hacen al
go que t desapruebas, y a partir de ah te desagradan y hablas mal de ellos, no ests
gobernado por el Amor de Dios. Si, en tu corazn, ests continuamente acusando y co
ndenando a otros, es que no ves el Amor abnegado.
Quien sabe que el Amor est en el corazn de todas las cosas, y ha comprendido que e
l poder de ese Amor basta para todo, no tiene lugar en su corazn para condenar.
Los hombres, al no conocer este Amor, se nombran a s mismos juez y verdugo de sus
iguales, olvidando que existe un Juez y Verdugo Eterno, y en tanto otros hombre
s se desvan de ellos en sus opiniones, sus reformas y mtodos particulares, los lla
man fanticos, desequilibrados, carentes de juicio, de sinceridad, y de honestidad
; en la medida que otros se aproximan a su patrn de comparacin los ven como admira
bles. As son los hombres centrados en el Yo. Pero aquellos cuyo corazn est centrado
en el Amor supremo no clasifican ni etiquetan as a los hombres; no buscan conver
tir a los dems a sus opiniones, ni convencerlos de la superioridad de sus mtodos.
Quien conoce la Ley del Amor, la vive, y mantiene la misma actitud de mente calm
ada y corazn dulce hacia todos. Los bajos y los virtuosos, los necios y los sabio
s, los ilustrados y los rsticos, los egostas y los generosos reciben la misma bend
icin de su tranquilo pensamiento.
Slo puedes lograr este conocimiento supremo, este Amor divino mediante un esfuerz
o sin flaqueza en la auto-disciplina, y ganando una victoria tras otras sobre ti
mismo. Solamente los puros de corazn ven a Dios, y cuando tu corazn est suficiente
mente purificado entrars en el Nuevo Nacimiento, y el Amor que no muere, ni cambi
a, ni termina en dolor y pena despertar en ti, y tendrs paz.
Quien se esfuerza en el logro del Amor divino est buscando superar el espritu de l
a condenacin a otros, porque donde hay conocimiento espiritual, la condenacin no p

uede existir, y solamente en el corazn incapaz de condenar es completamente reali

zado y perfeccionado el Amor.
El cristiano condena al ateo; el ateo se burla del cristiano, el catlico y el pro
testante estn trabados en una guerra de palabras, y el espritu de la lucha y el od
io manda donde la paz y el amor debieran estar.
Quien odia a su hermano es un
no ser sino hasta que puedas
religin con el mismo espritu
animidad perfecta, tendrs que
quien lo posee.

asesino, un crucificador del divino Espritu del Amor;

considerar a hombres de todas las religiones y sin
imparcial, con toda libertad del desagrado, y con ecu
luchar por ese Amor que otorga libertad y salvacin a

La realizacin del conocimiento divino, el Amor abnegado, destruye completamente e

l espritu de la condenacin, dispersa todo el mal, y eleva la conciencia a la altur
a de la pura visin donde el Amor, la Bondad, la Justicia son vistas como universa
les, supremas, conquistadoras, indestructibles.
Entrena tu mente en un pensar fuerte, imparcial y gentil; entrena tu corazn en la
pureza y la compasin; entrena tu lengua para estar silenciosa y que su habla sea
veraz y sin mancha; as entrars el camino de la santidad y la paz, y en ltimo trmino
realizars el Amor inmortal. Viviendo as, sin buscar convertir, convencers; sin dis
cutir, ensears; sin acariciar la ambicin, los sabios te hallarn; y sin esforzarte pa
ra ganarte la opinin de la gente, someters sus corazones. Porque el Amor lo conqui
sta todo, todopoderoso; y los pensamientos, hechos y palabras del Amor no pueden
perecer.
Saber que el Amor es universal, supremo, que basta para todo; estar liberado de
los lastres del mal; dejar la inquietud interna; saber que todos los hombres se
esfuerzan por realizar la Verdad cada uno a su modo; estar satisfecho; sin pena,
sereno; esto es paz; esto es alegra; esto es inmortalidad; esto es Divinidad; es
ta es la realizacin del Amor abnegado.
Estuve de pie sobre la orilla, y vi las rocas
Que resistan el ataque del poderoso mar,
Y cuando pens cmo los innumerables choques
Haban resistido una eternidad,
Dije, Para gastar esta solidez,
Los incesantes esfuerzos de la solas son vanos.
Pero entonces pens en cmo las rocas se haban fisurado,
Y vi la arena y cascajo a mis pies
(Pobres remanentes pasivos de la resistencia empleada)
Dando tumbos donde encontraban el agua
Entonces vi antiguas mojoneras bajo las olas,
Y supe que las aguas tenan esclavizadas a las rocas,
Vi forjado el poderoso trabajo de las aguas
Por suavidad paciente y flujo sin cesar;
Cmo hacan que el ms orgulloso promontorio
Se doblegara a sus pies, y aplanaban colinas de gran masa;
Cmo las suaves gotas conquistaban la pared de diamante
Y la hacan caer.
Y entonces supe que el pecado duro y resistente
Deba ceder al fin a las vueltas sin cesar del Amor
Yendo y viniendo, siempre fluyendo
Sobre las orgullosas rocas del alma humana;
Que toda la resistencia haba de pasar,
Y cada corazn ceder al final.

