21 de marzo ARTE ROMNICO

CLASE 19 ESCULTURA ROMNICA. Caractersticas, iconografa y ejemplos

ESCULTURA ROMNICA
La escultura tiene una estrecha relacin con la arquitectura, insertndose como un elemento
complementario. Supone un nuevo resurgir de la escultura y la figuracin. Se extiende gracias al Camino de
Santiago, desde Cluny, al resto de Europa; con influencias orientales y bizantinas en la iconografa y
prerromnicas en la abstraccin de las formas. La escultura romnica no intenta imitar la naturaleza como
la perciben los sentidos, sino la verdadera realidad transcendente de Dios (teoras neoplatnicas), es un
arte desarrollado por y para la inteligencia humana, no para sus sentidos.
CARACTERSTICAS
Tiene un carcter monumental, para realzar y complementar las iglesias. Con ausencia de
perspectiva o movimiento, desproporcionalidad y siendo figuras rgidas, hierticas, solemnes, y frontales.
Las composiciones son simtricas, llenando todo el espacio (Horror Vacui), rehusando el cuerpo humano
desnudo y con acusados pliegues de los ropajes en paralelo, concntricos o zigzag. Las figuras se adaptan al
marco y tienen una marcada isocefalia. El material de la escultura monumental es la piedra, granito, caliza
o mrmol, siempre policromada. Los lugares susceptibles de decoracin son: las fachadas (tmpanos,
arquivoltas, jambas y parteluces), los capiteles, los canecillos y los sepulcros.
La escultura romnica tiene una MISIN ESPIRITUAL, mostrando la vida de Cristo y los santos para
que sirviera de ejemplo de rectitud y buen camino; una MISIN DIDCTICA, una funcin evangelizadora
que transmita el mensaje cristiano a todos los fieles, sobre todo a los ms pobres; una MISIN
EXPRESIONISTA, resaltando cuando haba que expresar, por primera vez, sentimientos; y una MISIN
SIMBLICA, creando mensajes y programas iconogrficos dirigidos a realzar la fe cristiana.
ICONOGRAFA
RELIGIOSA: la Virgen Mara como Kiriotissa (trono de la sabidura) sedente y rgida; o como
Theotokos (trono de Dios). Jess Crucificado, de cuatro clavos, vivo, sin dolor ni heridas, coronado rey. Dios
Padre como un anciano venerable y solemne barbado y de largos cabellos, a veces con el Nio en sus
piernas. Cristo Pantocrtor como seor del mundo, dentro de la mandorla, con el libro y bendiciendo; a
veces como Cristo Juez, presenciando el peso de las almas, la psicostasis; la representacin de la muerte de
santos se realiza mediante la Elevatio Animae. El Crismn es el anagrama de Cristo. La Mano de Dios es
smbolo de poder protector. El Cordero de Dios (Agnus Dei) es el smbolo del sacrificio, portando una cruz.
Escenas del Antiguo Testamento (Gnesis, Daniel en el foso de los leones, el Sacrificio de Isaac), de
la infancia de Jess (el ciclo de la Natividad) y de la Vida de Cristo, sobre todo el Ciclo de la Pasin. La
visin del Apocalipsis, con el cielo y el infierno. Los apstoles tambin tienen una iconografa determinada,
sobre todo san Pedro, San Pablo y San Juan. Y el Tetramorfos, los cuatro smbolos de los Evangelistas.
BESTIARIO: animales reales e imaginarios, portadores de virtudes o perversiones, en seal de
ejemplo o advertencia. Las aves (cigeas, palomas, guila) simbolizan el alma, ya que pueden ascender y
alejarse de lo terrenal en busca del Cielo. Los Leones simbolizan el podero, normalmente guardando los

templos. Semejante a los Grifos (cabeza y alas de guila y cuerpo de len). El mono sirve para caricaturizar
al hombre. La serpiente es smbolo del pecado y del demonio. La liebre y el conejo se asocian a la lujuria y
el jabal y el cerdo a la pereza. Los dragones son enemigos de Dios y del hombre, igual que la anfisbena (de
dos cabezas). Las arpas (cuerpo de ave, cola de serpiente y cabeza humana) y las sirenas representan la
seduccin y la lujuria. Los basiliscos (gallo y serpiente) se encargan de llevar las almas al infierno. Los
centauros simbolizan la brutalidad y la lujuria.
MUNDO VEGETAL Y GEOMTRICO: representaciones circulares, como bezantes o rosetas, tendran
valor solar y eucarstico. Se otorgan valores simblicos a los nmeros, para expresar mensajes, se pueden
encontrar en las puntas de estrellas y ruedas, en el nmero de ptalos, arquivoltas, cenefas, bolas
ICONOGRAFA PROFANA: de tipo costumbrista o anecdtico: oficios, costumbres, la vida social y
las actitudes cotidianas. Es muy normal la representacin de juglares, bailes, msicos, etc. Siendo tambin
usual la representaron de motivos erticos, sobre todo en canecillos, dndose especialmente en la franja
norte peninsular, como en Cervatos o Tejada. Motivos como hombres itiflicos, mujeres exhibicionistas o
parturientas, coitos, etc. Con varias interpretaciones: censura del pecado, con personajes lujuriosos que
son castigados; la representacin de una sociedad mucho ms liberal que muestra lo cotidiano, con una
moralidad distinta a la actual; y una necesidad reproductora, estimulando de esta manera la concepcin.
ALGUNOS EJEMPLOS DESTACADOS
FRANCIA: Portada de Santa Magdalena de Vezelay, con el tema de la Misin Apostolar; la portada
de San Lzaro de Autun, con Cristo Juez juzgando a los muertos y algunos capiteles del interior como el
Sueo de los Reyes Magos o la Huida a Egipto. La portada y el claustro de San Pedro de Moissac tambin
con el tema del cielo y el infierno. San Saturnino de Toulouse, Santa Fe de Conques y San Trfimo de Arls.
ITALIA: Maestro Guillermo y Nicols: fachadas de la Catedral de Verona, Mdena y Ferrara.
Maestro Benedetto Antelami: Baptisterio y altar de Parma. Claustro de la Catedral de Monreale.
INGLATERRA: Puerta del Prior de la Catedral de Ely y la Portada de Kilpeck.
PENNSULA IBRICA: en el SIGLO XI destacan los dinteles de San Gens les Fonts y Saint-Andr de
Sureda. La portada de la Catedral de Jaca. El Sarcfago de Doa Sancha, en Jaca. La portada del Cordero y
la del Perdn de San Isidoro de Len. La Puerta de las Plateras de Santiago. Y la iglesia de San Quirce.
En el SIGLO XII se dan ms y mejores manifestaciones. En CATALUA la fachada del Santa Mara de
Ripoll, los capiteles de Sant Cugat del Valls y la portada de la Epifana del claustro de la Catedral de
Tarragona. En ARAGN destacan los claustros de San Pedro el Viejo y de San Juan de la Pea. En
NAVARRA la Porta Speciosa de San Salvador de Leyre. En CASTILLA destaca el claustro de Santo Domingo
de Silos con dos maestros muy destacados. San Vicente de vila con sus portadas y el Sepulcro de los
Santos Vicente, Sabina y Cristeta. Santo Domingo de Soria, uno de los pocos ejemplos de decoracin de
toda la fachada. Otros ejemplos como San Juan de Ortega o Santiago de Carrin de los Condes. Entre las
ltimas obras romnicas, de TRANSICIN AL GTICO, hay que nombrar el Prtico Real de Chartres, el
Prtico de la Gloria de Santiago del Maestro Mateo y el Prtico del Paraso de la Catedral de Orense.