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VOCABULARIO TICA

Determinismo: sistema filosfico que sostiene que nuestra vida est regida
por circunstancias que escapan a nuestro control, de modo que nadie es
responsable de lo que hace o deja de hacer: ni de lo bueno ni de lo malo.
RAE: 1. Teora que supone que la evolucin de los fenmenos naturales
est completamente determinada por las condiciones iniciales.
2. Sistema filosfico que subordina las determinaciones de la voluntad
humana a la voluntad divina.
3. Sistema que admite la influencia irresistible de los motivos.
Racismo: teora segn la cual existen diferencias fsicas e intelectuales
entre las distintas razas humanas y que tales diferencias indican una clara
superioridad del hombre blanco. Adems sostienen que las razas
inferiores no son mejorables y que la mezcla de razas produce una
degeneracin de la especie.
RAE: 1. Exacerbacin del sentido racial de un grupo tnico, especialmente
cuando convive con otro u otros.
2. Doctrina antropolgica o poltica basada en este sentimiento y que en
ocasiones ha motivado la persecucin de un grupo tnico considerado
como inferior.
Xenofobia: La xenofobia es una ideologa que defiende el recelo, odio y
rechazo hacia los grupos tnicos diferentes. Se manifiesta muy
agresivamente en todas las sociedades y en lugares donde cohabitan
diferentes grupos tnicos, que no estn ni mezclados ni integrados con las
comunidades autctonas. Como el racismo, la xenofobia es una ideologa
del rechazo y exclusin de toda identidad cultural ajena a la propia.
Rechaza y excluye a los extranjeros, inmigrantes, en la medida que ve en
ellos un competidor por los recursos.
RAE: Odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros.
Libertad: podemos distinguir dos sentidos bsicos de este trmino.
Libertad externa, o libertad para, consiste en poder actuar como creamos
conveniente, respetando las leyes y costumbres del pas, sin que haya
ningn obstculo que, desde fuera de nosotros, nos lo impida.
Libertad interna, o libertad de, consiste en poder tomar las decisiones que
estimemos oportunas sobre los asuntos que nos afectan.
RAE: Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de
otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos.

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Responsabilidad: es la capacidad que tenemos exclusivamente las
personas de responder a la pregunta sobre por qu hemos elegido actuar de
una determinada manera.
RAE: Capacidad existente en todo sujeto activo de derecho para reconocer
y aceptar las consecuencias de un hecho realizado libremente.
Derechos humanos: son exigencias que expresan las condiciones ms
bsicas que se deben cumplir para que cualquier ser humano pueda
desarrollarse y llevar una vida digna. Actualmente estn recogidos en una
Declaracin Universal, formulada por la ONU en 1948. Presentan las
siguientes caractersticas:
son universales, deben reconocerse a todos los seres humanos;
preferentes, al entrar en conflicto con otros derechos, los derechos
humanos tienen preferencia;
son inalienables, no se pueden ceder o traspasar a otras personas.
RAE: Los que, por ser inherentes a la dignidad humana y por resultar
necesarios para el libre desarrollo de la personalidad, suelen ser
recogidos por las constituciones modernas asignndoles un valor jurdico
superior.
Ciudadano: es aquella persona miembro de un Estado en el cual tiene
derechos reconocidos, cuyo respeto exige a los dems, y obligaciones, que
los dems le exigen a l.
RAE: Habitante de las ciudades antiguas o de Estados modernos como
sujeto de derechos polticos y que interviene, ejercitndolos, en el gobierno
del pas.
Democracia: el trmino proviene del griego demokratia, palabra
compuesta de demos, que significa pueblo, y kratos, que significa
gobierno. Se trata, por tanto, de un sistema poltico en el que gobierna el
pueblo y no un monarca o un grupo selecto de personas.
RAE: 1. Doctrina poltica favorable a la intervencin del pueblo en el
gobierno.
2. Predominio del pueblo en el gobierno poltico de un Estado.
Estado: es la forma ms importante de organizar polticamente la sociedad.
El rasgo caracterstico del Estado moderno es que solo l tiene derecho a
ejercer la violencia legtima en un territorio determinado. Se trata de un
institucin impersonal (no podemos decir de nadie que sea el Estado), y
soberana (nadie tiene autoridad por encima de l).
RAE: Conjunto de los rganos de gobierno de un pas soberano.

