Vamos a estudiar la obra de Lenin

Textos que pensamos leer en un comienzo:

Vladimir Ilich Lenin, coleccin vidas rebeldes de editorial Ocean Sur
Qu hacer?
Un paso adelante dos pasos atrs
Actualidad del Qu hacer de Atilio Born
Lenin y la prensa de Cesar Coca
Aqu comenzamos con las notas completas que le hicimos al primer libro nombrado, e
n este libro se parte con un prologo a modo de biografa poltica, la pregunta centr
al o mejor dicho, una de las preguntas centrales es hasta qu punto Lenin es nuest
ro contemporneo... quizs en un esfuerzo por seguir rescatando su pensamiento. Las
notas no tienen un orden muy claro, fueron tomadas libremente a medida que lea ca
da fragmento seleccionado para dicho libro. Son bsicamente notas de estudio, muy
poco tienen de reflexin y aporte propio, son ms bien una gua para retomar alguna pa
rte de lo dicho por el pelao.
-La tradicin de los ilustradores de los aos 1860 crea en el caracter progresivo del
capitalismo, es decir, en su proyecto modernizador, en una industrializacin y ma
sificacin de la produccin, del trabajo, etc. se pretenda europeizar a Rusia para me
jorar sus condiciones y dejar atrs los resabios feudales. Sin embargo, el populis
mo de los aos 1880 y 1890, aunque se reclamaba heredero de la traducin ilustradora
, tomaba dicha pretensin de hace 20 o 30 aos atrs y la haca suya. El error est en que
los populistas no consideraban que dicha modernizacin del capitalismo ya estaba
ocurriendo en Rusia y por lo tanto poco sentido tena volver a hacerla una poltica
progresiva. Reclamar lo que reclamaban los ilustradores de 20 o 30 aos atrs, en lo
s aos 1890 se volva una demanda reaccionaria. El error est en no entender el espritu
de dichas demandas y por lo tanto no actualizar los problemas por otros nuevos
que s rescaten el fondo del pensamiento de los ilustradores, esa es la herencia,
mas no las consignas vacias. Nota de A qu herencia renunciamos? 1897 fragmento ha g
anado la "herencia" vinculndose al populismo?
-Lenin polemiza contra las posturas economicistas, es decir, contra aquellos que
intentan levantar luchas estrictamente reivindicativas en lo econmico, por ejemp
lo, huelgas de trabajadores, marchas, etc para subir el salario, una que otra ay
uda econmica, etc. Lenin dice que el sindicalismo de este tipo impide el desarrol
lo de una conciencia de la opresin en todos los sentidos de la vida del proletari
o; es decir, por muchas mejoras econmicas, la opresin, el robo que significa traba
jarle a alguien por un salario, seguir existiendo, y tomando en cuenta que el cap
italismo no solo afecta a la clase obrera, cualquier lucha sindical que se quede
en lo gremial no otorga conciencia de la opresin total que el capitalismo genera
. La idea es que sin conciencia de la opresin en la totalidad social no se pueden
articular las alianzas sociales con otros sectores de la sociedad.
Lenin no arremete contra la espontaneidad de las masas, antes bien, polemiza con
tra quienes le hacen culto, esto son quienes se creen a la cabeza de un movimien
to. La tarea de quien est a la cabeza es dirigir ese movimiento espontneo hacia ni
veles de conciencia de lucha ms altos y de acciones cada vez ms planificadas en un
a tctica y estrategia acordes. Esto nos lleva a dar una lucha en todos los sentid
os, incluso una batalla ideolgica. La espontaneidad de las masas es algo inevitab
le, son ellas quienes hacen la revolucin, quienes hacen los cambios, etc. surge d
e las mismas condiciones de opresin, de la condicin objetiva dado un momento en el
cual toman conciencia de su explotacin, pero ese camino hacia la toma de concien
cia y hacia las acciones polticas debe ser dirigido por quienes han estudiado los
procesos de lucha en la historia, quienes tienen nociones ms tericas, yo no creo
que estos que manejan ms teora deban manejar a su antojo un proceso, pero si deben
ser capaces de aportar en ese desarrollo y dar luces de sus conocimientos para
encauzar una explosin de las masas... ese es el fondo de la idea de Lenin, hacer

