Libro La Vida de Imam Mahdi

IMM AL MAHD
(que Dios apresure su aparicin)
EL DUODCIMO DE LOS
INMACULADOS IMAMES
(la paz sea con l )
EQUIPO DE ESCRITORES DE LA FUNDACIN DAR RAH-E

HAQQ
Traduccin del persa:
MARTHA GOLZAR Y RAHMATUL.LAH GOLZAR
La Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.)
()
:
:
Titulo: IMM AL MAHD (que
Dios apresure su
aparicin)
Autor : Equipo de escritores de La Fundacin
Dar Rah-e Haqq
Traducido por : Martha Golzar y
Rahmatul.lah Golzar
Supervisado por: Fundacin Cultural Oriente

Primera edicin: 2006
Tiraje :
3000 ejemplares
Editado por : La Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.)
Site : www.ahl-ul-bayt.org
E-mail: info@ahl-ul-bayt.org
Direccin: Irn, Tehern, P.O. Box: 14155-7368
Imprenta:
Leila
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS

Y REGISTRADOS POR EL PUBLICADOR
ISBN: 964-529-000-0
Palabras de la Asamblea Mundial

de Ahl-ul Bayt (a.s.)
Ciertamente que el legado de Ahl-ul Bait (a.s.), el cual ha
sido atesorado por su Escuela y resguardado de la
desaparicin por sus seguidores, conforma una Escuela
global para las diversas ramas del conocimiento islmico.
Esta Escuela ha podido educar personas capacitadas y
ofrecer a la comunidad islmica grandes sabios que han
seguido los pasos de Ahl-ul Bait (a.s.), quienes han
asimilado las preguntas y cuestionamientos de diferentes
escuelas y tendencias ideolgicas que se encuentran tanto
dentro como fuera del Islam, y les han presentado las ms
concisas de las respuestas y soluciones a lo largo de siglos
consecutivos.
La Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt, partiendo de la
responsabilidad que ha recado sobre sus hombros, se ha
propuesto defender el Mensaje Divino y las verdades
respecto a las cuales han mostrado recelo importantes
personalidades de las diferentes tendencias y escuelas y
pensadores de corrientes hostiles al Islam, siguiendo los
pasos de Ahl-ul Bait (a.s.) y los seguidores de su digna
Escuela, quienes se han preocupado por responder a esos
continuos desafos y han tratado de permanecer
constantemente en un frente de defensa al nivel requerido

en cada poca.
Las experiencias atesoradas en los libros de los sabios de
la Escuela de Ahl-ul Bait (a.s.) en este sentido son nicas
en su gnero puesto que poseen un bagaje acadmico
slido que se afirma en el intelecto y la argumentacin, se
abstiene de las pasiones y fanatismos censurables, y se
dirige a los sabios y pensadores poseedores de
especializacin con un discurso aprobado por el intelecto
y que es aceptado por cualquier sana naturaleza.
La Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.) trata de ofrecer
a los buscadores de la verdad una nueva etapa de estas
ricas experiencias a travs de una serie de estudios y obras
que han escrito autores contemporneos que adhieren a la
Escuela de Ahl-ul Bait (a.s.), o bien aquellos a quienes
Dios agraci al haberse anexado a esta noble Escuela. Ello
descontando aquello que la Asamblea edita e investiga por
considerar que posee mucha conveniencia de entre las
obras de los reconocidos sabios shias de entre los
antiguos, de manera que esos legados conformen un dulce
abrevadero para las almas que procuran la Verdad, de
modo que sus mentes se abran ante las realidades que
ofrece la Escuela de Ahl-ul Bait (a.s.) a todo el mundo en
una poca en que los intelectos se perfeccionan.
Pedimos a los distinguidos lectores que no dejen de
enviarnos sus opiniones, valiosas propuestas y crticas
constructivas en este sentido.
Asimismo, requerimos a todos los centros de estudios de
incumbencia, sabios, autores y traductores que colaboren
con nosotros en la tarea de difundir la genuina cultura
islmica muhammadiana.
Pedimos a Dios, Glorificado Sea, que acepte de nuestra

parte esta exigua tarea y nos brinde el xito de poder
ofrecer ms, bajo la sombra de su especial consideracin y
la observancia de Su califa en la Tierra, el Imam AlMahd -que Dios apresure su manifestacin.
Agradecemos profundamente al Equipo de escritores de la
Fundacin Dar Rah-e Haqq por componer este libro y a
los Sres. Rahmatul.lah Golzar y Martha Golzar por
haberlo traducido al castellano. Extendemos nuestro
agradecimiento a todos nuestros compaeros que tuvieron
parte en la publicacin de esta obra, especialmente a los
hermanos encargados de la seccin de traduccin quienes
se empean en cumplir su labor.
Esperamos haber hecho todo lo que estuvo a nuestro
alcance para cumplir aunque sea en parte lo que nos
corresponde frente al Mensaje de nuestro Seor, Quien
envi a Su Mensajero con la gua y la religin de la
Verdad, para hacerla prevalecer por sobre toda religin, y
es suficiente Dios como testigo.
Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.)

SECRETARA CULTURAL
CONTENIDO
INTRODUCCIN....................................................................9
UN RESUMEN DE SU VIDA ...............................................13
La creencia de Al-Mahd el Prometido (P) en otras
religiones .......................................................................14
La creencia de Al-Mahd el Prometido (P) en las
fuentes islmicas...........................................................20
Algunos ejemplos de las narraciones de la Escuela AsSunnah ..........................................................................27
Algunos ejemplos de las narraciones de la Escuela
Ash-Shah ....................................................................31
EL NACIMIENTO DEL IMM...........................................34
El nacmiento secreto del Imm (P).............................41
LA OCULTACIN DEL IMM..........................................47
La Ocultacin Menor y Mayor ...................................51
Los cuatro representantes ...........................................53
1. Ab Amr Uzmn Ibn Sad Amr .......................54
2. Ab afar Muhammad Ibn Uzmn Ibn Sad Amr
.................................................................................58
3. Ab Al-Qsim Husan Ibn Ruh Nuwbajt..............61
4. Ab Al-Hasan Al Ibn Muhammad Samar ..........64
Los efectos positivos y negativos de la Ocultacin ....68
Los beneficios de la existencia del Imm durante la
Ocultacin.....................................................................75
LOS MILAGROS DEL IMM (P) DURANTE LA
OCULTACIN MENOR ......................................................83
La visita al Imm .........................................................90
LA APARICIN DEL IMM (P) ......................................103
La determinacin del momento de la Aparicin .....103

Los signos de la Aparicin.........................................104
A. Las narraciones que describen la atmsfera
reinante antes de la Aparicin...............................105
B. Los sucesos que ocurrirn antes de la Aparicin.
...............................................................................107
El surgimiento del Imm (P) .....................................112
ALGUNAS DE LAS OBLIGACIONES DE LOS ASHSHAH DURANTE LA AUSENCIA DEL IMM DE LA
POCA (P)............................................................................116
Resumen de la historia de la Mezquita de amkarn
.....................................................................................119
LAS ORDENES EXPEDIDAS POR ESCRITO POR EL
IMM AL-MAHD (P) DURANTE SU AUSENCIA .......124

"Ya habamos escrito en los Salmos despus del
Recuerdo que Mis siervos justos heredaran la
tierra". 1
INTRODUCCIN
Despus de siglos se asemeja a una montaa firme
de paciencia, montado en un corcel que galopa decidido
con movimientos suaves y fciles En sus manos
celestiales lleva una espada que clama para castigar a los
inhumanos, y brilla al igual que el Corn para guiar a los
hombres. Se presenta como un meteorito en la noche ms
oscura de la humanidad, aparece con la figura de la verdad
en la selva aterradora de engaos su cabeza la cubre con
el turbante de Muhammad, viste su cuerpo con la camisa
1
Sura Al-Anb, 21:105.
de Muhammad, calza las sandalias de Muhammad, en su

pecho lleva el Corn de Muhammad y en sus manos la
espada de Al. Viene con el amor de Az-Zahr, la
paciencia de Hasan, la valenta de Husan, con las splicas
de As-Sad, con la ciencia de Al-Bqr, con la verdad
de Al-Sdiq, con la tolerancia de Al-Kdzim, con el
consentimiento de Al-Rid, con la generosidad de Alawd, con la gua de Al-Hd y con la majestuosidad de
Al-Askar (las bendiciones y la paz sea con todos ellos)
Toda su figura es una muestra de la profeca y el
liderazgo, lleva consigo todos los valores de los Profetas.
Al igual que Adn vuelve a fundar la humanidad, al igual
que Noe lleva una carga de cientos de aos de sufrimiento
y pide a Dios que castigue a los incrdulos, al igual que
Abraham vocea la Unicidad de Dios y destruye a los
dolos, al igual que Moiss se revela ante los faraones
tirnicos, al igual que Jess revive a los muerto y al igual
que Muhammad invita a los hombres a la salvacin
Cuando se levanta para realizar la oracin se refleja
en su ser la adoracin hacia Dios Eterno. Cuando aconseja
a la gente es como el resueno de las palabras reveladas a
los Profetas. Su exclamacin transita por los siglos y su
espada llena de ira entierra para siempre a los faraones en
sus altas pirmide de la aniquilacin
Su surgimiento se asemeja al surgimiento del da de
la Resurreccin y provoca el da de la resurreccin en la
Tierra, y su aparicin que es la manifestacin del culto de
la adoracin a Dios hace que la religin gobierne sobre
todo el mundo. Sus manos que son las ramas cargadas del
rbol del Immato unen a la Tierra con el Cielo y sus
11
palabras que se igualan a las revelaciones de Dios invitan

a los ngeles a que se avecinen con los seres humanos
Cuando l surge la perdicin cae sobre la tierra, y
cuando alza su cabeza la gua se levanta. Su levantamiento
es el lugar de la masacre de los perversos, y su nombre la
destruccin de los crueles. Su inicio es el final de los
tiranos. Su permanencia la continuacin del provecho de
los honestos Su ausencia la noche ms larga para sus
deseosos oprimidos y su aparicin el amanecer verdadero
de sus amantes ya cansados de la vida (por la dictadura de
los dominadores)
Con el permiso de Dios estabiliza sobre el mundo La
victoria del gobierno del Supremo, y muestra a los
hombres el verdadero significado desconocido del
"califato del hombre sobre la Tierra"; su existencia es una
gran prueba de Dios y su ocultamiento la interpretacin
del mundo invisible. Su aparicin es la anunciacin de la
buena nueva del da de la Resurreccin y su surgimiento la
interpretacin de la promesa y la lucha santa. Su palabra
es la interpretacin del Corn y su mirada las olas del mar
de la bondad de los Profetas para los que se encuentran
extraviados
Y finalmente l es el que lleva la caravana de la
religin a su destino, y hace que la misin de los Profetas
y sus esfuerzos lleguen a su conclusin.
***
UN RESUMEN DE SU VIDA
Su nombre: Los Immes (P) prohibieron a sus
seguidores pronunciar el nombre del Imm Oculto (P), y
nicamente informaron que l llevaba el mismo nombre y
ttulo que el del Mensajero del Islam (BP)2, y que no es
conveniente pronunciar su nombre abiertamente hasta su
reaparicin.3
Kaml Ad-Dn, Shaj As-Sadq, t.I, pp.403 y 404 y t.II, pp.49

y159 y 160.
3
Bihr, t.LI, pp.31 a 34; Al-Kf, t.I, pp.332 y 333, captulo
noveno del nombre; Kaml Ad-Dn, t.II, pp.2, 8, 49, 361 y 362.
Existe diferencia de opinin respecto a mencionar el nombre
especial (MhMd) del Imm de la poca (que Dios apresure su
aparicin), algunos de ellos al igual que el Shaj Al-Ansr lo
consideraron un acto detestable, y otro grupo de los antepasados
tales como el Shaj At-Ts lo juzgaron totalmente prohibido, y
algunos otros tales como Ha Nr dijeron que es prohibido
pronunciar su nombre nicamente en las reuniones. Para ms
informacin recurrir a Nam Az-Zqib, p.48.
2
Imm Al-Mahd (P)

14
___________________________________________________
Su ttulo: Los ms conocidos de sus ttulos

mayestticos fueron: "Al-Mahd", "Al-Qim" (el
Restaurador), "Al-Huat" (la Prueba) y "AlBaqiatul.lah" (el Remanente de Dios).
Su padre: El undcimo Inmaculado, "Imm Hasan
Al-Askar (P)".
Su madre: La honorable dama Naris, nieta del
Emperador de Bizancio.
Fecha de su nacimiento: Viernes 15 de mes de
Shabn de 255 H.L. (jueves 28 de julio de 869 d.C.).
Lugar de nacimiento: La Ciudad de Samarra, una
de las ciudades en Irak.
Su edad: Hasta hoy que es 1426 H.L. (2006 d.C.)
han transcurrido aproximadamente mil ciento setenta aos
de su honorable vida, y continuar hasta el da que Dios,
Glorificado sea, lo disponga, y un da aparecer por orden
de Dios y llenar la Tierra de justicia y equidad.
La creencia de Al-Mahd el Prometido (P) en otras

religiones
El reconocimiento del Imm Al-Mahd (P) que es
"el Reformador Divino" y mundial existe en muchas de las
religiones, y no nicamente la Escuela Ash-Shah sino
tambin la Escuela de Ahl Tasanun e inclusive los
seguidores de diferentes religiones tales como los judos,
cristianos, zorostricos e hindes estn en espera y
confiesan la venida de un gran "Reformador Divino".
En el libro "Veda" de los hindes que es considerado
un Libro Divino dice:
Un resumen de su vida
15
___________________________________________________
"Despus de que el mundo sea destruido aparecer

un rey que ser el lder de toda la creacin; su nombre es
Mansr4, l dominar todo el mundo y todos aceptarn su
1. El difunto Muhaddiz Nr en su obra Nam Az-Zqib
registra: En la obra Dhajah wa Tadhkirah est escrito que
Mansr, es el nombre del Seor el mismo que se encuentra
registrado en los Vedas los Libros Sagrados de los
brahmanes.
Y en la obra de interpretacin del Shaj Fart Ibn Ibrhm
Kf est registrada una narracin del Imm Al-Bqir(P) que
dijo respecto a la interpretacin de la honorable aleya 33 del
Sura Al-Isr (17):
4
Y quienquiera que sea muerto injustamente, Nosotros en

verdad hemos dado a su heredero autoridad, se refiere al
Imm Husan (P) que fue asesinado injustamente.
Respecto a la interpretacin de la palabra ser ayudado o
mansran en esa misma aleya dice:
Nosotros en verdad hemos dado a su heredero autoridad;

pero que no exceda los lmites al matar. Ciertamente ser
ayudado (mansr).
Aqu Dios llama al Imm Al-Mahd (P) Mansr o sea que
ser ayudado, y l ser llamado por varios nombres al igual que
el Profeta del Islam fue llamado Ahmad, Muhammad y
Mahmd, o el Profeta Jess (P) fue llamado el Ungido o el
Mesas. (Bihr, t.LI, p.30).
O tal vez el punto de interpretacin de este seor como Imm
Mansr es el mismo que encontramos en el Zrat Ashr
(las Salutaciones del da de Ashr) donde dice:
Imm Al-Mahd (P)

16
___________________________________________________
religin, y conocer a todos los creyentes e incrdulos, y

Dios le otorgar todo lo que l le solicita".5
Y en la obra de uno discpulo de Zoroastro llamado
"msb" dice:
"Aparecer un hombre de las tierras de Arabia, de
los descendientes de Hashim. Un hombre de cabeza
grande, corpulento y largas piernas, que sigue la religin
de sus antepasados, se dirigir a Irn con un gran ejrcito
y lo har florecer y habitable, y llenar la tierra de
justicia, y por esta equidad que implantar, el lobo y la
oveja bebern de una misma agua".6
En verdad que mi sufrimiento y tristeza son por ti oh,
generoso!, entonces al Dios que elev tu jerarqua y por ti me
hizo valioso, solicito me Otorgue el vengarte, con el lder que es
mansr (ayudado) de la familia de Muhammad (BP). (Nam
Az-Zqib, p.47).
Y tambin puede ser que la siguiente frase en las Splicas de
Nudbah (splica de las lamentaciones) hagan referencia a este
mismo asunto:
Dnde se encuentra el mansr en contra de cualquiera que se
rebel ante l.
5
Bishrat Ahdan, p.245.
6
Bishrat Ahdan, p.258, (en la nota de pie de la pgina 243
de esa misma obra est registrado que: Los historiadores y
viajeros, escribieron: msb fue el hermano de Gushtsb
Ibn Luhrsb durante un tiempo vivi entre los zorostricos
para adquirir la ciencia).
Es necesario recordar aqu que lo mencionado del texto de
amsb ha sido registrado en nuestras narraciones, al igual que
lo vemos en la obra Al-Jisl del Shaj As-Sadq donde el
17
___________________________________________________
En uno de los Libros Sagrados de los zorostricos

dice:
"Entonces vendr una gran victoria por parte de
Iazadn (Dios), y sern extinguidos los ahrman (los
malos y demonios), y todo el poder de los ahrman se
encuentra en la Tierra y no tienen lugar en el Cielo, y
despus de la victoria de Dios y de terminar con los malos
y demonios, el Mundo del Universo llegar a su
satisfaccin principal, y el hombre a la felicidad".7
Y en la Tor en el Gnesis (17,20) habla respecto a
los doce lderes (Immes) descendientes del Profeta
Ismael (P):
"En cuanto a Ismael, tambin te he escuchado. Yo lo
bendecir y le dar una descendencia muy grande y muy
numerosa. Ser el padre de doce prncipes y har de l
una gran nacin".
Y en el Salmo (37,10) de David est anotado que los
hijos de un pueblo solidario y que cree en la promesa de
Dios, sern un da los dueos del mundo:
"Pues los malvados sern extirpados y tendrn la
tierra los que esperan al Seor y su herencia ser
eterna".
Imm Al el Prncipe de los Creyentes (P) dijo: Cuando surja
nuestro Al-Mahd (P) caer lluvia suficiente del Cielo y la
tierra mostrar todas sus plantas (vegetales y frutos), y
desaparecer de los corazones de los siervos de Dios el odio y
enemistad, y habr paz y amistad entre los animales domsticos
y salvajes. (Muntijab Al-Azar, pp.473-474).
7
Bishrat Ahdan, p.238.
Imm Al-Mahd (P)

18
___________________________________________________
Y en el Sagrado Corn est registrado:

"Hemos escrito en los Salmos (Az-Zabr de
David)8, despus de la Amonestacin (adh-Dhikr es decir la Tor), que la tierra la heredarn Mis
siervos justos".9
Y tambin el Sagrado Corn dice:

"A quienes de vosotros que crean y obren bien,
Dios les ha prometido hacerles sucesores en la
Tierra, al igual que a nuestros antecesores haba
otorgado el califato (la sucesin). Y establecer con
firmeza y para siempre la religin que eligi para
ellos y Ha de cambiar su temor en seguridad y
tranquilidad, en tal forma que Me servirn sin
asociarme nada".10
Y tambin dice:
En la aleya 57 del Sura Al-Isr (17), dice: Y dimos a David

los Salmos. Y ver las aleyas 7 y 48 del sura Al-Anb (21)
donde dice que a los hombres les fue dada la Amonestacin o
sea la Tor.
9
Sura Al-Anb, 21:105.
10
Sura An-Nr, 24:55
8
19
___________________________________________________
"Y Nosotros desebamos otorgar un favor a

aquellos que fueron considerados dbiles (los
siervos verdaderos de Dios que se volvieron dbiles
bajo la opresin de los tiranos) en la Tierra y
hacerlos los dirigentes, y hacerlos los herederos".11
Este tipo de aleyas que fueron mencionadas son
testigo de que finalmente la Tierra ser tomada por los
siervos dignos de Dios, herencia que les ser trasmitida, y
llegarn a ocupar el puesto de dirigentes y sern lderes
entre los hombres.
El da de hoy muchos seres humanos han
abandonado el sendero verdadero de Dios y cado en los
ms profundos precipicios del extravo y la perdicin (y en
verdad que no falta mucho para que lleguen a lo ms
profundo del declive), y muy pronto la conciencia de la
humanidad entender que por medio de la fuerza y el
poder, o por medio de su intelecto, conocimiento, tcnica
y ciencias materiales no puede instaurar el orden, la
equidad y felicidad en todo el mundo, sin quearle otra
alternativa ms que fundar sobre los pilares de la fe, la
revelacin y la aceptacin del liderazgo divino aquello que
es propicio para ellos mismos, y con el liderazgo del
Reformador Divino y mundial se salve del remolino de los
peligros y siga el camino de la perfeccin hasta que sea
11
Sura Al-Qasas, 28:5
Imm Al-Mahd (P)

20
___________________________________________________
establecido un gobierno mundial fundado en la equidad y

justicia, acompaado por seguridad, armona y amor.
La creencia de Al-Mahd el Prometido (P) en las

fuentes islmicas
El querido Profeta del Islam (BP) as como todos
nuestros Inmaculados Immes (P) repetidas veces y en
diferentes ocasiones anunciaron la aparicin, el
surgimiento, la Ocultacin Mayor y otras especialidades
del Imm Al-Mahd (P), y muchos de los compaeros y
seguidores de estos Inmaculados registraron estas noticias y
narraciones. El autor de la obra "Al-Imm Al-Mahd (P)"
nombra cincuenta de los sahbah (compaeros cercanos)
y tambin cincuenta de los tbin (aquellos que vieron a
los compaeros cercanos) del Profeta, que trasmitieron
narraciones de Al-Mahd (P).12
Algunos de los grandes y famosos poetas, han
trasmitido en sus poemas el contenido y significado de estas
narraciones no nicamente durante dcadas sino que durante
un siglo antes del nacimiento del Imm Al-Mahd (P):
"Kumat" poeta partidario e infatigable shi (f. el ao
126 H.L./743 d.C.), pronunci un poema para el Imm
Prometido(P) ante el Imm Al-Bqir (P) y pregunt
respecto a la fecha de la aparicin de este Inmaculado.13
Al-Imm Al-Mahd, pp. 40 a 47, escrito por Al Muhammad

