BICUDO, M. A. V.

Dossi
Dossi Tecnologia, Comunicao e Conhecimento

Realidade Virtual: uma abordagem filosfica

Maria Aparecida Viggiani Bicudo1

RESUMO
Realidade Virtual: uma abordagem filosfica. Este artigo traz uma discusso sobre o significado
da realidade virtual. Trabalhamos o virtual na dimenso da filosofia, notadamente, referindonos a Aristteles, quando, ao expor sobre o que o real, aborda-o segundo as ideias de potncia
e ato e de forma e matria. Alm de Aristteles, referimo-nos a Granger que, ao expor a noo
de no atual e atual, apresenta a ideia de que o real j traz consigo o virtual. Assim, assumimos
que a realidade virtual to-somente realidade. um modo de estarmos no mundo-vida,
vivendo experincias, envoltos em uma trama (rede) cujo dinamismo expande-se em dimenses
de espao-tempo, assumidos como unidade.
Palavras-chave: virtual; realidade; no-atual; atual.

ABSTRACT
Virtual Reality: a philosophical approach. The meaning of virtual-reality is discussed in this
paper. It is worked out the meaning of virtual on the philosophical discourse, taking the
discussion about real made by Aristotle on the ideas of potency-act and form-matter and
then advancing to a philosopher of today, Granger, who works out that Aristotelians concepts
and elaborates the concepts not-actual and actual. It is assumed this meaning of actual and
non-actual to means Reality. This concept is taken as embracing that of virtual reality. Real
is a totality and it refers to the way we live in the life-world, temporally and spatially.
Key words: virtual; reality; actual; non-actual.

1 Professora Doutora e Titular da UNESP Universidade Estadual do Estado de So Paulo, Campus de Rio
Claro. Professora do Programa de Ps Graduao em Educao Matemtica UNESP Rio Claro; Pesquisadora
do CNPq. E-mail: Maria_bicudo@hotmail.com.

Ci. Huma. e Soc. em Rev. Seropdica v. 32 n.1 janeiro/jun 121-134 2010

121

Realidade virtual: uma abordagem filosfica

1 Introduo
Ao trabalhar com o auxlio do computador, escrevendo textos, conversando com outras pessoas,
entrando em salas de conversa, buscando e recebendo informaes fomos, aos poucos,
conhecendo a dimenso do mundo ciberntico e ficando perplexos com a sua insero em nossas
experincias cotidianas. Percebemos que qualquer que seja a escolarizao da pessoa que vive,
em meios urbanos, ou, em extenses deles, goste ela ou no de informtica e das ferramentas
da cincia, em especfico da matemtica1, colocadas disposio para seu o uso, ela tem que
conviver com a informtica. Esta a informtica - est presente nas tarefas comuns que temos
que efetuar em bancos, em caixas eletrnicos, nos aparelhos de televiso, de rdio, de telefonia,
dentre outras atividades.
Esse impacto tornou-se mais gritante quando essas percepes convergiram para a ideia de
uma invaso domiciliar, de pessoas que adentram nossas casas, por meio da mdia, como
personagens de uma trama policial, de romance ou outra qualquer, impondo-se com seu modo
de ser, suas emoes, suas ideias etc. Tambm ficvamos pasmos ao nos deparar com as
experincias vividas por crianas e por jovens, e mesmo por adultos no mundo dos jogos
eletrnicos, combatendo, matando e morrendo, competindo, sem qualquer postura tica com
os atos realizados e com as suas consequncias.
Essas primeiras percepes levaram-nos a ficar atentos s questes de fundo que povoam o
mundo ciberntico ou a denominada realidade virtual. Essas questes foram tomando a forma
de interrogao dirigida prpria realidade virtual. Que realidade essa? Como ela se mostra
e se caracteriza no mundo da cincia e no da filosofia? Trabalhando com a fenomenologia, ao
desenvolver nossas investigaes, passamos a indagar como o corpo-prprio, entendido em
uma concepo merleau-pontyana, vivencia essa realidade virtual, expressando suas
compreenses e partilhando da construo do conhecimento nas esferas da subjetividade, da
intersubjetividade e da objetividade. Essas vrias perguntas mostram o nosso foco de indagao
ao colocarem, em evidncia, a realidade virtual em seus diferentes aspectos: o ontolgico, o
espistemolgico e a esfera da intersubjetividade.
Temos conscincia que estamos apenas nos iniciando em um debate que, por sua natureza,
amplo, complexo e situa-se em um terreno movedio, pois diz respeito a interrogaes dirigidas
a uma filosofia primeira, ou seja, de uma filosofia que indaga pela origem, entendida como
atos geradores de uma realidade e de seu conhecimento, Em relao a essa filosofia, nossa
preocupao compreender como so abordadas aquelas interrogaes e o que dizem as
interrogaes sobre a realidade e seu conehecimento, para articularmos essa compreenso
em termos de interpretaes que nos permitam falar das caractersticas da realidade virtual2.
Estamos, portanto, afirmando que, dentre as questes mencionadas, vamos trabalhar aquela
concernente realidade3. importante que digamos que muitas das ideias, aqui apresentadas,
resumem o trabalho de Bicudo e Rosa em estudos prvios apresentados em congressos e em
uma publicao recente (BICUDO; ROSA, 2010). Devido a nossa inteno de escrever um
artigo no muito longo sobre o tema, apresentamos uma sntese das ideias que desenvolvemos
e que julgamos constituir as noes centrais para a compreenso da afirmao de que a realidade,
na qual nos locomovemos no ciberespao, , to-somente, um modo de ser da realidade do
mundo-vida4 que habitamos.