caso a la cuestin de fondo de las masas, pero frente a eso, saber cmo liderarla, c
omo darle forma para que su liberacin sea completa y efectiva. creer lo contrario
, afirmar que de la propia masa saldr una teora revolucionaria y una prctica revolu
cionaria de la nada es como afirmar que el burgus entregar el poder de forma volun
taria porque marx ha descrito que el paso dialctico de la historia desde el capit
alismo es el comunismo. Esto es caer en una vulgarizacin de la teora. Es cuestiona
ble esta comparacin tomando en cuenta que s existen experiencias donde el pueblo h
a buscado las soluciones revolucionarias para su liberacin, pero quiero creer (y
no lo he estudiado) que dichas experiencias son de pueblos educados, pueblos con
trayectoria, pero nunca un pueblo que se ve sumido en el trabajo exclavizador,
que no le permite nada ms que trabajar y en sus ratos libres se llena la cabeza c
on mierda. Entonces esta es la tarea, confiar en la capacidad de toma de concien
cia del pueblo, pero no cansarse nunca de educarlo, creer en su capacidad revolu
cionaria, pero no dejar cabo suelto a la hora de que esa capacidad se haga carne
en su liberacin concreta.
En Imperialismo fase superior del capitalismo hay que profundizar sobre la cuest
in nacional. Lenin analiza esto desde las tareas de un revolucionario.
En Frente a la tradicin del movimiento radical ruso Lenin dice que el populismo d
a un paso adelante respecto a la herecia del movimiento ilustrador al plantear p
roblemas que estaban acordes al capitalismo primitivo de Rusia, sin embargo, en
el momento de plantear dichas crticas, el capitalismo ya se estaba desarrollando,
por lo que las crticas al estado primitico del capitalismo se volva una critica r
eaccionaria, una crtica que en el momento de desarrollo hacia la madurez del capi
talismo, se volva ms primitivista; esto es negar el desarrollo, negar la realidad
y negar el potencial modernizador del capitalismo; no debe caerse en dogmatismo,
pero s debe hacerse frente a lo real, y lo real en ese momento no era una salida
primitiva, una alternativa al desarrollo del capitalismo, sino una salida hacie
ndo frente al desarrollo de las fuerzas productivas para socializarlas. La posic
in del populismo cae dentro del pensamiento pequeoburgus del socialismo utpico.
En el debate con Rosa Luxemburgo, Lenin dice que el proletariado debe apoyar las
tareas democrticas que ayuden a este en una estrategia mayor de la lucha de clas
es. Ser "prctico" en la cuestin nacional obliga al proletariado a subordinarse a l
a poltica burguesa sobre lo nacional y no levantar una poltica democrtica de clase.
En Imperialismo... Lenin discute con Kaustki, quien dice que ante el monopolio q
ue genera el capital financiero se le debe oponer una politica para recuperar la
libre competencia, Lenin dice que esto es reformismo pequeoburgus, pues la libre
competencia sin monopolio es la base del monopolio, es decir, de la concentracin
de la riqueza. Kauski quiere solucionar un problema con una respuesta menos nefa
sta pero igual de capitalista.
En las cartas desde lejos, tercera carta. Lenin critica la participacin obrera en
el gobierno pues, en condiciones mnimas este grupo sirve ms de pen, en condiciones
de igualdad es imposible, y participar como mayora sera posible si se contara con
tal fuerza. Tampoco se puede pedir participacin ya que se pierde fuerza para cre
ar una organizacin realmente revolucionaria.
Para Lenin la organizacin es necesaria pero no suficiente, de hecho el propio est
ado burgus requiere organizar a la poblacin, por ej en juntas de vecinos, es organ
izaciones legales. Lo que se debe organizar es el poder revolucionario en una or
ganizacin revolucionaria. Una primera organizacin revolucionaria es el soviet, el
estado sovietico despus. pero para que este ultimo sea realmente revolucionario t
iene que dejar atrs el control de la riqueza, tiene que dar paso a la iniciativa
de la poblacin (y no caer en burocracias!) Iniciativa que tambien debe ser milita
r, es decir, dar paso a un pueblo armado, en lugar de tener el monopolio de la v
iolencia, el estado no debe reprimir ni ser quien emplee armas contra su poblacin

