El Crculo de Viena.

Posterior al quiebre que Bacn genera con los antiguos filsofos. Se hace
necesario que las ciencias estn al servicio del hombre, por ende se intenta objetivar el
proceder de las ciencias. Como antecedente tenemos que en 1895 se crea en la
universidad de Viena la ctedra de filosofa de las ciencias inductivas. El circulo aclaremos
no tiene junta directiva, sino que la conforman hombres con la misma actitud cientfica
bsica. (Neurath, Manifiesto Circulo de Viena, Pg. 1).
Lo que se intenta es irradiar su influencia al resto de las ciencias. Se hace
necesario Lograr la ciencia unificada, es decir, conciliar los resultados de los
investigadores individuales con los dems campos de la ciencia., es decir una meta
comn. (Neurath, Manifiesto Circulo de Viena, Pag. 4)
Todo conocimiento est aceptado mientras considere manera cordial la concepcin
cientfica del mundo y se aparten de la metafsica y la teologa, la ciencia al servicio
del progreso, en tanto sea un

trabajo colectivo y hacia un sistema un mtodo

determinado. La concepcin cientfica del mundo no conoce enigmas sin resolver y

est en todos los mbitos de nuestra vida, es aqu nuestro primer punto de discusin,
hasta qu punto la ciencia va estar presente e interviniendo en nuestras vidas, es acaso el
mdico que cree hacer ciencia puede vernos como objeto? La ciencia est al servicio del
hombre, sin embargo, cabria preguntarnos Realmente aportamos a la sociedad y su
futuro haciendo ciencia social?, que sucedera si el cientfico intenta objetivar su mtodo
hasta ms no poder, dejando de lado sus valores y creencias, sera un aporte para la
sociedad en que vive? Creemos que hacer ciencia debe ser un proceso consiente y
productivo a la sociedad, tal cual hecho social que pasaremos a revisar a continuacin

Las reglas del mtodo sociolgico: Qu es un hecho social?

Cuando Comte en su espritu positivo, plantea que la forma de hacer o estudiar
ciencias sociales (las cuales para el son producto de la suma del resto de las ciencias)
debe ser mediante el positivismo, estableca que gracias al ejercicio de las ciencias
sociales se podran resolver problemas o dar respuestas a los problemas del hombre en
sociedad. Durkheim por su parte de la base establecida por Comte y lo lleva mas all y
plantea que el objeto de estudio (para l) de la sociologa deben y son los hechos
sociales. Estos hechos que ejercen un poder coercitivo en los individuos, que los arrastran
y los llevan muchas veces en contra de su voluntad, exteriores a estos y que en base al
nivel de presin o de coaccin que tengan estos hechos sociales en los individuos es que
son considerados como tales.
Este planteamiento de Durkheim nos lleva a entender funcionamiento de los
fenmenos sociales en los individuos, es decir Durkheim establece que los hechos
sociales actan en el individuo, en muchos casos lo definen, son capaces mediante la
coaccin incidir en el sujeto para que este actu, sea y hasta piense en referencia al
hecho social, ejemplos claro de estos son todas la leyes y reglamentaciones o sistemas
que existen en la sociedad, los sistemas monetarios, la educacin entre otros. Somos
seres inertes susceptibles al poder de estos sistemas complejos superiores a nuestros
esfuerzos al menos as lo plantea Durkheim y a su vez lo mismo como objeto de estudio
de las ciencias sociales.
Considerando lo anterior expuesto por Durkheim, de estos hechos sociales que
coaccionan en los individuos, grficamente este fenmeno se representa a su vez en los
procesos morfolgicos de nuestro entorno, tomemos como ejemplo a una montaa que
con el paso de los aos se va erosionando, perdiendo parte de su vegetacin original, su
forma etc. Este proceso natural de erosin y/o desgaste es algo exterior a la montaa no
depende de esta, la montaa se encuentra inerte ante la accin erosiva por ejemplo del
agua, del aire o hasta del mismo ser humano, pero aun as aunque quisiera ir por sobre
ellos no podra, son procesos superiores a s misma. Esto se asemeja con la propuesta
del hecho social de Comte.