Ci. Huma. e Soc. em Rev. Seropdica v. 32 n.1 janeiro/junho 121-134 2010

122

BICUDO, M. A. V.

2 Significado de realidade virtual no mundo ciberntico

Em Bicudo & Rosa (2010) foram apresentados autores importantes, como, por exemplo, Castells
(2005), Lvy (2005), Turkle (1989, 1997), Likauskas (2005), Lopes (2005), entre outros, que
tratam do mundo ciberntico e abordam questes sobre a realidade, o conhecimento e outros
temas significativos, com o objetivo de avanar para alm das percepes iniciais sobre o
assunto. Nessas obras, apresentada a concepo de que a realidade virtual no se refere
realidade do espao e do tempo comum, mas que se trata de algo diferente. A dificuldade para
lhe atribuir uma denominao que a caracterize to grande que a nomenclatura utilizada
realidade virtual (RV) sempre seguida de descries a respeito de suas especificidades. Em
linhas gerais, ela referida em termos do que ela no .
Sabemos que o que projetado na tela de um computador e as aes passveis de serem
desencadeadas e efetuadas no so a mesma realidade daquela que se vive com as pessoas.
Nessa realidade mundana, situamos-nos em um terreno histrico e cultural que nos permite
compartilhar experincias em dilogos diretos, nos quais a fala do corpo, pelos gestos,
importante para a compreenso do dito, do intencionado, do compreendido, do interpretado
e do comunicado.
Tambm sabemos que, na realidade virtual, h relacionamentos de diferentes modalidades
entre as pessoas, abrangendo aqueles comuns vivncia concreta com as pessoas e os outros
tipos em que as situaes do como se so constitudas e experienciadas5. So relaes cujos
objetivos diversificam-se e que podem ocorrer, simultaneamente, ou em tempos dispares.
Sabemos, ainda, que, nas relaes estabelecidas entre as pessoas, nessa realidade, h o
envolvimento emocional tanto com o que est sendo realizado pela pessoa, como com o outro
a quem ela se dirige e que lhe responde.
So relacionamentos que ocorrem por meio de experincias vivenciadas pelas pessoas em um
mundo fisicamente constitudo por bytes, mas que expresso em cenrios criados de maneira
livre, muitas vezes, expandindo aqueles cenrios j percebidos na realidade do cotidiano
mundano. A realidade virtual pode, ento, ser compreendida como um modo de viver a
vida, na dimenso do humano, como ela , mesmo que as relaes presentificadas, nessa
dimenso da realidade, deem-se em um espao mundano que deve ser caracterizado em termos
do espao-tempo possibilitados pelas tecnologias da informao.
O mundo ciberntico abre possibilidades para a transformao do ser humano na medida em
que a pessoa pode vivenciar as mais diversas experincias nesse espao, no deixando de poder
experienci-las tambm no espao-tempo em que est com os outros em sua corporeidade.
um espao-tempo que se revela a quem o habita6 como um espao-tempo prprio, no qual se
pode ser o que se deseja ser, afrouxando os laos com a rede que constitui a realidade histrica
e social, solo em que estamos e convivemos com os outros. As expresses do sentido,
compreendido e interpretado, corporificam-se pelos modos de comunicao, como o da escrita,
por exemplo. O mundo ciberntico, mostra-se, ento, como uma modalidade do mundo-vida, e,
portanto, tambm constitudo na dimenso histrica, social e cultural como so constitudas
todas as aes e relaes humanas.

Ci. Huma. e Soc. em Rev. Seropdica v. 32 n.1 janeiro/jun 121-134 2010

123

Realidade virtual: uma abordagem filosfica

O onde so vividas essas experincias uma questo que se impe anlise filosfica. H o
espao onde a pessoa foca sua ateno e enlaa-se no movimento da fabricao do tecido
imperante e abrangente da World Wide Web, visto como um tapete de sentido por milhes de
pessoas e sempre devolvido ao tear (LVY, 1993, p. 114); h tambm o corpo-prprio, ser
intencional7, que se lana na web. De que modo esse corp-prprio vivencia a realidade virtual?
Como percebe o lugar em que est com os outros? Essa compreenso levou questo do
onde do ciber-espao, abrindo a investigao em termos filosficos e cientficos.
3 O que isso, a denominada realidade virtual?
O onde ocorrem as experincias subjetivas e intersubjetivas pela e com a mdia tido pelos
autores que tratam da realidade virtual como no sendo real, uma vez que no est configurado
nas dimenses do espao do mundo fsico, tal como percebido segundo as concepes da
fsica clssica. Nessa concepo da fsica clssica o espao tido como uma realidade em si,
objetiva, em que esto as pessoas e as coisas e onde ocorrem os acontecimentos histricos e
sociais. concebido em trs dimenses: altura, largura e profundidade. O grfico cartesiano,
com duas entradas, uma do espao e outra do tempo, viabiliza a localizao exata do
acontecimento ou o lugar em que um objeto se encontra.
Ora, o onde, do mundo ciberntico, no cabe nesse espao por diferentes razes. No se trata
de um espao fsico, que acolhe, pontualmente, pessoas e inter-relaes, pois se expande por
conexes que no se encaixam no grfico cartesiano. Tal mundo formado por conexes
velozes e que se bifurcam, criando outras conexes, atingindo outros espaos fsicos, gerando
mltiplas possibilidades de relaes, configurando realidades possveis, projetadas, inventadas.
A concepo que vai, aos poucos, sendo formada a de que se trata, sim, de uma realidade na
qual o espao visto como sendo diferente daquele ao qual estamos acostumado, no cotidiano,
e que se pauta nas caractersticas mencionadas anteriormente.
Por perceberem a diferena e tambm por entenderem que h um espao no qual os encontros
ocorrem, os autores que falam sobre RV acabam por denominar esse espao como espao
virtual, diferenciando-o do espao real. Entretanto, se buscarmos por esses significados no
mbito da filosofia, veremos que o virtual est enredado na teia do real.
Na histria da filosofia, a questo do virtual e do real tem sido interrogada e analisada desde
os primrdios da filosofia do mundo ocidental. Nessa dimenso, o tema do virtual transcende
os aspectos pragmticos de focar o real, to-somente, como um lugar com caractersticas
geofsicas e de concretitude palpvel e manipulvel. Trata-se de uma questo ontolgica, quando
a interrogao que se pe sobre o que isto, o real? E sob esse foco que as questes do
virtual, do real, do atual, do possvel, do provvel, da potncia, do ato colocam-se. Todas
dizem respeito interrogao sobre o real, que carrega consigo a interrogao sobre o ser.
A palavra virtual tem suas razes etimolgicas no latim medieval, virtualis, cujo significado diz
respeito fora corporal, ao nimo, ao denodo, ferocidade, fora de esprito e virtude. No
latim, virtus, virtutis relaciona-se ao possvel, ao potencial, ao terico, ao efeito, forma e ao