Al Dajl; y en la obra Nawd Amn wa Amn, p.91, estn
registrados treinta y tres nombres de los compaeros cercanos.
13
Al-Gadr, t.II, pp.201 a 203, impreso en Beirut.
12
21
___________________________________________________
"Ismil Himr" (f. el ao 173 H.L./789 d.C.),

despus de haber visitado al Imm As-Sdiq (P) y haber
aceptado el Islam a travs de este Inmaculado, pronunci
una larga elega que nosotros nos permitimos trasmitir a
continuacin parte de sta:
"Tomo a Dios como testigo de que tu promesa
(Imm As-Sdiq P-) es una advertencia para toda
la creacin ya sea amante o pecadora".
"(Que dijiste) el Wal Amr (protector de los asuntos
de los creyentes) y el Al-Qim (el Restaurador), que
mi vida est deseosa de verlo, estar ausente y sin
duda se ocultar. Los saludos de Dios sean para
este Ausente".
"Durante un tiempo se encontrar oculto y despus
reaparecer y llenar de justicia y equidad el
oriente y occidente del mundo".14
Y "Dibil Juz" poeta famoso del siglo III H.L. (f.
el ao 246 H.L./860 d.C.) en una elega que pronunci
ante el Imm Ar Rid (P) dijo as:
"Si no tuviese la esperanza de que sucediera aquello
que suceder hoy o maana, mi corazn se desgarrara
del deseo y tristeza por ellos Ahlul Bat (P) ".
"Y esa es la esperanza del surgimiento de un Imm
que sin duda se rebelar, acompaado del nombre
de Dios y de Su abundancia divina se levantar".
14
Al-Gadr, t.II, p.247, impreso en Beirut.
Imm Al-Mahd (P)

22
___________________________________________________
"Y l separar entre nosotros lo justo de lo injusto, y

premiar y castigar".15
Cuando Dibil pronunci estos versos, el Imm ArRid (P) levant su cabeza y dijo:
"Oh, Juz! Estos poemas los coloc en tu lengua
el Espritu Santo".
Entonces pregunt: "Acaso sabes cul es ese
Imm?"
Dibil respondi: "No, no lo se! nicamente he
escuchado que un Imm de vuestra familia se rebelar e
implantar en la Tierra la justicia y equidad".
Dijo: "Oh, Dibil! El Imm despus de mi es mi hijo
Muhammad (Imm Al-awd P-) y despus de l su hijo
Al (Imm Al-Hd P-) y despus de l su hijo Hasan
(Imm Al-Askar P-), y despus de Hasan es su hijo
Huat Al-Qim (la Prueba el Restaurador) al que la
gente lo estar esperando durante su ocultacin, y cuando
aparezca ser obedecido. Y si quedase nicamente un da
de la existencia del mundo, Dios lo har tan largo hasta
que Al-Qim (P) aparezca, y llene la Tierra de justicia y
equidad, tal y como antes estuvo llena de iniquidad".16
Algunos otros poetas que vivieron en la poca de los
Immes (P), as como algunos discpulos de esos poetas,
en sus composiciones directamente o en forma indirecta
Al-Gadr, t.II, p.360; Al-Fusl Al-Muhimmah, p.249,

impreso en Najaf.
16
Al-Fusl Al-Muhimmah, p.251.
15
23
___________________________________________________
recordaron al Imm Al-Mahd el Reformador (P)17, y

repetidas veces sucedi que preguntaban a los
Inmaculados Immes: "Acaso vos sois el Restaurador
de la familia de Muhammad (BP) y Al-Mahd el
Esperado (P)?" Y los Inmaculados Immes del Islam en
respuesta y aprovechando la situacin presentaban al
"Imm Al-Qim (P)".
As tambin a travs de la resonancia de estas
narraciones y de las muchas noticias provoc que,
inclusive antes del nacimiento de este Inmaculado, un
grupo falsamente se hiciese pasar por el Imm, o que la
gente los aceptas como tal, y ocasion que algunos se
aprovechasen de esa situacin. Como por ejemplo: La
secta "ksn", que existi aproximadamente doscientos
aos antes del nacimiento del Imm de la poca (P),
consider a "Muhammad Hanafah" el Imm y "Mahd el
Esperado". Ellos sostena la creencia de que l se haba
ocultado y que un da retornara. Y se basaban en las
noticias que el Profeta (BP) y los Immes (P) anteriores
haban dado respecto a la ocultacin de Al-Qim (P)
interpretndolas segn su conveniencia.18 O como por
ejemplo "Mahd Al-Abbs" (uno de los Califas de la
Dinasta Absida) que se hizo llamar "Al-Mahd", para de
esta forma aprovecharse de la espera de la gente y todo
terminara en su favor.
Numerosos sabios de Ahl-Tasanun y sabios de AhlShah registraron en sus obras las noticias y narraciones
17
18
Recurrir a la obra Al-Mahd, p.113 en adelante.

Ilm Al War, p.443
Imm Al-Mahd (P)

24
___________________________________________________
referentes al "Imm Al-Mahd (P)".19 En "Al-Musnad" de

Ahmad Ibn Hanbal (f. 241 H.L./855 d.C.), y en el "AsSahh" de Al-Bujar (f. 256 d.H., 869 d.C.) que son
consideradas de las obras fiables de Ahl Tasanun fueron
escritas antes del nacimiento del Imm Al-Qim (P), y
en estas obras encontramos registradas narraciones
referentes a este Inmaculado.20
El difunto Shaj At-Tabris asegura que la obra
"Mashiajah", de Hasan Ibn Mahbb, que fue uno de los
escritores shies, fue escrita ms de cien aos antes de la
Ocultacin Mayor del Imm (P) y en sta se encuentran
registras las noticias de la ocultacin de este Inmaculado.21
As tambin este mismo Shaj asegura que los cronistas de
hadz shies en la poca de los Immes Al-Bqir (P) y AsSdiq (P) mencionaron en sus obras las noticias de la
ocultacin.22
Un gran grupo de sabios de las Escuelas Ash-Shah
y As-Sunnah escribieron en forma independiente
diferentes obras respecto al Imm Al-Mahd el Esperado
En la obra Nawd Amn wa Amn, pp.92 a 95, han sido

registrados 106 nombres de estos sabios. As tambin en la obra
Al-Mahd Al-Muntadzir, pp.80 a 82, escrito por Muhammad
Hasan li Yasn, han sido registrados 38 nombres de stos.
20
Izbt Al Hudt, t.VII, pp.198 a 206; recurrir tambin a AlMusnad, de Ahmad Ibn Hanbal, t.I, pp.84, 99 y 448, y t.II,
pp.27 y 37 de esa misma obra.
21
Ilm Al War, p.444; Izbt Al Hudt, t.VII, p.53.
22
Ilm Al War, p.443.
19
25
___________________________________________________
(P)23, y algunas de estas obras fueron escritas antes del

nacimiento de este Inmaculado. "Rawin" (f. 250
H.L./864 d.C.) que es uno de los sabios de la Escuela AsSunnah y autor de "Ajbr Al-Mahd (P)" escribi esta obra
antes del nacimiento del Imm de la poca (P)24, y
tambin algunos de los seguidores cercanos de los Immes
(P) tales como "Anmt" y "Muhammad Ibn Al-Hasan Ibn
umhr" escribieron libros respecto a este mismo Imm
(P) antes del nacimiento y la ocultacin de este
Inmaculado.25
Las narraciones y noticias que se tienen de este
Imm (P) son tan numerosas que muy pocos temas
islmicos llegan a alcanzar tan alto porcentaje. As
tambin la fiabilidad de estas narraciones es evidente
desde la perspectiva de las dos Escuelas, y adems de un
grupo de los sabios shies un grupo de sabios sunnitas
confirmaron tambin su fiabilidad y tawatr26-27 Como por
La obra Nawd Amn wa Amn, p.95, menciona a 32 libros, y
en la obra Mahd Ahlul Bat, menciona 41 libros de los sunnes
y 110 libros de los shies, y en la obra Al-Mahd Al-Muntadzir,
pp.21 a 24, estn registrados los nombres de 14 libros.
24
Al-Mahd Al-Muntadzir, p.21; Kitb Al-Fihrist, Shaj AtTs, p.176, impreso en Meshed.
25
Fihrist, Shaj At-Ts, pp.284 y 301.
26
Si una transmisin es ininterrumpida y tiene numerosos
caminos que no se relacionan entre s, alcanza este grado y la
llaman mutiwtir de modo que disipa cualquier duda y
vacilacin respecto a su origen.
27
En la obra Nawd Amn wa Amn, p.90, estn registrados los
nombres de dieciocho conocidos personajes de Ahl-Tasanun.
23
Imm Al-Mahd (P)

26
___________________________________________________
ejemplo: "Siaz" autor de la obra "Manqib Ash-Shfi"

(f. 363 H.L./973 d.C.) asegura: "Las noticias referentes al
Imm Al-Mahd (P) trasmitidas por el Mensajero del
Islam (BP) son tan numerosas que llegan al nivel de
tawatr".28
El autor de la obra "Imm Al-Mahd (P)" escribe:
"Si se calcularan las noticias existentes sobre el Imm AlMahd (P) registradas por las dos Escuelas, la cifra
excedera a las seis mil, que indudablemente es un nmero
muy elevado e inclusive ninguno de los temas evidentes
del Islam, los cuales los musulmanes no tienen dudas a su
respecto y son de la aceptacin de todos, llegan a contar
con este tal alto nmero de narraciones".29
Fue sobre estos fundamentos que los musulmanes,
desde el inicio de la historia del Islam, estaban
familiarizados con la promesa del surgimiento de "AlMahd el Prometido" y especialmente los shies y los
instruidos de Escuela Ash-Shah mantenan una firme
creencia hacia esta verdad e inclusive durante la poca en
que los Inmaculados Immes (P) estuvieron con vida se
esperaba la llegada de este Inmaculado.
Las narraciones existentes respecto al Imm AlMahd (P), directamente expresan que este Inmaculado es
descendiente de los Ban Hshim, hijo de Ftimah AzZahr (P), que su ascendencia llega al Imm Husan (P),
que el nombre de su padre es "Al-Hasan" y l lleva el
mismo nombre y ttulo mayesttico que el Mensajero del
28
29
Al-Mahd Al-Muntadzir, p.85.

Imm Al-Mahd (P), p.66.
27
___________________________________________________
Islam (BP). En secreto nace y en secreto vive, y tiene dos

ocultaciones una menor y otra mayor, y permanecer
oculto hasta el momento en que Dios lo decida, y
finalmente aparecer por orden de Dios. Entonces se
levantar y har que la religin del Islam domine todo el
mundo. l implantar la equidad y justicia en el mundo,
despus de que se expandi en l la iniquidad.
Estas narraciones mencionan inclusive las
especialidades personales y corporales del duodcimo
Imm, as como los dems asuntos referentes a l.
Nosotros como ejemplo mencionaremos a continuacin
nicamente algunas de estas narraciones:
Algunos ejemplos de las narraciones de la Escuela AsSunnah

1. El Mensajero del Islam (BP) respecto a la
veracidad de la venida de Al-Mahd (P) dice:
"Si quedase nicamente un da de la existencia del
Mundo, Dios enviar a un hombre de nosotros que llenar
el Mundo de justicia y equidad, al igual que se haba
llenado de tirana y opresin".30
2. Tambin de l (BP):
"El da de la Resurreccin no llegar a menos que
un hombre de mi familia tome el gobierno en sus manos.
l lleva el mismo nombre que el mo".31
3. Tambin de l (BP):
30
31
Munsad, Ahmad Ibn Hanbal, t.I., p.99.

Munsad, Ahmad Ibn Hanbal, t.I., pp.376 y 430.
Imm Al-Mahd (P)

28
___________________________________________________
"En verdad que Al despus de m ser el Imm de

mi comunidad, y Al-Qaim Munadzir el Restaurador
Esperado (es uno de sus descendientes que) cuando
aparezca llenar el Mundo de justicia y equidad al igual
que se haba llenado de tirana y opresin. Juro por
Aqul que en verdad me envi como albriciador y
amonestador, que ciertamente aqul que durante su
ocultacin mantenga firmes sus creencia, ser ms difcil
de encontrar que el elixir de alquimia!"
"bir" se levant y dijo: "Oh, Mensajero de Dios!
Acaso vuestro hijo Al-Qim se ocultar?"
Respondi: "Si! Juro por mi Creador que los
creyentes sern examinados y se volvern puros, y los
incrdulos sern muertos. Oh, bir! Este asunto es una
cuestin divina y uno de los secretos de Dios que ha
ocultado para sus siervos, no dudes en ello! Ya que es
incredulidad el dudar respecto a lo ordenado por Dios,
Amado y Glorioso".32
4. "Umm Salamah" relata: "El Gran Profeta del
Islam cuando recordaba a Al-Mahd el Prometido (P)
deca:
"As es, l es la verdad y ser de los descendientes
de los Ban Ftimah (hijos de Ftimah)".33
5. "Salmn Al Frs" relata: "Fui a visitar a
Muhammad, el Mensajero del Islam (BP). El haba
32
33
anb Al Muwaddah, p.494.

Al-Mustadrak al Sahhn, t.IV, p.557.
29
___________________________________________________
sentado a Husan Ibn Al (P) en su regazo y mientras que

besaba sus ojos y labios, deca:
"Tu eres el Saied (seor), hijo de un Saied y
hermano de un Saied; tu eres el Imm, hijo de un Imm y
hermano de un Imm; tu eres la prueba de Dios, el hijo de
la prueba de Dios, y el hermano de la prueba de Dios; y t
eres el padre de nueve de las pruebas de Dios que la
novena de stas es Al-Qim (el Reformador) de entre
ellos".34
6. El Imm Ar-Rid (P) dijo: "El hijo afable del
Imm Hasan Ibn Al Al-Askar (P) ser el Dueo de la
poca y el Al-Mahd el Prometido".35
7. El Enviado de Dios (BP) dijo: "Les doy la buena
nueva de la llegada de Al-Mahd (P). El ser enviado
para mi comunidad mientras que sta se encuentra en el
desacuerdo y el error, entonces establecer en la Tierra la
justicia y equidad al igual que se haba llenado de tirana
y opresin. Los ocupantes del Cielo y la Tierra estarn
conformes y satisfechos de l".36
8. El Imm Ar-Rid (P) dijo: "Aqul que carece de
devocin, carece de religin. En verdad que el ms
valioso de entre vosotros ante Dios es aqul que est
embellecido con la abstinencia. Entonces continu
diciendo El cuarto descendiente de mis descendientes
ser el hijo de una mujer casta que Dios a travs de l
limpiar la Tierra de cualquier tirana u opresin, y l es
anb Al Muwaddah, p. 492.
anbAl Muwaddah, p. 491.
36
Musnad, Ahmad Ibn Hanbal, t.II, p.37.
34
35
Imm Al-Mahd (P)

30
___________________________________________________
aqul que la gente dudar de su nacimiento, y l ser el

que se oculta, y cuando aparezca, la Tierra ser
iluminada con la Luz de Dios y fundar la imparcialidad y
el equilibrio entre la gente, y nadie ser dspota con
otro".37
9. Al el Prncipe de los Creyentes (P) dijo: "Dios
crear a un grupo que ama a Dios, y Dios tambin los
ama, y llegar a reinar entre ellos uno que es desconocido
y estar oculto sobre la Tierra por orden de Dios. El es el
mismo Mahd el Prometido l implantar en la Tierra
la justicia y equidad sin que tenga ningn problema.
Desde su infancia se encontrar alejado de sus padres y
conquistar las ciudades de los musulmanes con
seguridad. El tiempo ser preparado para l (su
aparicin). Su palabra ser escuchada y tanto los viejos
como los jvenes lo obedecern. Llenar la Tierra de
justicia y equidad al igual que se haba llenado de tirana
y opresin. En ese momento es cuando su Immato habr
llegado a la perfeccin y su califato encontrar la
estabilidad. Y Dios levantar a un grupo de los que se
encuentran en las tumbas, y amanecern. Por la
existencia de Al-Mahd (P) la Tierra ser reconstruida y
reverdecer, y volver a correr agua por los ros, y
terminar con las sediciones, los disturbios y los robos.
Las bondades y la abundancia incrementarn, y no hay
necesidad de hablar y de que diga lo que suceder
37
anb Al Muwaddah, p.448.
31
___________________________________________________
despus de esto. Y saluden de mi parte al Mundo de ese

da".38
Algunos ejemplos de las narraciones de la Escuela

Ash-Shah
1. El Imm As-Sdiq (P) expres: "La gente extrava
a su Imm, sin embargo l se presenta en la ceremonia de
la peregrinacin y ve a la gente, empero la gente no lo
ve".39
2. "Asbag Ibn Nubtah" relata: "Fui a visitar al
Imm Al el Prncipe de los Creyentes (P). Encontr a
este Inmaculado sumergido en sus pensamientos y con su
dedo haca un agujero en la tierra. Le pregunt: "Por qu
lo encuentro pensativo, acaso siente deseos e inclinacin
hacia la tierra?"
Me respondi:
"No, juro por Dios! Que nunca he tenido deseos ni
inclinacin hacia la tierra ni hacia el Mundo. Pienso en el
nacimiento de un nio que ser de mis descendientes y el
undcimo de mis hijos, y l es Al-Mahd (P), el mismo que
llenar la Tierra de justicia y equidad, al igual que se
haba llenado de tirana y opresin. Para l suceder la
ocultacin y el asombro por parte de la gente, y muchos
grupos se extraviarn, y muchos otros sern guiados"40
3. El Imm As-Sdiq (P) dijo: "Si a vosotros os lleg
la noticia de que el dueo de esta orden (o sea el Imm
anb Al Muwaddah, p.467, impreso en Kazimayn.
Usl Al-Kf, t.I, p.337.
40
dem., t.I, p.338.
38
39
Imm Al-Mahd (P)

32
___________________________________________________
del Tiempo -P-) se ha ocultado, no neguis su

ocultacin".41
4. Y tambin dijo: "Para Al-Qim existen dos
ocultaciones, una menor y otra mayor, en la primer
ocultacin nicamente algunas personas especiales de
entre los shies conocern su sitio, y en la segunda
ocultacin, nicamente sus amigos especiales conocern
su sitio".42
5. Tambin de l (P): "Al-Qim se levantar
mientras que no ha pactado ni juramentado con nadie".43
6. El Enviado de Dios (BP) dijo: "Al-Qim es de
mis hijos, su nombre es igual al mo, su ttulo es igual al
mo, su fisonoma y carcter son iguales a mi fisonoma y
carcter, y sus costumbres y maneras son mis costumbres
y maneras. Estimula a la gente hacia mi ley religiosa y
hacia mi religin, y la invita a obedecer el Libro de mi
Creador. Aqul que lo obedezca me ha obedecido a m,
aqul que se oponga a l se ha opuesto a m, y aqul que
niegue su ocultacin me ha negado a m".44
7. El cuarto de los Inmaculados Immes, el Imm
Zanul Abidn (P) dijo: "Nuestro Imm Al-Qim (P)
tiene semejanzas a los Profetas de Dios: se asemeja a Noe
(P), a Abraham (P), a Moiss (P), a Jess (P), a Job (P) y
a Muhammad (BP). Al Profeta No (P) en la longevidad, a
Abraham (P) en la ocultacin de su nacimiento y
Usl Al-Kf, t.I, p.338.
dem., p.340.
43
dem., p.342.
44
Ilam Al War, p.425.
41
42
33
___________________________________________________
alejamiento de la gente; a Moiss (P) en el temor y

ausencia, a Jess (P) en la discrepancia de la gente en
cuanto a l, a Job (P) en la llegada del alivio despus de
las tribulaciones y aflicciones, y a Muhammad (BP) en el
surgimiento con la espada".45
8. El Imm As-Sdiq (P) expuso: "Para el dueo de
esta orden (Al-Qim) existe una ocultacin que el siervo
de Dios deber (en ese momento) ser abstinente y
aferrarse a la religin de Dios".46
9. Y tambin afirm: "Llegar una poca en la que
el Imm se ocultar de la gente".
Zurrrah dijo: Le pregunt: "Cul ser la obligacin
de la gente en ese entonces?"
Me respondi: "Deber mantenerse en los asuntos
(obligaciones y creencias religiosas) que tiene, hasta que
aparezca su Imm".47
10. Y tambin dijo: "Este asunto (su aparicin y
surgimiento) no ocurrir hasta que no quede ningn
gremio, a menos que antes haya gobernado sobre la
gente, para que no se encuentre alguien que diga: "Si
nosotros hubisemos gobernado, hubisemos sido justos".
Entonces Al-Qim (P), surgir con la verdad y
justicia".48
***
Kaml Ad-Dn, p.322, cap. 31, hadz 3, impr. Ajnd.
dem., p.343, cap. 33, hadz 25.
47
dem., p.350, cap. 33, hadz 44.
48
Izbt Al Hudt, t.VII, pp.427 y 428, extrado del Al-Qabat
Numn.
45
46
EL NACIMIENTO DEL IMM

El duodcimo Lder Celestial del Islam Huat Ibn
Al-Hasan Al-Mahd (los saludos de Dios sean para l y
para sus ascendentes) abri sus ojos al mundo al inicio
de la aurora de un da jueves 15 del mes de Shabn, del
ao 255 H.L., correspondiente con el 28 de julio 869
despus de Cristo, en la Ciudad de Samarra, en la Casa del
undcimo Imm (P).49
Su honorable padre fue el undcimo de los
Inmaculados Immes, Imm Hasan Al-Askar (P), y su
madre la gran dama Naris que es conocida tambin con
el nombre "Ssan" y "Saqal". Ella era hija de "Iush'a" el
hijo del emperador de Bizancio, y su abuela era
descendiente del apstol Pedro, el sucesor de Jess (P).
Naris era una mujer tan virtuosa que "Hakmah", la
Usl Al-Kfi, t.I ,p.514; Irshd Al-Mufid, p.326 en algunas
narraciones est registrado que el nacimiento del Imm ocurri
el ao 256 H.L., para ms informacin recurrir a la obra Kaml
Ad-Dn, t.II, pp.97 y 106 y Bihr, t.LI, pp.15 y 16.
49
El nacimiento del Imm

35
___________________________________________________
hermana del Imm Al-Hd (P), una de las distinguidas

damas de la familia del Immato, la llamaba "mi Seora" y
"la Seora de mi familia" y se presentaba como su
servidora.50
Cuando Naris se encontraba en Constantinopla
tuvo unos sueos asombrosos. En una ocasin vio que se
le apareca el Mensajero del Islam (BP) y Jess (P) y que
la casaban con el Imm Hasan Al-Askar (P).
En otro sueo vio otra maravilla y por invitacin de
Ftimah Az-Zahr (P) en ese sueo verdaderamente se
convirti en musulmana, sin embargo, disimulaba ante su
familia y los dems su nueva religin, hasta que se inici
la guerra entre los musulmanes y los bizantinos, y el
mismo Emperador51 con su ejrcito se dirigi al campo de
batalla.
Naris en un sueo vio que le ordenaban que en
forma incgnita junto con la servidumbre acompaase al
ejrcito que se diriga a la frontera para luchar, y ella as lo
hizo. Ya estando en la frontera algunos de la vanguardia
del ejrcito de los musulmanes los tomaron presos, y sin
que supiesen que ella era una integrante de la familia del
Emperador la llevaron junto con los dems presos a
Bagdad.
Bihr, t.LI, pp.2 y 12.