5. Entrando en el infinito
Desde el principio de los tiempos, el hombre, a pesar de sus apetitos y deseos c
orporales, en medio de su aferrarse a cosas temporales y terrenas, ha estado sie
mpre consciente intuitivamente de lo limitada, pasajera e ilusoria que es su exi
stencia material, y en sus momentos lcidos y silenciosos ha tratado de alcanzar u
na comprensin del Infinito, y ha vuelto la cara con aspiracin llorosa a la tranqui
la Realidad del Corazn Eterno.
Mientras imagina vanamente que los placeres de la tierra son reales y satisfacto
rios, el dolor y la pena continuamente le recuerdan su naturaleza irreal y poco
satisfactoria. Siempre luchando para creer que la satisfaccin completa ser hallada
en las cosas materiales, es consciente de una revuelta interna y persistente co
ntra esta creencia, revuelta que a la vez que refuta su esencial mortalidad, es
prueba inherente e imperecedera de que slo en lo inmortal, lo eterno, lo infinito
puede hallar satisfaccin y paz continua.

Y aqu est el terreno comn de la fe; he aqu la raz de toda la religin; he aqu el alma d
la Hermandad y el corazn del Amor, que el hombre es esencial y espiritualmente d
ivino y eterno, y que, inmerso en mortalidad y atribulado por la inquietud, siem
pre se esfuerza por entrar en la conciencia de su verdadera naturaleza.
El espritu del hombre es inseparable del Infinito, y no puede ser satisfecho sino
por el Infinito, y la carga de dolor continuar pesando sobre el corazn del hombre
, y las sombras de la pena oscurecern su camino hasta que dejando de deambular por
el mundo-sueo de la materia vuelva a su hogar en la realidad de el Eterno.
As como la ms pequea gota de agua separada del ocano contiene todas las cualidades d
el ocano, as el hombre, separado en su consciencia del Infinito, contiene dentro d
e s su semejanza; y como la gota de agua debe, por la ley de su naturaleza, en lti
mo trmino hallar el camino de vuelta al ocano y perderse en sus silenciosas profun
didades, as el hombre, por la infalible ley de su naturaleza, volver a su fuente
y perderse en el gran ocano del Infinito.
El objetivo del hombre es volver a ser uno con el Infinito. Entrar en la perfect
a armona con la Ley Eterna es Sabidura, Amor y Paz. Pero este estado divino es, y
debe ser siempre, incomprensible a lo meramente personal. Personalidad, separacin
, egosmo son uno y lo mismo, y son la anttesis de la sabidura y la divinidad. Por l
a rendicin incondicional de la personalidad, la separacin y el egosmo cesan, y el h
ombre entra en la posesin de su herencia divina de inmortalidad e infinitud.
Tal rendicin de la personalidad es considerada por la mente mundana y egosta como
la ms lamentable de todas las calamidades, la prdida ms irreparable, cuando en real
idad es la bendicin suprema e incomparable, la nica ganancia real y perdurable. La
mente que sigue en la oscuridad acerca de las leyes internas del ser, y sobre l
a naturaleza y destino de su propia vida, se aferra a apariencias transitorias,
cosas que en ellas mismas no poseen sustancia duradera, y al asirse as, perece, p
or el momento, entre los escombros de sus propias ilusiones.
Los hombres se aferran a la carne y la gratifican como si fuera a durar por siem
pre, y aunque traten de olvidar la cercana y lo inevitable de su disolucin, el tem
or de la muerte y de la prdida de todo aquello que tienen asido opacan sus horas
ms felices, y la fra sombra de su propio egosmo les sigue como un espectro sin remo
rdimiento.
Y con la acumulacin de comodidades temporales y lujos, la divinidad del hombre qu
eda atontada, y se hunden ms y ms profundamente en la materialidad, en la vida per
ecedera de los sentidos, y donde hay suficiente intelecto, las teoras acerca de l
a inmortalidad de la carne llegan a ser consideradas verdades infalibles. Cuando

el alma del hombre queda nublada por el egosmo en cualquiera de sus formas, pier
de el poder de discriminacin espiritual, y confunde lo temporal con lo eterno, lo
perecedero con lo permanente, mortalidad con inmortalidad, y error con Verdad.
Es por esto que el mundo ha llegado a estar lleno con teoras y especulaciones sin
fundamento en la experiencia humana. Cada cuerpo de carne contiene dentro de s m
ismo, los elementos de su propia destruccin, y por la ley inalterable de su propi
a naturaleza debe fallecer.
Lo que hay de perecedero en el universo nunca puede volverse permanente; lo perm
anente no puede fenecer; lo mortal no puede volverse inmortal; lo inmortal no pu
ede morir; lo temporal no puede llegar a ser eterno y lo eterno volverse tempora
l; la apariencia no puede llegar a ser realidad, ni la realidad puede desvanecer
se en apariencias; el error no puede llegar a ser Verdad, ni la Verdad convertir
se en error. El hombre no puede inmortalizar la carne, sino, superando a la carn
e, abandonando sus inclinaciones, puede entrar la regin de la inmortalidad. Slo Dio
s es inmortal , solamente llevando a cabo el estado-Dios de consciencia entra el h
ombre en la inmortalidad.
Toda la naturaleza en su mirada de formas de vida es cambiante, sin permanencia,
sin resistencia. Slo el Principio que forma a la naturaleza perdura. La Naturalez
a es variada, y est marcada por la separacin. El Principio formador es Uno, y est m
arcado por la unidad. Superando los sentidos y el egosmo dentro de s, que es la su
peracin de la naturaleza, el hombre emerge de la crislida de lo personal e ilusori
o, se impulsa hacia la gloriosa luz de lo impersonal, la regin de la Verdad unive
rsal, de donde vienen todas las cosas perecederas.
Que los hombres,
ciones animales;
uen la virtud, y
in crezcan en lo
rdn, compasin,

por ende, practiquen la auto-negacin; que conquisten sus inclina

que rehsen ser esclavizados por el lujo y el placer; que practiq
crezcan diariamente en virtudes ms y ms elevadas, hasta que por f
Divino, y logren la prctica y la comprensin de la humildad, el pe
y amor, cuya prctica y comprensin constituye la Divinidad.