Ci. Huma. e Soc. em Rev. Seropdica v. 32 n.1 janeiro/junho 121-134 2010

124

BICUDO, M. A. V.

real. No mbito do discurso filosfico, seus significados apontam para o que existe apenas em
potncia ou como faculdade, no como uma realidade com efeito fsico concreto (HOUAISS,
2001).
Na esfera da filosofia, Aristteles explicou o real como um movimento constante de potncia
e ato, de forma e matria, que constituem um par. O real oscila entre uma pura potncia
que no , pois no est atualizada, isto , no aconteceu, e uma pura forma, que nada tem de
matria. por isso que o filsofo fala desses dois pares (MORA, 1994).
Potncia significa caracterstica do que potente, do que tem fora para ser, do que traz em
si as potencialidades para tornar-se. Em muitos aspectos, est relacionada possibilidade e
tratada, em algumas passagens da obra aristotlica, como sinnimos. A potncia apresenta
vrias significaes e Mora (1994) indica, sobretudo, duas: a) o poder que uma coisa tem de
produzir mudana; b) a potencialidade residente em uma coisa de passar de um estado a outro.
Essa ltima significao a mais importante para Aristteles, uma vez que permite compreender
a physis8. Assim, a realidade do existente, fisicamente, pode ser explicada em termos ontolgicos
e metafsicos, sem necessitar do recurso de separar o ser e o existente no mundo.
O ato o que atualiza a potncia, abrangendo o movimento para fazer avanar o acontecer.
Ele inclui uma certa operao e entendido pela mudana. Esse movimento importante, na
filosofia aristotlica, porque significa levar a cabo, a efeito o que existe potencialmente,
enquanto existe potencialmente. Com esse movimento, o ser passa da potncia de ser ao ato
de ser. Assim, a mudana de um objeto a passagem de um estado de potncia ou potencialidade
(modo de ser potencial) a um estado de ato ou atualidade (modo de ser atual).
Ora, o que est presente na potncia, que tipo de realidade ? Podemos pensar no virtual, na
medida em que, virtualmente, o que poder vir a ser j real em potncia. O virtual visto
como possvel, no sentido de que h uma possibilidade daquilo que em potncia, vir a ser, de
se tornar existncia. A existncia d-se com a atualizao do que j em potncia. Assim, o
atual o que se apresenta como a realidade, ainda que em dimenses de atualizaes
individualizadas, isto , em casos especficos, em relao potncia.
Essa maneira de compreender o modo de ser do real no admite uma oposio simples entre
o real e o irreal, como se o real falasse da realidade fsica, palpvel e passvel de ser conhecida
mediante as experincias efetuadas pela pessoa, fisicamente, presente, e o irreal falasse do que
est em outra dimenso, de modo virtual.
Aristteles fala-nos de potncia e ato e de forma e matria como pares cujas reunies ,
por exemplo potncia e forma junto com ato e matria forma o real. A potncia que se
atualiza pelo ato, a forma que se faz com a matria.
Caminhando em direo compreender o real-atual vimos para a poca contempornea e
fazemos um recorte do que Granger (1995) apresenta como um aspecto do real dado pelo par
atual e no atual. Consideramos importante abordar, de maneira mais detalhada, essa
argumentao de Granger sobre a oposio entre atual e no atual, porque entendemos no

