Capitulo 4
Introduccin al Psicoanlisis
El psicoanlisis es el conjunto de teoras que toman como base las teorizaciones
de Sigmund Freud concebidas a partir de su praxis para el tratamiento de
enfermedades mentales. Lo distintivo del psicoanlisis es el trabajo sobre un
inconsciente reprimido.
El psicoanlisis histricamente ha sido considerado por los psicoanalistas como
una disciplina dotada de un estatuto cientfico pero que utiliza un mtodo diferente
al mtodo cientfico. Sus crticos, en cambio, lo consideran una pseudociencia por
pretender ser una ciencia sin ajustarse al mtodo cientfico.
Historia del psicoanlisis
Se puede considerar como uno de los sucesos ms trascendentales en el origen
de la teora la asistencia de Freud a las experiencias llevadas adelante por el
neurlogo Jean Martin Charcot en el hospital Salptrire de Pars. Estas
experiencias sugeran que mediante la hipnosis se podan inducir (y suprimir)
sntomas que se presentaban en los cuadros histricos, como por ejemplo la
parlisis. Las personas que eran sometidas a estas experiencias no conservaban
en la conciencia lo sucedido, aunque estas seguan influyendo en el
comportamiento de los sujetos. A partir de estos resultados, estudiando
numerosos casos clnicos junto con Joseph Breuer, comenzaron a desarrollarse
las primitivas teoras que evolucionaron hasta formar el cuerpo terico del
psicoanlisis.
Tras hablar con estos pacientes, Freud plante la teora de que sus problemas
tenan como causa los deseos y fantasas reprimidas e inconscientes de
naturaleza sexual, socialmente inaceptables.
Desde que Freud dio a conocer el psicoanlisis en los aos 1890, ha ido
evolucionando y ramificndose en varias escuelas y tcnicas de intervencin.
Entre los sucesores y contemporneos estn Wilhelm Reich, Melanie Klein,
Wilfred Bion, Jacques Lacan y muchos otros que han refinado las teoras
freudianas e introducido las propias. Algunos de los contemporneos de Freud,
como Carl Gustav Jung y Alfred Adler, se distanciaron del psicoanlisis para
desarrollar teoras alternativas.
La teora del psicoanlisis de Sigmund Freud
Sigmund Freud es considerado "el padre del psicoanlisis". Freud fue un mdico
que se dedic a estudiar sistemtica y acuciosamente el rea de la neurologa. La
sociedad vienesa de su poca era una sociedad represiva y mojigata en lo que
Ello, supery y yo
El ello (o id) es la instancia ms antigua y original de la personalidad y la base de
las otras dos. Comprende todo lo que se hereda o est presente al nacer, se
presenta de forma pura en nuestro inconsciente. Representa nuestros impulsos o
pulsiones ms primitivos. Constituye, segn Freud, el motor del pensamiento y el
comportamiento humano. Opera de acuerdo con el principio del placer y
desconoce las demandas de la realidad. All existen las contradicciones, lo ilgico,
al igual que los sueos.
El supery (o superego) es la parte que contrarresta al ello, representa los
pensamientos morales y ticos recibidos de la cultura. Consta de dos
subsistemas: la "conciencia moral" y el ideal del yo.
La "conciencia moral" se refiere a la capacidad para la autoevaluacin, la crtica
y el reproche.
El ideal del yo es una autoimagen ideal que consta de conductas aprobadas y
recompensadas.
El yo (o ego) Es una parte del ello modificada por su proximidad con la realidad y
surge a fin de cumplir de manera realista los deseos y demandas del ello de
acuerdo con el mundo exterior, a la vez que trata de conciliarse con las exigencias
del supery. El yo evoluciona a partir del ello y acta como un intermediario entre
ste y el mundo externo. El yo sigue al principio de realidad, satisfaciendo los
impulsos del ello de una manera apropiada en el mundo externo. Utiliza el
pensamiento realista caracterstico de los procesos secundarios. Como ejecutor
de la personalidad, el yo tiene que medir entre las tres fuerzas que le exigen: las
del mundo de la realidad, las del ello y las del supery, el yo tiene que conservar
su propia autonoma por el mantenimiento de su organizacin integrada.
Los papeles especficos desempeados de las entidades ello, yo y supery
no siempre son claros, se mezclan en demasiados niveles. La personalidad
consta segn este modelo de muchas fuerzas diversas en conflicto
inevitable.
Mecanismos de defensa
Freud define la represin como un mecanismo cuya esencia consiste en rechazar
y mantener alejados de la consciencia determinados elementos que son dolorosos
o inaceptables para el yo. Estos pensamientos o ideas tienen para Freud un
contenido sexual.