La buena voluntad da percepcin, y slo aquel que ha conquistado su personalidad, que

no tiene sino una actitud mental la de la buena voluntad hacia todas las criaturas,
tiene percepcin divina, y es capaz de distinguir lo verdadero de lo falso. El hom
bre supremamente bueno es, por tanto, el sabio, el hombre divino, el vidente ilu
minado, el conocedor de lo Eterno. Donde hallas gentileza continua, paciencia re
sistente, humildad sublime, manera de hablar agraciada, auto-control, olvido de
s mismo, y profunda y abundante simpata, busca la ms alta sabidura, busca la compaa de
semejante persona, porque ha realizado lo Divino, vive con lo Eterno, se ha vue
lto uno con el Infinito. No le creas a quien es impaciente, dado a la ira, presu
ntuoso, que se aferra al placer y rehsa dejar sus gratificaciones egostas, y que n
o practica buena voluntad ni gran compasin, porque semejante persona no tiene sab
idura, todo su conocimiento es vano, y sus obras y palabras perecern, porque estn f
undados en cosas pasajeras.
Que un hombre se abandone a s mismo, que supere el mundo, que niegue lo personal;
solamente por este camino puede entrar al corazn del infinito.
El mundo, el cuerpo, la personalidad son espejismos sobre el desierto de tiempo;
sueos transitorios en la oscura noche del dormir espiritual, y aquellos que han
cruzado el desierto, que han despertado espiritualmente, slo ellos han comprendid
o la Realidad Universal donde quedan dispersas las apariencias y son destruidos
el engao y la ensoacin.
Hay una Gran Ley que exige obediencia incondicional, un principio incondicional
que es la base de toda la diversidad, una Verdad eterna en la cual todos los pro
blemas de la tierra pasan como sombras. Realizar esta Ley, esta Unidad, esta Ver
dad, es entrar en el Infinito, es volverse uno con lo Eterno.

Centrar la propia vida en la Gran Ley del Amor es entrar en la quietud, la armona
, la paz. Refrenarse de toda participacin en el mal y la discordia; cesar de toda
la resistencia al mal, y de la omisin de todo lo que es bueno, y replegarse a ob
ediencia ciega a la santa calma interior, es entrar en lo ms profundo del corazn d
e las cosas, es lograr una experiencia consciente, vital del principio eterno e
infinito que siempre debe permanecer un oculto misterio al intelecto meramente p
erceptivo del mundo. Hasta que este principio es realizado, el alma no se establ
ece en la paz, y quien lo realiza es verdaderamente sabio; no sabio con la sabid
ura de los instruidos, sino con la simplicidad de un corazn sin culpa y una hombra
divina.
Entrar en la comprensin de lo Infinito y Eterno es elevarse por encima del tiempo
, y del mundo, y del cuerpo, que constituyen el reino de la oscuridad; y es esta
blecerse en la inmortalidad, el Cielo y el Espritu, que forman el Imperio de la L
uz.
La entrada en el Infinito no es una mera teora o sentimiento. Es una experiencia
vital resultado de la prctica asidua en la purificacin interna. Cuando ya no se pi
ensa que el cuerpo es, an remotamente, el hombre real; cuando todos los apetitos
y deseos han sido concienzudamente subyugados y purificados; cuando las emocione
s estn descansadas y en calma, y cuando la oscilacin del intelecto cesa y asegura
aplomo perfecto, entonces y slo entonces, la consciencia se vuelve uno con el Inf
inito; slo hasta entonces son aseguradas la sabidura de un nio y paz profunda.
Los hombres se agotan y envejecen por los problemas de la vida, y finalmente fal
lecen y los dejan sin resolver porque no pueden ver la salida de la oscuridad de
la personalidad, demasiado absorbidos en sus limitaciones. Buscando salvar su v
ida personal, el hombre pierde la mayor e impersonal Vida en la Verdad; aferrndos
e a lo perecedero, queda fuera del conocimiento de lo Eterno.
Mediante la rendicin de s mismo son superadas todas las dificultades, y no hay err
or en el universo que el fuego del sacrificio interior no queme; no hay problema
, sin importar qu tan grande, que no desaparezca como una sombra bajo la penetran
te luz de la abnegacin de uno mismo. Los problemas existen slo en las ilusiones cr
eadas por nosotros mismos, y desaparecen cuando uno abandona el Yo. Yo y error s
on sinnimos. El error est envuelto en la oscuridad de complejidad inconmensurable,
pero la eterna simplicidad es la gloria de la Verdad.
El amor de s mismo deja al hombre fuera de la Verdad, y buscando su propia felici
dad personal pierden la alegra ms profunda, ms pura y ms duradera. Dijo Carlyle:
y en el hombre algo ms alto que el amor por la felicidad. Puede vivir sin felicid
ad, y en su lugar hallar bendicin.