Ci. Huma. e Soc. em Rev. Seropdica v. 32 n.1 janeiro/jun 121-134 2010

125

Realidade virtual: uma abordagem filosfica

ser possvel separar ou olhar o virtual, no ciberespao, sem articular suas ideias quelas presentes,
na viso ontolgica, subjacente teoria, produo cientfica e aos desdobramentos
tecnolgicos, dentre os quais, o virtual do ciberespao uma de suas modalidades.
Granger considera o no-atual como uma categoria fundamental no seio da qual operam os
conceitos do pensamento objetivo e singular da cincia, tal como esta compreendida hoje. O
atual como correlato do no atual , preliminarmente, entendido como um aspecto do real que
compreendido como se impondo nossa experincia do mundo sensvel, em que somos
existncia singular. Os sentidos atribudos por Granger ao no-atual abrangem trs modalidades
ou formas: o virtual, o possvel e o provvel.
O virtual designa o no atual, considerado, essencial e progressivamente, em si mesmo, do
ponto de vista do seu estado negativo, sem visar relao com o atual. O virtual , radicalmente,
distinguido do imaginrio, em termos de sua funo. H uma articulao possvel entre o
imaginrio e o virtual cognitivo, que tem, como exemplo, a literatura. Mas, segundo Granger,
em suas funes cognitivas, o virtual permanece em uma perspectiva da aureola afetiva, sobre
a qual repousa os valores estticos, como produto do esprito, desse mesmo que cria a cincia,
que reavalia os atos da imaginao.
O possvel tambm caracterizado como o no atual. Contudo, como j aparece em Aristteles,
Granger diz-nos que a relao do possvel com o no-atual, ora colocada como nuana da
potencialidade, ora disfarada sob a forma do abstrato. A distino entre esses dois tipos de
relaes experienciada com a linguagem, quando essa expressa enunciados assertricos, por
exemplo, hoje chove, em oposio aos modais de possibilidade, por exemplo, hoje poder
chover. O possvel pode ser distinguido como simblico, por exemplo, -1, e como positivo
categrico, por exemplo, age com base em uma mxima que tambm pode ter validade como
uma lei universal.
O provvel um no-atual passvel de ser compreendido de modo mais abrangente em sua
relao com a atualidade. como se fosse uma pr-atualidade, podendo ser designado como
um grau da esfera do atual, e admite efeitos em graus de atualidade. O desenvolvimento de
uma concepo extensiva desses graus permite uma interpretao objetiva, da qual ser
necessrio precisar a legitimidade do alcance. Isso pode ser efetuado por meio de clculos de
probabilidade, porm, esses exigem uma determinao sistmica j presente no quadro de
uma teoria especfica como probabilidade.
O virtual e o provvel aparecem como categorias fundamentais do pensamento cientfico
sobre o mundo. Como sabemos, a matemtica o campo no qual a cincia moderna ocidental
assenta suas razes. Nesse sentido, ela tem como base o virtual, uma vez que os contedos
formais da lgica e da matemtica que tratam do virtual so contedos no-atuais, abstratos e
no realizveis no mbito da experincia sensvel ou do empiricamente dado.
Se a matemtica o fundamento do pensamento cientfico e se sua realidade virtual e
dependente dos contedos formais, como, ento, d-se a ligao entre o virtual e o atual nas
cincias empricas? Isso ocorre mediante o referencial. Granger (1995) toma a palavra referencial
tal como ela compreendida na realidade matemtica e, mais precisamente, na fsica mecnica,

Ci. Huma. e Soc. em Rev. Seropdica v. 32 n.1 janeiro/junho 121-134 2010

126

BICUDO, M. A. V.

quando, dadas as coordenadas, um objeto tido como um referente unvoco e completo.

Assim, o objeto a ser determinado est relacionado a um nmero finito de elementos. O que
devemos destacar que, nessa concepo, o fato virtual , completamente, determinado como
tal no referente (quadro terico), donde o fato atual, do qual pode ser a imagem, determinado,
incompletamente, no plano da realidade empiricamente dada. Isso se d desse modo porque
os contedos formais so mais abrangentes em sua formalidade do que o nmero finito de
elementos que determinam o fato atual. Contudo, ressaltamos que o contexto em que o atual
ocorre movedio, dinmico, com muitos aspectos interconectados. Assim, o referencial aparece
como uma tela de informao meio solta, isto no bem amarrada mediante correspondncias
biunvocas entre o que est no referencial e o que est no mundo empiricamente dado. Desse
modo, o referencial se atualiza no completamente e tal como ele se constitui na dimenso
formal, isto , lgico-matemtica da teoria, mas de maneira mais ou menos solta conforme as
possibilidades de aplicao que se mostram adequadas na prtica da empiricidade.
O que caracteriza a empiria, aqui entendida em relao aos referenciais das cincias empricas,
que ela se deixa descrever, completamente, por uma rede determinada, de uma finitude
determinada. Esse referencial pressupe uma estrutura (formal) de fatos virtuais, possibilitados
pela realidade virtual da matemtica.
Assim, a noo de referencial, de um lado, funciona como um quadro de descrio para a
experincia e, por outro, apresenta-se, para os fatos atuais, como um sistema de conceitos
operatrios que permite determinar os fatos e as relaes virtuais, levando consigo as
consequncias quanto natureza dos fatos virtuais. A impotncia radical do virtual para alcanar
o atual, nas cincias empricas, compensada pelo pluralismo delas, que oposto rigidez e
unicidade do fato virtual, visto no mbito do pensamento cientfico (como, por exemplo, o
aparato lgico-matemtico da matemtica). O prprio ou o caracterstico do virtual em relao
a essas cincias empricas a multiplicidade. Com base nessa explicao, podem ser desenvolvidas
as linhas dos modos de relaes entre o virtual e o atual, no contexto determinstico e
probabilstico da cincia.
A exposio realizada at aqui, que trata do no-atual em oposio ao atual, segundo as ideias
de Granger, que defende que a cincia aborda o real, embora isso ocorra atravs de uma
representao do real colocada em perspectiva e segundo seus mtodos, traz importantes
aberturas para compreendermos a realidade virtual do ciberespao.
Consideramos um primeiro ponto a ser destacado a relao virtual (no atual) e atual, estabelecida
por meio do referencial. Esse referencial o prprio aparato cientfico e tecnolgico que d
sustentao s atualizaes, no ciberespao, bem como fornece o sistema operatrio para que as
atualizaes ocorram. Desse modo, a realidade do ciberespao virtual por ter sua base nas
cincias, notadamente, na matemtica. Os modos pelo quais as atualizaes ocorrem-lhe
revestem-se de caractersticas prprias, inusitadas e no passveis de determinaes completas,
uma vez que o pluralismo e a multiplicidade possibilitados pela tela informacional9 so
ramificados com rapidez e com fluidez em redes que, por sua vez, tambm so plurais e
atualizadas pelas aes dos sujeitos que as operam. As operaes efetuadas pelos indivduos
tomados, singularmente, so atualizadas por comandos. Essas operaes respondem a

