Introduccin y marco terico

Desde las pocas ms remotas el hombre se ha vlido del mito para explicar su existencia y
su relacin con las cosas que le rodea, pero con el progreso del pensamiento humano y
sobre todo, desde la poca de la ilustracin el hombre vio al mito con cierto recelo y
prejuicio, llegando incluso a vilipendiar el mito. Esta actitud de desprecio por el mito fue
apoderndose cada vez mas de los intelectuales de la poca llegando incluso a definirlo
como narracin o creencia falsa. Ahora bien las siguientes reflexiones extradas del
ensayo de Antonio Bentu pretenden analizar el concepto del mito en base a su
estructura, para de esta manera tratar de dilucidar en lo posible la verdad o la falsedad del
mito. Este ensayista para poder desenmaraar la verdad del lenguaje mtico, utiliza el
siguiente mtodo: primero analiza la estructura del mito, para despus en una segunda parte
darnos una aproximacin sobre la verdad del mito.
Primera parte: origen causal del mito
1.1Mito y Fbula: En un principio hombre primitivo distingua dos tipos de discursos, el
mtico que eran historia verdaderas que explican el origen o fundamento del hombre en sus
aspectos esenciales y el fabuloso que eran historias falsas sin mayores relevancia
1.2 El psicoanlisis y el mito: El psicoanlisis se preocupa del estudio sistemtico del
subconsciente, su fundador S.Freud desarrollo una importante obra llamada interpretacin
de los sueos, en esta obra los sueos son analizados como un tipo de lenguaje del
subconsciente. Pero qu tiene que ver todo esto con los mitos? Muy simple, los mitos
constituyen tambin un lenguaje, cuya ltima explicacin causal o de origen se halla
asimismo en la lgica del subconsciente. Otras interpretaciones del psicoanlisis respecto al
mito es que los mitos son expresiones humanas que intentan traducir una experiencia ms
fuerte y profunda. Los mitos, se situaran, a nivel del lenguaje y como todo leguaje es
estructurado y por los mismo pre-determinado en sus leyes, a partir del subconsciente.
Dentro del anlisis estructuralista del mito encontramos a Lvi-Strauss que concluye que el
hombre, incluso en sus elaboraciones mentales aparentemente ms libres como es el caso
de la elaboracin mtica, est determinado por leyes lgicas subconsciente y necesaria, otra
vez se deduce que el mito no tiene un origen arbitrario o fortuito, sino que esta determinado
por leyes ms profundas y complejas
De los anlisis precedentes una cosa si queda clara; los mitos no pueden ser considerados
como fruto de una elaboracin mental absolutamente fantstica y arbitraria. Ese juicio
proveniente de cierto racionalismo antiguo y contemporneo ha quedado definitivamente
descartado por el anlisis psicoanalista. Los mitos no son ocurrencias perifrica o infantiles
de la mente humana, sino que constituyen signos coherente, segn una lgica determinada
por el subconsciente.
Segunda parte: La verdad del lenguaje mtico

Anlisis del mito del gnesis

2.1 Dialctica de lo sagrado y lo profano: El Hombre primitivo distingue dos tipos de
tiempo:
Tiempo Sagrado
Tiempo Profano
Es el tiempo primordial u original
Tiempo que tiene limite
Tiempo anterior a la historia
Tiempo perecedero
Tiempo real
Tiempo histrico
Propio de la dimensin Divina
Dimensin concreta-fsica
Dimensin metafsica
Tiempo imperecedero
Pero este hombre primitivo no se siente a gusto en su tiempo profano, si no que ansia
volver al tiempo sagrado donde nada cambia y nada se gasta, por eso el hombre sufre una
inseguridad radical que lo lleva a recodar su origen primordial y quieren volver a vivir en
este tiempo sagrado para suprimir su inseguridad radical y sentirse verdaderamente anclado
en su fundamento. En este contexto los mitos no son otra cosa que narraciones espontneas
(estructurales) del origen de la realidad profana y, por lo tanto, de su fundamento. Tambin
es importante destacar que el hombre primitivo trata de hacer presente el tiempo sagrado en
cada momento del tiempo profano a travs del rito. Estos ritos tienen la misin de reparar o
regenerar las realidades del tiempo profano, las cuales estn manchadas y degeneradas por
el transcurso del tiempo histrico. El rito entonces no constituye nicamente una
conmemoracin del tiempo mtico, sino que es una verdadera reactualizacin de l.
Segn este anlisis, el lenguaje mtico, aun cuando en sus formas lingsticas puede
provenir de las leyes subconscientes del pensamiento humano (Lvi-Strauss), en su
intencionalidad puede explicarse por la nostalgia que tiene el hombre primitivo hacia su
origen y recuentro con su verdadero ser.
Para hacer ms inteligible la segunda parte de este trabajo sobre el anlisis de un mito del
origen del mundo es necesario describir las funciones mticas de Joseph Campbell que son
las siguientes:
1.- La funcin Mstica: es la que se basa en la experiencia de admiracin ante el
Universo, ya que abre al individuo a la comprensin del gran misterio del Ser que, no
obstante sobrepasar la capacidad de comprensin del individuo, el mito es capaz de
generarle una representacin simblica, sobre el origen y sentido de la vida.
2.- La funcin Cosmolgica: esta funcin es la encargada de entregar una versin
consistente del ordenamiento del universo y es la que se relaciona con la ciencia, en el
sentido de que presenta una versin verosmil del funcionamiento ordenado del
Cosmos.
3.- La funcin Sociolgica: es la que fundamenta y valida un cierto orden social, y es
la que puede tener mayores variaciones de una cultura determinada a otra: por lo mismo
es la mas controvertida, en la medida en que remite a una experiencia comn que no
siempre es universalmente compartida.