Se trata de Miguel III el Borracho (839-867), que sucedi a su
padre Tefilo II a los tres aos de edad y fue el ltimo
emperador de la dinasta llamada frigia.
50
51
Imm Al-Mahd (P)

36
___________________________________________________
Este suceso ocurri a finales del Immato del

dcimo de los Inmaculados, Imm Al-Hd (P)52 y los
En la introduccin de la obra Mahd Al-Mud, p.152, est

anotado: El Imm Al-Hd, (P) segn la narracin registrada
en la obra Muru Adh-Dhahab wa Maadin al-awahir
(Praderas de oro y minas preciosas) por el enciclopedista
bagdad Al-Masd (286-345 H.L./900-957 d.C.), fue
trasladado de Medina a Samarra por parte de Al-Mutawakkil
Al-Abbs en el ao 235 H.L./849d.C.. El nacimiento del Imm
Al-Askar (P) ocurri el ao 232 H.L./846 d.C. en Medina,
desde esa poca, al igual que est registrado en las obras de
historia Islmica y otros, los ejrcitos islmicos mantuvieron
guerras y enfrentamientos con los ejrcito del Imperio Romano
de Oriente o Bizancio, (antigua ciudad griega, llamada luego
Constantinopla por Constantino el Grande, que ocupaba parte
del emplazamiento de la actual Estambul), que estaba
compuesto por numerosas regiones, como Asia Menor, Grecia,
los Balcanes y parte de la pennsula itlica. Tal y como est
registrado en la obra Kitab al-Kamil fil Tarij (Libro completo
de las crnicas) de Ibn Al-Azr y otros, durante los aos de
240, 244, 245, 247, 248, 249 y 253 todos estos de la Hgira
Lunar, (854, 855, 856, 857, 858, 859, 860, 861, 862, 862, 863 y
867 d.C.), las fuerzas musulmanes y bizantinas mantuvieron
constantes guerras, y dentro de stas se intercambiaban los
presos. Por ejemplo, y tal y como est registrado en la obra de
historia Al-Arab wa Ar-Rum escrito por Nazluf, registra:
El ao 247 H.L./861 d.C. los bizantinos y musulmanes
sostuvieron una guerra y los musulmanes se apoderaron de un
gran botn, y tambin en el ao 248 H.L. (862 d.C.) Bulkr
que era un general del ejrcito musulmn se enfrent con los
bizantinos y durante esta guerra muchos de los aristcratas de
52

37
___________________________________________________
comisionados del Imm Al-Hd (P) en Bagdad, por orden

de ste, entregaron a Naris una carta escrita por el Imm
en lengua griega, entonces la compraron a los vendedores
de esclavos y la trasladaron a Samarra y llevaron ante el
Imm Al-Hd (P). El Imm le record a Naris todo lo
que haba visto ella en sueos y le dio la buena nueva de
que ella sera la esposa del undcimo Imm y madre del
nio que dominara todo el mundo, y establecera en ste
la justicia y equidad. Entonces el Imm Al-Hd (P) le
encarg a su hermana Hakmah que era una de las
honorables damas de la casa del Immato para que le
ensease las costumbres islmicas y preceptos de la
religin a Naris. Tiempo despus el Imm Hasan AlAskar (P) se cas con Naris.53
Bizancio fueron hechos prisioneros. (Trj Al-Arab wa ArRm, p.225).

El historiador Ab al-Hasan Al Izzuddn Ibn al-Azr (554631 H.L./1160-1234 d.C.), tambin dentro de los sucesos del
ao 249 H.L (863 d.C.), registra: Fue sostenida una guerra
entre los musulmanes, dirigidos por Umr Ibn Abdul.lah
Aqta y afar Ibn Al Sifah, con las fuerza de Bizancio, y el
mismo Emperador particip directamente en la batalla.
Si la honorable madre del Imm de la poca (P) fue apresada el
ao 248 H.L. (862 d.C.) entre los aristcratas de Bizancio,
coincide con el dcimo tercer ao de la estancia del Imm AlHd (P) en Samarra y los diecisis aos del Imm Al-Askar
(P).
53
Bihr, t.LI, pp.6 a 11; Gabat, Shaj At-Ts, pp.124 a 128;
Kaml Ad-Dn, t.II, pp.90 a 96.
Imm Al-Mahd (P)

38
___________________________________________________
Hakmah cada vez que se encontraba ante el Imm

Al-Askar (P) suplicaba a Dios que le diese un hijo a su
sobrino. Ella relata: "En una ocasin que como siempre
haba ido a visitar al Imm Al-Askar (P) repet esa
splica. Este generoso me dijo: "El hijo que suplicas a
Dios me de, vendr al mundo hoy por la noche".54
Naris se me acerc para ayudar a quitarme el
calzado y dijo: "Mi seora! Dadme vuestras zapatillas".
Le dije: Vos sois nuestra seora, juro por Dios que
no permitir que me ayude a descalzarme, y no permitir
que me sirva! Yo la servir con todo gusto".
El Imm Al-Askar (P) escuch nuestras palabras y
dijo: "Ta, que Dios os otorgue una gran recompensa!"
Me qued con ella hasta el atardecer; llam a una de
las sirvientas y le dije que me trajese mis ropas pues
quera retirarme, el Imm dijo:
"Ta, qudese esta noche con nosotros, ya que esta
noche nacer el nio que es valioso ante Dios, que a
travs de l Dios revivir a la tierra despus de muerta".
Le dije: "Mi seor, quin dar a luz? Yo no veo
seales de embarazo en Naris!"
Dijo: "De Naris, no de nadie ms".
Me levant y examin detenidamente a Naris. No
haba en ella ninguna seal de embarazo. Regres a donde
el Imm se encontraba y lo enter de lo que haba hecho.
El Imm sonri y dijo:
54
Bihr, t.LI, p.25.

39
___________________________________________________
"En la madrugada se evidenciar para vos que ella

est embarazada, puesto que a ella, al igual que a la
madre de Moiss, no se le nota que est esperando, y
hasta que no naci el nio nadie saba de esto. En ese
entonces el Faran estaba en busca de Moiss (P) y para
evitar que naciera este infante abra los vientres de las
mujeres embarazadas y (este nio que nacer hoy por la
noche) es igual que Moiss (P) (destruir el gobierno de
los Faraones) y estn en su busca".
Hakmah relata: "Yo estuve al cuidado de Naris
hasta los primeros rayos de la aurora, ella tranquila dorma
ante m, y no haca ningn movimiento hasta que ya
entrada la noche y cerca del alba se levant precipitada y
temerosa. Yo la abrac y pronunci el nombre Dios.
El Imm desde la habitacin contigua dijo:
"Rectele el Sura Al-Qadr (97)". Y yo lo recit, entonces
pregunt a Naris que como se senta, dijo: "Lo que mi
seor os notific se ha evidenciado".
Yo continu recitando el sura tal y como el Imm
haba ordenado, en ese momento la criatura repiti desde
dentro del vientre de su madre lo mismo que yo recitaba,
luego me salud. Me encontraba muy asombrada. El Imm
dijo:
"No se asombre de lo ordenado por Dios
Todopoderoso!, Dios a nosotros los "immes" nos otorga
con Su Sabidura el habla desde la infancia y cuando
crecemos nos coloca como Su prueba sobre la Tierra".
Aun el Imm no haba terminado de hablar cuando
Naris desapareci de mi vista, como si hubiesen colocado
Imm Al-Mahd (P)

40
___________________________________________________
una cortina entre nosotras dos, la cul me evitaba verla.

Grite y corr hacia donde se encontraba el Imm (P), el me
dijo:
"Ta, regrese, la encontrar en su lugar!"
Regres y no transcurrido mucho tiempo la cortina
entre nosotras dos desapareci y pude ver a Naris
envuelta por una luz tan luminosa que me impeda verla,
tambin vi al nio recin nacido que se encontraba en
posicin de prosternacin e hincado y levantando su dedo
ndice deca:

"

"

"Atestiguo que no hay divinidad ms que Dios,

que es nico y no tiene socio alguno, y que mi
ascendiente es Muhammad el Enviado de Dios,
que las bendiciones de Dios sean para l y para su
familia, y atestiguo que mi antecesor es el
Prncipe de los Creyentes".
Entonces atestigu por cada uno de los Immes
hasta llegar a l mismo y dijo:
"Mi Dios, has que se cumpla la promesa, y
Haz que mi misin llegue a su fin, y Haz que mis
pasos sean firmes, y por medio de m Haz que la
Tierra se llene de justicia y equidad!"55
55
Bihr, t.LI, pp.12 a 14; Kaml Ad-Dn, t.II, pp.100 a 102.

41
___________________________________________________
El nacmiento secreto del Imm (P)

La historia de la poca de los Ban Umaah y los
Ban Abbs, en especial desde la poca del sexto de los
Inmaculados, Imm As-Sdiq (P) en adelante, es testigo
que los califas se haban vuelto muy sensibles respecto a
estos Inmaculados Immes, y esto se deba a la simpata y
apreciacin que la sociedad mostraba hacia estos
honorables. Mientras ms avanzaba el tiempo, su
influencia y el apego que senta la gente hacia ellos
incrementaba, al grado que los Califas Abbas vean en
peligro su gobierno, especialmente que era sabido que AlMahd el Prometido (P) sera de la generacin del
Profeta (BP), de la familia de los Inmaculados Immes (P)
e hijo del Imm Al-Askar (P), y que l vendra para
implantar la justicia y equidad en el mundo. Por ello
tenan bajo una estricta vigilancia al onceavo Imm al
igual que tuvieron al padre, abuelo y bisabuelo de este
Inmaculado, en la capital del gobierno Abbas
primeramente en Ts y luego en Samarra. Los abbases
trataban de evitar el nacimiento y el desarrollo del nio
prometido, sin embargo, el Deseo de Dios era que este
acto se llevase a cabo y sus esfuerzos no tuvieron
resultado, por ello Dios Todopoderoso mantuvo en secreto
su nacimiento al igual que mantuvo en secreto el
nacimiento de Moiss (P). Adems de todo esto, los
compaeros especiales del Imm Hasan Al-Askar (P)
repetidas veces vieron al Imm Prometido (P) mientras
su padre estuvo vivo. Cuando falleci el Imm Al-Askar
(P), se present su hijo el Al-Mahd (P) y realiz la
Imm Al-Mahd (P)

42
___________________________________________________
oracin del muerto para su padre, y la gente lo vio, y

despus de esto se ocult.
Desde el nacimiento del Imm Al-Qim (P) hasta
el da en que su padre fue martirizado muchos de los
familiares y seguidores especiales del undcimo Imm
pudieron entrevistarse con l, o se enteraron de que l se
encontraba en casa del Imm. Por lo general el mtodo del
Imm Al-Askar (P) era as que al mismo tiempo que
ocultaba a su valioso hijo, en las oportunidades que
consideraba adecuadas informaba a sus compaeros
especiales y de confianza de la existencia de este
Inmaculado, para que ellos a su vez lo informaran a la
comunidad de los shies, y sta no se extraviase. Como
una muestra de esto, a continuacin mencionamos algunos
ejemplos:
1. "Ahmad Ibn Is.hq" que fue uno de los grandes
shies y seguidores especiales del Imm Al-Askar (P)
dice: "Me encontraba en presencia del Imm Al-Askar
(P), y deseaba preguntarle respecto a su sucesor. Este
generoso, sin que yo realizase pregunta alguna dijo:
"Oh, Ahmad! En verdad que Dios Todopoderoso
desde que cre a Adn no ha dejado a la Tierra sin
Huat (evidencia) y tambin hasta el da del Juicio Final
no quedar sin Huat. Por la evidencia de Dios (el Imam
Mahdi P-) los terrestres se salvan de las desgracias, cae
la lluvia y brotan las abundancias de la tierra".
Le dije: "Oh, hijo del Mensajero de Dios! Quin
ser el Imm (P) y sucesor despus de vos?"

43
___________________________________________________
El Imm apresurado se dirigi al interior de su casa

y regres mientras que traa sobre sus hombros a un nio
de tres aos que su rostro brillaba al igual que la luna
llena, y dijo:
"Oh, Ahmad Ibn Is.hq! Si no hubieses sido querido
por Dios Todopoderoso y por sus evidencias, no te
hubiese mostrado a este mi hijo. En verdad que l lleva el
mismo nombre y ttulo que los del Enviado de Dios y es
aqul que implantar en el mundo la justicia y equidad al
igual que se haba llenado de iniquidad. Oh, Ahmad Ibn
Is.hq! Su ejemplo en esta comunidad es igual a "Jidr(P)"
(el Profeta Verde) y "Dhul Qarnan (P)" (Bicornio). Juro
por Dios que se ocultar de tal manera que durante su
ocultacin no se salvar nadie del fuego del Infierno a
menos aqul que Dios lo ayude a confesar su immato y a
afirmar su creencia, y lo haga triunfar para que pida por
su aparicin".
Le dije: "Mi seor! Acaso tiene alguna seal para
que mi corazn encuentre ms seguridad en cuanto a l?"
En ese momento el nio dijo en rabe elocuente:
"Yo soy el Al-Baqiatul.lah (el Remanente de
Dios) sobre la Tierra! Aqul que tomar venganza
de los enemigos de Dios. Oh, Ahmad Ibn Is.hq!
Despus de lo que has observado con tus ojos, no
busques mas signos".
El difunto Shaj As-Sadq dice: Esta narracin la
encontr escrita con puo y letra de "Al Ibn Abdul.lah
Warrq" y le pregunt respecto a sta, me dijo que la haba
Imm Al-Mahd (P)

44
___________________________________________________
recibido de "Sad Ibn "Abdul.lah" y l a su vez de

"Ahmad Ibn Is.hq".56
2. "Ahmad Ibn Hasan Ibn Is.hq Qom" relata:
"Cuando naci el Imm Al-Mahd (P) lleg una carta de
nuestro seor Ab Muhammad Hasan Al-Askar (P) para
mi abuelo "Ahmad Ibn Is.hq" en la cul el Imm con su
puo y letra la misma letra con la que escriba el Imm
las rdenes y sus cartas haba escrito:
"Ha nacido un hijo de nosotros. Es necesario que
ocultemos su nacimiento y no lo informemos a ninguna
persona. Nosotros no anunciaremos a nadie este
nacimiento a menos que sean familiares cercanos, por ser
parientes, y a los amigos. Por su wiliat (supremaca)
quisimos anunciarte este nacimiento para que Dios te
alegre por ello, al igual que nos ha alegrado a nosotros.
Wa Salm".57
3. Algunos de aquellos que se enteraron y
notificaron el nacimiento del Imm Prometido (P)
fueron:
- "Hakma", distinguida y abstinente dama ta del Imm,
- "Nasm", sirviente del Imm Al-Askar (P),
- "Ab afar Muhammad Ibn Uzmn Amr",
- "Husan Ibn Al-Hasan Al-Alaw",
- "Amr Al-Ahwz",
- "Ab Nasr Jdim",
- "Kmil Ibn Ibrhm",
56
57
Kaml Ad-Dn, t.II, pp.55 a 57.

Kaml Ad-Dn, t.II, p.107.

45
___________________________________________________
- "Al Ibn Asim Kf",

- "Abdul.lah Ibn Al-Abbs Alaw",
- "Ismil Ibn Al", "aqb Ibn Yusf Darrb"58, e
- "Ismil Ibn Ms Ibn afar",
- "Al Ibn Mutahar",
- "Ibrhm Ibn Idrs",
- "Turaf Jdim"59, y
- "Ab Sahl Nuwajt".60
4. "afar Ibn Muhammad Ibn Mlik" uno de los
shies integrantes del grupo que visit en una ocasin al
Imm Al-Askar (P) relata que el Imm les dijo:
"Acaso habis venido para preguntarme del Imm
despus de m?"
Le respondieron: "S!"
Repentinamente entr un nio que su cara brillaba
como la luna y muy parecido al Imm. El Imm dijo:
"l es el Imm y sucesor para vosotros, obedezcan
sus rdenes y no acten por separado que os extraviaris.
Debis saber que despus de hoy no volveris a verlo
hasta que su vida se complete. Aceptad lo que dice
"Uzmn Ibn Sad"61, ya que l ser l representante de
Kaml Ad-Dn, t.II, pp.104 a 114; Izbt Al Hudt, t.VII,

pp.15 a 35, y p.143; Bihr, t.LI, p.5.
59
Irshd Al-Mufd, p.330.
60
Al-Kuna wa Al-Alqb, t.I, p.91.
61
El primero de los representantes especiales de los cuatro
representantes especiales del Imm de la poca (P).
58
Imm Al-Mahd (P)

46
___________________________________________________
vuestro Imm (P) y todo deber llevarse a cabo por medio

de l".62
5. "s Ibn Muhammad uwhar" expresa: "Un
grupo fuimos para felicitar al Imm Hasan Al-Askar (P)
por el nacimiento de Al-Mahd (P) ya que nuestros
hermanos haban informado que l haba nacido el viernes
15 de Shabn muy temprano en la madrugada. Cuando
nos encontrbamos con el Imm Al-Askar (P) antes de
saludarlo lo felicitamosy antes de que pudisemos
preguntar dijo:
"Entre vosotros se encuentra alguien que se
pregunte que dnde est mi hijo Al-Mahd? Yo lo dej en
depsito junto a Dios al igual que la madre de Moiss (P)
coloc a Moiss en una caja y lo ech al ro, ella lo dej
en depsito con Dios, hasta que finalmente Dios se lo
regres".63
***
62
63
Izbt Al Hudt, t.VII, p.25.

LA OCULTACIN DEL IMM

Los fundamentos bsicos del Islam y los preceptos
polticos, sociales, econmicos y culturales, as como otras
enseanzas, fueron instruidas, explicadas e inclusive
coleccionadas en forma de libro para la sociedad durante
la misin del Profeta del Islam y durante la poca que los
Infalibles Immes (hasta el ao 260 H.L./874 d.C.)
estuvieron presentes. Durante este perodo, a pesar de que
la presin de los tiranos y enemigos era mucha, sin
embargo, nuestros Inmaculados Immes (P) aprovecharon
las oportunidades para explicar los asuntos del Islam desde
sus diferentes perspectivas. Los diferentes preceptos
islmicos fueron tan minuciosamente explicados que
cuentan con la fuerza de un plan completo para instituir un
gran gobierno mundial, y en esto no existe duda alguna.
Por otra parte, el ejemplo de un gobierno perfecto se
llev a cabo por parte del Mensajero del Islam (BP) y de
Al el Prncipe de los Creyentes (P), para que la
humanidad conociese su belleza y atracciones, y rechazase
todo aquello que no fuese islmico. Por lo tanto, el da en
Imm Al-Mahd (P)

48
___________________________________________________
que Al-Mahd (P) tom el immato, Dios haba preparado

perfectamente el terreno para un gobierno mundial. La ley
y los preceptos islmicos se encontraban listas y
compiladas en un libro, y el ejemplo de la justicia del
Islam lo haban experimentado en forma prctica. Sin
embargo la gente del mundo no estaba preparada para
aceptar un gobierno como ste, si lo hubiese estado,
entonces el Imm no se hubiese ocultado y hubiese
implantado la ley divina y el gobierno de la justicia
islmica en todo el mundo. Entonces es posible que por
ello se ocult, y por ello la Ocultacin Menor se convirti
en Ocultacin Mayor y an contina, y el Imm de la
poca (P) aparecer cuando la gente actual no de la
espalada ni rechace su gobierno al igual que lo hizo la
gente en el pasado y desde cualquier punto de vista est
preparada para aceptarlo.
El difunto "Jih Nasr Ad-Dn Ts" escribi: "La
ocultacin del Imm Al-Mahd (P) no fue por orden de
Dios ni por decisin de l mismo, sino que fue por culpa
de los mukalifn (las personas que deben cumplir con sus
responsabilidades religiosas) y la gente, y como
consecuencia del temor que senta la gente y el
desobedecimiento al Imm por parte de sta. Entonces en
el momento que desaparezcan estas causas de la
ocultacin, ser realizada la aparicin".64
Claro est que la ocultacin se llev a cabo con la
Sabidura de Dios y nosotros desconocemos la totalidad de
Rislat Al-Immat, p.25, captulo tercero, segn lo registrado
en la obra Nawd Amn wa Amn.
64
La Ocultacin del Imm (P)

49
___________________________________________________
sus secretos, empero es posible que el secreto principal de

la ocultacin sea este asunto.
El desobedecimiento y la rebelda de la sociedad
durante el immato de once de los Inmaculados era una
experiencia, y durante este tiempo fue evidente el
quebrantamiento y la falta de proteccin de la gente hacia
los Immes, y no haba duda alguna de que la gente
rechazaba estar bajo la proteccin de un gobierno islmico
justo. En una situacin como esta, la ocultacin se
convierte en un asunto natural, y la aparicin y estancia
del Imm en la sociedad requiere de una pregunta. Y sta
es: "Por qu Dios tiene que mostrar a Su Prueba en la
Tierra en el momento que la gente no se encuentre an
preparada?" S! El Imm estar oculto y cumplir con sus
deberes en forma secreta hasta que est preparado el
terreno para su aparicin, entonces aparecer, y permitir
que muchos de sus amantes lo visiten y ayuden:
"Ciertamente Dios no cambia la condicin de un

pueblo hasta que ellos cambian su propia
condicin".65
Este misterio quedar sin descifrar hasta el da de la
aparicin, entonces las personas del mundo comprendern
que la causa de la ocultacin se encontraba en ellas
mismas y lo haban pasado inadvertido, y si antes se
hubiesen preparado, el Imm hubiese aparecido para ellos.
65
Sura Ar Rad, 13:11.
Imm Al-Mahd (P)

50
___________________________________________________
Sin embargo, no haban resuelto el reformarse y

prepararse, y se inclinaron hacia diferentes regimenes y
creyeron que los regimenes corruptos existentes podran
resolver los problemas de la gente, o los organismos y las
conferencias lujosas podran solucionar algo para el
pueblo.
Claro est el que digamos que la gente es la que
ocasion la ocultacin del Imm, no quiere decir que todos
hayan tenido que ver en esta falta, sino que, se refiere al
lmite requerido para la aparicin del Imm. Es evidente
que muchos de los meritorios siempre estuvieron y estn
listos para la aparicin, no obstante, la sociedad no est
preparada para esto, y la sociedad que carezca de esta
preparacin naturalmente errar y se opondr a su
gobierno. Por ello la ocultacin contina, y Dios a travs
de sta protege al Imm de la poca (P) de ser asesinado,
ya que, en caso de que aparezca antes de lo prometido, lo
matarn y no podr triunfar en la realizacin de su misin
divina, y no llegar a la realizacin de su propsito.
El difunto Ab afar Muhammad Ibn Iaqb Ibn
Ishq Ar-Raz Al-Kulan (f. 328 H.L./939 d.C.) en su obra
"Al-Kf" y el Shaj At-Ts en la obra "Al-Gabat"
registr de "Zurrrah" que dijo: "Me encontraba con el
Imm As-Sdiq (P) y lo escuch decir: "Habr una
ocultacin para Al-Qim (P) antes de su surgimiento".
Le pregunt: "Por qu?"