Ci. Huma. e Soc. em Rev. Seropdica v. 32 n.1 janeiro/jun 121-134 2010

127

Realidade virtual: uma abordagem filosfica

solicitaes de outros sujeitos que se intercomunicam por meio de uma linguagem especfica
determinada pelo sistema de referncia e pela intencionalidade dos indivduos que esto abertos
e dispostos comunicao.
importante ressaltarmos que a atualizao que ocorre, na dimenso do ciberespao, realizada
por processos de atualizaes superpostos. De modo esquemtico, podem ser mencionados: a
dimenso do refente (quadro terico), o contexto em que a atualizao acontece (contexto
subjetivo/intersubjetivo), o aparato que sustenta as aes (as ferramentas cientficomatemticas), a potncia do computador (mquina e aparato tecnolgico), que realiza as
operaes cognitivas do sujeito que d comandos e, assim, disponibiliza as informaes (LEVY,
2005). Dessa forma, no-atual e atual avanam, dinamicamente, pelos caminhos da atualizao,
abrindo-se e fechando-se em conexes em rede informacional.
Essa rede mantida na e pela tela informacional, em que esto presentes o quadro referencial
ou o formato dos elementos expressos pela linguagem simblica. Mais do que isso, esse
referencial o prprio aparato cientfico e tecnolgico, que sustenta as atualizaes, no ciberespao,
bem como fornece o sistema operatrio para que essas atualizaes ocorram. Assim, as
atualizaes efetuadas pelos internautas10 so o encontro de dois polos virtuais: a subjetividade
humana e a rede informacional, potencializadas pelo computador. Colocamos virtual entre
aspas ao designarmos a subjetividade do indivduo, porque entendemos que no se trata de
aes atualizadoras que ocorrem na rede, sustentada pela cincia e pela tecnologia. Acreditamos
que so atos criadores e que se efetuam no horizonte mundano, onde nunca se , como se
fosse uma mnada, mas sempre j se com os outros11, onde no h uma subjetividade que
no carregue a subjetividade de outros e suas atualizaes materializadas no mbito histrico,
social e cultural. Outros, nessa proposio, diz respeito a qualquer ente que no seja o eu,
podendo, portanto, ser tanto outras pessoas, quanto objetos cientficos, utenslios, entidades
divinas, ideias expressas em linguagens diversas, inclusive, textos.
Com essa explicao, consideramos que podemos avanar em nossa argumentao. Para tanto,
achamos ser necessrio trabalhar com as caractersticas que constituem o ser humano. Conforme
a fenomenologia, mencionando seu criador, explicitamente Edmund Husserl, a caracterstica
do ser humano a conscincia, entendida como intencionalidade. Isto , como o que se estende
em direo ao mundo, como movimento e que, ao se dirigir, de modo atento, focalizando algo
no mundo-vida, traz de volta o que foi percebido, ou seja, o visto como elementos
disponibilizados aos atos da conscincia12
. So atos de reteno, de diferenciao, de fantasia, de imaginao, de comparao, dentre
outros.
. So movimentos dinmicos e constituem-se como modos de pensar ao mesmo tempo em
que se organizam em uma lgica e se expressam atravs de linguagens possveis.

Ci. Huma. e Soc. em Rev. Seropdica v. 32 n.1 janeiro/junho 121-134 2010

128

BICUDO, M. A. V.

Ora, o computador, visto em sua ao potencializadora, intensifica esse movimento, em termos