--Ha

No ames el placer, ama a Dios. Este es el S Para Siempre, donde son resueltas toda
s las contradicciones; y quien as camina y trabaja, hace bien.
Quien ha abandonado ese Yo, esa personalidad que los hombres ms aman, y a la cual
se aferran con tan fiera tenacidad, ha dejado tras de s toda la perplejidad, y h
a entrado en una simplicidad tan profundamente simple que ha de ser vista por el
mundo tan envuelto como est en una red de errores como necedad. Pero alguien semejan
te ha realizado la mayor sabidura, y descansa en el Infinito. l logra sin esforzars
e , y todos los problemas se derriten en su presencia, porque ha entrado en la reg
in de la realidad, y trata, no con efectos cambiantes sino con los inmutables pri
ncipios de las cosas. Est iluminado con una sabidura que es tan superior al racioc
inio, como la razn es superior a la animalidad. Habiendo abandonado sus apetitos,
sus errores y prejuicios, ha entrado en posesin del conocimiento de Dios, habien
do sacrificado el egosta deseo del cielo, y junto con l el ignorante miedo del inf
ierno; habiendo abandonado an el amor por la vida misma, ha ganado alegra suprema
y Vida Eterna, la Vida que une la vida y la muerte, y conoce su propia inmortali
dad. Habindolo dejado todo sin reservas, ha ganado todo, y descansa en la paz del

regazo del Infinito.

Solamente quien ha llegado a estar tan libre de s mismo como para que le d lo mism
o ser aniquilado para vivir, o vivir para ser aniquilado, est listo para entrar e
n el Infinito. Solamente quien, dejando de confiar en su perecedero Yo, ha apren
dido a confiar sin medida en la Gran Ley, el Bien Supremo, y est preparado para p
articipar en alegra sin fin.
Para alguien as no hay ms lamentos, ni decepciones, ni remordimiento, porque donde
ha cesado todo el egosmo no pueden existir estos sufrimientos; y lo que sea que
le suceda, sabe que es para su propio bien, y est contento, no siendo ya el sirvi
ente de s mismo, sino sirviente del Supremo. Ya no es afectado por los cambios de
la tierra, y cuando oye de guerras y rumores de guerras su paz no es perturbada
, y donde los hombres se enojan y se vuelven cnicos y discutidores, el arroja com
pasin y amor. Aunque las apariencias puedan contradecirlo, el sabe que el mundo e
st progresando y que
A travs de su risa y su llanto,
A travs de su vivir y conservar,
A travs de sus locuras y trabajos, zigzagueando dentro y fuera de la vista,
Al final desde el principio,
A travs de toda la virtud y todo el pecado,
Enrollado del gran huso del Progreso de Dios, corre el dorado hilo de la luz.
Cuando una fiera tormenta ruge nadie est enojado por eso, porque saben que rpidame
nte pasar, y cuando las tormentas de la rivalidad devastan el mundo, el hombre sa
bio, mirando con el ojo de la Verdad y la compasin, sabe que todo pasar, y que de
los escombros de los corazones rotos que deja a su paso ser construido el Templo
de la Sabidura.
Sublimemente paciente; infinitamente compasivo; profundo, silencioso, y puro, su
misma presencia es una bendicin; y cuando habla los hombres meditan sus palabras
en sus corazones, y por ellas se eleva a niveles mayores de logro. As es quien h
a entrado en el Infinito, quien por el poder del mximo sacrificio ha resuelto mis
terio sagrado de la vida.
Cuestionando la Vida, el Destino y la Verdad,
Busqu a la oscura y laberntica Esfinge,
Quien me habl de esta cosa extraa y maravillosa:
--La ocultacin est en los ojos vendados,
Y Dios por s mismo puede ver la Forma de Dios.
Busqu resolver este misterio oculto
Vanamente por caminos de ceguera y dolor,
Pero cuando hall el Camino del Amor y la Paz,
La Ocultacin ces, y ya no estuve ciego:
Entonces vi a Dios con sus propios ojos.
6. Santos, sabios y salvadores: la ley del servicio
El espritu del Amor que se manifiesta en una vida perfecta y redondeada, es la co
rona del ser y el fin supremo del conocimiento sobre esta tierra.
La medida del amor de un hombre es la medida de su verdad, y la Verdad est muy le
jos de aquellos cuya vida no est gobernada por el Amor. Los intolerantes y los co
ndenatorios, an y cuando profesen la ms alta religin, tienen la menor medida de Ver
dad; mientras que aquellos que ejercen la paciencia, y aquellos que escuchan cal
madamente y sin tomar partido a todos los bandos, y que llegan e inclinan a otros
a llegar a conclusiones consideradas y rectas sobre todos los problemas y asuntos,
tienen la mayor medida de Verdad. La prueba final de la sabidura es sta: cmo vive u