51
___________________________________________________
El Imm (P) seal su vientre (queriendo insinuar

que por temor a ser asesinado).66
El Imm Al-Qim (P) el Reformador no
reconoci ni reconoce ningn gobierno, ni siquiera en
forma disimulada. Tampoco a sido comisionado para que
en esta misma forma acepte a un gobernador o rey, y no
estuvo ni estar bajo el dominio de ningn soberano
tirnico. Cuando aparezca no har juramento de fidelidad
hacia nadie, puesto que deber actuar como lo que fue
dispuso para l, y deber establecer en la sociedad la
religin de Dios en forma completa y sin ningn disimulo,
temor ni consideracin, por lo tanto, no hay lugar para
realizar ningn pacto ni ser condescendiente con otros.
As es como aparecer con un antecedente muy claro
y sin haberse hecho responsable de ninguna promesa a
nadie, terminar con todos los gobiernos corruptos, y har
que el Islam domine en todo el Mundo.
La Ocultacin Menor y Mayor

Despus del martirio del undcimo Imm (P), desde
el ao 260 hasta el ao 329 H.L. (874-940 d.C.), o sea
aproximadamente sesenta y nueve aos lunares ocurri la
"Ocultacin Menor"67, y despus de esta hasta hoy da y
Kf, t.I, p.337.

El difunto tul.lah Saied Muhsn Amn en su obra An
Ash-Shah consider la Ocultacin Menor como de setenta y
cuatro aos, y su inicio lo juzgo desde el nacimiento del Imm.
(An Ash-Shah, t.IV, p.15, captulo tercero).
66
67
Imm Al-Mahd (P)

52
___________________________________________________
hasta el da en que aparezca el Imm Al-Qim (P) es

considerada la "Ocultacin Mayor".
En la Ocultacin Menor, la relacin entre el Imm y
la gente no se interrumpi por completo, empero era
limitada, y cada shie poda, por medio de uno de los
delegados o representantes especiales que eran algunos de
los grandes personajes de la Escuela Ash-Shah, hacer
llegar sus preguntas y dems asuntos al Imm (P), y por
medio de ellos recibir una respuesta, as tambin en caso
necesario podan ver al Imm (P). Esta poca puede ser
considerada como el perodo para la preparacin de la
Ocultacin Mayor en la cul se interrumpi la conexin y
a la gente para resolver sus asuntos y otros le fue ordenado
recurrir a sus "representantes generales", o sea los fuqah
(jurisconsultos) y los sabios de los preceptos religiosos del
Islam.
Si la Ocultacin Mayor hubiese ocurrido desde un
principio y en una vez, posiblemente hubiese ocasionado
la desviacin del concepto de la gente y las mentes
careceran de la preparacin necesaria para aceptarla. Sin
embargo, poco a poco y durante la Ocultacin Menor, las
mentes se prepararon y despus comenz la ocultacin
completa; y tambin la relacin con el Imm a travs de
los "representantes especiales" durante la Ocultacin
Menor y el que algunos de los shies se entrevistaron con
el Imm Al-Qim (P) en esa poca, evidenci an ms el
nacimiento y la existencia de este honorable. En caso de
que la Ocultacin Mayor hubiese ocurrido sin este
antecedente, posiblemente esta cuestin no hubiese sido
tan lcida, y para algunos hubiese sido causa de duda y

53
___________________________________________________
ambigedad. Dios Todopoderoso con Su Sabidura hizo

que la ocultacin del Imm de la poca (P) al igual que
desde antes el Profeta (BP) y los dems Immes (P) haban
predicho se llevase a cabo en dos formas: una ocultacin
pequea y de un perodo ms corto para preparar a la
gente para una ocultacin completa y sta es llamada la
"Ocultacin Menor", y despus de sta una ocultacin
grande y ms larga que es llamada "Ocultacin Mayor";
para que de esta forma los seguidores de Ahlul Bat (P)
afirmasen su fe y seguimiento, no perdiesen su creencia
respecto al Imm (P) y se mantuviesen en espera de l y de
la salvacin divina; y durante la ocultacin se aferrasen a
la religin de Dios y se preparasen y cumpliesen con sus
deberes religiosos hasta que llegue la Orden Divina
respecto a la aparicin y al levantamiento del Imm de la
poca (P), y lleguen a obtener la felicidad y salvacin
completa.
Los cuatro representantes

Durante la Ocultacin Menor, cuatro de los sabios
de la Escuela Ash-Shah fueron los representantes,
emisarios y dirigentes del Imm de la poca (P) que
servan a este Inmaculado, a quienes les tena completa
confianza, y las respuestas del Imm al margen de las
cartas de los solicitantes eran entregadas a sus dueos a
travs de ellos.
Claro est adems de estas cuatro personas, el Imm (P)
tena representantes generales en las diferentes ciudades
que, o por medio de uno de sus representantes especiales
hacan llegar sus asuntos al Imm de la poca (P) y el
Imm Al-Mahd (P)

54
___________________________________________________
Imm ordenaba por escrito, y les eran entregadas las

respuestas de sus cartas por esta misma va1, o tal y como
dijo el difunto tul.lah Saied Muhsin Amn:
"La representacin de estas cuatro persona era una
representacin absoluta y general, empero la
representacin de los dems era nicamente en un asunto
en especial tales como: Ab Al-Husan Muhammad Ibn
afar Asad, Ahmad Ibn Is.hq Ashar, Ibrhm Ibn
Muhammad Hamdn y Ahmad Ibn Hamzat Ibn Al-Iasa.2
Los cuatro representantes fueron:
1. El honorable Ab Amr Uzmn Ibn Sad Amr.
2. El honorable Ab afar Muhammad Ibn Uzmn
Ibn Sad Amr.
3. El honorable Ab Al-Qsim Husan Ibn Ruh
Nuwbajt.
4. El honorable Ab Al-Hasan Al Ibn Muhammad
Samar.
1. Ab Amr Uzmn Ibn Sad Amr
l era un hombre de confianza para la gente, y
ocupaba una elevada jerarqua. Haba sido representante
de los Immes Al-Hd (P) y Al-Askar (P)3, y segn lo
ordenado por el Imm Al-Mahd (P) fue el encargado del
amortajamiento y funeral del undcimo Imm.4 l vivi en
en Samarra en la localidad de Askar, y por ello tambin
1
Al-Mahd, p.182.
An ash Shah, t.IV, p.21, tercer captulo.
3
Muntah Al-Maql Al-Mahd, p.181.
4
2

55
___________________________________________________
es llamado "Askar", y se ocupaba en vender aceite para

que los comisionados de la corte no se enterasen de sus
relaciones y servicios hacia el Imm.1 Cuando se hizo
difcil para los shies el comunicarse con el Imm AlAskar (P), por medio de l eran enviados los bienes y
otros al Imm. Y Ab Amr Uzmn Ibn Sad colocaba
las donaciones en un molde de aceite y as las haca llegar
al Imm (P).2
"Ahmad Ibn Is.hq Qom" relata: "Me encontraba
con el Imm Al-Hd (P) entonces le dije: "A veces me
encuentro aqu y otras veces no. Cuando estoy aqu no
siempre puedo venir a visitarlo, las palabras de quin
puedo aceptar y las rdenes de quin puedo obedecer?".
Respondi: "Ab Amr (Uzmn Ibn Sad), es de mi
confianza y hombre honesto. Aquello que os diga lo dice
de m, y aquello que os comunique lo ha comunicado de
mi parte".
Ahmad Ibn Is.hq relata: "Despus del martirio del
Imm Al-Hd (P) fui a visitar al Imm Al-Askar (P) y
volv a realizar la misma pregunta. Este Imm, al igual que
su honorable padre, dijo:
"Ab Amr fue el hombre de confianza y honesto del
Imm anterior y tambin es de mi confianza mientras est
con vida y despus de mi muerte. Aquello que os diga lo
1
2

Bihr, t.LI, p.344.
Imm Al-Mahd (P)

56
___________________________________________________
ha dicho de mi parte, y aquello que os haga llegar lo ha

hecho llegar de parte".1
"Ab Amr Uzmn Ibn Sad" despus de que el
Imm Al-Askar (P) fue martirizado, por orden del Imm
de la poca (P) continu siendo el representante, y los
shies consultaban a l sus preguntas, y las respuestas del
Imm eran enviadas a travs de l para la gente.2
El fallecido "Muhaqiq Dmd" en su obra "Sirt
Mustaqm" registr que el Shaj confidente Uzmn Ibn
Sad Amr cuenta que "Ibn Ab Gnim Qazvin" dijo:
"El Imm Al-Askar (P) falleci sin tener hijos!" Y lo
shies discutieron con l entonces escribieron una carta al
Imm (P), una carta sin haber utilizado tinta, o sea con un
clamo seco escribieron sobre un papel blanco para que la
respuesta a sta fuese una seal y milagro. La contestacin
dada por el Imm (P) fue la siguiente:
"En el nombre de Dios el Clemente el
Misericordioso"
"Dios os proteja a vosotros y a nosotros de la
perdicin y corrupcin. Nos ha llegado la noticia de
que un grupo de entre vosotros duda respecto a la
religin y al wilat (supremaca y gobierno) de su
Wal Amr o protector de los asuntos de los
creyentes. Esta noticia nos ha molestado y
entristecido, claro est este sentimiento es por
vosotros no por nosotros, ya que Dios est con
1
2
Bihr, t.LI, p.344.

Al-Mahd, p.181; Bihr. t.LI, p.346.

57
___________________________________________________
nosotros y la verdad es de nosotros. Aqul que se

aleje de nosotros no provoca nuestro temor,
nosotros fuimos educados y embellecidos por
nuestro Creador, y nosotros educamos y
embellecemos a la creacin (nosotros nos
beneficiamos de la Sabidura Divina y la gente se
beneficia de nuestra sabidura). Por qu os estis
sumergiendo en las dudas?, acaso ignoris que
aquello que os lleg de vuestros Immes suceder?
(Los Immes anteriores dieron la noticia de que AlQim -P- se ocultara), acaso no fuisteis testigos
de cmo Dios desde la era del Profeta Adn (P)
hasta la era del ltimo Imm Imm Hasan AlAskar (P) siempre coloc refugios para que la
gente se dirija hacia ellos y signos que la gente por
medio de stos sea guiada. Cada vez que una
bandera se ocult otra bandera apareci, y cada vez
que se apag una estrella otra comenz a brillar.
Acaso habis supuesto que cuando Dios se llev
Consigo al Imm anterior (undcimo Imm) termin
con Su religin y termin con el medio de
comunicacin entre l y Su creacin? No!, nunca
fue ni ser as hasta que llegue el Da de la
Resurreccin, y sea realizada la orden de Dios
aunque a algunos les moleste! Entonces temed a
Dios y alejaos de las dudas, y entregaos a nosotros,
y permitid que nosotros dispongamos. Yo os he
aconsejado, y Dios es testigo entre nosotros".1
1
Al-Anwr Al-Bahiah, p.324.
Imm Al-Mahd (P)

58
___________________________________________________
Uzmn Ibn Sad antes de fallecer y por orden del

Imm de la poca (P) present a su hijo "Ab afar
Muhammad Ibn Uzmn" como su sucesor y representante
del Imm.
2. Ab afar Muhammad Ibn Uzmn Ibn Sad Amr
"Muhammad Ibn Uzmn" al igual que su padre
fue uno de los grandes sabios de la Escuela Ash-Shah
y por sus virtudes, justicia y honorabilidad, fue hombre
de confianza y respetado por los shies. El Imm AlAskar (P) tambin expres su confianza y seguridad
hacia l y hacia su padre. El difunto Shaj At-Ts
registra: "Los shies coincidan en que l era un
hombre justo, virtuoso y depositario".1
Despus del fallecimiento del primer "representante"
el honorable "Uzmn Ibn Sad", fue escrita una carta por
el Imm de la poca (P) respecto al fallecimiento de ste
y la sucesin de su hijo "Muhammad" que su traduccin es
la siguiente:
"Todos somos de Dios y a Dios regresaremos"
"Nos entregamos a Sus rdenes y estamos
complacidos con lo que l predestina para nosotros.
Tu padre vivi venturoso y falleci en buena forma.
Dios le tenga clemencia y que se rena con sus
lderes y Seores (P). Siempre trat de desempear
de la mejor forma sus servicios hacia ellos; y se
esforz en aquello que provocaba su aproximacin
Bihr, t.LI, pp.345 y 346; Gabat, Shaj At-Ts, pp.216 y
219; Al-Kuna wa Al-Alqb, t.III, p.230.
1

59
___________________________________________________
hacia Dios, Querido y Glorioso sea, y hacia sus

Immes (P). Dios mantenga su rostro alegre y
fresco, y perdone sus equivocaciones".
Y en otra parte de esta misma carta dijo:
"Dios te otorgue una gran recompensa y
buena tranquilidad en las dificultades, t has sufrido
una gran prdida y nosotros tambin la hemos
sufrido, y su separacin tanto a ti como a nosotros
nos ha provocado la pena de la soledad y de haberlo
perdido. Que Dios con su Clemencia lo mantenga
alegre en su lugar de descanso eterno. La mayor
felicidad para tu padre era el que Dios le otorg un
hijo como t, que despus de l fuese su sucesor y el
heredero de sus asuntos, pide perdn por l, y yo
agradezco a Dios. En verdad que los corazones (de
la gente) estn alegres y satisfechos por el puesto y
jerarqua que te fue otorgado y por aquello que Dios
coloc en ti y ante ti. Que Dios te ayude y te vuelva
poderoso y firme, y te haga triunfar, y sea tu tutor,
vigilante y guardin".1
"Abdul.lah Ibn afar Himar" relata: "Cuando
Uzmn Ibn Sad falleci nos lleg una carta con la
misma letra con la que el Imm nos escriba diciendo que
"Ab afar" (Muhammad Ibn Uzmn Ibn Sad Amr)
haba sido elegido como sucesor de su padre".2
Bihr, t.LI, p.349; Kaml Ad-Dn, t.II, p.188, hadz 38;

Gabat, Shaj At-Ts, pp.219 y 220.
2
Bihr, t.LI, p.349.
1
Imm Al-Mahd (P)

60
___________________________________________________
Y tambin en otra carta el Imm (P) al responder a

algunas preguntas de "Is.hq Ibn Iaqb Kulan" escribi:
"Y Muhammad Ibn Uzmn Amr, que Dios
est satisfecho de l y de su padre fallecido, en
verdad que l es de mi confianza y sus escritos son
mis escritos".1
"Abdul.lah Ibn afar Himar" expone: "Pregunt a
Muhammad Ibn Uzmn que si haba visto en persona al
Imm de la poca (P). Me respondi: "Si! Mi ltima
entrevista con l fue junto a La Kabah, donde deca:
"Oh, Dios mo! Realiza aquello que nos habas
prometido".2
Y tambin lo vi en "Mustar"3 que deca:
"Oh, Dios mo! Toma venganza de mis enemigos".4
As tambin Muhammad Ibn Uzmn dijo: "El
Imm de la poca (P) cada ao se presenta en La Meca.
l ve y conoce a la gente, y la gente lo ve sin embargo no
lo reconoce".5
Muhammad Ibn Uzmn prepar una tumba para l,
entonces la cubri con una tela sobre la cul estaban
Bihr, t.LI, pp.349 y 350; Gabat, Shaj At-Ts, p.220; Kashf
al Gummah, t.III, p.457.
2
Bihr, t.LI, p.351.
3
Mustar es un lugar cerca del Rukn Yamn (ngulo sur de
la Casa de la Ka'bah), enfrente de la puerta de la Kabah, y es
un lugar donde los pecadores se refugian.
4
Bihr, t.LI, p.351.
5
Bihr, t.LI, p.351.
1

61
___________________________________________________
escritas unas aleyas cornicas y el nombre de los Immes

(P). Todos los das se introduca en sta, lea un uz (una
de las treinta partes en que est dividido el Corn), y luego
sala.1
Este generoso estaba enterado desde antes del da en
que fallecera, y en esa misma fecha expir.2 Antes de que
falleciese un grupo de los grandes sabios shies fueron a
visitarlo y por orden del Imm present a "Ab Al-Qsim
Husan Ibn Ruh Nuwbajt" como su siguiente
representante y el mediador entre la gente y el Imm (P) y
dijo: "l es mi sucesor, recurran a l".3
El honorable Ab afar Muhammad Ibn Uzmn
Ibn Sad Amr (que Dios lo tenga en Su Gloria) falleci
el ao 305 H.L.(917-18 d.C.).4
3. Ab Al-Qsim Husan Ibn Ruh Nuwbajt
El honorable Husan Ibn Ruh Nuwbajt posea una
grandeza especial ante los simpatizantes y enemigos del
Imm (P) y era conocido como un hombre inteligente,
perspicaz, abstinente y virtuoso, y todas las diferentes
sectas religiosas lo aceptaban y respetaban. En la poca
del segundo representante Muhammad Ibn Uzmn Amr
y por orden de ste, l se haca cargo de algunos asuntos.
Al-Kuna wa Al-Alqb, t.III, pp.267 y 268, impreso en Najaf.

Al-Kuna wa Al-Alqb, t.III, p. 268, impreso en Najaf.
3
Bihr, t.LI, pp.354 y 355; Gabat, Shaj At-Ts, pp.326 y
327.
4
Bihr, t.LI, p.352.
2
Imm Al-Mahd (P)

62
___________________________________________________
Entre los seguidores especiales de Muhammad Ibn

Uzmn, "afar Ibn Ahmad Ibn Matl Qom" era el ms
intimo de entre los dems al grado que cuando
Muhammad Ibn Uzmn estaba cerca de fallecer, su
comida era preparada en la casa de afar Ibn Ahmad y su
padre. Y los seguidores del segundo representante daban
la posibilidad de que afar Ibn Ahmad fuese elegido
como el tercer representante. No obstante en los ltimos
momentos de vida de Muhammad Ibn Uzmn, afar Ibn
Ahmad se encontraba sentado en su cabecera y Husan Ibn
Ruh en la parte baja de su lecho.1 Muhammad Ibn Uzmn
se volte hacia afar Ibn Ahmad y dijo: "He sido
comisionado para entregar los asuntos a Ab Al-Qsim
Husan Ibn Ruh".
afar Ibn Ahmad se levant y tomando la mano de
Husan Ibn Ruh lo hizo sentarse en la cabecera entonces l
tom lugar en la parte baja.2
Fue escrita la siguiente carta por parte de AlQim(P) respecto a Husan Ibn Ruh:
"Nosotros lo conocemos. Dios le muestre todo
lo que es bueno y satisfactorio para l, y lo ayude
con Su Gracia. Estamos enterados de su escrito y
tenemos confianza en l, y l ocupa una jerarqua
ante nosotros que le dar satisfaccin, Dios
incremente Su Clemencia hacia l, que Dios es el
guardin de todo y sobre todo, y agradezco al Dios
que no tiene socio alguno, y las bendiciones de Dios
1
2

Bihr, t.LI, p.354.

63
___________________________________________________
sean para Su Enviado Muhammad (BP) y para su

familia".
Esta carta fue escrita el da 6 del mes de Shawwl
del ao 305 H.L. (domingo 22 de marzo de 918 d.C.).1
A "Ab Sahl Nuwbajt" que era uno de los
reconocidos oradores de Bagdad y jefe de la familia de
Nuwbajt, quien escribi numerosas obras le preguntaron:
"Por qu la representacin fue cedida al Shaj Ab AlQsim Husan Ibn Ruh y no a vos?"
Respondi: "Ellos (los Immes) son los ms
conocedores y aquello que eligen es lo mejor y ms
exacto, sin embargo, yo soy un hombre que se enfrenta al
enemigo por medio del debate y en caso (de que fuese el
representante del Imm y) de que supiese el sitio donde se
encuentra el Imm de la poca (P), al igual que en estos
momentos Ab Al-Qsim Husan Ibn Ruh lo sabe (por ser
su sucesor), y en alguna discusin con los opositores del
Imm respecto a ste Inmaculado me vea presionado, es
posible que (no pueda contenerme y) lo revele. Empero
Ab Al-Qsim Husan Ibn Ruh en detener y guardar un
secreto es as que suponiendo que si l hubiese escondido
al Imm (P) y los enemigos lo partiesen en pedazos con
instrumentos filosos, no lo revelara".2
El honorable Ab Al-Qsim Husan Ibn Ruh
aproximadamente veintin aos desempe el puesto de
representante, y antes de fallecer entreg por orden del
1
2
Bihr, t.LI, p.356; Gabat, Shaj At Tus, p.227.