de rapidez, de alcance, de mobilidade, de horizontes visualizados, de temporalizao e de
espacializao13, de modos de expresso e de operaes efetuadas. O circuito neurolgico do
corpo-encarnado14 potencializado com o circuito da rede informacional mediado pelo
computador.
Desse modo, as aes cognitivas tambm se potencializam uma vez que tm disponvel a
moda dos utenslios prontos para serem usados, descritos por Heidegger (1988), a rede
constituda com a tela informacional. Essa rede, como j mencionado, traz, em sua estrutura,
modos de expresso e de operaes, implicando, assim, a complexidade das aes cognitivas e
dos seus respectivos desdobramentos. Poderia ser dito, como o constructo trazido por Borba
e Villareal (2005), e parafraseando Heidegger, que o modo de o ser humano ser hoje, no
ciberespao, caracterizado pelo construo seres-humanos-com-mdia.
Na totalidade seres-humanos-com-mdia, a mdia singulariza o outros, ao trazermos para
o constructo referido na ideia expressa originalmente por Heidegger (1988) seres-humanoscom-o-outro. O outro, entendido em sua generalidade, , naquele constructo, singularizado
como mdia. Estas se tornam presentes mediante suas caractersticas, constitituindo, com os
seres humanos, uma totalidade complexa que, em si, traz o movimento dialtico de realizar
possibilidades ao abrir-se ao mundo ciberntico. Nele, tambm se encontra o outro (sujeito) com
quem se comunica, ao mesmo tempo em que organiza e define eventos, implementando
possibilidades de o mundo e o ser humano serem ao se atualizarem.
Concebendo que a mdia sustentada pela tela informacional, sua realidade carrega as dimenses
do real, do virtual e do provvel, materializadas pela cincia e pela tecnologia de maneira que
os desdobramentos das possibilidades atualizadas pelo ser humano, no mundo, j esto
potencializados pela virtualidade daquelas. Entramos em um crculo de repeties idnticas?
No nos parece. As possibilidades de o ser-humano-ser-com-o-outro, ainda assumindo a
concepo heideggeriana de compreender o ser humano como feixe de possibilidade abertas
ao a, que o espao em que o com est presente, atualizam-se pelas escolhas efetuadas.
Estas nunca so decorrentes de um indivduo fechado em si, mas, sempre realizadas pela sua
caracterstica existencial de ser com o outro no a, ou seja, na abertura da espacialidade. As
escolhas, ao serem atualizadas, materializam situaes, elas prprias contextualizadas na
espacialidade e na historicidade que estruturam o a e que se movimentam junto com o modo
de ser do ser humano. A mdia est, nesse movimento, atualizando-se, intermediando
instrumentos e potencializadores lingusticos formais.
O virtual atualiza-se no mundo vivido15, por meio de um processo que ocorre, na medida em
que, como seres intencionais e abertos a uma dialtica ininterrupta com nossa circunvizinhana
e com o que est pronto e disponvel para ser usado, adentramos no ciberespao, modificando as
modalidades de relaes interpessoais, os modos de temporalidade/espacialidade, de relaes
comerciais, de expresso escrita e de composio de textos, de percepo de identidade, de
unidade e de localizao. Lvy (2005) explicita o significado dessas modalidades atravs da
ideia de desterritorializao, referindo-se ao fato de que aos internautas sarem de seus espaos

Ci. Huma. e Soc. em Rev. Seropdica v. 32 n.1 janeiro/jun 121-134 2010

129

Realidade virtual: uma abordagem filosfica

e de lanarem-se em outros, j no so mais de uma determinada regio geogrfica ou de uma

cultura social especfica, mas participam de outros movimentos, com pessoas de outras culturas.
Entendemos que, nesse movimento, lanam-se s atualizaes e trazem de volta ideias que so
geradas e expressas, as quais, sustentando-se na tela informacional, so amalgamadas, de maneira
a formar um lugar.
Esse um lugar de todos, desterritorializado, portanto, sem um espao fsico especfico,
sem uma unidade, sem um tempo cronolgico que rege os encontros. O aqui e o agora so o
aqui e agora de um internauta individual e singular. Mas, suas caractersticas so fludas, uma
vez que o agora de quem adentra no ciberespao, mas que o percebe como um agora em que
est interagindo com o outro, sem que seja preciso saber quem o outro em sua presena
fsica.
Esse outro algum que expressa suas ideias, seus sentimentos e outras caractersticas do seu
modo de ser, por meio de um texto, com o suporte da rede informacional. Assim, ocorrem
uma fluidez e um dinamismo que criam e atualizam realidades. Ou seja, espacializa-se, na
medida em que vai ao encontro ou outras ideias; que processa comunicaes que se bifurcam,
que se expandem, construindo um grande texto, por ser formado por acrscimos, ou um
hipertexto, por ser interconectado, organizando dados e conhecimentos produzidos (LVY,
2005, p. 22). Levy autor afirma que, to logo, a subjetividade, a significao e a pertinncia
entram em jogo, no se pode mais considerar uma nica extenso ou uma cronologia uniforme,
mas uma quantidade de tipos, de espacialidade e de durao.
Entendemos esse tempo como vivido no agora da atualizao. Cada sujeito interconectado
rede, atualiza o virtual e, ao atualiz-lo, o potencializa. A temporalidade adquire essa caracterstica:
um incessante agora que, concomitantemente, passado e futuro. Ou seja, o sendo que se
coloca de modo visvel, no hipertexto. Entendemos que , nesse sentido, que Lvy (2000)
menciona a inteligncia coletiva, pois h a formao de um coletivo pensante formado entre e
por todos os elementos do ambiente informacional. O ciberespao torna-se um espao mvel de
infinitas interaes entre conhecedores e conhecimentos.
Compreendemos, porm, que essa caracterstica no especfica da realidade virtual presente,
no ciberespao, e que passvel de ser atualizado por ele. Entendendo o ser humano como um
ser-com-os-outros-no-mundo e compreendendo, com base na fenomenologia husserliana, a
conscincia como intencionalidade que se estende ao focado e o traz a si, em um dinamismo
de operaes cognitivas e que se expressam, constituindo um texto16, podemos dizer que
nossa inteligncia , ao mesmo tempo, coletiva, pois envolve a intersubjetividade, a base
social e histrica e os utenslios disposio e subjetiva, pois as operaes cognitivas so
efetuadas, nos atos da concincia, que se realizam na esfera subjetiva.
O que ocorreu com o advento do ciberespao, na dimenso que passou apresentar de 1990 at
hoje, foi o fato de que essa operao ter se tornado de domnio comum para uma parte razovel
da populao, pelo menos, da populao urbana, e de terem difundido esses meios de
comunicao e suas possibilidades de expanso, de alimentao, de retroalimentao, de

Ci. Huma. e Soc. em Rev. Seropdica v. 32 n.1 janeiro/junho 121-134 2010

130

BICUDO, M. A. V.