La represin se origina en el conflicto psquico que se produce por el
enfrentamiento de exigencias internas contrarias entre un deseo que reclama
imperativamente su satisfaccin y las prohibiciones morales. El yo se defiende del
dolor que causa la incompatibilidad reprimiendo el deseo.
recuerdos
Junto a las pulsiones enunci los principios de placer y realidad, que son las leyes
de las pulsiones:
Principio de placer
Denota la tendencia humana al placer y a evitar el dolor. Toda actividad psquica
persigue reducir tensiones y evitar el sufrimiento.
Principio de realidad
El Yo regula los deseos en funcin de la cultura y renuncia al placer inmediato a
favor del placer futuro. El orden social se desarrolla a partir de las restricciones
impuestas a las dos fuerzas rectoras: el sexo y la destruccin. Por ello Freud El
Psicoanlisis y las terapias psico-dinmicas
El objetivo fundamental de la terapia psicoanaltica es la resolucin de un
conflicto intra-psquico (oposicin de exigencias internas contrarias). Para ello se
establece una relacin interpersonal entre el paciente y el terapeuta. En esta
relacin se tendrn en cuenta cuatro reglas fundamentales:
La asociacin libre: El paciente debe expresar libremente todas las ideas y
pensamientos que pasen por su mente.
La atencin flotante: El terapeuta debe escuchar todo lo que dice el paciente sin
dar ms importancia a unos contenidos que a otros.
La abstinencia: La terapia avanza si se produce una demora o frustracin en la
gratificacin de los deseos del paciente.
La neutralidad: El terapeuta no puede emitir juicios de valor sobre lo que cuenta
el paciente.
En la actualidad la terapia psicoanaltica ortodoxa cada vez se utiliza menos,
debido principalmente a la larga duracin del tratamiento (puede durar aos). En
su lugar han surgido las denominadas terapias psicodinmicas breves, que se
basan en los mismos principios pero tienen una duracin limitada, centrndose
slo en algn aspecto o problema concreto y no tratando de "reconstruir la
personalidad en su totalidad. Adems el paciente se compromete a realizar una
serie de actividades entre una sesin y otra para practicar lo aprendido.
Terapias conductuales
Las terapias conductuales surgen a partir de diversas teoras, siendo sus
principales representantes Pavlov (1849-1936) con sus estudios sobre el
funcionamiento neurolgico, Watson (1878-1958) que empieza a considerar la
Psicologa como una ciencia experimental y objetiva cuyo campo de conocimiento
es la conducta humana, y Skinner (1904-1990) que desarrolla el conductismo
operante.
El objetivo de las terapias conductuales es la extincin o reduccin de una
conducta inapropiada que perjudica al sujeto o bien la implantacin de una
conducta deseable que no estaba presente en su repertorio conductual.
La fase final del sueo consiste en la elaboracin secundaria, que es el intento del
yo por dar al sueo manifiesto una apariencia lgica y coherente. Y si bien es
cierto que las defensas del yo no logran que el deseo sea totalmente reprimido,
tambin es verdad que, gracias al trabajo del sueo, dicho deseo no aparece tal
cual, sino disfrazado.
Por eso, el sueo manifiesto puede considerarse una formacin de compromiso,
ya que consigue resolver la oposicin entre las fuerzas del contenido latente y las
defensas del yo.
Ahora bien, el trabajo interpretativo del sueo realizado en una terapia
psicoanaltica consiste, precisamente, en recorrer de regreso el camino de la
elaboracin de un sueo, yendo, a travs de las asociaciones libres, desde el
contenido manifiesto hasta los pensamientos onricos originales del contenido
latente. NEOPSICOANALITICAS: Los autores de las teoras postfreudianas han
realizado cambios y adaptaciones del modelo teraputico original, producto de sus
propias investigaciones y experiencias. Una de las adaptaciones ms comunes es
hacer ms flexible y amplio el anlisis freudiano, incluyendo elementos y etapas
de la vida descartadas por el psicoanlisis. Las teoras neopsicoanalticas dan
importancia tanto al pasado como al presente del sujeto, y consideran que es tan
importante estudiar el funcionamiento del paciente como la situacin o conducta
que lo lleva a la terapia.
Terapia en el contexto de la psicologa individual de Adler: Para Adler la
psicopatologa es el producto de sentimientos de inferioridad y una adaptacin e
inters social poco desarrollado. Por esta razn la psicoterapia de Adler busca
reducir los sentimientos de inferioridad y estimular el inters social.
Para Adler todas las personas son capaces de lograr cualquier cosa, y las nicas
limitaciones provienen de la herencia gentica, por lo tanto, lo importante no es el
medio social en s mismo sino la forma en que el individuo lo percibe e interacta
con l.
Cuando Adler trabajaba con nios que presentaban problemas, los trataba en
presencia de los padres, profesores y mdicos, haciendo entender as, tanto a los
nios como a las familias, que el problema de un nio no es solo de l, sino que
es de todos. De esta forma tambin lograba que el nio sintiera que haca parte de
una sociedad.