Bihr, t.LI, p.359; Al-Kuna wa Al-Alqb, t.I, p.91.
Imm Al-Mahd (P)

64
___________________________________________________
Imm los asuntos de la sucesin a Ab Al-Hasan Al Ibn

Muhammad Samar. l falleci en el mes de Shabn del
ao 326 H.L. (junio 938 d.C.) y su tumba se encuentra en
la Ciudad de Bagdad.1
4. Ab Al-Hasan Al Ibn Muhammad Samar
El escritor de la obra "Muntah Al-Maql" respecto
al cuarto delegado o representante especial del Imm el
honorable "Ab Al-Hasan Al Ibn Muhammad Samar"
escribe: "La dignidad de su rango es tan elevada que no
hay necesidad de describirla".2
Este honorable hombre por orden del Imm (P)
despus de Husan Ibn Ruh se hizo cargo de la sucesin
del Imm (P) y atendi los asuntos de los shies.
El difunto Muhadiz Qom registr: "En una ocasin
Ab Al-Hasan Samar a un grupo de sabios que se
encontraba ante l dijo: "Dios los recompense por el
sufrimiento de la prdida de Al Ibn Bbiwah Qom, en
este momento ha fallecido".
Ellos apuntaron el mes, da y la hora. Diecisis o
diecisiete das despus lleg la noticia de que en esa
misma horaAl Ibn Bbiwah Qom haba muerto.3
Al Ibn Muhammad Samar falleci el ao 329
H.L./940 d.C.4, y antes de morir un grupo de shies fue a
verlo y le preguntaron: "Quin ser tu sucesor?"
Muntah Al-Maql.
3
Al-Kuna wa Al-Alqb, t.III, p.231; Bihr, t.LI, p.361.
4
Gabat, Shaj At-Tus, pp.242 y 243.
1
2

65
___________________________________________________
Respondi: "Yo no fui comisionado para heredar la

sucesin a nadie".1
Y tambin ense a los shies la carta escrita por el
Imm Al-Qim (P) a este respecto y ellos la copiaron. El
contenido de esta deca:
"En el Nombre de Dios el Clemente el
Misericordioso"
"Oh, Al Ibn Muhammad Samar, queDios
por la pena que ocasionars en tus hermanos de fe
les De una gran recompensa! Dentro de seis das
fallecers, entonces realiza los preparativos y no
testamentes a nadie que sea tu sucesor en verdad "la
Ocultacin Mayor" ha iniciado y no ser realizada
la "Aparicin" hasta que Dios Todopoderoso lo
ordene. Esto suceder despus de un largo tiempo, y
cuando los corazones se endurezcan, y la Tierra se
llene de tirana, y muy pronto un grupo vendr a mis
shies y dir que me ha visto y que tiene relacin
directa con el Imm Ausente (P) y se presentar
como mis representantes especiales. Sabed que es
un mentiroso y calumnioso aqul que pretenda esto
(que pretenda ser el delegado y representante del
Imm P- y sostenga que lo ha visto en persona)
antes de la "llegada de Sufn" y antes de "Sahah"2
(un ruido que sale del Cielo y ser escuchado por
todos los habitantes de la Tierra).
Bihr, t.LI, p.360.
La aparicin de Sufn y escuchar el Sahah son dos seales
de las seales que muestra la pronta aparicin del Imm (P).
1
2
Imm Al-Mahd (P)

66
___________________________________________________
No hay poder ni fuerza excepto en Dios, el

Altsimo, el Majestuoso".1
Y el sexto da el honorable Ab Al-Hasan Samar
falleci, y fue sepultado en la calle "Jalan" junto al ro
"Ittb".2
Los representantes especiales del Imm (P) fueron
de los ms virtuosos y honorables hombres de su poca, y
contaban con la confianza de los shies. Durante todos los
aos de la "Ocultacin Menor" los shies realizaban sus
preguntas y exponan sus problemas a estos honorables
hombres, y a travs de ellos el Imm (P) le responda a la
gente. En ese entonces este tipo de conexin era posible
para todos, e inclusive algunos de los honorables pudieron
visitar y entrevistarse directamente con el Imm (P) a
travs de sus representantes.
Los prodigios y milagros realizados en ese perodo
por parte del Imm (P) a travs de sus representantes
especiales, provoc que los shies tuviesen ms confianza
en ellos. El difunto Shaj At-Ts en su obra "Al-Ihtyy"
registra:
"Ninguno de los representantes especiales del Imm
de la poca (P) fue su representante a menos que l Imm
mismo lo hubiese ordenado directamente, determinado y
colocado, y el representante anterior lo hubiese presentado
a los dems. Y la Escuela Ash-Shah no acept la palabra
Bihr, t.LI, p.361; Gabat, Shaj At-Ts, pp.242 y 243;
Kaml Ad-Dn, Shaj As-Sadq, t.II, p.193.
2
An Ash-Shah, t.IV, p.21, tercer captulo; Qms ArRil, t.VII, p.51.
1

67
___________________________________________________
de ninguno de ellos a menos que primero mostrasen un

sigo y un milagro de esto por parte del Imm (P) los cuales
confirmasen sus palabras y la verdad de su sucesin".1
De cualquier forma, al terminar la "Ocultacin
Menor", comenz la "Ocultacin Mayor" y aun contina.
En la poca de la Ocultacin Menor, la gente poda a
travs de los representantes especiales del Imm (P)
obtener una respuesta directa de ste Inmaculado a sus
preguntas. Sin embargo, hoy en da es imposible, y la
gente deber preguntar a los "representantes generales" y
recibir una respuesta de ellos respecto a sus dudas y
asuntos, ya que tomando en cuenta la especialidad que
tienen y tambin las narraciones existentes, el punto de
vista de ellos y su juicio son una prueba. El difunto
"Kash.sh" registra: "Una orden fue dada por el Imm (P)
en la cual haba dictaminado:
"No existe ninguna excusa para ninguno de
nuestros seguidores y amigos en cuanto a hacer que
la gente dude en aquello que trasmiten de nosotros
nuestras personas de confianza, debern saber que
nosotros les trasmitimos y dimos nuestros secretos".2
Y tambin los difuntos "Shaj At-Ts", "Shaj AsSadq" y el "Shaj At-Tabris" relatan que "Is.hq Ibn
Ammr" dijo: "Mi seor, el Imm Al-Mahd (P)
respecto a las obligaciones que tienen los shies en el
perodo de la Ocultacin dijo:
1
2
Bihr, t.LI, p.362.

Al-Mahd, t.182 y 183.
Imm Al-Mahd (P)

68
___________________________________________________
"En los sucesos y acontecimientos que

ocurren, pregunten a los cronistas de nuestras
narraciones que ellos son mi prueba para vosotros y
yo soy la prueba de Dios para ellos".1
El difunto At-Tabris en su obra "Al-Ihti" relata
del Imm As-Sdiq (P) que dijo:
"Es obligatorio imitar a cada uno de los fuqah
(jurisconsultos) que cuide a su alma concupiscente y cuide
de su religin, y se oponga a sus deseos y antojos, y
obedezca las rdenes de su seor (o sea los Inmaculados
Immes)".2
Por ello todos los musulmanes durante la Ocultacin
Mayor se encuentran bajo la direccin de el "Wal faqh"
(o protector y guardin jurisconsulto) y debern aceptar
sus dictmenes y practicarlos, aunque el permiso de dar un
dictamen, sentencia o un juicio que tiene el jurisconsulto
fue determinado para stos desde antes por parte de los
Inmaculados Immes, sin embargo, el puesto de Mara
(supremo religioso y sabio capacitado para ser una
autoridad religiosa) y el liderazgo de los fuqah
(jurisconsultos religioso) islmicos en forma oficial
comenz en esta fecha y continuar hasta la aparicin del
Imm(P).
Los efectos positivos y negativos de la Ocultacin

La fe en el Imm Al-Mahd (P) causa el
perfeccionamiento del pensamiento y de la esperanza. La
1
2
Al-Ihtyy, p.283.
Al-Mahd, pp.182 a 183.

69
___________________________________________________
fe en el Imm Prometido (P) y la espera de que

posiblemente en cualquier momento aparezca este
Inmaculado provoca un efecto profundo y constructor en
las personas meritorias y puras de corazn. Ellos se
preparan y se alejan de cualquier tirana y trasgresin, y se
apegan a la justicia y hermandad para ser agraciados con ser
elegidos como los compaeros del Imm (P), puedan verlo
y visitarlo personalmente, y no se quemen en el fuego por
su alejamiento hacia l y por la insatisfaccin de este
Inmaculado hacia ellos. La fe en el Imm Al-Mahd (P), el
Imm (P) que no se ha puesto a la disposicin de ningn
gobierno opresor o corrupto, provoca en sus seguidores un
sentimiento de oposicin y resistencia ante cualquier
dictador y rebelde, no dejndose dominar por ellos y
rechazndolos.
La fe en la aparicin de este Inmaculado no debe
ocasionar el que los musulmanes dejen los asuntos sin
resolver ni para el futuro, se retrasen en solucionar stos,
acepten el dominio de los incrdulos e indignos, eviten los
esfuerzos en el sendero del avance en la ciencia e industria
y no realicen reformas sociales.
Es errneo pensar que la fe en el Imm de la poca
provoca negligencia y descuido. Acaso los Inmaculados
Immes y sus discpulos valerosos y fieles a ellos, no
tenan fe en el Imm de la poca (P)?, acaso los grandes
sabios del Islam no lo aceptaban a ste? De cualquier
forma no dejaban de esforzarse y para exaltar la palabra
del Islam no se detenan en realizar cualquier sacrificio.
Nunca mostraban indiferencia ante sus obligaciones,
Imm Al-Mahd (P)

70
___________________________________________________
cumplan con sus difciles deberes, y con inters llevaban

a cabo sus proyectos para su propio avance.
Los musulmanes al principio del Islam haban
escuchado del querido Profeta (BP) que el Islam
progresara y que alcanzaran grandes victorias, no
obstante estas buenas noticias no provocaron negligencia
ni antipata en ellos, sino que incrementaron sus esfuerzos,
y llegaron a obtener sus objetivos con ayuda mutua y
devocin.
Hoy da los musulmanes tambin estn a cargo de
grandes responsabilidades las cuales debern llevar a su
fin con perseverancia, debern conocer la situacin y
aprovechar las oportunidades de la mejor forma posible,
estar siempre presentes en la escena, detener las acciones
ilcitas, aconsejar las buenas acciones, evitar la influencia
del enemigo, defender al Islam y a los musulmanes ante
las agresiones y ataques de creencias, econmicos,
polticos y militares del enemigo, y mientras estn mejor y
ms preparados y perfeccionados podrn estabilizar en s
mismos la capacidad de comprender y asistir al Imm de
la poca (P) y ser agraciados por su favor, y podrn
esforzarse para preparar mejor el terreno para la aparicin
de este Inmaculado.
Al el Prncipe de los Creyentes (P) relata del
generoso Profeta del Islam:
"La mejor de las adoraciones es la espera del
surgimiento del Imm Al-Mahd (P)".1
1
Yanbul Muwaddah, p.493, extrado de Al-Mahd, p.201.

71
___________________________________________________
Y tambin el cuarto de los Inmaculados Immes, el

Imm Zanul Abidn (P) dijo:
"La Ocultacin del duodcimo Imm (P) ser muy
larga, y los seres que durante su ocultacin aceptan su
Immato y estn en espera de su aparicin, sern mejores
que los hombres de cualquier otra poca, ya que Dios
Todopoderoso les otorg a ellas un gran intelecto,
entendimiento y sabidura que la poca de la ocultacin
para stas ser igual a la poca en que el Imm se
encuentre presente. Y Dios en esa poca coloc a estos en
el nivel que ocupan los muhidn (los combatientes en el
camino de Dios) que ayudaban al Profeta del Islam (BP).
Ellos realmente son sinceros y en verdad son nuestros
shies, y son aquellos que en secreto invitan a la gente
hacia Dios".
Y dijo:
"Esperar la aparicin del Imm es la recompensa
ms grande".2
El difunto atul.lah Saied Sadr Ad-Dn Sadr
registra:
"La espera es el cuidado de lo adquirido y la
realizacin de los asuntos esperados. Es manifiesto que las
seales de la espera de la aparicin del Imm Al-Mahd
es la reforma de s mismo y de la sociedad, en especial la
sociedad Ash-Shah, de la siguiente forma:
1. La espera es una prctica y disciplina de s mismo
importante para el espritu del hombre al grado que se ha
2
Bihr, t.LII, p.122.
Imm Al-Mahd (P)

72
___________________________________________________
dicho: "La espera es ms difcil que la muerte". Y lo

necesario para la espera es utilizar la fuerza del
entendimiento, y poner atencin y centrar esta fuerza en el
sujeto que es causa de esta espera, y esto lleva en s dos
beneficios:
A) El poder del entendimiento del hombre provoca
el incremento de la fuerza del acto.
B) El hombre adquiere el poder de centrar sus
sentidos y su fuerza en un solo asunto.
Estos dos beneficios pueden ser considerados los
principales que el hombre necesita tanto en esta como en
la otra vida.
2. La espera provoca que el hombre pueda soportar
los desastres y las dificultades, ya que sabe que podrn ser
compensados y solucionados. Y qu gran diferencia existe
entre el desastre que el hombre sabe que ser compensado
y se solucionar, y el desastre que no sabe lo que suceder;
en especial si la compensacin y solucin posiblemente se
encuentren prximas. El Imm Al-Mahd (P) con su
aparicin llenar el mundo de justicia y equidad "y
terminar con todas las desgracias".
3. Durante la espera es necesario que el hombre no
nicamente tenga un gran deseo e inters de pertenecer al
grupo de sus fieles y ser uno de sus shies, sino de ser uno
de los ayudantes cercanos y principales de Al-Mahd (P).
Entonces este inters necesita de esfuerzos para reformar
el alma y purificar la moral para llegar a alcanzar la
dignidad de poder entrevistarse con l y hacer ihd (lucha
santa) a su lado. As es, la espera necesita de una moral y

73
___________________________________________________
comportamiento islmico que hoy da escasea en nuestra

sociedad.
4. La espera, al igual que provoca la reforma del
alma de un hombre y de los dems, suscita que haga los
preparativos preliminares y las condiciones que provoquen
la victoria del Imm Al-Mahd (P) sobre los enemigos.
Lo necesario para este propsito en especial es la
adquisicin de la ciencia religiosa e industrial ya que se ha
evidenciado que este Inmaculado saldr victorioso ante
sus enemigos de un enfrentamiento ordinario.
Estos son algunas de las seales de la verdadera
espera".3
El difunto "Mudzaffar" escribi: "La espera del
Reformador del Mundo Imm Al-Mahd (P) no significa
que rechacemos las obligaciones y coloquemos una mano
sobre otra sin realizar ningn esfuerzo, principalmente en
lo que se refiere a las obligaciones religiosas tales como el
ihd en la ejecucin de los mandatos religiosos, aconsejar
las buenas acciones y reprobar lo prohibido, ya que el
musulmn de cualquier forma tiene la obligacin de
cumplir con los preceptos divinos y de caminar por el
sendero recto, y hasta donde le sea posible deber
aconsejar las buenas acciones y reprobar lo prohibido, y
no es recomendable que disculpndose con el pretexto de
la espera de "el Reformador" deje de realizar sus
Kitb Al-Mahd, pp.201-202.
Imm Al-Mahd (P)

74
___________________________________________________
obligaciones; la espera no quita ninguna obligacin del

musulmn y no deja ninguna prctica para ms tarde".4
Es por ello que es evidente que los shies en la poca
de la ocultacin tambin se encuentran en una gran
prueba, y debern por un lado cuidar de su religin y por
otro programar el terreno para estar bajo la direccin de
este Inmaculado y ayudar al Islam; y mucha gente no
saldr victoriosa en esta prueba.
"bir uf" dice: "Pregunt al Imm Al-Bqir (P):
"Cundo vendr vuestro Salvador (P)?"
Dijo: "Qu lejos!, qu lejos! Nuestro Salvador (P)
no vendr hasta que no seis separados los buenos de los
malos, entonces separaos! (el Imm repiti esta frase tres
veces) para que los hombres impuros se vayan y los puros
y cristalinos queden".5
As es, la espera tiene la propiedad de que despus
de que el hombre haya realizado sus obligaciones y se
haya ofrecido y esforzado, no tendr el sentimiento de
desesperanza y estar en espera y esperanzado de la
llegada de "el Salvador (P)".
Otra de las seales importantes de la ocultacin es
que la humanidad en esa poca utilizar sus fuerzas, y por
medio de la experiencia que adquiera entender que
careciendo de la revelacin e inspiracin as como de las
ayudas invisibles, no podr hacer llegar a la caravana de la
humanidad a su destino principal y final, que es "la
4
5
Dar Intidzr Imm, p.54.

Al-Mahd, p.172, extrado de Radatul Widzn.

75
___________________________________________________
cercana a Dios", y finalmente deber entregarse ante la

revelacin y las enseanzas divinas y celestiales.
Los beneficios de la existencia del Imm durante la

Ocultacin
Algunas personas que no estn bien enteradas de la
filosofa de la existencia del Inmaculado Imm (P)
preguntan: Qu beneficio tiene el Imm durante la
ocultacin? Ellos ignoran que el propsito de la creacin
del Universo se perfecciona cuando existe la "Inmaculada
Evidencia de Dios", para que por medio de su sabidura
completa respecto a Dios, lo adore desde la proximidad.
Los ngeles protestaron por la creacin del hombre y
comparaban sus corrupciones con sus obediencias, y no
vean el objetivo de la creacin del hombre y dijeron:
"Colocars en ella a uno que siembre la discordia

y derrame sangre? Mientras que nosotros
celebramos Tu alabanza y glorificamos Tu
santidad".6
Dios los persuadi y tranquiliz al mostrarles la
sabidura y el conocimiento de Adn (P) respecto a la
verdad del Mundo y del Mundo de los ngeles que
finalmente provoca la sabidura total hacia Dios y la
devocin y culto hacia l.
6
Sura Al-Baqarah, 2:30.
Imm Al-Mahd (P)

76
___________________________________________________
Cuando Adn (P) por orden de Dios mostr a los

ngeles su ciencia, y cuando ellos conocieron la verdad de
la existencia de las "Pruebas Divinas" y el alto rango de
stas ante Dios comprendieron que las alabanzas y
santificaciones de los ngeles no pueden compararse con
las alabanzas y santificaciones de los guardianes y pruebas
de Dios sobre la Tierra. Y ya que stos sobresalientes son
del gnero humano la creacin de los humanos fue una
creacin digna y oportuna, y preferente entre las dems
creaciones.
Entonces la creacin de estos sobresalientes es lo
que hace que sea persuasible la filosofa de la creacin, y
todos los ngeles ceden ante esto ya que la adoracin de
los sobresalientes es sin igual, y ninguna adoracin puede
igualarse a la suya. Y tal y como la existencia de las
"Pruebas Divinas" fue convincente para el inicio de la
creacin y la aparicin de un espcimen de humano,
tambin ser convincente para la continuacin de la
existencia y duracin de una cadena de humanos, y deber
existir siempre "la Prueba Divina" en la sociedad humana.
Si poseemos el favor de la existencia es nicamente por la
existencia de estos sobresalientes. Si ellos no hubiesen
sido creados, nosotros tampoco lo hubisemos sido, y en
estos momentos que existimos si alguno de ellos no
estuviese, regresaramos nuevamente a la nada. Por lo
tanto las "Pruebas Divinas" no son benefactoras para
nosotros nicamente en las ciencias divinas y en la
sabidura, sino que tambin su existencia nos beneficia y
favorece a todos los humanos, y en verdad son una gracia
para nosotros.

77
___________________________________________________
En la Salutacin de miah leemos:

"Desconozco el grado en que puedo elogiaros e
ignoro como puedo alabaros y como puedo describir y
concebir vuestra jerarqua y valor, mientras vosotros sois
las luces de los benevolentes y la gua de los buenos y las
pruebas de Dios Poderoso, y Dios inici por vosotros y
concluy por vosotros, por vosotros enva la lluvia, y por
vosotros sostiene el Cielo para que no caiga sobre la
Tierra a menos que sea con Su Voluntad, y por vosotros
termina con la tristeza".
El Imm Al-Kdzim (P) relata de su generoso padre:
"Por el conocimiento y la adoracin de nosotros en
cuanto a Dios, se adora a Dios Amado y Glorioso, y en
caso de que no estuvisemos nosotros, no se adorara a
Dios".7
Y en numerosas narraciones dijeron: "La Tierra
nunca quedar vaca de un Imm Impecable".8
El Imm Al-Bqir (P) dijo: "Juro por Dios!, que la
Tierra desde el momento en que Dios quit la vida a Adn
(P) no la ha dejado sola, a menos que en ella hubiese un
Imm que guiase a la gente hacia l, y l hubiese sido la
prueba de Dios para la gente. Y la Tierra no quedar sola
y sin Imm que sea la prueba y evidencia de Dios para la
gente".9
Usl Kf, t.I, p.193.

dem., p.178, hadz no.2.
9
dem., t.I, p.178, hadz no.8.
7
8
Imm Al-Mahd (P)

78
___________________________________________________
Otra cuestin es la gua espiritual del Imm (P); el

Imm Impecable al igual que es gua en las cuestiones
externas, tambin lo es en las cuestiones de la vida
espiritual, y nuestros actos verdaderos progresan con su
gua. Dios en su Sagrado Libro dice:

"Y Nosotros los hicimos dirigentes (Immes) que
guian (a la gente) por Nuestro mandato, y les
revelamos cmo hacer el bien".10
Y tambin en otra aleya dice:

"Y Nosotros hicimos dirigentes (Immes) entre
ellos para guiar bajo Nuestro mandato cuando
fueran pacientes".11
El sabio Al.lmah Tabtab escribi: "De este tipo
de aleyas se deduce que el Imm adems de la gua y
direccin externa, tiene un tipo de gua y atraccin
espiritual que su origen surge del mundo de las rdenes y
de la castidad, y por medio de la verdad, la luminosidad y
el interior de su esencia influye y domina los corazones
dignos de la gente, y los atrae hacia el grado de la
perfeccin y hacia el objetivo de su creacin".12
10
Sura Al-Anb, 21:73.