n hombre? Cul es el espritu que manifiesta? Cmo acta bajo la prueba y la tentacin? Muc
os hombres que presumen de tener la Verdad son continuamente movidos por la pena
, la decepcin y la pasin, y se hunden bajo la primera pequea prueba que les llega.
La Verdad es nada si no inmutable, y en cuanto un hombre toma su posicin sobre la
Verdad se vuelve firme en la virtud, se eleva por encima de sus pasiones y emoc
iones y su cambiante personalidad.
Los hombres formulan dogmas perecederos, y los llaman la Verdad. La Verdad no pu
ede ser formulada; es inefable, y siempre ms all del alcance del intelecto. Slo pue
de ser experimentada en la prctica; slo puede ser manifestada como un corazn sin ma
ncha y una vida perfecta.
Quin, en medio del caos de escuelas y credos y partidos, tiene la Verdad? El que l
a vive. El que la practica. El que, habindose elevado por sobre ese caos superndos
e a s mismo, ya no se traba en l, sino que se sienta aparte, tranquilo, disminuido
, calmado, y seor de s mismo, libre de toda lucha, toda distorsin, toda condenacin,
y otorga sobre todos el alegre y generoso amor de la divinidad dentro de s.
Quien es paciente, calmado, gentil y que perdona bajo todas las circunstancias,
manifiesta la Verdad. La Verdad nunca ser probada por palabrera y tratados ilustra
dos, ya que si los hombres no perciben la Verdad en la paciencia infinita, perdn
a toda prueba, y compasin universal, las palabras tampoco podrn demostrarla.
Es fcil para el apasionado estar calmado y ser paciente cuando est solo, o est en m
edio de la calma. Tambin es fcil para el poco caritativo ser gentil y amable cuand
o es tratado amablemente, pero quien retiene su paciencia y su calma bajo todas
las pruebas, quien permanece sublimemente humilde y gentil bajo las circunstanci
as ms difciles, l, y l solo, tiene posesin de la inmaculada Verdad. Y esto es as porqu
e tan elevadas virtudes pertenecen a lo Divino, y solamente pueden ser manifesta
das por quien ha logrado la ms alta sabidura, quien ha abandonado su naturaleza eg
osta y apasionada, quien ha comprendido la Ley suprema e inmutable, y se ha puest
o en armona con ella.
Por tanto, que los hombres cesen sus argumentos vanos y apasionados acerca de la
Verdad, y que piensen y digan aquellas cosas que conducen a la armona, la paz, e
l amor y la buena voluntad. Que practiquen virtudes del corazn, y que busquen hum
ilde y diligentemente por la Verdad que libera el alma de todo error y pecado, d
e todo lo que empaa el corazn humano, y que oscurece, como una noche inacabable, l
a senda de las almas que vagan por el mundo.
Hay una gran Ley que abarca todo que es el cimiento y la causa del universo, la
Ley del Amor. Ha sido llamada por muchos nombres en varios pases y varios tiempos
, pero detrs de todos sus nombres es posible descubrir la misma Ley inalterable p
or el ojo de la Verdad. Nombres, religiones, personalidades pasan, pero la Ley d
el Amor permanece. Llegar a poseer un conocimiento de esta Ley, estar en armona c
onsciente con ella, es volverse inmortal, invencible, indestructible.
Es por este esfuerzo
y otra vez a vivir,
esa, la personalidad
orque la consciencia

del alma para realizar esta Ley que los hombres vuelven una
a sufrir y a morir; y cuando es realizada, el sufrimiento c
es dispersa, y la vida y la muerte carnales son destrudas, p
se vuelve uno con el Eterno.

La Ley es absolutamente impersonal, y su ms alta expresin manifiesta es la del Ser

vicio. Cuando el corazn purificado ha realizado la Verdad, es llamado para hacer
el ltimo, ms grande y ms santo sacrificio, el sacrificio del bien ganado disfrute d
e la Verdad. Es en virtud de este sacrificio que el alma divinamente emancipada
viene a habitar entre los hombres, vestida con un cuerpo de carne, contenta de v
ivir entre los ms bajos y los ms pequeos, y ser estimado como servidor de toda la h
umanidad. Esa sublime humildad manifiesta en los salvadores del mundo es el sell
o de la Esencia de Dios, y quien ha aniquilado la personalidad, y se ha converti

do en una manifestacin viva y visible del impersonal, eterno e ilimitado Espritu d

el Amor, es elegido para recibir la adoracin ilimitada de la posteridad. Slo quien
logra en humillarse con la divina humildad que no slo es la extincin del Yo, sino q
ue es vaciarse sobre el espritu del amor abnegado es exaltado sobre toda medida, y
dado dominio espiritual en los corazones de la humanidad.
Todos los grandes maestros espirituales se han negado lujos personales, comodida
des y premios, han abjurado el poder temporal, y han vivido y enseado la Verdad i
limitada e impersonal. Compara sus vidas y enseanzas, y hallars la misma simplicid
ad, el mismo auto-sacrificio, la misma humildad, amor, y paz tanto predicadas co
mo vividas por ellos. Ensearon los mismos Principios eternos, cuya realizacin dest
ruye todo el mal. Quienes han sido alabados y adorados como los salvadores de la
humanidad son manifestaciones de la Gran Ley impersonal, y siendo as, estaban li
bres de pasin y prejuicio, sin opiniones, ni una doctrina especial que predicar y
defender, nunca buscaron convertir no hacer proselitismo. Viviendo en la ms alta
Bondad, la Perfeccin suprema, su nico propsito era elevar a la humanidad manifesta
ndo esa Bondad en sus pensamientos, palabras y hechos. Estn entre el hombre perso
nal y el Dios impersonal, y sirven como tipos ejemplares para la salvacin de la a
uto-esclavizada humanidad.
Los hombres que estn inmersos en el Yo, y que no pueden comprender la Bondad que
es absolutamente impersonal, niegan la divinidad a todos los salvadores excepto
el propio, y entonces introducen odio personal y controversia doctrinal y, mient
ras defienden con pasin sus puntos de vista, se miran unos a otros como paganos o
infieles, y as dejan sin efecto, en lo que a sus vidas concierne, la belleza gen
erosa y santa grandeza de las vidas y enseanzas de sus Maestros. La Verdad no pue
de ser limitada; no jams puede ser la prerrogativa de hombre, escuela o nacin algu
na, y cuando la personalidad entra, la Verdad se pierde.
La gloria del santo, el sabio y el salvador es sta: que ha llevado a cabo la ms pr
ofunda humildad, la abnegacin ms sublime; habiendo cedido todo, hasta su propia pe
rsonalidad, todas sus obras son santas y duraderas, porque estn libres de toda ma
ncha del Yo. l da, sin pensar en recibir; trabaja sin lamentarse por el pasado o
anticipar el futuro, y nunca busca recompensa.
Cuando el campesino ha roturado y arropado su tierra y ha puesto la semilla, sab
e que ha hecho todo lo que puede hacer, y ahora debe confiar en los elementos, y
esperar pacientemente para que el curso del tiempo traiga la cosecha, y que nin
guna cantidad de ansiedad de su parte afectar el resultado. An as, quien ha realiza
do la Verdad avanza como sembrador de las semillas de la bondad, la pureza, el a
mor y la paz, sin expectativa, y nunca buscando resultados, sabiendo que hay una
Gran Ley que gobierna todo que trae su cosecha a su debido tiempo, y que es a l
a vez la fuente de la conservacin y la destruccin.

