SEMINRIO TEOLGICO PRESBITERIANO

REV. DENOEL NICODEMOS ELLER

Rua Joviano Naves, 301 Palmares Belo Horizonte MG
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DATA: 21 maio de 2001

AVALIAO:_______

ALUNO: Gladson Pereira da Cunha, Trcio, Renato Novaes, Adilson,

Antonio Carlos, Francisco Marcio
TIPO DE TRABALHO: Resumo
DISCIPLINA: Sociologia
TURMA: 1

TURNO: Matutino

PROFESSOR(A): Rev. Idelmar de Oliveira Berbert

REFERNCIA BIBLIOGRFICA: Wright, G. Ernest, A Doutrina Bblica do Homem
na Sociedade, So Paulo: ASTE, 1966
O livro o texto final de uma srie de monografias desenvolvidas a pedido do
Conclio Mundial de Igreja relacionada com o ttulo desta obra, que aps a sua
apresentao. foi feito um trabalho, por G. Ernest Wright, para transformar essas
monografias em uma nica obra.
Este trabalho visa a apresentao de um pensamento bblico-teolgico sobre o
homem inserido dentro de um contexto social, abordando assim, vrios aspectos dessa
insero. Neste contexto, foi avaliado, tambm, algumas escolas de pensamento, que
influenciaram a organizao da sociedade moderna, as quais foram colocadas em paralelo
ao pensamento bblico proposto.
Para introduzir o captulo III, G. Ernest Wright, demonstra que a alienao entre o
homem e a sociedade, ou seja a perda de interesse, que vem ocorrendo, do homem atual
com relao a sociedade um problema da sociedade moderna. Segundo ele, os prprios
pensadores perderam o interesse de criar uma nova sociedade, pois o clima mental que
poderia produzi-la e crer nela mudou-se radicalmente.
No entanto o autor comea a mostrar que uma nova sociedade uma das vontades,
bem como, uma criao de Deus. Esta criao consiste na criao de um novo homem, a

partir da surgi uma nova sociedade. O autor demonstra esta idia ao apresentar a
Onipotncia de Deus, que derrota a fora do Caos figurada pelo Leviat (J 41, 26:12-13).
Segundo a idia do autor, esta figura mitolgica caracteriza a sociedade moderna, que
ningum podem mudar o seu curso, exceto Deus.
No desenvolvimento de sua idia, ele mostrar que Deus chama Israel, como nao,
para ser esta nova sociedade em sua poca. A narrao da histria de Israel serve como
referencial para mostrar a ao de Deus. De sua sada do Egito at a sua estruturao, como
Nao, Israel passa a ser um referencial para os povos que o cercavam. Estes consideravam
a Yahweh, como um deus entre tantos, at o momento em que Ele revela o seu poder.
Contudo, percebe-se que a nova sociedade israelista enfrenta problemas. Este problemas
possuem as mesmas causas dos problemas atuais, a existncia de um velho homem. Esta
causa encontra a sua soluo no cumprimento das profecias sobre o Messias, ou seja a
restaurao da criao ou a salvao, a qual regenera o velho homem e o torna novo homem.
Pois como muito bem expressa o autor: A coisa mais extraordinria na Histria no
simplesmente a o mal e alienao do mundo, mas antes a obra de Deus, o Redentor, para
reconciliar o mundo consigo mesmo.
A partir deste ponto comea-se a desenvolver uma Nova Sociedade. A Igreja, como
o Israel de Deus, tem o papel de ser esta nova sociedade constituda por novos homens.
Como a Igreja a assemblia daqueles que experimentaram a redeno de Deus, da
responsabilidade a proclamao dos atos poderosos de Deus. Pois a salvao um mover
de Deus no histria, na qual ele demonstra o seu poder. Esta realidade, segundo o autor,
relembrada nas reunies da igreja do primeiro sculo, atravs da adorao comunitria e
nas aes de graa, que soavam como uma reafirmao de lealdade ao Senhor. Uma
evidncia deste fato pode ser visto, de acordo com Wright, na Ceia do Senhor, que a
recordao da obra redentora de Deus em Cristo que fortalece os laos de aliana e
estabelece a esperana.
Outra evidncia se encontra na vida comunitria e cltica a proclamao ou
pregao da F que possuam. Esta pregao dos primeiros cristos estava centralizada na
obra de Deus atravs de Cristo em todos os tempos, sendo portanto a pregao o nervo
central da nova sociedade. Este teocentrismo, segundo Wright, foi o que sustentou, e
portanto o que sustenta a igreja do Senhor, como povo Criado.
O autor mostra que esta nova sociedade assume uma nova natureza em relao a
velha sociedade e a sociedade da antiga aliana. Esta primeira caracterstica que a Igreja
tinha conscincia de sua situao como povo de Deus. Eles entendiam que de dentro da
sociedade (ethnos) eles haviam sido escolhidos como povos de Deus (laos), e que este fato
funcionava como o elo entre cada membro da sociedade. O autor afirma que existia
confrarias e outras sociedades secretas dentro de Roma, contudo nenhum destes grupos
possua tal identificao. Outra caracterstica desta natureza que eles foram ligados a
Deus por meio de uma aliana formal. Isto leva-nos a uma anlise das descries deste
relacionamento, como por exemplo: a joanina da Videira, o Corpo de Cristo descrito por
Paulo, a Noiva descrito por muitos profetas inclusive por Joo, em sua revelao
escatolgica. Uma terceira caracterstica desta natureza encontra-se na conscincia do
governo de Deus sobre a Igreja. Os primeiros cristos, assim como ns, acreditavam que
Deus governava o seu povo atravs da ao do Esprito Santo, que comunicava a sua
vontade. Primeiramente, no Antigo Testamento atravs dos juizes, posteriormente atravs