Sura As-Sadah, 32:24.
12
Shah dar Islam, p.260, impreso por la Librera Islmica.
11

79
___________________________________________________
Y tambin dice: "Y aquellos que objetan que los

shies consideran necesaria la existencia de un Imm para
que explique los preceptos religiosos y la verdad de la
religin, as como para que gue a la gente, entonces, la
ocultacin del Imm (P) contradice este propsito, ya que
el Imm que como resultado de su ocultacin, la gente no
pueda tener contacto con l, no tiene ningn beneficio
Ellos no han entendido el verdadero significado del
"Immato". En el captulo de "Immato" qued claro que
la obligacin del Imm no nicamente es expresar los
conocimientos y la gua aparente de la gente, y el Imm tal
y como tiene la obligacin de guiar externamente a la
gente, tambin tiene la obligacin de guiar y liderar el
interior de los actos de sta, siendo l quien nivela la vida
espiritual de la gente y la verdad de los actos la lleva hacia
Dios. Es evidente que en este caso no influye en la gente
la presencia o no del Imm, y el Imm en forma interna
influye en las almas y las domina a pesar de que no puede
ser visto con los ojos externos de la gente, y su existencia
siempre es necesaria a pesar de que no ha llegado el
momento de su aparicin ni de su reforma mundial".13
El difunto Jih Nasr Ad Dn At-Ts (en paz
descanse) expone: "La existencia del Imm (P) es un favor
y la posesin de los asuntos por parte de l es otro, y
somos nosotros los que no permitimos que se posesione de
los asuntos.
El Sol, que todos aceptan que beneficia al hombre, si
la gente se resguarda de ste, no es culpa del Sol, la culpa
13
Shah dar Islam, pp. 312 y 313.
Imm Al-Mahd (P)

80
___________________________________________________
es de los actos de la misma gente porque se escondi de

ste y se resguard de sus rayos. Y no debern suponer
que no llevan ningn beneficio del Sol ya que en caso de
que el Sol no existiese, la gente inclusive en sus refugios
no existira, y el mismo Sol del cual se resguardaron y
ocultaron de los rayos directos de ste, fue el que prepar
para ellos el trabajo, la comida y la vida".
As tambin en las narraciones islmicas el Imm
de la poca (P) ha sido comparado con el Sol detrs de
las nubes. "Sulamn Amash" pregunt al Imm a'far
As-Sdiq (P): "Cmo aprovecha la gente de la Prueba de
Dios que se encuentra ausente?"
Respondi: "Al igual que se beneficia del Sol
cuando se encuentra detrs de las nubes".14
Y tambin "bir Ibn Abdul.lah Ansar" pregunt
al Mensajero del Islam (BP): "Acaso los shies se
benefician del Imm de la poca (P) durante su
ausencia?"
Respondi: "Si! Juro por l que me eligi profeta,
la gente ve por su luminosidad, y se beneficia de su gua
al igual que se beneficia del Sol aunque se encuentre
oculto detrs de las nubes".15
Adems de esto el Imm de la poca (P) cada ao
est presente en la ceremonia del Ha o peregrinacin y
transita en las reuniones y agrupaciones, y muchas veces
resuelve los problemas de algunos musulmanes en forma
14
15
Muntajab Al-Azar, p.271.

Kaml Ad-Dn, t.I, p.265.

81
___________________________________________________
directa o a travs de un intercesor, e inclusive es posible

que a veces la gente lo vea, pero no lo conozca. No
obstante, el Imm de la poca (P) los ve y los conoce, y
en ocasiones agracia con su favor a algunos de los
benevolentes y meritorios. Mucha gente durante la
Ocultacin Menor y Mayor ha visitado a este Inmaculado,
y ha visto milagros y prodigios de este gran hombre, y han
sido resueltos sus problemas.
El difunto atul.lah Saied Sadr Ad-Dn Sadr
escribe:
"Los libros de hadz y noticias nos comunican que
un grupo lo vio durante la poca de la Ocultacin e
inclusive fue a visitarlo. Y esto no se contradice con lo que
se ha dicho anteriormente de que debe rechazarse a aqul
que diga que lo ha visto, ya que la intencin de esa
narracin desde el punto de vista de As-Sadr es que
debe rechazarse a aqul que diga que es uno de sus
representantes".
Que tantas preguntas son las que el Imm (P)
durante la Ocultacin Mayor ha respondido, y que tantos
problemas religiosos y materiales ha resuelto para la
gente, y que tantos enfermos ha curado, y que tantos
indigentes ha auxiliado, y que tantos extraviados ha
guiado, y que tantos sedientos ha saciado, y que tantos
dbiles ha ayudado.
Estos libros y libretas han sido escritos en diferentes
pocas y en diferentes puntos del mundo por el puo y
mano de personas de confianza que no se conocan entre
s, y en ellos han sido registrados innumerables sucesos
Imm Al-Mahd (P)

82
___________________________________________________
que son testigos de nuestras palabras, que es imposible

contarlos, y muchas veces la persona al leerlos y al tener
conocimiento completo de las especialidades y los testigos
que los acompaan, han llega a obtener una certeza
completa en estos".16
***
16
Al-Mahd, t.178 y 179.
LOS MILAGROS DEL IMM (P) DURANTE LA

OCULTACIN MENOR
Los prodigios y milagros realizados por el Imm (P)
durante el perodo de la Ocultacin Menor provocaron
firmeza en la fe de los shies en todos los lugares del
mundo. Repetidas veces sucedi que sus seguidores desde
las tierras lejanas y cercanas viajaron a Samarra y Bagdad,
y por medio de los representantes especiales del Imm (P)
se entrevistaron con este Inmaculado, y fueron testigos de
sus prodigios.
Los milagros realizados por el Imm (P) durante
esos aos son tantos que mencionar todos estos, se
necesitara de un libro por separado. El difunto Shaj AtTs (descanse en paz) dice: "Es imposible numerar los
milagros que fueron realizados por este Inmaculado
durante la Ocultacin".17
17
Gabat, Shaj At-Ts, p.170, impreso en Tehern.
Imm Al-Mahd (P)

84
___________________________________________________
A continuacin nos permitimos mencionar algunos

de stos como ejemplo:
1. "Is Ibn Nasr" relata: "Al Ibn Samar" escribi
una carta al Imm solicitndole una mortaja para s
mismo. Lleg la respuesta: "T la necesitars el ao
ochenta (280 H.L./893 d.C., o a los ochenta aos)". Y l
al igual que el Imm (P) haba predicho falleci el ao
ochenta. Antes de su muerte el Imm Al-Mahd (P) le
envi una mortaja".18
2. "Al Ibn Muhammad" cuenta: "Lleg una orden
de parte del Imm (P) prohibiendo a los shies que
visitaran las tumbas de los Immes en Kazimayn y
Karbal. Haban transcurrido apenas algunos meses que el
ministro del Califa mand traer a "Bqtn" y le dijo:
"Visita a los Ban Furt (que eran parientes del ministro) y
a los habitantes de "Burs" (lugar entre Hil.lah y Kufa) y
diles que no visiten las tumbas de los Qurashes en
Kazimayn ya que el Califa orden a sus delegados que
apresen a aqul que vaya a visitarlas".19
3. Uno de los nietos de "Ab afar Muhammad Ibn
Uzmm" el segundo representante especial del Imm
dice: "Un grupo de la familia de "Nuwajt" tales como
"Ab Al-Hasan Ibn Kaz Nuwajt" y tambin "Umm
Kulzm" la hija de Ab afar Muhammad Ibn Uzmn
me relataron:
18
19
Gabat, Shaj At-Ts, p.172; Bihr, t.LI, p.312.

Gabat, Shaj At-Ts, p.172; Bihr, t.LI, p.312.
Los milagros del Imm (P) durante la Ocultacin Menor

85
___________________________________________________
"Enviaron mercancas de Qom y de sus alrededores

para Ab afar (el representante especial) para que las
hiciese llegar al Imm Oculto (P). Las trajeron a la casa
de mi padre en Bagdad y cuando Ab afar lleg el
portador entreg la mercanca que haban trado. Cuando
el portador quiso retirarse Ab afar dijo: "Falta algo de
lo que te encargaron que trajeras. Dnde est?"
El portador respondi: "Mi seor, yo le he
entregado todo, y no he guardado nada para m!"
Ab afar dijo: "Falta algo, busca en t equipaje y
recuerda aquello que te encargaron".
El portador se fue y durante varios das trat de
recordar, pensar y buscar, sin embargo, no record nada,
ni tampoco los que lo acompaaban encontraron algo para
ayudarlo. Regres ante Ab afar y le dijo: "No ha
quedado nada conmigo, y aquello que me fue encargado lo
entregu a vos".
Ab afar volvi a decir: "Te pregunto qu
sucedi con los dos vestidos sardn (un tipo de vestido
que se utiliza en una de las islas en el Mar de Magrib) que
te dio tal persona?"
El hombre respondi: "As es! Juro por Dios que
ests en lo cierto! Los haba olvidado por completo, y en
estos momentos no recuerdo dnde los coloqu!".
Se fue y nuevamente busc en su equipaje, y
tambin a todos aquellos que haba llevado mercanca les
pidi que buscaran, empero no pudieron encontrarlos.
Regres a donde se encontraba Ab afar y le
comunic que los vestidos se haban perdido. Ab afar
Imm Al-Mahd (P)

86
___________________________________________________
le inform: "Te digo que vayas con el hombre que vende

algodn al cual le llevaste dos bultos de ste, y abre el
bulto que sobre l esta escrito esto, ah dentro
encontrars los dos vestidos".
El hombre al escuchar lo que deca Ab afar
qued maravillado y sorprendido, y l mismo fue y
encontr los vestidos, los cuales entreg a Ab afar, y le
dijo: "Yo los haba olvidado, cuando cerraba el equipaje
estos dos vestidos quedaron fuera y por ellos los coloqu
dentro de uno de los bultos de algodn para que estuviesen
ms seguros.
El hombre a cualquier lugar que fue relat este
suceso inexplicable que vio de Ab afar, suceso que
nicamente puede ser realizado con la sabidura de los
Profetas y Immes otorgada por Dios a ellos. l no
conoca a Ab afar y slo fue el portador de la
mercanca enviada a l, al igual que los comerciante
envan por medio de portadores seguros y de confianza sus
productos a los compradores; y el hombre no entreg a
Ab afar lista alguna de la mercanca ya que careca de
esta, puesto que la situacin que reinaba desde la poca de
Al-Mutadid Al-Abbs haba sido muy difcil, y mucha
gente haba sido muerta por sus delegados. Por ello los
asuntos del Imm se llevaban en secreto y a travs de
personas especiales, y los portadores ignoraban lo que era
enviado a Ab afar. Generalmente se les deca que
llevaran tal mercanca y la entregaran a tal persona, sin
que lo enteraran de su contenido o la acompaaran con

87
___________________________________________________
una carta, para que as quedasen de incgnito los nombres

de las personas que las enviaban".20
4. "Muhammad Ibn Ibrhm Ibn Mahzr Ahwz"
relata: "Cuando falleci el Imm Ab Muhammad AlAskar (P) me invadi la duda (respeto a la existencia del
Imm Oculto -P-) y hasta ese momento haban trado a
mi padre gran mercanca y capital (de la parte
correspondiente al Imm y otros). Mi padre lo envi a la
costa para remitirlo por transporte martimo, y yo
acompa a mi padre para despedirlo, en ese momento lo
invadi un gran dolor y me dijo: "Hijo mo, regrsame,
regrsame, que ha llegado mi muerte! Teme respecto a
esta mercanca". Y despus de testamentar falleci.
Me dije a m mismo: "Mi padre no era un hombre
que testamentara algo falso. Llevar esta carga a Irak y
alquilar una casa en las orillas del ro y no avisar a nadie
de mi estancia en esa ciudad, si sucede algo similar a lo
sucedido en la poca del Imm Al-Askar (P) entonces
entregar los bienes, de lo contrario los repartir entre los
pobres".
Llegu a Irak y alquil una casa a la orilla del ro.
Despus de unos das lleg un enviado y me entreg una
carta que deca:
"Oh, Ab Muhammad! Has trado contigo tal y tal
mercanca y dentro de sta has escondido esto y esto". Y
Gabat, Shaj At-Ts, pp.178 a 180; Bihr, t.LI, pp.316 y

317.
20
Imm Al-Mahd (P)

88
___________________________________________________
describa todo lo que yo haba trado e inclusive aquello

que yo ignoraba que haba.
Entregu los bienes al encargado y me qued unos
das ms en ese sitio, y nadie volvi a preguntar por m,
entonces la tristeza me invadi. Poco despus lleg otra
carta que deca:
"Agradece a Dios! Te hemos nombrado sucesor de
tu padre".21
5. "Hasan Ibn Fadl Yamn" expone: "Llegue a
Samarra. El Imm (P) me envi una bolsa que contena
algunos dinares y dos telas. Las envi de regreso y me
dije: "Es ste el valor de mi jerarqua ante ellos?" Y me
invadi el orgullo.
Despus me arrepent y escrib una carta
disculpndome, y estando a solas me dije: "Juro por Dios
que en caso de que me enve nuevamente la bolsa de
dinares, no la abrir ni tampoco los gastar hasta que la
lleve a mi padre que l es ms inteligente!"
El Imm envi un recado al comisionado que antes
haba venido a mi casa y haba trado la bolsa de dinares y
las telas diciendo que: "Te equivocaste, por qu no le
dijiste que a veces hacemos esto con nuestros amigos y
seguidores, y otras veces ellos nos piden cosas as para
guardarlo como una bendicin?"
Y para mi trajeron un mensaje diciendo:
Gabat, Shaj At-Ts, pp.170 a 171; Bihr, t.LI, pp.310 y

311.
21

89
___________________________________________________
"Te equivocaste al haber rechazado nuestro regalo

y nuestro favor! Y ya que pediste perdn a Dios, l te lo
ha concedido, y ya que decidiste y prometiste no tomar las
monedas ni gastarlas en el viaje, por ello no te las
enviamos de nuevo, sin embargo, la tela la necesitars
cuando entres en estado de muhrim (la utilices cuando
vayas a la peregrinacin)".1
6. "Muhammad Ibn Srah Qom" que fue uno de los
grandes sabios de la Ciudad de Qom, narra: "Al Ibn
Husan Bbiwah se cas con su prima paterna (la hija de
Muhammad Ibn Ms Bbiwah), sin embargo no tuvieron
hijos. l escribi una carta a el tercero de los
representantes especiales del Imm el honorable Husan
Ibn Ruh y le pidi que solicitara al Imm que suplicara por
que Dios le concediese hijos faqih (jurisconsultos).
Lleg un mensaje del Imm (P) anuncindole que l
no tendra hijos de su esposa actual, pero que muy pronto
sera dueo de una kanz (esclava) dalam (de la regin
del norte de Irn), y de ella tendra dos hijos que seran
faqih.
Ibn Bbiwah tuvo tres hijos "Muhammad"2,
"Husan" y "Hasan"; y Muhammad y Husan fueron dos
Bihr, t.LI, p.328.

Muhammad hijo de Al Ibn Husan Bbiwah que vino al
al mundo por las splicas del Imm de la poca (P) es el
famoso sabio Shaj As-Sadq (la paz sea con l), conocido
como Ibn Bbiwah. l fue uno de los grandes sabios de la
Shah del siglo IV H.L.. y el autor de numerosas obras. El
1
2
Imm Al-Mahd (P)

90
___________________________________________________
jurisconsultos de muy buena memoria que aprendieron

asuntos que ninguna de las personas de Qom haba
memorizado, y su hermano Hasan, que fue el segundo
hijo, pasaba venerando a Dios y no amistaba con la gente,
ni tampoco se benefici de la jurisprudencia islmica.
La gente quedaba maravillada por la buena memoria
de Ab afar (Muhammad) y de Ab Abdul.lah
(Husan) los dos hijos de Al Ibn Husan Bbiwah
cuando trasmitan narraciones les deca: "Esta jerarqua la
habis obtenido gracias a la splica que hizo el Imm de
la poca (P) por vosotros". Tema conocido entre la gente
de la Ciudad de Qom.1
La visita al Imm
El difunto Shaj At-Tabris en su obra "Ilm Al
War" nombra a un grupo de aquellos que vieron en
persona y experimentaron los milagros del Imm de la
poca (P), y dice: "Trece de stos fueron delegados y
encargados del Imm (P) en las Ciudades de Bagdad y
Kufa, Ahvaz, Qom, Hamadn, Reyy, Azerbain y
Nishapur, y aproximadamente cincuenta personas de las
difunto Muhadiz Qum registr que el Shaj As-Sadq escribi
aproximadamente trescientas obras, tales como:
Man l Yahdurhul Faqh, Tahd As-Sadq, Al-Jisl,
Al-Kaml Ad-Dn, Un Ajbr Ar Rida, y muchos otros.
El difunto Shaj As-Sadq falleci el ao 381 H.L. (991 d.C.) y
se encuentra enterrado en la Ciudad de Reyy (la antigua Raghes
de los medos, en las afueras de Tehern-Irn), en el cementerio
conocido hoy da como Ibn Bbiwah.
1
Gabat, Shaj At-Ts, p.188; Bihr, t.LI, pp.324 y 325.

91
___________________________________________________
Ciudades de Bagdad, Hamdn, Dnawar, Isfahn,

Samarah, Reyy, Qom, Qazvn y otras".1
El fallecido "Ha Nr" uno de los grandes sabios
que vivi a principio del siglo XIV H.L. y autor de la obra
fiable "Mustadrak Al-Wasil" en su acreditada obra
"Nam Al-Zqib" menciona a ciento veinte personas ms
que las que nombra el difunto Shaj At-Tabris en su obra
que, o vieron en persona al Imm Al-Mahd (P) o vieron
algn milagro de l o se vieron agraciados con estas dos, y
dice: "Tal vez la mayora de ellos fueron de las personas
honradas con estos dos favores, y los sucesos y sus
historias, gracias a Dios, se encuentran registradas en la
obra de los sabios con diferentes documentos fiables
existentes que las respalden. Este argumento es conocido
por todos, de tal forma que ninguna persona que sea justa
y que conozca a los autores de estas obras, as como su
jerarqua, abstinencia, virtudes, reputacin y el cuidado
que tuvieron para registrar los sucesos fiables, puede
dudar de la existencia de un tawatur ma'navi2 en cuanto al
contenido de estas narraciones y de la realizacin de los
milagros por parte del Imam Oculto (P); y por otra parte
rechazar en forma total la probabilidad de puedan ser
falsos todos estos sucesos, ya que stos son iguales a los
Ilm Al War, p.425.

Tawtr ma'navi se le llama a las narraciones que su
contenido es el mismo utilizando otras palabras..
Tawtr lafs se le llama a las narraciones que sus textos son
idntico.
1
2
Imm Al-Mahd (P)

92
___________________________________________________
milagros que realizaron los Inmaculados antepasados de

ste honorable Imm (P)".1
Algunos de los grandes sabios han recopilado en
sus obras los nombres y sucesos de personas que durante
la Ocultacin Mayor fueron a visitar al Imm de la
poca (P) o vieron en persona o en sueo algn prodigio
de este Inmaculado, que un ejemplo de stos son los
libros "Kashf Al Al-Astr", "Bihr Al-Anwr, t.XIII
antigua impresin y t.LI nueva impresin" y "Dr AlSalm"; y el difunto Ha Nr en la sptima parte de su
obra "Nam Al-Zqib" ha registrado cien sucesos. Al
inicio de su obra est escrito:
"Aquello que mencionaremos en este captulo son
parte de los milagros de este Inmaculado, son suficientes y
evidentes, y los documentos que los respaldan son fiables,
seguros y claros, y si reflexionamos con la verdad en ellos
no ser necesario recurrir a los milagros y libros
anteriores".
Y agrega: "Aquello que pudimos encontrar en las
trasmisiones de los cronistas de estos sucesos fue
verdad y conviccin, y no podemos decir que trasmitieron
cualquier palabra que escucharon, ya que todos ellos con
la ayuda de Dios fueron sinceros y fiables en la
transmisin, y muchos de ellos posean una alta jerarqua y
excelencia esplendorosa".2
1
2
Nam Az-Zqib, pp.209 a 211.


93
___________________________________________________
Adems de Ha Nr, el gran sabio "Lutful.lah

Sfy" registr algunos ejemplos en su obra "Islat
Mahdawat" (La autenticidad de Imam Mahdi P) de
otros acontecimientos sucedidos a diferentes personas, y
dice: "Ya que decidimos trasmitirlo en forma condensada,
nicamente mencionaremos algunos milagros ocurridos en
nuestra poca".1
Nosotros tambin a continuacin trasmitiremos uno
de estos sucesos registrados en la valiosa obra "Nam AlZqib" para que los lectores interesados recurran a las
obras mencionadas:
"El virtuoso sabio "Al Ibn Is Irbil"2 en su obra
"Kashf Al Gummah" registra: "Un grupo de veraces me
inform que en la Ciudad de "Hil.lah" haba fallecido una
persona a la cul no conoca llamada "Isml Ibn s Ibn
Hasan Hurqul", que era originario de un pueblo llamado
"Hurqul". Su hijo Shams Ad-Dn me relat:
"Mi padre me narr que cuando an era joven en su
muslo derecho le sali un tumor del tamao de un puo, y
cada estacin de verano se le reventaba y sala de ste un
humor espeso, blanco amarillento con sangre, y el dolor
que senta le impeda realizar cualquier actividad. Se
dirigi hacia la ciudad de Hil.lah y fue a visitar a "Rad
Islat Mahdawat, p.70.
l fue uno de los conocidos sabios shies, fallecido el ao 692
H.L./1292 d.C., y autor de la obra fiable Kashf Al Gummah
que trata temas referentes a la historia y virtudes del Profeta
(BP) y los Immes (P). Rahnatul Adab, t.I. pp.101 y 102,
tercera impresin.
1
2
Imm Al-Mahd (P)

94
___________________________________________________
Ad-Dn Al Ibn At-Tws"1 para quejarse de su

padecimiento. El Saied reuni a los cirujanos de Hil.lah,
lo examinaron y dijeron: "Este tumor se encuentra sobre
una de las venas principales, la nica solucin es que lo
extirpemos, y en caso de que lo hagamos, corre el peligro
de que la vena principal sea cortada, entonces Isml
morir. Esta operacin es muy peligrosa, nosotros no nos
arriesgamos".
El Saied Ibn At-Tws dijo a Isml: "Voy a ir
Bagdad, qudate y nos vamos juntos, para que los mdicos
y cirujanos de Bagdad te examinen, tal vez ellos estn ms
preparados, y encuentren alguna solucin". Fueron a
Bagdad y el Saied reuni a los mdicos y todos ellos
dijeron lo mismo y se disculparon. Entonces Isml
entristeci. El Saied le dijo: "Dios Todopoderoso acepta
tus rezos a pesar del humor que te hace impuro, y Dios te
recompensar por la paciencia que muestres ante este
sufrimiento". Isml manifest: "Si es as, me ir a
Samarra y llevar mi queja a los Immes Guas". Y se
dirigi hacia Samarra.
El autor de la obra "Kashf Al Gummah" relata:
Escuch a su hijo decir: O decir a mi padre que: "Cuando
llegu a Samarra y fui a visitar las tumbas de los Immes
Al Al-Hd (P) y Imm Hasan Al-Askar (P), me dirig
Conocido como Saied Ibn At-Taws, uno de los grandes

sabios de la Shah del siglo VII H.L. que es autor de
innumerables obras (f.664 H.L./1265 d.C.).
1