Los hombres, al no entender la divina simplicidad de un corazn profundamente abne

gado, ven a su salvador particular como la manifestacion de un milagro especial,
como algo completamente aparte y distinto de la naturaleza de las cosas, y sien
do en su excelencia tica eternamente inasequible para la humanidad entera. Esta actit
ud de no creer (que eso es lo que es) en la divina perfectibilidad del hombre, p
araliza el esfuerzo, y ata las almas de los hombres con fuertes sogas al pecado
y el sufrimiento. Jess creci en sabidura y fue perfeccionado por el sufrimiento . Lo qu
fue Jess, fue porque lleg a serlo; lo que fue Buda, fue porque lleg a serlo; y cad
a santo lleg a serlo con perseverancia incansable en el auto-sacrificio. Una vez
que comprendas esto, una vez que comprendas que por un esfuerzo vigilante y pers
everancia optimista puedes elevarte sobre tu naturaleza baja, y grandes y glorio
sos sern los panoramas de logro que se abrirn a ti. Buda hizo un voto de no afloja
r sus esfuerzos sino hasta que llegara al estado de perfeccin, y logr su propsito.
Lo que los santos, sabios y salvadores han logrado, t tambin lo puedes lograr si t
an slo transitas el camino que ellos marcaron, el camino del auto-sacrificio, o s

ervicio de auto-negacin.
La verdad es muy simple. Dice Renuncia al Yo , Ven a M (lejos de todo lo que mancha)
yo te dar descanso. Todas las montaas de comentarios que han sido apiladas sobre el
la no pueden esconderla del corazn que busca seriamente la Justicia. No requiere
aprendizaje; puede ser conocida a pesar del aprendizaje. Disfrazada de muchas fo
rmas por el hombre que se busca a s mismo, la bella simplicidad y clara transpare
ncia de la Verdad permanecen inalteradas y en todo su brillo, y el corazn abnegad
o entra y participa de su radiante brillo. No tejiendo teoras complejas, no const
ruyendo filosofas especulativas es comprendida la Verdad; sino tejiendo la red de
la pureza interna, construyendo el Templo de la vida sin mancha es comprendida
la Verdad.

Quien toma este santo camino comienza por poner rienda a sus pasiones. Esta es l
a virtud, y es el comienzo de la santidad, y la santidad es el comienzo de la co
nsagracin. El hombre completamente mundano gratifica todos sus deseos, y no les p
one ms rienda que la que exige la ley del lugar en el que vive; el hombre virtuos
o refrena sus pasiones; el santo ataca al enemigo de la Verdad en su fortaleza d
entro de su propio corazn, y pone freno a todos los pensamientos egostas e impuros
; mientras que el hombre consagrado es el que est libre de toda pasin y todo pensa
miento impuro, y para quien la bondad y la pureza se han vuelto tan naturales co
mo el aroma y el color son a la flor. El hombre consagrado es divinamente sabio;
l solo conoce completa la Verdad, y ya est en un lugar de paz y quietud duraderas
. Para l, el mal ha cesado; ha desaparecido en la luz universal de Todo-Lo-Bueno.
La consagracin es la medalla de la sabidura. Dijo Krishna al Prncipe Arjuna:
Humildad, veracidad e inocuidad,
Paciencia y honor, reverencia para el sabio,
Pureza, constancia, control de uno mismo,
Desdn por los deleites de los sentidos, auto-sacrificio,
Percepcin de la certeza del mal
En nacimiento, muerte, vejez, enfermedad, sufrimiento y pecado;
Un corazn siempre tranquilo en las buena fortuna
Y en el infortunio,
Esfuerzos resueltos
A alcanzar la percepcin del alma ms profunda,
Y gracia para entender cul es la ganancia
De lograrlo Estp es verdadera sabidura, Prncipe!
Otra cosa es ignorancia!
Quien lucha incesantemente contra su propio egosmo, y se esfuerza por reemplazarl
o con amor que todo lo abarque, es un santo, ya sea que viva en una choza o en m
edio de las riquezas e influencia; o ya sea que predique o se mantenga desconoci
do.
Para el hijo del mundo, quien est comenzando a aspirar a cosas ms elevadas, el san
to tal como un dulce San Francisco de Ass, o un conquistador San Antonio es un espectc
ulo glorioso e inspirador; el santo, queda igualmente arrobado a la vista del sa
bio, sentado sereno y dedicado a Dios, el conquistador del pecado y la pena, ya
no siendo atormentado ms por la lamentacin y el remordimiento, y a quien ni siquie
ra la tentacin puede alcanzarle; y an el sabio es es atrado por una visin todava ms gl
oriosa, la del salvador manifestando activamente su conocimiento en obras abnega
das, y aumentando la potencia para el bien de su divinidad al sumergirse en el c
orazn dolorido, apenado y aspirante de la humanidad.
Y slo esto es el verdadero servicio: olvidarse de uno mismo en amor hacia todos,
perderse en trabajar para el todo. Oh hombre vano y necio, que piensa que sus muc
has obras pueden salvarle, quien, encadenado al error, habla altamente de s mismo
, su trabajo, y sus muchos sacrificios, y magnifica su propia importancia; sabe
esto, que aunque tu fama llene toda la tierra, toda tu obra se volver polvo, y se

rs considerado menor que el ms pequeo en el Reino de la Verdad!

