Anda di halaman 1dari 7

Conceptualizacin del ser humano en lo Antropolgico

La antropologa es la ciencia que estudia los fenmenos relacionados con el


desarrollo del hombre, desde sus orgenes hasta la fecha. La aspiracin de esta
disciplina es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas,
intentando abarcar tanto las estructuras sociales de la actualidad, la evolucin
biolgica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que
han desaparecido y la diversidad de expresiones culturales y lingsticas que
caracterizan a la humanidad.
El punto de vista antropolgico dice que el hombre es un ser paradjico
(incomprensible) y complejo; la paradoja es una aparente contradiccin, hablando
del hombre nosotros experimentamos en nosotros mismos y vemos en los otros
algo equivocado, vivimos momentos de entusiasmos, satisfacciones intimas, etc.,
al momento sentimos todo lo contrario, ira, ceguedad, vemos la vida como sin
sentido. Sus deseos siempre estn orientados a la trascendencia pero sujetos a lo
presente, a lo inmediato. El hombre es un ser capaz de lo mejor y de lo peor.
Desde el punto de vista biolgico
Desde un punto de vista biolgico se designa como ser humano a aquella especie
animal vinculada al homo sapiens, pero cuyas principales caractersticas y
diferencias para con el resto de las especies, todas inferiores, es que el ser
humano a diferencia de estas puede llevar a cabo operaciones como ser pensar o
hablar y adems, en lo estrictamente corporal, presenta tanto a nivel externo como
interno, una importantsima evolucin respecto del resto de las especies.
Entonces, la principal diferencia que present este homo sapiens respecto del
resto de las especies, por eso, la designacin de sapiens que refiere a sabio, es
que el ser humano es un animal racional, puede realizar operaciones conceptuales
y simblicas muy complejas, entre ellas el uso de sistemas lingsticos realmente
sofisticados,
especulacin.

razonamiento

abstracto,

capacidades

de

introspeccin

La razn entonces es lo que le permiti al ser humano dar ese salto cualitativo y
convertirse de alguna manera en el amo y seor del mundo que habitamos,
porque precisamente gracias a ella es que pudo materializar la organizacin del
mundo en el que vive, no solamente en los aspectos prcticos sino tambin en el
plano mental, algo indito hasta l porque el resto de las especies y organismos
vivientes est ya comprobado que no pueden concretar, el ser humano ha sabido
organizar e implementar y que en definitivas cuentas son las que marcaron su
superioridad frente al resto de los seres vivos y por otra parte su total dominio del
planeta, supo organizarse territorialmente, y a partir de ello comenz a dividir las
diferentes tareas que cada par, en funcin de capacidades y gneros deba
desplegar

para

sumar

la

comunidad

creada.

En otro punto de esa organizacin mxima que supo desarrollar, el ser humano,
se ocup de pensar leyes, normas que le garantizasen una vida en comunidad
armnica y lo ms justa posible y tambin se encarg de proponer polticas, como
buen animal poltico que es, para as concretar desarrollos ms especficos que
hacen

la

vida

en

sociedad.

Tambin esa capacidad de reflexin que entre otras cuestiones supo aplicar en s
mismo lo ayud a pensar mejor alternativas para el futuro o mejorar algunas
propuestas del pasado para que funcionen satisfactoriamente en el tiempo que
vendr.
Y el lenguaje sin dudas result ser fundamental, porque sin esa posibilidad de
comunicarse ordenadamente y convencionalmente con sus pares, para decidir
polticas, leyes, sistemas, no hubiese podido lograr tantos avances como cosech
a

travs

del

tiempo.

Como mencionbamos, los seres humanos, a pesar de la similitud que presentan


respecto de otros mamferos superiores, posee el ms alto nivel de complejidad y

especializacin. Cada rgano, cada tejido, cada sistema del cuerpo de un ser
humano se encuentran interrelacionados y es esto entonces lo que le imprime ese
equilibrio necesario para desarrollar todo aquello que mencionamos ms arriba.
Desde el punto de vista humanista
La persona vive intencionadamente, es decir orientada hacia valores y metas que
constituyen la base de su identidad.
La filosofa humanista genera una nueva concepcin del hombre que defiende
la libertad y la tendencia del ser humano a desarrollarse y promoverse, incluso
ms all de los lmites humanos, como lo plantea Teilhard de Chardin. Los
humanistas estudian no slo los factores determinantes del comportamiento
humano (inconsciente e historia de reforzamiento) sino tambin las tendencias
innatas de ste hacia el bien, que pueden incluso alcanzar dimensiones
trascendentales.
Principios del modelo humanista.
El modelo humanista se basa en los siguientes principios:
1.