potencializao, dentre outros, em direo a um crescimento exponencial. Essa ideia conflui

com a de Lvy, quando afirma arrastados nesse processo dialtico os seres se desdobram: por
uma parte so eles mesmos, por outra so vetores de outros (LVY, 2005, p. 93).
Essa afirmao de Levy e o que foi tratado, anteriormente, permitem levantar perguntas
intrigantes nos campos filosfico, antropolgico e ontolgico, bem como no da epistemologia.
Por exemplo, como o eu se constitui no ciberespao? Constitui-se? Os atos da conscincia, que
geram processos cognitivos, esto formatados pela linguagem formal e pela respectiva lgica
do virtual e do provvel? Como inovam? Inovam? Esses argumentos mostram o desconforto
que h no campo das discusses da realidade vivida no ciberespao. Ao focar a concepo do
real, na dimenso da temtica do ciberespao, deparamo-nos com uma ambiguidade: real/
no real? Por isso, h a necessidade de um adjetivo que a qualifique virtual, solicitando
sempre que suas caractersticas sejam especificadas.
Se sairmos, entretanto, do enfoque sobre o que o real e quais as caractersticas do espao
e do tempo, como so assumidos, nas concepes da poca moderna, e focarmos nas
concepes de realidade e de espao assumidos na poca contempornea; se, em termos
filosficos, enfocarmos essas concepes no mbito da fenomenologia; se analisarmos a
concepo de virtual como posta na dimenso ontolgica, j mencionada, ento, podemos
afirmar:
. que a realidade virtual , to-somente, uma modalidade do real;
. que o espao onde as aes, entendidas como atualizaes do virtual, se estabelecem o
espao da realidade mundana, entendida segundo a concepo da fsica contempornea na
qual espao-tempo so uma das dimenses do real.
A realidade mundana concebida como mundo-vida, lugar de nossas vivncias, lugar onde
somos com os outros, cujo significado o de nunca sermos indivduos separados do mundo
e, portanto, dos outros (sujeitos individuais, coletivos, instrumentos, ciberespao etc.). Nela, somos
sempre com, isto , tornamos-nos, vimos a ser, estando com, agindo sobre e abraando o que
nos chega pela percepo, construindo-nos com a matria/forma que nos expe e que,
alimentada pelos nossos atos intencionais, conforma-nos em um movimento estruturante,
marcando nossos estilos, configurando os nossos modos de ser, por sermos (o mundo e ns
mesmos) aquela matria-forma do que est no horizonte de nossa compreenso.

4 Uma pequena sntese inacabada

Conceber o virtual como uma das modalidades da realidade, ou seja, como um modo de ser do
real, depende da viso de mundo e de conhecimento assumida por aquele que faz essa afirmao.
Como foi dito, anteriormente, neste trabalho, a viso da cincia moderna, fortemente modelada
pelo pensamento cartesiano, afirma que o espao e o tempo so entidades separadas, objetivas
e passveis de mensurao. A caracterstica serem objetivos significa que so realidades fsicas,
isto , que esto no mundo natural e, como tal, so manipulveis em termos fsicos. Dessa
forma, o virtual no compreendido como o real, pois carece desse modo de manipulao.

Ci. Huma. e Soc. em Rev. Seropdica v. 32 n.1 janeiro/jun 121-134 2010

131

Realidade virtual: uma abordagem filosfica

As caractersticas, entretanto, que o virtual tem revelado, ao ser investigado no contexto do

espao virtual, colocam sob suspeio a negao de que seja real e, concomitantemente, a
afirmao de que no seja real. Essa ambiguidade mostra-se de maneira clara, nas palavras de
Castells (2005), que se refere ao tempo, no ciberespao, como a intemporalidade do tempo.
Ora, se tempo, como pode ser intemporal, ou seja, sem tempo? No difcil entender o que
Castells quis dizer com esse modo de se referir ao tempo do mundo virtual. No nosso
entendimento quis se referir ao tempo como no sendo, cronologicamente, mensurvel e linear.
Essas dificuldades desaparecem, conforme nossa compreenso, ao assumimos a cosmoviso,
completamente, inserida no pensamento fenomenolgico e presente no pensamento de hoje,
poca em que aqui estamos. Entendemos que essas concepes, em sua generalidade, concebem
a realidade como sendo constituda por uma trama de compreenses e de comunicaes
explicitadas pela linguagem e interconectadas por fios condutores de sentido, conduzindo a
significados histricos e culturalmente amalgamados. Essa trama, cujo dinamismo expande-se
em dimenses de espao-tempo, assumidos como uma unidade, de tal maneira que a
temporalidade vivida na durao das aes desencadeadas por indivduos que atualizam
possveis (virtuais; provveis), abre as espacialidades que acolhem os produtos materializados
das aes. Essas aes so efetuadas nas dimenses da subjetividade, porm de uma subjetividade
que se define com o outro com quem o ser humano no mundo. So as principais ideias dessa
cosmoviso: tempo/espao, ao/atualizao, linguagem, histria, cultura, ser-com.