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Pacifismo: ideologa segn la cual la violencia no puede ser el medio para
resolver los conflictos humanos. Sostiene, adems, que la paz no puede ser
entendida solo como ausencia de guerra, sino que tambin exige que se den
unas condiciones econmicas y sociales justas.
RAE: Conjunto de doctrinas encaminadas a mantener la paz entre las
naciones.
Feminismo: movimiento que surge en el siglo XIX para defender la
emancipacin de la mujer y su equiparacin en derechos y posibilidades
con los hombres.
RAE: Movimiento que exige para las mujeres iguales derechos que para
los hombres.
Ecologismo: movimiento social y poltico que denuncia los problemas
medioambientales y plantea tcnicas y energas alternativas menos
contaminantes.
RAE: Movimiento sociopoltico que, con matices muy diversos, propugna
la defensa de la naturaleza y, en muchos casos, la del hombre en ella.
Conciencia moral: con este trmino designamos la capacidad que tienen
las personas para conocer y juzgar la bondad o maldad de las acciones,
tanto propias como ajenas. La conciencia moral, adems, mueve y orienta
la conducta en la direccin que la persona considera correcta.
RAE: 1. Acto psquico por el que un sujeto se percibe a s mismo en el
mundo.
2. Conocimiento interior del bien y del mal.
Heteronoma: para juzgar sobre la bondad o la maldad de las acciones o de
las normas, la conciencia se sirve de principios por los cuales la persona
rige su vida. Si estos principios le son impuestos hablamos de una
conciencia heternoma. As, una conciencia heternoma se gua por la
tradicin, por la autoridad de otros, etc.
RAE: Condicin de la voluntad que se rige por imperativos que estn fuera
de ella misma.
Autonoma: una conciencia es autnoma cuando es ella la que propone las
normas morales que deben regir su accin, habiendo reflexionado y
decidido libremente.
RAE: Condicin de quien, para ciertas cosas, no depende de nadie.

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Dilema moral: es un caso, real o inventado, en el que el protagonista se
encuentra ante una situacin que debe resolver escogiendo dos alternativas
de accin que representan valores morales incompatibles y conflictivos
entre s.
RAE: Argumento formado de dos proposiciones contrarias
disyuntivamente, con tal artificio que, negada o concedida cualquiera de
las dos, queda demostrado lo que se intenta probar.
Valor moral: los valores son cualidades de las personas o las cosas por las
que nos resultan atractivas (valores positivos) o repulsivas (valores
negativos). Los rasgos de los valores morales son los siguientes:
Son valores que podemos asumir como propios a diferencia de otros
valores que no dependen de nosotros. Por ejemplo, una persona
puede decidir ser moralmente buena pero no puede decidir estar
sana.
Los valores morales solo pueden ser cualidades de las personas, no
de los animales o las cosas.
Son valores que creemos que debera apreciar cualquier persona.
RAE: Cualidad que poseen algunas realidades, consideradas bienes, por lo
cual son estimables. Los valores tienen polaridad en cuanto son positivos o
negativos, y jerarqua en cuanto son superiores o inferiores.
Norma moral: cualquier imperativo que orienta la conducta de las
personas para ir realizando valores morales. Por ejemplo, si pretendemos
tomar en serio el valor de la igualdad, trataremos de cumplir la norma:
No se debe discriminar a nadie por la raza, el sexo, las creencias, etc.
RAE: Regla que se debe seguir o a que se deben ajustar las conductas,
tareas, actividades, etc.
Relativismo: creencia que mantiene que la valoracin moral de una
cualidad como buena o mala depende completamente de cada cultura o de
cada grupo. Segn el relativismo no existen valores ni normas universales.
Subjetivismo: teora segn la cual, en cuestiones morales, cada persona
opina como quiere y todas las opiniones tienen el mismo valor, de modo
que es imposible argumentar sobre ellas.
Objetivismo: teora segn la cual la moralidad reside en una ley ms alta
que la voluntad propia de cualquier sociedad o individuo. Por lo tanto, lo
que es bueno es bueno, y lo que es malo es malo sin importar que lo
aceptemos o no. Para los cristianos, por ejemplo, estas normas son las
impuestas por Dios en la Biblia.
RAE: tendencia a valorar especialmente lo que se considera objetivo.