dos profetas. Atualmente cr-se que esta comunicao feita pelo mesmo Esprito Santo
atravs das Escrituras.
Na terceira diviso deste captulo, o autor, trata da situao do novo homem dentro
da comunidade antiga e da nova sociedade. O primeiro aspecto deste indivduo o seu
ingresso na nova sociedade, que se d por meio da converso e respectivo batismo, que o
comprovante deste ingresso. Esta mudana de vida e ingresso em uma sociedade inserida
sociedade, no exclu este indivduo de suas responsabilidades para com a antiga sociedade,
entretanto este indivduo deve contribuir para a sociedade. Wright diz que a insero na
nova sociedade no a emancipao progressiva do indivduo, mas ao contrrio () a
ao de Deus na histria para criar uma comunidade em que o indivduo responsvel
encontra o seu verdadeiro ser.
O segundo aspecto a responsabilidade individual em relao ao prprio Deus. A
dedicao do indivduo a Deus, como governante da comunidade uma caracterstica dos
primeiros cristos. Este relacionamento com o Criador coloca este indivduo em uma
situao de destaque dentro da criao, isto um valorizao do ser humano, o qual,
segundo o Novo Testamento, transformado a imagem do filho de Deus. Portanto essa
relao, Homem e Deus, uma caracterstica do indivduo da nova comunidade.
O terceiro aspecto do indivduo dentro da comunidade, apresentada por Wright,
um individualismo que no entra em choque com este novo homem. Nem com a sua
responsabilidade com a comunidade nem com a sua responsabilidade para com Deus. Este
indivduo no dominado pela comunidade, mas unicamente por Deus. No exemplo citado
pelo autor, o Antigo Testamento a liderana da comunidade, exercida pelo rei e pelos
sacerdotes, s vezes no correspondia a vontade de Deus, a qual deveria estar submetida.
Entretanto o povo se sujeitava a essa liderana como a Deus. O individualismo dos profetas
um retrato do homem desta nova sociedade, que repudia a o coletivismo existente. Sendo
este individualismo como meio de proteo para o povo de Deus at o momento da criao
da nova sociedade. A analogia dos arcos, feita pelo autor, muito interessante. Ele compara
os indivduos os arcos de uma construo. Todos fazem parte do complexo arquitetnico,
porm todos esto firmados em um arco maior, que Deus. Somos individuais, entretanto
estamos ligados aos outros arcos em Deus. Esse individualismo serve nossa proteo da
comunidade.
Concluindo, a nossa situao como membros de uma sociedade alternativa, que a
Igreja de Cristo, que se encontra inserida dentro da sociedade institucionalizada, de certa
forma de apresentar uma contra-cultura e uma nova sociedade instituda pelo prprio Deus.
Apresentando assim suas caractersticas e sua mensagem para a sociedade atual, a qual no
pode se tornar perfeita por causa da existncia do pecado. Porm a nova sociedade, que foi
livre do pecado na Cruz, uma sociedade que caminha para a sua perfeio. Devemos
mostrar que nova sociedade o povo de Deus, ligado e governado por Ele. No entanto,
como ainda estamos no mundo, somos responsveis pelas nossas aes. No devemos
demonstrar qualquer tipo sentimento aptico com relao a sociedade, pelo contrrio
devemos procurar sempre nos esforar para o seu desenvolvimento, no nos esquecendo
que a nossa ptria a celeste, a qual devemos apontar para todos os homens.