Anlisis del mito del gnesis

4.- La funcin Pedaggica: en cierto modo es una sntesis de las anteriores, pero su
relevancia est en que, de generacin en generacin, transmite una tradicin oral
relacionada con modos de vida familiares y que se siguen de una comprensin
heredada.
5.- La funcin Psicolgica: es aquella que sirve de soporte al individuo para atravesar
los distintos estadios de la vida y las situaciones de crisis, es decir, ayuda a la
comprensin del despliegue integral de la vida, que supone nacimientos, iniciaciones,
alianzas y muerte.
El gnesis de la biblia, es una narracin descriptiva que busca dar una explicacin al origen
del mundo terrenal, en ella se relata como Dios cre la tierra en seis das, el da primero
Dios cre la tierra y los cielos desde el caos, en este punto coincide con lo relatado en otros
mitos de la creacin donde se dice que del caos nace todo, el da segundo Dios cre el cielo
y separo las aguas del caos, el tercer da Dios separo las aguas de la tierra y en la tierra se
cre la vegetacin y arboles que dieron frutos, el cuarto da Dios cre el da y la noche, el
quinto da se crearon todas la especie animales que poblaron la tierra y los mares y por
ltimo en el sexto da Dios cre al Hombre a su imagen y semejanza, hombre y mujer los
cre. Despus de crearlos primero al hombre luego a la mujer Dios los llevo al jardn del
Edn donde podan hacer lo que quisiesen excepto comer del rbol que se encontraba en el
centro del jardn, pero la mujer se dejo seducir por las palabras de la serpiente que le dijo
que si coma de ese rbol iba a ser igual que Dios, luego de probar el fruto prohibido invito
al hombre a que hiciera lo mismo, pero pronto Dios se entero de la desobediencia de ambos
y los castigo a vivir con sufrimiento, al hombre le costara conseguir su alimento y tendr
que trabajar la tierra para obtenerlo y la mujer parir sus hijos con sufrimiento, tambin a
ambos lo desterr del paraso y los condeno a vivir en una tierra poco fecunda.
En este relato se observa que siempre el narrador esta en tercera persona, habla de forma
indirecta y nunca se involucra en los hechos narrados. Simplemente es un portavoz de una
historia que premeditadamente, se muestra como el producto de una inspiracin divina, en
esta parte se puede hacer una cierta analoga con lo que ocurra con los poeta de la antigua
Grecia que deca que sus palabras estaban inspiradas por las musas o lo dioses y por lo cual
tena un mayor valor. Tambin es importante destacar una cierta interrelacin entre el
gnesis y las 5 razas de Hesiodo, en donde en un principio los hombres Vivian en un mundo
idlico, utpico, perfecto, en el cual no sentan dolor, fatiga, desgaste u otro mal corpreo,
pero por un error del Hombre, se le destierra de este paraso. Esto es importante destacarlo
porque Lvi-Strauss deca que los mitos tiene una estructura en comn, por ejemplo un
mito de la creacin de oriente va a ser muy parecido a otro mito de la creacin de
occidente, obviamente se observaran diferencias de formas pero el contenido ser el mismo.
Segn las funciones de verdad de Joseph Campbell en este mito se presentan tres:

Funcin mtica: Est funcin se presenta en el relato, porque en todo momento el mito
busca generar una representacin simblica del origen del mundo, del universo y del propio
hombre dndole a la persona una explicacin sobre su origen.
Funcin sociolgica: esta funcin sobre el orden social est bien marcada en el gnesis,
por ejemplo por que la mujer tiene un papel secundario en la sociedad, pues porque esta
naci de la costilla del hombre y fue creada para que fuera su compaera, otro ejemplo es
porque el hombre busca a la mujer para compartir su vida, la respuesta a esta pregunta esta
en que la mujer est hecha de la misma carne del hombre y se buscan para ser solo una
carne.
Funcin pedaggica: Existe una cierta moraleja o enseanza, a no desobedecer a nuestros
padres ya que ello solo buscan lo mejor para sus hijos, porque si no acatamos los consejos
de nuestro padre vamos a ser castigados al igual como paso con Adn y Eva.