95
___________________________________________________
al stano1 y pas la noche llorando y suplicando a Dios, y

me quej ante el Imm de la poca (P).
En la maana me dirig a las orillas del ro Tigris y
despus de lavar mi ropa hice el gusl zrat (bao
completo para cuando se quiere visitar uno de los
Santuarios de los Immes), y llen de agua la jarra de
barro que llevaba. Me dirig de regreso hacia Samarra para
volver a visitar las tumbas. No haba llegado a la fortaleza
cuando vi que se acercaban cuatro personas a caballo, y ya
que en las afueras de Samarra viva un grupo de los
adinerados y grandes personajes, supuse que eran unos de
ellos. Cuando se acercaron a m pude observar que eran
dos jvenes que de sus cinturas colgaban una espada y a
uno de ellos apenas se le dejaba ver una leve vellosidad en
su cara (como consecuencia de su juventud). El tercero era
un anciano muy limpio que llevaba una lanza en la mano,
y el cuarto llevaba colgada la espada en su espalda y una
capa sobre su espalda y el resto de su turbante colgaba
sobre sta, y empuaba una lanza. Entonces el anciano se
coloc en la parte derecha y clav la punta de la lanza
sobre la tierra, y los dos jvenes se encontraban a su
izquierda y el hombre cubierto por la capa se detuvo unos
pasos atrs y me salud, y yo le respond. El hombre que
llevaba la capa dijo: "Maana te vas?"
Respond: "S!"
Dijo: "Acrcate, quiero ver lo que te hace sufrir!"
Es un lugar en el Haram de los Askaran que era parte de la
casa de los Immes Al-Hd (P) y Al-Askar (P), en donde
tambin han visto al Imm de la poca (P).
1
Imm Al-Mahd (P)

96
___________________________________________________
En ese momento pens que ellos eran habitantes del

desierto y que no daban mucha importancia a la impureza;
yo me haba baado y mis ropas estaban aun hmedas,
sera mejor que no las tocaran. Me encontraba pensando
esto cuando el hombre se me acerc y me jal hacia l,
luego toc y exprimi la herida al grado que me doli,
entonces volvi a enderezarse. En ese momento que senta
dolor el Shaj (gran anciano) dijo:
"Oh, Isml, has sido salvado!"
Yo respond: "Que vosotros seis salvados!" En ese
momento me sorprendi que ese hombre de dnde saba
mi nombre.
El mismoShaij dijo: "Es el Imm, el Imm!"
Corr hacia l y bes su pierna y su pie; el Imm (P)
se iba y yo corra desesperado detrs de l. Me dijo:
"Regresa!"
"Nunca me separar de vos!"
"Regresa que es lo ms conveniente para ti".
Y yo repet me decisin. Entonces el Shaj que lo
acompaaba dijo: "Oh, Ismil! No te avergenza que el
Imm(P) dos veces te orden que regreses y t has
desobedecido?"
Sus palabras hicieron efecto en m, entonces me
detuve, y cuando se haban alejado unos pasos el Imm (P)
se volte hacia m y dijo:

97
___________________________________________________
"Cuando llegues a Bagdad "Al-Mustansir"1 te har

llamar y te dar un obsequio. No lo aceptes. A mi hijo
"Rad"2 dile que pida a Al Ibn Ard que escriba sobre ti,
que yo le recomiendo que te de lo que quieras".
Los vi como desaparecan de mi vista y triste
permanec en ese lugar durante horas. Regres a Samarra y
me dirig al Santuario de los Immes Askaran (P)3,
cuando la gente de Samarra me vio dijo: "No te ves bien,
sucede algo?"
Les dije: "No!"
Volvieron a preguntar: "Acaso has peleado o
discutido con alguien?"
"No! Pero decidme vosotros habis visto a esos
hombres a caballo que atravesaron por aqu?"
"Ellos son de los adinerados".
Les dije: "No, no eran de los adinerados, sino que
uno de ellos era el Imm (P)".
Preguntaron: "Cul, el anciano o el que llevaba la
capa?"
"El que llevaba puesta la capa".
"Le mostraste tu herida?"
"S! La exprimi y me doli".
Califa Abbas que gobern desde el ao 623 a 640 H.L./12261242 d.C. (Tatimmah Al-Muntah, pp.369 y 370).
2
Se refiere a Saied Ibn At-Taws.
3
As se les llama a los dos Immes (P) que se encuentran
enterrados en Samarra.
1
Imm Al-Mahd (P)

98
___________________________________________________
Entonces descubrieron mi pierna y no haba ninguna

seal de la herida. Yo mismo dude y me descubr la otra
pierna, pero no haba seal alguna. En ese momento la
gente se me avent y desgarr mi camisa (para llevarse un
pedazo de tela como bendicin), y si otro grupo no me
hubiese ayudado me hubiesen atropellado. El encargado
del gobierno de cuidar la regin de "Banul Nahran"
(regin situada entre los dos ros) que informaba al califa
de lo que suceda en esa regin, al escuchar los gritos y
bulla de la gente se acerc, y despus de enterarse de lo
sucedido regres para escribir el informe. Pas la noche
ah y por la maana cuando quise irme un grupo fue a
despedirme y dos de ellos me acompaaron hasta Bagdad.
A la maana siguiente cuando llegamos a la puerta
de Bagdad nos encontramos con una muchedumbre que se
haba reunido en un lado del puente, y cada cual que
quera entrar a la ciudad le preguntaban su nombre y
ascendencia. Cuando llegamos y escucharon mi nombre
me rodearon, y la ropa que llevaba puesta nuevamente la
desgarraron; estuve a punto de morir, si no hubiese sido
por que el Saied Rad Ad-Dn (o sea Saied Ibn AtTaws) llego acompaado de otros y alejaron a la gente de
mi alrededor. El encargado de "Ban Al Nahran" haba
escrito el informe y lo haba enviado a Bagdad antes de
que yo llegara. El Saied dijo: "El hombre que dicen que
fue curado eres t?"
Respond: "S!"
Baj de su montura y descubri mi pierna. l haba
visto mi herida, y ahora que no haba seales de sta cay
desvanecido y estuvo inconsciente durante casi una hora.

99
___________________________________________________
Cuando se recuper dijo: "El ministro me llam y me puso

al tanto que de Samarra le haban informado de esto y
dijo: "Dicen que t lo conoces. Treme noticias de l de
inmediato!".
Me llev ante el ministro que era originario de la
Ciudad de Qom y dijo: "Este hombre es mi hermano y uno
de mis mejores compaeros".
El ministro: "Reltame lo sucedido!"
Describ paso a paso lo que me haba sucedido. El
ministro inmediatamente mand traer a los mdicos y
cirujanos. Cuando estuvieron presentes les pregunt:
"Vosotros habais visto la herida de este hombre?"
Respondieron
afirmativamente.
Entonces
nuevamente pregunt: "Cul es su curacin?"
Todos respondieron: "Hay que extirparlo, y en caso
de que lo hagan corre el peligro de morir".
Pregunt: "En caso de que lo extraigan y no muera,
qu tanto tiempo necesita para recuperarse?"
"Por lo menos dos meses, y despus de eso es
posible que quede una cicatriz, sin duda le quedar la piel
blanca y no volver a crecerle vello de ah".
Nuevamente pregunt: "Cundo lo examinaron?"
"Hoy hace diez das". Le informaron.
Entonces el ministro les dijo que se acercaran y
cuando descubri mi pierna ellos vieron que no haba
diferencia alguna entre sta y mi otra pierna, ni tampoco
seal alguna de la herida. En ese momento uno de los
mdicos que era cristiano grit: "Juro por Dios que esta
Imm Al-Mahd (P)

100
___________________________________________________
curacin no puede ser de otro ms que un milagro del

Mesas (el Profeta Jess P-)!"
El ministro dijo: "Ya que ninguno de vosotros lo
oper, yo se quien lo hizo!"
Esta noticia lleg a los odos del Califa. ste mand
llamar al ministro, y al mismo tiempo el ministro me llev
ante el Califa y "Al-Mustansir" me orden que relatara lo
sucedido. Cuando termin orden a un sirviente que
preparara la bolsa que contena mil dinares, y AlMustansir me dijo:
"Gasta esta suma en ti mismo!"
Yo respond: "No acepto ni una sola de stas!"
"A qu temes?"
"A aqul que me cur, ya que l mismo me orden
que no aceptara nada de Ab afar (o sea Al-Mustansir)".
En ese momento Al-Mustansir irritado comenz a
llorar.
El autor de "Kashf Al Gummah" relata: "Uno de los
hechos favorables que me ocurri fue el da en que yo
relataba este suceso a un grupo, cuando termin me enter
que uno de los que se encontraba presente era "Shams AdDn Muhammad" hijo de Isml, y yo no lo conoca.
Qued sorprendido por esta coincidencia y le pregunt:
"T viste la pierna de t padre cuando tena la
herida?"
Dijo: "En ese entonces era yo muy nio, pero la
recuerdo despus de que fue curado, y no haba ninguna
seal de cicatriz y le haba salido el vello. Mi padre todos

101
___________________________________________________
los aos viajaba a Bagdad y luego durante mucho tiempo

se quedaba en Samarra y lloraba mucho y se lamentaba
con la esperanza de poder ver nuevamente al Imm (P), no
obstante, nunca volvi a ser agraciado con esta felicidad.
Hasta donde yo estoy enterado se que viaj cuarenta veces
ms a Samarra y visit siempre las tumbas de los Immes,
y cuando falleci se llev consigo la esperanza de volver a
ver al Imm de la poca (P)".
Al final de este suceso el autor de "Nam Al-Zqib"
registra del "Shaj Hurr mil" de la obra "Amalul mil"
que Muhammad Ibn Isml, hijo de Isml Hurqul fue
uno de los virtuosos sabios y discpulo de Al.lmah
Hil.l.4
Saied Ibn At-Taws relata:
"Yo me encontr con un grupo que deca haberse
entrevistado con el Imm de la poca (P) y algunos de
ellos llevaban consigo las cartas y las respuestas a diversas
cuestiones por parte del Imm (P) para la gente".5
El fallecido Shaj Hurr mil que fue uno de los
grandes sabios de la Escuela Ash-Shah en el siglo XI
H.L. tambin, despus de relatar un suceso parecido al de
Isml Hurqul anota: "Acontecimientos como ste en
nuestra poca y en los tiempos pasados sucedieron
constantemente y todos ellos son autnticos".6

Izbt Al Hudt, t.VII, p.363 segn lo registrado en la obra
Rislat An-Num del fallecido Saied Ibn At-Taws.
6
4
5
Imm Al-Mahd (P)

102
___________________________________________________
As tambin dice: "Un grupo de los veraces me

inform que haban visto al Imm de la poca (P) en
persona y haban advertido muchos prodigios de l, y que
ste Inmaculado los haba enterado de algunos asuntos
secretos, y que haba suplicado por ellos, y sus splicas
haban sido aceptadas por Dios, y los haba salvado de los
peligros que las palabras no pueden describir estas
amenazas, y todos estos pueden ser considerados de los
milagros ms evidentes".7
Y escribe: "Yo mismo experiment milagros del
Imm Al-Mahd (P) a travs de sueos"8, y despus de
eso los relat.
***
7
8

LA APARICIN DEL IMM (P)

La determinacin del momento de la Aparicin
Al igual que ya dijimos despus del fallecimiento
del cuarto de los representantes especiales del Imm (P),
Ab Al-Hasan Al Ibn Muhammad Samar, inici la
Ocultacin Mayor que hasta hoy da an contina. La
aparicin y el surgimiento del Imm (P) al final de esta
poca ser cuando Dios d la orden. Nuestros Inmaculados
Immes en muchas narraciones dijeron en forma evidente
que para la aparicin no hay una fecha exacta, y que
nicamente Dios es el que sabe, y ocurrir en forma
repentina y bajo la orden de l, y ser un embustero aqul
que designe una fecha exacta para sta.
"Fudal" pregunt al Imm Al-Bqir (P): "Acaso
ser determinada una fecha para la aparicin?"
El Imm repiti tres veces: "Aqullos que
determinen una fecha, son embusteros!".9
9
Gabat, Shaj At-Ts, pp.261-262.
Imm Al-Mahd (P)

104
___________________________________________________
"As.haq Ibn Iaqub" a travs de el honorable

Muhammad Ibn Uzmn Ibn Sad Amr (el segundo
representante especial) envi una carta al Imm (P)
realizando algunas preguntas, y el Imm (P) en sus
contestaciones respecto a la fecha exacta de la aparicin
dijo:
"Y respecto a la fecha de la aparicin, esto depende
de lo que ordene Dios Todopoderoso, y aquellos que
determinan una fecha son embusteros".10
Claro est, donde dice "determinar la fecha" se
refiere a la determinacin exacta de la aparicin, y esta
forma de precisar una fecha los Inmaculados Immes (P)
de ninguna manera lo consideraron pertinente, y lo
consideraron como uno de los secretos divinos; sin
embargo, anunciaron signos, que en caso de que sucedan
estn anunciando la buena nueva de la llegada de la
aparicin.
Los signos de la Aparicin

Son muchas y diversas las narraciones trasmitidas
respecto a los signos y acontecimientos que ocurrirn
antes de la aparicin. Algunas de estas narraciones
describen la atmsfera en las sociedades, especialmente en
las sociedades islmicas antes de la aparicin, mientras
otras detallan los sucesos que ocurrirn cuando se acerque
la aparicin, y algunas otras cuentan historias de asuntos
increbles.
10
Kaml Ad-Dn, t.II, p.160, hadz no.4.
La aparicin del Imm (P)

105
___________________________________________________
El estudio de todas estas narraciones con todos los

secretos y misterios que contienen algunas de stas, se
encuentran registradas en acreditadas obras y en forma
detallada, los interesados pueden recurrir a las obras y
textos que han transmitido estas narraciones. A
continuacin mencionamos algunos de estos signos que
evidencian y se encuentran ms cerca de la comprensin
del hombre:
A. Las narraciones que describen la atmsfera reinante
antes de la Aparicin.
1. Invade una epidemia de tirana, opresin,
corrupcin, pecado e incredulidad a todo el mundo y
tambin a la sociedad islmica:
En muchas de las narraciones los Inmaculados
Immes dieron la nueva de la llegada del Imm de la
poca (P) y que el surgimiento de este Inmaculado
ocurrir cuando el mundo est invadido de tirana y
dictadura. As tambin en algunas narraciones recordaron:
"Antes de la llegada del Imm Al-Qim(P), y en especial
cerca de su aparicin, el Mundo, inclusive la sociedad
islmica, ser invadido totalmente de corrupcin y
perversin, as como de diversos pecados y
deshonestidades". Y como ejemplo fueron mencionados
estos desastres:
La ingestin de bebidas alcohlicas y narcticos, y
la compra y venta de stas se har en forma libre,
incrementarn y se harn comunes y en forma abierta la
usura, la fornicacin y otros actos indebidos; acrecentar
la crueldad, la falsificacin, la hipocresa, el soborno, el
Imm Al-Mahd (P)

106
___________________________________________________
disimulo, la innovacin, denigracin y chismes; ser

ordinaria la obscenidad, impudicia, tirana y opresin; las
mujeres se presentarn en la sociedad descubiertas y con
vestidos desagradables; en la forma de vestir y de
arreglarse los hombres y las mujeres se parecern unos a
otros; se dejarn al olvido el aconsejar las buenas acciones
y el reprobar lo prohibido, y los creyentes se volvern
despreciados, perdern su valor y entristecern, y no
podrn detener los pecados y deshonestidades; la
incredulidad y el atesmo se har comn y no se cumplir
con lo que dicta el Islam y el Corn; los hijos no
respetarn a sus padres ni los menores a los mayores, y los
mayores sern despiadados con los menores y no se
visitarn entre los parientes. No ser pagado el jums
(quinto) ni zakt (tributo), o ser utilizado en la forma
indebida; los extranjeros, los incrdulos y aquellos que
gustan de lo ilcito tendrn la victoria y dominarn a los
musulmanes, y los musulmanes se entregarn a ellos e
imitarn en todos los actos, en el vestido, en la forma de
hablar y en el comportamiento, y ser dejado al olvido el
hudd o aplicacin de las sanciones cornicas
Y muchas otras perversidades que han sido
trasmitidas bajo diferentes nombres en las narraciones de
nuestros Immes.11 Y toda la gente ha sido testigo de estas
Para ms informacin puede recurrir a las siguientes obras:

Rdah Kf, pp.36 a 42; Izbt Al Hudt, t.VII, pp.390 y 391;
Bihr Al-Anwr, t.LII, p.254; Kifat Al Muwhiddn, t.II,
pp.844 a 846; Muntah Al-ml, la vida del duodcimo Imm,
11

107
___________________________________________________
desgracias sucedidas a finales del siglo XX d.C. y en

especial durante el gobierno del rgimen Pahlav, y lo
ocurrido a la gente musulmana de Irn en la Revolucin
Islmica que se espera sea el inicio del levantamiento del
Inmaculado Imm de la poca (P) en realidad fue un
surgimiento en contra de estas anomalas y para salvar a la
gente de la corrupcin, del pecado y de la incredulidad que
a manos de los incrdulos partidarios internos y apoyados
por los intereses de los colonizadores extranjeros,
acrecentaba y empeoraba da a da, y las malas influencias
de stos se dejaban ver en todos los niveles sociales de los
musulmanes. Gracias a Dios en la Repblica Islmica de
Irn se dio fin a muchas de estas ilegalidades, sin
embargo, todos sabemos que en el mundo y en los dems
pases islmicos aun continan estos crmenes e
irregularidades
B. Los sucesos que ocurrirn antes de la Aparicin.
2. y 3. La salida de "Sufn" y "el hundimiento del
ejrcito de Sufn en la Tierra".
Uno de los signos que nuestros Inmaculados Immes
hicieron mucho hincapi y lo trasmitieron en forma directa
y clara, fue la salida de "Sufn". Segn algunas
narraciones "Sufin" es un hombre de los Ban Umaah
y descendiente de Yazd Ibn Muawiah Ibn Ab Sufn, y
uno de los hombres ms crueles. Su nombre es "Uzmn
Ibn Anbasah" y sostiene una enemistad especial hacia la
pp.106 y 107; y muchos otros libros que han mencionado los

signos y las sediciones.
Imm Al-Mahd (P)

108
___________________________________________________
familia del Profeta (BP) y de los Immes (P), as como

hacia los shies. Es de piel rojiza, prpados ojerosos, de
feo rostro y piel cacaraada, es un dictador y traidor, que
surgir en la antigua regin de Shm (regin compuesta
por Damasco, Palestina, Jordania, Homs y Qinsarin) y
muy pronto invadir algunas ciudades y acompaado por
un gran ejrcito se dirigir hacia Kufa y asesinar a
muchos en algunas ciudades de Irak, principalmente en
Najaf y Kufa, y enviar a otro ejrcito hacia Medina en la
Pennsula Arbiga. El ejrcito de Sufn se dedicar en
Medina a asesinar y robar, y despus de ah se dirigir
hacia la Meca, y por orden de Dios Todopoderoso, el
ejrcito de Sufn ser tragado por la tierra, en la regin
desrtica que se encuentre entre la Meca y Medina.
Entonces el Imm Al-Qim(P) despus de una serie de
acontecimientos se dirigir de la Meca hacia Medina y de
ah hacia Irak y Kufa. Sufn huir de Irak a Shm y
Damasco, y el Imm (P) enviar a un ejrcito detrs de l
que finalmente despus de haberlo asesinado en Batul
Muqaddas (Jerusaln) separar la cabeza de su cuerpo.12
4. "La salida del Saied Hasan".
Muntah Al-ml, La vida del duodcimo Imm (P),

pp.102 y 103; Izbt Al Hudt, t.VII, pp.398 y 417; Gabat
Numn, captulo dcimo cuarto, Los signos de la Aparicin,
pp.247 a 283; Gabat, Shaj At-Ts, Los signos de la
Aparicin, pp.265 a 280; Rdah Kf, p.310, hadz 483; Bihr
Al-Anwr, t.LII, pp.186 y 237 a 239 y dems pginas del
captulo Los signos de la Aparicin desde la pgina 181 a
278; Kifat Al Muwhiddn, t.II, pp.841 y 842.
12

109
___________________________________________________
Segn las narraciones de los Inmaculados Immes

(P) el Saied Hasan ser uno de los grandes personajes de
la Escuela Ash-Shah que surgir y se levantar en la
regin de Dailam y Gazvin (cordillera al norte de Gazvin
que una parte de esta es llamada Dailaman). l es un
hombre creyente y honorable que no pretender ser Imm
ni Al-Mahd (P), y nicamente invitar a la gente al Islam
y a los hbitos de los Inmaculados Immes (P). l
triunfar en su propsito, se le adherirn muchos
seguidores, y desde el sitio de su surgimiento hasta Kufa
terminar con la corrupcin y maldad. l ser obedecido y
ser el jefe. l gobernar al igual que un rey justo y
equitativo, y cuando se encuentre con su ejrcito y
seguidores en Kufa le informarn que Al-Qim (P) lleg
a las afueras de esa ciudad con sus compaeros y
seguidores. Entonces ser cuando el Saied Hasan
acompaado de su ejrcito se entrevistar con el Imm (P).
El Imm As-Sdiq (P) dijo:
"El Saied Hasan conoce al Imm sin embargo,
para demostrar a sus compaeros y seguidores el
Immato y las virtudes del Imm aparentar no
conocerlo, y le solicitar que muestre su Immato y
aquello que hered de los Profetas, y el Imm lo mostrar
y realizar milagros, entonces el Saied Hasan har el
juramento de fidelidad con el Imm y sus seguidores lo
harn tambin, excepto un grupo de aproximadamente
cuatro mil personas que lo rechazarn y lo tacharn de
hacer brujera, y el Imm (P) despus de tres das de
hablar con ellos y de aconsejarlos, ya que continuarn
rechazndolo y no lograr atraer la fe de estos, ordenar
Imm Al-Mahd (P)

110
___________________________________________________
la pena de muerte para todos ellos y las rdenes del

Imm(P) sern cumplidas".13
5. "La proclamacin Celestial".
Otro de los signos conocidos es la "Proclamacin
Celestial" y sta suceder despus del surgimiento del
Imm Oculto (P) en la Meca. Primeramente se escuchar
un fuerte ruido del cielo que causar temor en toda la
gente presentando a todos al Imm (P) por su nombre y
linaje, y esta proclamacin es uno de los signos de Dios.
En esta proclamacin se recomendar a la gente que
realice el pacto de fidelidad con el Imm (P) para que sea
guiada, y que no desobedezca sus rdenes que ser de los
extraviados.14
Y otra proclamacin suceder antes de "la
Aparicin" que ser para estabilizar el derecho del Imm
Al (P) y de sus shies.15
6. "El descenso del Profeta Jess (P) y su adhesin
al Imm Al-Mahd (P)".
Muntaha Al-ml, La vida del duodcimo Imm (P)
pp.103 y 104; Bihr Al-Anwr, t.LIII, pp.15 y 16; Kifat Al
Muwhiddn, t.II, pp.842 y 843.
14
Muntah Al-ml, La vida del duodcimo Imm (P)
p.102; Gabat, Shaj At-Ts, p.274; Izbt Al Hudt, t.VII,
p.424; Gabat Numn, p.257, hadz 14 y 15, as como en las
dems narraciones registradas en el captulo dcimo cuarto de
esta obra; Kifat Al Muwhiddn, t.II, p.740; Rdah Kf,
pp.209 y 210 hadz 255, y p.310 hadz 483; Bihr Al-Anwr,
t.LII, y en muchas narraciones de las pginas 181 a 278.
15
13