La

persona

es

valiosa

por

misma,

independientemente

de

sus accidentes (edad, nivel socioeconmico, estado civil, nombre, nacionalidad,


etc.).
2. La naturaleza humana es constructiva, digna de confianza. Existen situaciones
enajenantes que pueden bloquear el desarrollo constructivo del ser humano, pero
incluso en estos ambientes adversos la persona conserva la tendencia hacia su
desarrollo integral.
3. La motivacin bsica del ser humano es su autorrealizacin (autoactualizacin)
por medio de la cual desarrolla sus potencialidades.
4. La filosofa humanista considera que los impulsos agresivos son partes o
elementos del hombre que surgen como producto de la enajenacin en la cual
ste pierde contacto consigo mismo, se cierra y adopta actitudes defensivas. Esta
enajenacin produce en l incongruencia y contradiccin.

5. La salud se manifiesta al vivir funcionalmente como un organismo total,


integrado y unificado; es decir, cuando el individuo no tiene necesidad de negar
aspectos de su existencia o de su experiencia.
6. La agresividad surge cuando el individuo requiere defensa o proteccin a fin de
sobrevivir y desarrollarse.
7. El aprendizaje significativo tiene que ser descubierto en la propia existencia.
8. Se puede confiar en la persona y en su innata curiosidad y deseo de aprender.
El ser humano desea descubrir nuevos horizontes y adquirir nuevas posibilidades.
9. Esta capacidad permite al hombre proyectarse en el tiempo y en el espacio
planificar su porvenir utilizar smbolos y abstracciones verse as mismo tal como lo
ven los dems poniendo por medio el auto-concepto que tiene como persona tal
como manifiesta Jimeno Sacristn (1977).
Para nosotros, es a partir de la conjugacin de las caractersticas y concepcin
que el Modelo Humanista ha desarrollado respecto al hombre y su interaccin con
el medio, que recin se puede entender algunos procedimientos de actuacin
respecto de la problemtica existencial del mismo.
La inversin y la identificacin que el individuo tiene con su medio y con otras
personas traen siempre como resultado la formacin de un yo que es nico,
congruente en su percepcin y en su modo de interaccin con otros y con su
medio fsico. Este yo tan personal que es el centro del individuo, es tambin en
gran medida producto de su propia experiencia. Es el resultado de la fusin de su
experiencia personal directa con el medio.
El yo se comporta y vive segn la manera como llega a percibir su yo.
Comnmente una persona s desea cambiar y mejorarse para alcanzar su
autorrealizacin, slo que le da miedo porque esto implica cambiar su yo que es el
ms duro de su personalidad, pues entraa la manera cmo percibe a los dems y
su comportamiento con ellos.
La Psicologa humanstica posee tambin la virtud de encajar en lo que parece ser
un valor perdurable y universal de la vida humana: la consideracin de la
responsabilidad personal, capaz de elegir libremente entre las opciones que se le

brindan, por lo que presenta una visin del hombre que es compatible con este
valor perdurable de la sociedad humana.
Otra virtud no raramente atribuida es que conduce a la discusin sobre los ideales
personales, de realizacin y de ejecucin.
En lo filosfico
La filosofa constituye la perfeccin ms noble y caracterstica del hombre como
ser inteligente en el orden natural. Uno de sus efectos por parte es dirigir y
conducir al hombre al conocimiento y posesin de la verdad, y por otra ordenar
y dirigir sus acciones morales en armona con el conocimiento y posesin de
Dios como ltimo fin del hombre por medio de la prctica de la virtud.
Primero el hombre con un lenguaje se pudo comunicar de forma oral y despus
escrita, la filosofa quiso conocer y estudiar todas las cosas y objetos del
universo y con el lenguaje escrito redacto sus teoras. Las matemticas fueron
las primeras en separarse de la filosofa por su estudio de las cantidades,
figuras y formas geomtricas y convertirse en una ciencia particular y base
cuantitativa de las ciencias fsicas de forma exacta, de las biolgicas
aproximadas y de las sociales la estadstica y probabilidad. Posteriormente
siguieron las dems ciencias al separarse en diferentes pocas para su estudio
formal. Las ciencias particulares estudian en un nivel horizontal los fenmenos
de su campo de accin, es decir las causas prximas. La filosofa sigue
estudiando todos los objetos del universo pero verticalmente, es decir sus
causas supremas, el ente y su ser lo estudia la Ontologa y el conocimiento la
estudia la Epistemologa.
El pensamiento del hombre en la poca de la informacin y el conocimiento
tiene influencia en menor o mayor grado de todos los sistemas filosficos del
pasado y del presente. En la relacin de conocimiento objeto-sujeto, predomina
completamente el objeto y se duda del sujeto, es decir afirma la existencia del
ser material o fsico y se duda del ser metafsico. La pregunta de Quin creo el
universo y de que esta hecho? Las ciencias responden de energa, que ha
evolucionado transformndose en materia hasta crear al hombre. Por lo tanto
predomina la ciencia y la tecnologa, es decir la enajenacin y automatizacin