Slo la obra impersonal puede vivir; las obras del Yo son impotentes y perecederas
. Donde los deberes, sin importar lo humildes, son cumplidos desinteresadamente
y con alegre sacrificio, hay verdadero servicio y obra duradera. Donde las accio
nes, sin importar lo brillantes y en apariencia exitosas, son hechas por amor a
uno mismo, es ignorada la Ley del Servicio, y la obra perece.
Es dado al mundo aprender una grande y divina leccin, la leccin de la abnegacin abs
oluta. Los santos, sabios y salvadores de todos los tiempos son quienes se han d
edicado a esta tarea, y la han aprendido y la han vivido. Todas las Escrituras d
el mundo estn dirigidas a ensear esta leccin; todos los grandes maestros insisten e
n ella. Es demasiado simple para el mundo que, burlndola, camina tambaleante en l
os complejos caminos del egosmo.
Un corazn puro es el fin de toda religin y el comienzo de la divinidad. Buscar est
a Justicia es recorrer el Camino de la Verdad y la Paz, y quien toma este Camino
pronto percibir esa Inmortalidad que es independiente del nacimiento y la muerte
, y comprender que en la economa Divina del universo no se pierde ni el ms humilde
esfuerzo.
La divinidad de un Krishna, un Gautama, o un Jess es la gloriosa coronacin de la a
bnegacin, el fin de la peregrinacin del alma en la materia y la mortalidad, y el m
undo no habr terminado su largo caminar sino hasta que cada alma se haya vuelto c
omo ellos, y haya logrado la jubilosa comprensin de su propia divinidad.
Grande gloria corona las alturas de la esperanza ganadas por ardua lucha;
Brillante honor rodea la venerable cabeza que ha hecho obras poderosas;
Justa riqueza viene a quien sigue los caminos de la ganancia dorada.
Y la fama enaltece el nombre de quien trabaja con mente brillante de genio;
Pero gloria an mayor espera a quien, en lucha incruenta
Contra s mismo y el error, adopta, por amor, la vida de sacrificio;
Y ms brillante honor rodea la frente de quien, en medio de las burlas
Dee los ciegos idlatras del Yo, acepta la corona de espinas;
Y ms justa y pura riqueza viene a quien hace gran esfuerzo
Para caminar los caminos del amor y la verdad para endulzar vidas humanas;
Y quien sirve bien a la humanidad intercambia fama pasajera
Por Luz eterna, Alegra y Paz, y tnicas de llama celestial.
7. La realizacin de la paz perfecta
En el universo externo hay incesante confusin, cambio e inquietud; en el corazn de
todas las cosas hay reposo sin molestias; en este profundo silencio reside lo E
terno.
El hombre participa de esta dualidad, y tanto el cambio superficial y la inquiet
ud, como la profunda residencia eterna de la Paz, estn contenidas en l.
As como hay silenciosas profundidades en el ocano donde la ms fiera tormenta no pue
de llegar, as hay silenciosas, santas profundidades en el corazn del hombre donde
las tormentas del pecado y la pena no pueden alcanzar. Alcanzar este silencio y
vivir conscientemente en l es la paz.
La discordia abunda en el mundo externo, pero la armona continua gobierna el cora
zn del universo. El alma humana, desgarrada por las discordantes pasin y afliccin,
alarga sus brazos ciegamente hacia la armona del estado sin pecado, y alcanzar es
te estado y vivir conscientemente en l es la paz.
El odio siega vidas humanas, fomenta la persecusin, y arroja a las naciones a gue
rra despiadada, y an as los hombres, aunque no entienden porqu, conservan cierta fe