A diferencia de la terapia freudiana, la terapia de Adler era directiva, aunque
permita que el paciente se expresara con libertad manteniendo una relacin
cordial, adoptando el papel de amable compaero.
Jung menciona que dentro de nosotros existe una fuerza psquica que determina nuestra
personalidad, ella est regida por tres principios el de los opuestos (establece que todo
energa psquica tiene u contrario), la equivalencia (seala que la energa psquica no se
pierde, sino que se traslada de una parte a otra) y la entropa (establece que la energa
psquica tiende al equilibrio).
Su estructura de la personalidad est compuesta por el Yo, el centro de la conciencia que
percibe, piensa y recuerda; el Inconsciente Personal, guarda lo que alguna vez fue
consciente pero ha sido olvidado o suprimido, como por ejemplo los complejos (patrn de
emocin, recuerdo y percepcin en torno a temas comunes) superados; el Inconsciente
Colectivo, guardan las experiencias de la humanidad que son transmitidas de generacin
en generacin de forma gentica, dentro de ellas estn los arquetipos.
Los arquetipos son la persona, es la imagen que uno presenta a los dems; el nima y
el nimus, son los aspectos psquicos femeninos y masculinos respectivamente; la
sombra,es el lado oscuro contiene los instintos primitivos; el s mismo, la personalidad
entera, ntegra y armnica.
Adems
en
el
Yo
es
determinado
por
las actitudes y funciones.
Las
actitudes:extrovertido, canaliza su energa hacia afuera e introvertido, mueve su
energa hacia adentro. Las funciones: percepcin, imitan la experiencia por medio de los
sentidos, no es racional; intuicin, es el presentimiento que no surge de un estmulo
externo, no usa la razn; pensamiento, es el juicio consciente de la veracidad o falsedad
de una experiencia, es racional; sentimiento, valora la experiencia en trminos de agrado
o desagrado, estimulante o aburrido, usa la razn. Estas cuatro funciones se mezclan con
las dos actitudes para formar la personalidad, pero solo un par de ellas predomina.
El desarrollo de la personalidad segn Jung, inicia en la adolescencia donde se define a la
psique; en la edad adulto, se ha logrado el xito, la personalidad afronta cambios, busca
laindividuacin que es la realizacin de nuestras propias capacidades, se confronta al
inconsciente, se abandonan conductas y valores y se busca la trascendencia.
Jung crea que la personalidad era parte innata y parte aprendida, que el propsito de la
vida era la individuacin.
ALFRED ADLER
"El objeto del alma humana es la conquista, la perfeccin, la seguridad y la superioridad.
Todo nio afronta tantos obstculos en la vida que ninguno crece sin luchar por alguna
forma de significacin"
Adler plantea la teora de la personalidad en un sistema de la psicologa individual. Se
centra en la seguridad del ser humano, en su conciencia y sus fuerzas sociales. Segn
Adler todos nacemos con un sentimiento de inferioridad, causado porque al nacer somos
indefensos y dependemos de otros; este sentimiento nos motiva a superarnos,
complementarlo con el sentimiento de superioridad o perfeccin, el cual es el fin ltimo del
ser humano.
adquiridos
segn
nuestro estilo
de
Los estilos de vida, existen cuatro tipos bsicos: el tipo dominante o controlador, muestra
una actitud autoritaria, sin consideracin hacia los dems, llegan a convertirse en
delincuentes o psicpatas, en menor grado solo drogadictos, alcohlicos; el tipo
inclinado a recibir, el ms comn, es dependiente de otras, espera recibir no dar; el tipo
evasivo,no hace frente a los problemas, no arriesga, pasa por alto las dificultades por
miedo a fracasar; el tipo socialmente til, los anteriores estilos de vida no son tiles a la
sociedad, este en cambio, es tolerante con las personas, busca ayudar a otros y se
desarrolla dentro de los estatutos sociales. Estos cuatro estilos de vida, a su vez, son
determinados por el orden de nacimiento.
El orden de nacimiento: los primognitos, son los engredos que sufrirn el destrono por
sus hermanos, al principio reciben mayor atencin por sus padres, sobreprotegen a sus
hermanos y si no superan su destrono son proclives a problemas posteriores ;
lossegundos, son los hijos a quien le da igual lo que suceda con ellos, no han sido
destronados ni son los ms engredos; lo ltimos hijos, son los engredos, consentidos e
hiperactivos, puesto que no aprenden a hacer solo sus cosas sino que tienen a sus
hermanos, les cuesta adaptarse a la vida adulta; el hijo nico, nunca pierde la
supremaca, son pegados a mam, pueden sufrir de mamitis, les cuesta compartir y
competir con otros porque en casa siempre tuvieron todo para ellos solos, adems de ser
egocntricos.
Adler muestra al ser humano ms optimista que otros, no lo hace vctima de su pasado, le
da el libre albedro y la capacidad para moldear su desarrollo. Considera importante en el
desarrollo de la personalidad los factores cognoscitivos y sociales.