del hombre por el mismo hombre y al mismo tiempo la vida, es muy superior a
la de nuestros antepasados, en muchos aspectos econmicos, sociales y
polticos, ya como espectador, o como beneficiario, o como afectado.
Realmente es un ambiente como el de nuestros antepasados muy difcil, a
veces hostil, pero ahora mucho ms complejo, de competencia por sobrevivir,
de satisfacer da a da las necesidades bsicas. El desarrollo de la vida
cotidiana se basa en dos acciones generalmente: producir, es decir, trabajar
para mantener en pie las columnas de la sociedad, la economa y el sistema
poltico de una nacin y reproducir, el hecho de tener un mbito familiar. Sin
embargo, a diario se nos presentan mltiples problemas que intentamos
resolver con la ayuda de las nuevas tecnologas, la educacin, los valores
ticos, etc. Pero hay otros asuntos que conciernen a todo el conjunto social con
los avances en la medicina o la ciencia en general, la conservacin de la
naturaleza, la sociedad del bienestar y sus consecuencias, etc... Por ello, la
filosofa se ocupa de dar claridad a todos estos problemas de actualidad y nos
plantea una reflexin a travs de los medios de comunicacin.
Lo peor de todo es dejar la vida al azar, hay lo que venga, lo que sea y de no
usar la inteligencia y capacidades para intentar responder la pregunta de Cul
es la finalidad del hombre? La respuesta no es fcil, es tratar de controlar la
vida con un plan o proyecto, sino lo hacemos, la vida seguir siendo como
hasta hoy, dependiente de la suerte y de las circunstancias externas del mundo
circundante. Por estas razones utilizaremos el sistema filosfico de los valores
humanos para realizar un proyecto de vida, al considerar los valores como
punto de partida para analizar nuestra vida pasada y presente de autoestima y
talento, cualidades y defectos, en base a ese estudio estableceremos para el
proyecto futuro la visin o destino y misin o propsito, con las metas en
prioridad de alcanzarlas en el aspecto, espiritual, tico, esttico, intelectual,
afectivo, social, econmico, poltico, familiar e individual.
A parte de esta nocin, el pensamiento filosfico ha acudido a otros conceptos
para tratar de comprender al hombre. En teora del conocimiento, los conceptos

de "sujeto" y de "yo" han servido para representar al hombre en cuanto


conocedor de la realidad.
Por tanto, el estudio del hombre requiere la consideracin de todo lo propio;
pues slo el ser espiritual ha de llegar de manera esencialmente necesaria al
conocimiento del valor meramente relativo de los fines limitados apetecidos.
El concepto filosfico del ser humano ha sido estudiado desde tres puntos de
vista diferentes: la relacin entre mente (alma) y cuerpo, la forma de actuar
segn la razn o segn los sentimientos y, por ltimo, el anlisis del ser
humano como un ser personal.
Mente / Cuerpo Para empezar, hay que saber distinguir qu es el cuerpo y
qu es la mente. El cuerpo es la parte fsica del ser humano mientras que la
mente o el alma es la parte abstracta, lo que se podra denominar como la
esencia de la persona.
Se debaten dos puntos de vista diferentes respecto a la relacin entre el cuerpo
y la mente. Por un lado (del que yo formo parte) estaban los que pensaban que
el cuerpo y la mente van unidos y que no existe una sin la otra, que en realidad,
la mente es parte del cuerpo, ya que, al fin y al cabo, no somos ms que un
cerebro y la serie de reacciones qumicas y elctricas que ocurren ah.
Por el otro lado, exista la opinin, mucho ms espiritual, de que no, que
aunque estn de acuerdo con que en un principio cuerpo y mente van unidos,
estn convencidos de que una vez que el cuerpo ya no est, el alma de la
persona sigue existiendo eternamente.
Razn o sentimientos Se llego a la conclusin de que nadie es capaz de
actuar solo por la razn (ya que existe el instinto y los reflejos) ni nadie que
acte guiado tan slo por los sentimientos (dado que, como seres humanos,
tenemos implcita la capacidad de razonar).