111
___________________________________________________
En algunas de las narraciones el descenso de Jess el

Mesas (P) del Cielo, y su adhesin a la oracin del Imm
Al-Mahd (P) es uno de los asuntos mencionados que
ocurrir junto con la aparicin de este Inmaculado. El
Mensajero del Islam (BP) dijo a su querida hija Ftimah
Az-Zahr (P):
"Juro por Dios, que no hay otra divinidad ms que
l! Que Al-Mahd (P) de esta comunidad es de nosotros, y
l es aqul a quien Jess hijo de Mara se le adherir en
la oracin".1
Otros signos y seales han sido recopilados en las
diferentes obras, sin embargo, surge la pregunta de que
acaso todos estos signos y seales sucedern o
posiblemente ocurran algunos cambios en estos? Este
asunto ha sido repetidas veces estudiado en su lugar y han
llegado a la conclusin de que estos signos deben ser
divididos en dos: Los signos indispensables y los que no lo
son, y aquellos que son indispensables sucedern.
Algunas narraciones han dicho: "Es posible que
inclusive los signos indispensables cambien, y aquello que
no acepta cambio alguno son aquellas cosas que Dios
Todopoderoso prometi,

"Seguramente Dios no dejar de cumplir con Su

Promesa"2-3. Es evidente que las narraciones que aceptan
aceptan cambios en los signos precisos, fortalecen la
Sura li-Imrn, 3:10.
3
1
2
Imm Al-Mahd (P)

112
___________________________________________________
espera en la sociedad shi, ya que sta siempre est en

espera y se prepara para la aparicin, porque puede ser que
no hayan sucedido los signos y de cualquier manera el
Imm (P) aparezca.
El surgimiento del Imm (P)

De todas las narraciones trasmitidas por los
Inmaculados Immes (P) respecto a los sucesos que
ocurrirn durante el levantamiento de Al-Mahd el
Prometido (P) se deduce que:
Este generoso por orden de Dios reaparecer
despus de una larga desaparicin, en la Ciudad de la
Meca y junto a La Kabah (entre el rukn1 y maqm2).
l llevar consigo la bandera, la espada, el turbante
y la camisa del Profeta (BP).
Ser ayudado por medio de los ngeles; irritado y
vengativo se levanta, y sin dar oportunidad a los enemigos
de Dios y del Islam comienza a exterminarlos y se venga
de los tiranos.
Rukn Yaman: se le llama al ngulo sur de la Casa de la

Kabah.
2
Maqm Ibrhm: Pequeo recinto o celdilla, cubierto de
vidrio, ubicado a una distancia de alrededor trece metros de la
Kabah, que encierra una pieza de piedra en la cual se
encuentran grabadas las huellas de los pies del Profeta
Abraham (P).
1

113
___________________________________________________
Sus compaeros especiales sern trescientos trece,

quienes harn el juramento de fidelidad hacia l en La
Meca, y el Imm residir durante un tiempo en esa ciudad
y despus se dirigir hacia Medina. Sus seguidores sern
hombres guerreros, valientes, piadosos, creyentes, devotos
de la noche y leones del da, sus corazones sern fuertes
como el acero, se esforzarn gravemente en obedecer a
este Inmaculado, y saldrn victoriosos a cualquier lugar
que vayan.
El Imm (P) despus de sostener algunas batallas en
Medina, se dirigir con su ejrcito hacia Kufa en Irak. En
Kufa se entrevistar con el Saied Al-Hasan, entonces el
Saied y su ejrcito realizar el juramento de fidelidad
hacia el Imm (P); Jess el Mesas (P) descender del
Cielo para ayudar al Imm (P) y se adherir a la oracin de
ste Inmaculado.
La capital del gobierno del Imm (P) ser Kufa.
l conquistar el este y oeste del mundo, despus
establecer en todo el mundo al Islam como religin, y
revivir la doctrina.
El eliminar todas las mentiras atribuidas al
verdadero Islam y se comportar y gobernar segn el
Libro de Dios y la tradicin del Profeta del Islam (BP), e
igual que Al el Prncipe de los Creyentes (P) su comida
ser sencilla y su vestido burdo.
Durante el gobierno del Imm (P) se mostrar la
abundancia de la tierra, e incrementar en gran forma la
riqueza, las bendiciones divinas, la fruta y la cosecha. La
pobreza terminar y todos vivirn en la comodidad y la
Imm Al-Mahd (P)

114
___________________________________________________
opulencia. No ser encontrado un indigente para entregarle

el zakt (tributo) o el sadiqah (limosna), y a cualquiera
que se lo ofrezcan lo rechazar.
Muchsima gente de los creyentes y seguidores con
la esperanza de poder avecinarse al Imm (P) se
establecern en Kufa, y para poder dar cabida a los
oradores de la oracin colectiva dirigida por el Imm (P)
edificarn una gran mezquita que contar con mil puertas.
Durante el gobierno del Imm (P) todo lugar ser
invadido por la justicia y seguridad, de tal forma que si
una anciana colocase sobre su cabeza una bandeja llena de
oro y joyas y se trasladase a pie de una ciudad a otra, nadie
la molestar, ni tampoco envidiar su riqueza.
La tierra mostrar al Imm (P) sus fortunas y tesoros
enterrados, y el Imm (P) reconstruir todos los lugares
destruidos por los tiranos.
Cuando este Inmaculado se levante Dios ayudar a
los ojos y odos de sus seguidores para que no haya entre
ellos y su Imm (P) obstculo alguno, entonces l hablar
con ellos y ellos escucharn las palabras del Imm (P) y lo
vern desde cualquier parte del mundo mientras que l se
encuentra en su lugar.
Cuando el Imm (P) reaparezca Dios agraciar a sus
siervos con Su Ddiva y Merced, y la inteligencia de stos
ser perfeccionada.
El Imm (P) juzgar entre la gente al igual que lo
haca el Profeta David (P) y el Profeta Muhammad (P) y
realizar todo aquello que realizaba el honorable
Mensajero del Islam (BP), y al igual que el Enviado de

115
___________________________________________________
Dios (BP) terminar con las costumbres de la era de la

incredulidad y revivir nuevamente a la religin del
Islam.1
***
Bihr Al-Anwr, t.LII, pp.279, 283, 305 a 308, 310, 311, 340,
346, 352, 354, 360, 361, 364, 367, 368 y 378, as como el t.LIII,
p.12; Kaml Ad-Dn, t.II, pp.367 y 368; Kashf al Gummah,
t.III, pp.360 a 363 y 365; Irshd Al-Mufd, pp.341 a 344;
Gabat Numn, pp.231, 233, 234, 238, 243, 281 y 282;
Gabat, Shaj At-Ts, pp.280 a 286; Muntajab Al-Azar, p.482.
1
ALGUNAS DE LAS OBLIGACIONES DE

LOS ASH-SHAH DURANTE LA
AUSENCIA DEL IMM DE LA POCA (P)
1. Leer esta splica en donde el Imm (P) solicita a
Dios que le permita conocerlo:
"Dios mo! Permteme conocerte ya que si no lo
haces, no podr conocer a Tu Enviado. Dios mo!
Permteme conocer a Tu Enviado, que en caso de
que no Lo hagas no podr conocer a Tu Prueba.
Dios mo! Permteme conocer a Tu Prueba, que
en caso de que no Lo hagas me extraviar de mi
religin".2
2. Leer la siguiente splica que es recomendada para
afianzar y fortalecer las creencias islmicas:
Ikml Ad-Dn wa Itmm an Nimat, t.II, p.342.
Algunas de las obligaciones de los Ash-Shah

117
___________________________________________________
"Oh,
Dios!
Oh,
Clemente!,
y
oh,
Misericordioso! oh, Transformador de los
corazones! Fortalece mi corazn hacia T
religin"3
3. Suplicar para el Imm (P) leyendo esta honorable
splica:
"Oh, Dios! S, en este momento y todo el tiempo,
para Tu representante Hadrat Huat Ibn AlHasan (que Tus bendiciones sean para l y para
sus ancestros) un Guardin, Protector, Lder,
Socorredor, Prueba, Gua y Observador de l
hasta que resida en la tierra por la solicitud de la
gente y djalo que disfrute (de Tus
Generosidades) por un largo tiempo".4
4. Enviar bendiciones a este Imm (P) y para
apresurar su reaparicin deben enviarse bendiciones de la
siguiente manera:
"Oh, Dios! Enva bendiciones a Muhammad y a
la familia de Muhammad y apresura su
reaparicin".
Ikml Ad-Dn wa Itmm an Nimat, t.II, p.352.

Maftih Al-ann, Los actos preferentes para las Noches de
Qadr,
3
4
Imm Al-Mahd (P)

118
___________________________________________________
Ha sido narrado del Imm de la poca (P):

"Supliquen mucho por nuestra reaparicin ya que
vuestra salvacin depende de sta splica!"5
5. Los das viernes es conveniente recitar la
salutacin especial para este Inmaculado (P) que est
registradas en el "Maftih Al-ann". Esta splica inicia
con:
"Saludos sean para ti, oh, prueba de Dios sobre
la tierra!...
6. Recitar la "Splicas de Nudbah" los das viernes,
as como el Id Fitr (la fiesta del da siguiente despus del
mes santo de Ramadn), Id Ad.ha (la fiesta del sacrificio)
y Id Gadr (fiesta del nombramiento de Al -P- por parte
de Dios como sucesor del Profeta -BP-).
7. Al escucharse el nombre de este Inmaculado (P)
levantarse como muestra de respeto.
8. Centrar la atencin en este Inmaculado, recitando
algunas de las salutaciones especiales para l que se
encuentran anotadas en el "Maftih Al-ann".
9. Refugiarse en este Inmaculado (P) cuando se
presente algn problema y en los asuntos importantes, que
uno de sus medios es dirigirse a la Mezquita de amkarn
en la Ciudad de Qom, realizar ah la oracin de este
Inmaculado (P) solicitndole ayuda a l.
5
Al-Ihti, t.II, p.284.

119
___________________________________________________
Resumen de la historia de la Mezquita de amkarn

En la obra de la historia de la Ciudad de Qom escrita
por el fallecido "Nasir Ash-Sharah" segn lo narrado por
"Ha Mirz Husan Nr", autor de la obra "Mustadrak
Al-Wasil" est registrado que el difunto Shaj "Hasan
Ibn Muzlih" amkarn relata:
"El lunes por la noche, 17 del mes Santo de
Ramadn, del ao 393 H.L. (martes 20 de julio de 1003)
me encontraba durmiendo en mi casa cuando
repentinamente un grupo golpe a mi puerta y me
despert, entonces me dijeron: "Levntate que te ha
llamado el Imm de la poca!"
Fui a la puerta, me top con un grupo de los grandes
sabios. Los salud y ellos respondieron a mi saludo,
entonces me llevaron al lugar en donde se encuentra hoy
edificada la Mezquita. Cuando llegamos el Imm (P) se
encontraba sentado sobre una tarima y luego de llamarme
por mi nombre dijo:
"Ve a visitar a Hasan Muslim (que se
considera el dueo de esta tierra) y dile que esta es
una tierra honorable y que Dios Todopoderoso ha
elegido a esta tierra de entre otras. Entonces
dirgete hacia "Saied Ab Al-Hasan" y dile que
compre esta tierra a Hasan Muslim y la entregue a
los dems para que construyan en ella una
mezquita. Y continu diciendo Di a la gente que
ame y engrandezca este lugar. Que rece en sta
cuatro ciclos de oracin: dos ciclos con la intencin
Imm Al-Mahd (P)

120
___________________________________________________
de saludo a la mezquita (tahat), de la siguiente

manera:
Que lea en ambos ciclos primeramente el Sura
Al-Fatihah (sura de la Apertura 1), luego siete veces
el Sura Al-Ijlas (sura del Monotesmo 111); y repita
las alabanzas a Dios siete veces tanto en la
inclinacin (ruk subhna rabbal adzm wa bi
hamdi) como en las dos prosternaciones (sud
subhan rabbal aal wa bi hamdi).
Ms tarde realice dos ciclos con la intencin
de la oracin del Imm Mahd (P) de la siguiente
forma:
Al recitar el Sura Al-Fatihah, cuando llegue a
la aleya ika nabudu wa ika nastan, deber
repetirla cien veces; y siete veces la oracin de la
prosternacin y las dos inclinaciones. El segundo
ciclo se deber realizar igual que el primero.
Al trmino de la oracin proclame la unicidad
divina: L il.lha il.lal.lah (No hay divinidad ms
que Dios) una sola vez.
Luego, recite el tasbih (rosario) de Ftima AzZahr (34 veces Al.lahu Akbar, 33 Alhamdulil.lah,
33 Subhanal.lah). Seguidamente deber realizar una
prosternacin y repetir cien veces Al.lahuma sal.li
ala muhammadin wa ali Muhammad (Oh, Dios!
Bendice a Muhammad y a la descendencia de
Muhammad).

121
___________________________________________________
Entonces el Imm anunci: "Quien realice

estas dos oraciones obtendr la misma recompensa
de aqul que haya rezado en la Kabah".
Y fue as como esta mezquita fue construida y desde
entonces ha sido un lugar visitado por los shies as como
por aquellos que buscan refugio en el Imm (P).
La historia completa y detallada de este suceso
luminoso puede ser encontrada en la obra "Nam AlZqib" o "Kalame At-Taebah" las cuales fueron escritas
por "Ha Mrz Husan Nr" profesor de "Muhadiz
Qom".
10. Ofrecer buenos actos para este Inmaculado, tales
como: la lectura del Corn, Ha (peregrinacin mayor),
Umrah (peregrinacin menor), tawf (circunvalacin
alrededor de la Kabah), visitar los santuarios de sus
ancestros en representacin del Imm de la poca (P) y
dar sadiqah (limosna) por la salud de este Inmaculado.
12. El arrepentimiento verdadero de los pecados,
aunque es obligatorio para el pecador arrepentirse en
cualquier momento, sin embargo, en esta poca en la que
el Imm (P) est ausente por varias razones debemos
arrepentirnos ms inmensamente, ya que una de las
razones de la demora de la reaparicin de este Inmaculado
son nuestros pecados.
13. Atraer la atencin de la gente hacia este
Inmaculado, o sea cada shies deber ser un difundidor de
este Imm (P) tanto en la prctica como en la palabra, y
hasta donde le sea posible ayudar en el fortalecimiento de
Imm Al-Mahd (P)

122
___________________________________________________
los programas religiosos, y esta es la obligacin ms

importante.
Nosotros deberemos estar siempre en espera de este
Inmaculado y estar en espera de l quiere decir que
programemos nuestras vidas de tal forma que l se
encuentre complacido de nosotros, y con nuestro
comportamiento mostremos que estamos en espera de la
equidad y el gobierno justo de este Imm (P), ya que en
caso de que en la prctica no respetamos realmente los
preceptos de la religin ni tampoco pongamos atencin a
los deseos de Dios, de Su Enviado y el Imm (P) y al
mismo tiempo digamos que estamos en espera de la
llegada del Imm de la poca (P), no ser aceptada por
parte de Dios esta pretensin de nosotros.
***
"Dios mo! No niegues a nosotros Tu Favor y
Clemencia".
***
LAS ORDENES EXPEDIDAS POR ESCRITO

POR EL IMM AL-MAHD (P) DURANTE SU
AUSENCIA
En la obra "Kaml Ad-Dn" del Shaj As-Sadq (P)
y la obra "Gabat" del Shaj At-Ts han sido mencionadas
aproximadamente ochenta de estas rdenes. El texto de
estas cartas que algunas de ellas fueron dirigidas a los
sabios y otras a los mara (erudito que cuenta con suprema
sabidura como para ser imitado en sus dictmenes) de los
shies nos dice que el Imm Ausente (P) cuida y se
compadece por completo de sus amigos y seguidores, y
pone atencin especial y gua a aquellos que andan en
busca del sendero y la instruccin de las almas, en tal
forma que aquellos que se encuentran en dificultades, y
aquellos que tienen problemas y piden ayuda a l de todo
corazn han experimentado la solucin a sus problemas, y
los buscadores de la sabidura y ciencia que se han
enfrentado a preguntas cientficas y religiosas que no han
podido responder, se han beneficiado y han sido guiados
con la luz e inspiracin de este Inmaculado y sobre todo
Las rdenes expedidas por escrito

125
___________________________________________________
aquellos que tienen en sus manos la direccin y el mando

de la religin de la gente, han sido aceptados y
fortalecidos por parte de este honorable. Estos favores
podemos encontrarlos en las respuestas a las preguntas
anotadas en las cartas expedidas por este Inmaculado.
Ha sido narrado que este mensaje fue dado por el
Imm de la poca (P) al fallecido "iatul.lah AlUdzm Saied Ab Al-Hasan Isafahn" (f. 1365
H.L./1945 d.C.) que fue uno de los grandes sabios a imitar
de la Escuela Ash-Shah sesenta aos atrs:
"Ponte a disposicin de la gente y destina el portal
de tu casa como lugar para sentarte (para que la
gente pueda visitarte con ms facilidad), y otorga a
la gente lo que te solicita. Nosotros te ayudaremos".
***
"Dios mo bendcelo a l y a sus Inmaculados ancestros,
Apresura su aparicin, Facilita su salida y Otrgale
todo aquello que necesita para su surgimiento.
Por Tu Caridad Oh, Clemente y Misericordioso!".
Y nuestra ltima palabra es
Alhamdulil.lahi Rabbil 'lamn
***
TRANSLITERACIN DE LAS LETRAS

RABES
=
=s
=l
=b
= sh
=m
=t
=s
=n
=z
=d
=h
=t
= , w
=h
= dz
=j
=d
=g
= a
= dh
=f
= u
=r
=q
= i
=z
=k
Se utilizar un punto para evitar posibles confusiones. Como

puede suceder con la letra lam con sonido doble a causa del
tashdd ( = ll) para evitar la doble "ele", o como puede ocurrir
con las letras dh, sh y dz al encontrarse con otra "h".
***
Cuando aparece el nombre del Mensajero del Islam o uno

de sus ttulos, a continuacin se ha escrito (BP), que es la
abreviatura de: La Bendicin y la Paz sean con l y su
descendencia.
Cuando aparece el nombre de uno de los miembros
de la Casa Proftica (Ahlul-Bat) se ha escrito (P),
abreviatura de: La Paz sea con l o ellos.

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IMM AL MAHD

(que Dios apresure su aparicin)

EQUIPO DE ESCRITORES DE LA FUNDACIN DAR RAH-E

MARTHA GOLZAR Y RAHMATUL.LAH GOLZAR

La Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.)

Titulo: IMM AL MAHD (que

Supervisado por: Fundacin Cultural Oriente

TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS

Palabras de la Asamblea Mundial

constantemente en un frente de defensa al nivel requerido

Pedimos a Dios, Glorificado Sea, que acepte de nuestra

Asamblea Mundial de Ahl-ul Bayt (a.s.)

La determinacin del momento de la Aparicin .....103

Sura Al-Anb, 21:105.

de Muhammad, calza las sandalias de Muhammad, en su

palabras que se igualan a las revelaciones de Dios invitan

Kaml Ad-Dn, Shaj As-Sadq, t.I, pp.403 y 404 y t.II, pp.49

Imm Al-Mahd (P)

Su ttulo: Los ms conocidos de sus ttulos

La creencia de Al-Mahd el Prometido (P) en otras

"Despus de que el mundo sea destruido aparecer

Y quienquiera que sea muerto injustamente, Nosotros en

Nosotros en verdad hemos dado a su heredero autoridad;

Imm Al-Mahd (P)

religin, y conocer a todos los creyentes e incrdulos, y

En uno de los Libros Sagrados de los zorostricos

Imm Al-Mahd (P)

Y en el Sagrado Corn est registrado:

En la aleya 57 del Sura Al-Isr (17), dice: Y dimos a David

"Y Nosotros desebamos otorgar un favor a

Sura Al-Qasas, 28:5

Imm Al-Mahd (P)

establecido un gobierno mundial fundado en la equidad y

La creencia de Al-Mahd el Prometido (P) en las

Al-Imm Al-Mahd, pp. 40 a 47, escrito por Al Muhammad

"Ismil Himr" (f. el ao 173 H.L./789 d.C.),

Al-Gadr, t.II, p.247, impreso en Beirut.

Imm Al-Mahd (P)

"Y l separar entre nosotros lo justo de lo injusto, y

Al-Gadr, t.II, p.360; Al-Fusl Al-Muhimmah, p.249,

recordaron al Imm Al-Mahd el Reformador (P)17, y

Recurrir a la obra Al-Mahd, p.113 en adelante.

Imm Al-Mahd (P)

referentes al "Imm Al-Mahd (P)".19 En "Al-Musnad" de

En la obra Nawd Amn wa Amn, pp.92 a 95, han sido

(P)23, y algunas de estas obras fueron escritas antes del

Imm Al-Mahd (P)

ejemplo: "Siaz" autor de la obra "Manqib Ash-Shfi"

Al-Mahd Al-Muntadzir, p.85.

Islam (BP). En secreto nace y en secreto vive, y tiene dos

Algunos ejemplos de las narraciones de la Escuela AsSunnah

Munsad, Ahmad Ibn Hanbal, t.I., p.99.

Imm Al-Mahd (P)

"En verdad que Al despus de m ser el Imm de

anb Al Muwaddah, p.494.

sentado a Husan Ibn Al (P) en su regazo y mientras que

Imm Al-Mahd (P)

aqul que la gente dudar de su nacimiento, y l ser el

anb Al Muwaddah, p.448.

despus de esto. Y saluden de mi parte al Mundo de ese

Algunos ejemplos de las narraciones de la Escuela

Imm Al-Mahd (P)

del Tiempo -P-) se ha ocultado, no neguis su

alejamiento de la gente; a Moiss (P) en el temor y