ni contra otras. Debe ser el pueblo armado quien tenga esta tarea y sepa usar u
n criterio revolucionario para disparar.
Para Lenin la teoria a lo ms es una gua de la realidad, paro observar la realidad
misma permite volver actual para elemento de la teora misma en conjunto. Analizar
la realidad a partir de lo real y no de lo posible.
Respecto a El Estado y la Revolucin se afirma que el Estado es el instrumento de
opresin de una clase sobre otra, la pregunta es qu hacer con ese Estado una vez qu
e triunfe la revolucin socialista? Se debe suprimir y en su lugar levantar un Est
ado proletario que elimine la represin al pueblo, la represin debe continuar pero
hacia la que fue la clase represora, pero ahora no se necesita una organizacin es
pecial sino que es el conjunto del pueblo quien cumple la tarea de denfender la
revolucin. Aqui el estado burgus comienza a extinguirse, se deben eliminar las poc
isiones de privilegio y evitar las burocracias, estas medidas las toma Lenin ana
lizando lo que Marx vio respecto a la Comuna de Paris, es decir, en el Manifiest
o Marx plantea la tarea abstracta sobre el Estado Socialista, ac las toma de una
experiencia concreta.
El parlamentarismo y su solucin socialista se puede ver teniendo en cuenta que el
parlamente burgus es de una clase para someter y engaar a otra. Cualquier organo
legislativo socialista debera ser asegurado con la participacin del mismo proleta
riado para el proletariado, sin privilegios ni labores exclusivas.
El poder a los soviets significa cambiar la estructura gubernamental y no hacer
que los soviets entren a la burocracia. Esto significa eliminar el estado y leva
ntar otra organizacin de soviets donde sea el pueblo armado quien decida.
Lenin insta a escuchar al pueblo, a entender el fondo de su accin revolucionaria.
Por ejemplo qu sucede con varias iniciativas que desde el colectivo hemos cuesti
onado por que no calza con nuestra nocin de lo revolucionario?
Segn Lenin, pasar del capitalismo al socialismo sin una dictadura, sin coercin es
un absurdo, las soluciones intermedias, con aires democrticas son ilusas e ingenu
as. La dictadura es totalmente necesaria para asegurar y combatir la resistencia
de los explotadores que buscarn golpear de vuelta. Se requiere adems pues en esta
s condiciones uno guerra civil es inminente, se requiere mano dura para hacer fr
ente a las vacilaciones.
Quien defiende la revolucin es el pueblo, no solo una vanguardia armada, es la in
iciativa popular y de las masas lo que hace que este estado sea defendido. Dicta
dura del Proletariado.
En polmica con Kaustki, Lenin distingue la democracia real de la democracia burgu
esa o de clases. En este ejercicio quienes se creen marxistas y reclaman el cara
cter progresivo (o modernizador) de la democracia burguesa solo estn aceptando lo
que todo burgus puede aceptar del marxismo, es decir, los puntos de vista que pu
eden haber en comn por tratarse de teoras modernas, su papel progresivo en la hist
oria, el desarrollo de fuerzar productivas, etc osea, la crtica al antiguo regime
n, estas valoraciones tienen su punto en comn varios siglos atrs, hoy en da lo real
mente revolucionario es dar cuenta de aquello que la burguesia niega, que el cap
italismo ya est lo suficientemente avanzado y que se requiere ahora ms que nunca,
una revolucin proletaria, este es el punto central del marxismo, y no tanto el es
tudio o el rescate acadmico que se hace de Marx. La esencia del marxismo est en la
lucha poltica, apoyada de un sustento terico no es palabrera acadmica.
Algunos elementos del triunfo de la revolucin rusa fue la ferrea disciplina del p
artido, Los elementos de perceverancia en la conciencia de clase proletaria resp
ecto a su rol central, su intervencin en el resto de las masas y su politica diri
gencial que le haga sentido a todo el pueblo.

En otro apartado se habla del revolucionarismo como una tendencia pequeoburguesa,

esteril, sumisa, aptica, fantasiosa.
La tctica del partido para derrotar a la burguesia a travs de la socialdemocracia
es aprovechandose de las vacilaciones, es decir, captar a quienes estn ms cerca y
combatir a aquellos que estn ms lejos de las propias posiciones dentro del mismo g
rupo.
Lo que tiene de particular cada pais es lo principal para dar un propuesta que h
aga sentido al pueblo, sin mecanicismos ni dogmatismos de izquierda.