Referncias
BICUDO, M. A. V. Ensaio sobre conhecimento encarnado. In: MENEGHETTI, R. C. G.
(Org.) Educao matemtica: vivncias refletidas. So Paulo: 2006, pginas 15 a 34.
__________. Tempo, tempo vivido e histria. Bauru: EDUSC, 2003.
__________.; ROSA, M. Realidade e cibermundo: horizontes filosficos e educacionais
antevistos. Canoas: Editora da Ulbra, 2010.
BORBA, M. C.; VILLARREAL, M. E. Humans-with-media and the reorganization of
mathematical thinking: information and communication technologies, modeling, visualization,
and experimentation. New York: Springer Science, 2005.
CASTELLS, M. A sociedade em rede. Vol. 2. 6 ed. So Paulo: Paz e Terra, 2005.
GRANGER, G. G. Le probable, le possible et le virtuel. Paris: Odile Jacob, 1995.
HEIDEGGER, M. Ser e tempo. Petrpolis:Vozes, 1988.
HOUAISS, A. Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.
KENSKI, V. M. Tecnologias e ensino presencial e a distncia. Campinas: Papirus, 2003.

Ci. Huma. e Soc. em Rev. Seropdica v. 32 n.1 janeiro/junho 121-134 2010

132

BICUDO, M. A. V.

LVY, P. O que virtual? 7 ed. So Paulo: Editora 34, 2005.

________. Cibercultura. 2 ed. So Paulo: Editora 34, 2000a.
________. A inteligncia coletiva: por uma antropologia do ciberespao. 3 ed. So Paulo:
Edies Loyola, 2000b.
LIKAUSKAS, S. (2005) MUD, MOO, RPG e Outros Bichos. O Globo. 05 jun. In.: MOOsaico:
Comunidade Virtual Multilinge. Disponvel em: <http://no.moosaico. merg.ulh.as/
community/press/OGlobo.html>. Acesso em: 20 ago. 2006
LOPES, E. S. A realidade do virtual, Psicologia em Revista, Belo Horizonte (MG): PUC Minas,
v. 11, n. 17, p. 96-112, jun./2005.
MERLEAU-PONTY, M. A prosa do mundo. So Paulo: Cosac & Naif, 2002.
MORA, J. F. Dicionrio de filosofia. So Paulo: Edies Loyola, 1994.
TURKLE, S. A vida no ecr: a identidade na era da internet. Lisboa: Relgio Dgua Editores,
1997.
________. O segundo eu: os computadores e o esprito humano. Lisboa: Editorial Presena,
1989.
WERTHEIM, M. Uma histria no espao. Rio de Janeiro: Zahar editor, 2001.
(Footnotes)
1 Ferramentas matemticas dizem de um aparato-lgico matemtico que sustenta as dedues e aplicaes possveis
a outras cincias.
2 Colocamos virtual entre aspas, pois o termo, ao longo do trabalho, envolvido por significados filosficos que
apontam para uma compreenso que aponta para aquilo que se considera como realidade virtual, no mundo
ciberntico , , to-somente, a realidade.
3 Em Bicudo & Rosa (2010) foram trabalhadas as questes epistemolgicas .
4 O mundo-vida, concepo de Husserl traduzida da palavra alem Lebenswelt, ou o mundo-da-vida, como a
maioria dos autores de lngua latina traduzem esse termo, entendido como a espacialidade (modos de sermos no
espao) e temporalidade (modos de sermos no tempo) em que vivemos com os outros seres humanos, com os
demais seres vivos e com a natureza, bem como com todas as explicaes cientficas, religiosas e das outras reas
das atividades e do conhecimento humano. O mundo no um recipiente, uma coisa, mas um espao que se
estende medida que as aes so efetuadas e cujo horizonte de compreenso expande-se medida que o sentido
vai se fazendo para cada um ns e para a comunidade em que estamos inseridos.
5 Experienciada diz de uma experincia percebida por aquele que a efetua ao mesmo tempo em que a realiza.
Trata-se da idia de Erlebnis trabalhada por Edmund Husserl em toda sua obra.
6 Habitar tem o sentido de sentirmo-nos acolhidos em moradas onde permanecemos demoradamente,
familiarizando-nos com o em torno e experienciando situaes.
7 Intencional uma caracterstica da conscincia, entendida, fenomenologicamente, como estando sempre voltada
para algo, de modo atento.
8 Physis significa o nascer e o desabrochar que se entreabrem para erguer e marcar um desencobrimento [...]. A
deusa da Physis Artemis, cuja beleza aquela do aparecimento nobre e grandioso (HEIDEGGER, 1998, p.31).
9 Tela informacional diz da tela do computador sustentada por todo aparato cientfico, lgico-matemtico e
tecnolgico que permitem aes que atualizam possibilidades e probabilidades.

Ci. Huma. e Soc. em Rev. Seropdica v. 32 n.1 janeiro/jun 121-134 2010

133

Realidade virtual: uma abordagem filosfica

10 Referimo-nos ao usurio da internet, aquele que a usa para a comunicao, a pesquisa, o trabalho e o lazer.
(KENSKI, 2003).
11 A ideia aqui exposta a apresentada em Heidegger (1988).
13 Temporalizao e espacializao referem-se ao tempo vivido pelas pessoas que, ao atualizarem seus movimentos
dos atos da conscincia e expressarem suas compreenses, espacializam o espao.
14 Essa ideia est elaborada em Bicudo (2006).
15 O mundanamente vivido est sendo tomado no sentido compreendido em Heidegger (1988), quando mundano
diz respeito dimenso do mundo humano, realidade na qual somos.
16 A palavra texto est entre aspas, porque tem o sentido de prosa do mundo, como Merleau-Ponty (2002) se
refere ao sentido que o mundo, em sua totalidade, faz. Essa totalidade constituda e construda, historicamente,
por todos viventes do presente, do passado e do futuro e pelas foras da natureza.
Submetido em 2010
Aprovado em 2011

Ci. Huma. e Soc. em Rev. Seropdica v. 32 n.1 janeiro/junho 121-134 2010

134