en que hay un Amor Perfecto eclipsado; y alcanzar este Amor y vivir conscientem
ente en l es la paz.
Y esta paz interna, este silencio, esta armona, este Amor, es el Reino de los Cie
los, el cual es tan difcil de alcanzar porque pocos estn dispuestos a renunciar a
ellos mismos y volverse como nios pequeos.
La puerta del cielo es muy estrecha y diminuta.
No puede ser percibida por hombres necios
Cegados por vanas ilusiones del mundo;
An los de vista clara que distinguen el camino,
Y buscan entra, hallan la puerta cerrada,
Y difcil de abrir. Sus enormes pernos
Son el orgullo y la pasin, la avaricia y la lujuria.
Los hombres gritan paz! paz! Cuando no hay paz, sino por el contrario, discordia,
inquietud y lucha. Lejos de la Sabidura que es inseparable de la auto-renunciacin,
no puede haber paz real y duradera.
La paz que resulta de la comodidad social, la gratificacin pasajera, o victorias
mundanas es transitoria por naturaleza, y se quema al calor de las llameantes pr
uebas. Slo la Paz del Cielo resiste a travs de las pruebas, y slo el corazn abnegado
puede conocer la Paz del Cielo.
La Santidad por ella misma es paz que no muere. El auto-control lleva a ella, y
la siempre creciente Luz de la Sabidura gua al peregrino en su camino. La particip
acin en ella comienza tan pronto como se toma el sendero de la virtud, pero slo es
llevada a cabo completamente cuando el Yo desaparece en la consumacin de una vid
a sin mancha.
Esta es la paz,
Para conquistar el amor a uno mismo y la lujuria por la vida,
Para arrancar la pasin enraizada en el corazn
Para aquietar la lucha interna.
Oh lector! Si llegaras a realizar la Luz que nunca se apaga, la Alegra que nunca t
ermina, y la tranquilidad que no puede ser turbada; si llegaras a dejar atrs para
siempre tus pecados, tus penas, tus ansiedades y momentos de perplejidad; si, t
e digo, tomaras parte de esta salvacin, en esta Vida gloriosamente suprema, enton
ces te conquistaras a ti mismo. Obliga a cada pensamiento, cada impulso, cada des
eo a obedecer perfectamente al poder divino que reside dentro de ti. No hay otro
camino a la paz que ste, y si te rehsas a transitarlo, tus muchas oraciones y tu
estricta adherencia al ritual ser infructuosa e intil, y ni los dioses ni los ngele
s pueden ayudarte. Solo a quien supera esto le es dada la piedra blanca de la vi
da regenerada, sobre la cual est escrito el Nombre Nuevo e Inefable.
Aljate, por un tiempo, de las cosas externas, de los placeres de los sentidos, de
los argumentos intelectuales, del ruido y las emociones del mundo, y retrate a l
a cmara ms interna de tu corazn, y ah, libre de la intrusin sacrlega de todos los dese
os egostas, hallars un profundo silencio, una santa calma, un reposo alegre, y si
descansas un momento en ese santo lugar, y meditas ah, el ojo infalible de la Ver
dad se abrir dentro de ti, y vers las cosas como realmente son. Este santo lugar d
entro de ti es tu Yo real y eterno; es lo divino dentro de ti; y slo cuando te id
entifiques con ste puedes decir que ests vestido y con la mente clara . Es la residen
cia de la paz, el templo de la sabidura, la madriguera de la inmortalidad. Lejos
de este lugar interno de descanso, esta Montaa de Visin, no puede haber verdadera
paz, ni conocimiento de lo Divino, y su puedes permanecer ah por un minuto, una h
ora, o un da, es posible que permanezcas ah siempre. Todos tus pecados y penas, tu
s miedos y ansiedades son tuyos, y puedes aferrarte a ellos o puedes renunciar a
ellos. Por tu propia voluntad te aferras a tu inquietud; por tu propia voluntad

puedes venir a la paz duradera. Nadie puede renunciar al pecado por ti, debes h
acerlo t mismo. El maestro ms grande no puede ms que caminar por s mismo el sendero
de la Verdad, y sealrtelo; t mismo debes caminar por l. Puedes obtener libertad y pa
z solamente por tu propio esfuerzo, dejando ir lo que ata el alma, y que destruy
e la paz.
Los ngeles de la paz divina y la alegra estn siempre a la mano, y si no los ves, y
los oyes, y habitas con ellos, es porque t te cierras a ellos, y prefieres la com
paa de los espritus del mal dentro de ti. Eres lo que aplicas tu voluntad a ser, lo
que deseas ser, lo que prefieres ser. Puedes comenzar a purificarte, y al hacer
lo puedes llegar a la paz, o puedes rehusar a purificarte, y permanecer sufriend
o.
Hazte a un lado, entonces; sal de las preocupaciones y la fiebre de la vida; lej
os del quemante calor del Yo, y entra al lugar interno de descanso donde los ref
rescantes aires de la paz te calmarn, renovarn y restaurarn.
Sal de las tormentas del pecado y la tristeza. Porqu estar atribulado y zarandeado
por las tempestades cuando es tuyo el refugio de la Paz de Dios!
Renuncia a la bsqueda de ti mismo; renuncia al Yo, y albricias! La Paz de Dios es t
uya!
Subyuga al animan dentro de ti; conquista cada impulso egosta, cada voz discordan
te; transmuta los metales bajos de tu naturaleza egosta en el puro oro del Amor,
y realizars la Vida de la Paz Perfecta. Subyugando as, conquistando as, transmutand
o as, cruzars Oh lector! mientras vivas las oscuras aguas de la mortalidad, y alcanzars
esa Costa sobre la cual nunca golpean las tormentas de la pena, y donde el sufri
miento y la oscura incertidumbre no pueden llegar. De pie sobre esa Costa, santo
, compasivo, despierto y auto-posedo y alegre con alegra interminable, comprenders
que
El Espritu no fue nacido, el Espritu nunca cesar de ser;
Nunca fue tiempo que no fue, final y principio son sueos;
Sin nacimiento y sin muerte e inmutable, el Espritu permanece para siempre;
La Muerte no ha tocado todo, aunque muerta se ve su casa.
Entonces conocers el significado de Pecado, de Pena, de Sufrimiento, y que su fin
ltimo es la Sabidura; conocers la causa y el resultado de la existencia.
Y con esta comprensin descansars, ya que ste es el jbilo de la inmortalidad, la aleg
ra inmutable, el conocimiento sin lastre, la Sabidura pura, el Amor que no muere;
esto, y slo esto, es la realizacin de la Paz Perfecta.
Oh t que ensearas a los hombres la Verdad!
Has pasado por el desierto de la duda?
Ests purificado por los fuegos de la pena?
La compasin ha echado de tu corazn los demonios de la opinin?
Es tu alma tan pura que ningn pensamiento falso encuentra refugio en ella?
Oh t que ensearas a los hombre el Amor!
Has pasado por el lugar de la desesperacin?
Has llorado en la oscura noche de la afliccin?
Acaso tu corazn (ahora libre de su pena y cuidado)
Se mueve a compasiva gentileza,
Al ver error, y odio e incesante tensin?
Oh t que ensearas a los hombres la Paz!
Has cruzado el ancho ocano de la lucha?

Has hallado en las Costas del Silencio,

La liberacin de la salvaje inquietud de la vida?
Est ido de tu humano corazn todo el esfuerzo,
Dejando solos la Verdad, y el Amor y la Paz?