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Universalismo: teora conforme a la cual existen ciertos valores bsicos,
como la vida o la libertad, que deben ser asumidos y respetados por todos
los seres humanos, aunque estos puedan mantener creencias morales no
compartidas.
Autoridad: el trmino tiene dos significados. Puede entenderse como el
poder que tiene una persona sobre otra que le est subordinada o como
prestigio que se reconoce a una persona o institucin por su legitimidad o
por su calidad y competencia en alguna materia.
Legalidad / legal: decimos que algo es legal, por ejemplo un gobierno,
cuando est de acuerdo con las leyes vigentes en una sociedad.
Legitimidad / legtimo: decimos que algo es legtimo cuando los
consideramos aceptable desde el punto de vista de nuestros principios
morales, es decir, cuando est de acuerdo con las leyes que a nosotros nos
parecen justas.
Desobediencia civil: posibilidad de que un ciudadano o grupo de
ciudadanos se opongan de manera justificada a las leyes vigentes en su pas
y no las acaten. La desobediencia civil no presenta problemas cuando las
leyes han sido promulgadas por un dictador pero s cuando son leyes
democrticas.
Moral: es un cdigo de normas o reglas de comportamiento que pretende
regular las acciones de los hombres. No todas las normas, sin embargo, son
morales. Solo consideramos como tales aquellas que obligan a las personas
a comportarse de determinada manera sin que nadie, excepto la propia
conciencia, obligue a ello. Adems, deben ser normas generales, vlidas
para la mayora de individuos y no para uno mismo exclusivamente.
RAE: Ciencia que trata del bien en general, y de las acciones humanas en
orden a su bondad o malicia.
tica: es la reflexin que sobre estas normas han hecho los filsofos. No se
ocupa de qu es lo que debe hacerse, sino que se plantea si es necesario que
haya normas, por qu son mejores unas normas que otras, qu condiciones
es necesario que tenga una persona para que se le pueda exigir que cumpla
normas morales, si es legtimo en algunos casos desobedecer las normas,
etc.
RAE: Parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del
hombre.

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Inmoral: dicho de una persona, que se comporta contra los criterios
morales vigentes en su sociedad.
Amoral: dicho de una persona, que carece de los elementos mnimos para
ser considerada responsable de sus actos. Por ejemplo, de un deficiente
psquico no podemos decir que obra de forma inmoral porque carece de la
capacidad racional requerida para poder asumir las consecuencias de sus
acciones.
Derecho: sistema de reglas pblicas que rige las relaciones de unos con
otros y que cuenta con el respaldo del poder coactivo de las instituciones
polticas. En la historia del derecho ha aparecido una distincin que
contrapone derecho natural y derecho positivo. El derecho natural es un
conjunto de principios y normas de carcter universal, superior y prioritario
frente a las legislaciones concretas de los Estados, y que sirve como criterio
para juzgar sobre la justicia de los sistemas jurdicos particulares. El
derecho positivo es el conjunto de leyes vigentes en cada pas.
RAE: Conjunto de principios y normas, expresivos de una idea de justicia y
de orden, que regulan las relaciones humanas en toda sociedad y cuya
observancia puede ser impuesta de manera coactiva. Ciencia que estudia
estos principios y preceptos.
Religin: relacin entre el ser humano y una realidad de orden superior que
se considera como divina. Puede tener carcter personal (Dios) o de fuerza
csmica (como en las religiones primitivas). En todos los casos, lo divino
es una realidad sagrada, separada y distinta del ser humano y del mundo,
que tiene poder para ofrecer la salvacin.
RAE: Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de
sentimientos de veneracin y temor hacia ella, de normas morales para la
conducta individual y social y de prcticas rituales, principalmente la
oracin y el sacrificio para darle culto.
ticas materiales: las ticas materiales tienen como tarea fundamental
sealar determinados contenidos como moralmente deseables, pueden ser
bienes, valores, fines, y establecer cules son los comportamientos que
conducen a ellos. Todas las ticas materiales determinan qu acciones
hemos de desarrollar y cules hemos de evitar, con el fin de alcanzar el bien
supremo.

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ticas formales: las ticas formales no sealan qu contenidos hemos de
perseguir y cules hemos de evitar. Se preocupan de establecer los
procedimientos para que una norma moral pueda considerarse legtima.
Kant es el filsofo fundador de este tipo de ticas. Para l una norma era
moral si poda ser universalizable, independientemente de su contenido.
Aristotelismo: en general se les da este nombre al conjunto de doctrinas de
Aristteles. En el terreno de la tica Aristteles defendi que todas las
actividades humanas estn encaminadas a conseguir la felicidad. Por
felicidad entenda este filsofo el ejercicio de la actividad ms propia de los
seres humanos: la inteligencia. Pero para alcanzar la felicidad es necesario
que el hombre aprenda a vivir de forma virtuosa. Esto implica adquirir la
capacidad de elegir el trmino medio entre dos extremos. La valenta, por
ejemplo, es el trmino medio entre la cobarda y la temeridad.
Hedonismo: doctrina tica creada por Epicuro. Para este filsofo la
felicidad tambin es el objetivo principal de la vida humana, pero, a
diferencia de Aristteles, no cree que la felicidad consista en la sabidura
sino en el placer. El placer, a su vez, consiste en no sufrir dolor en el cuerpo
ni confusin en el alma.
Cinismo: para los cnicos el hombre es bueno por naturaleza, por tanto,
ser sabio el que viva segn la naturaleza, quien desprecie las convenciones
sociales, valore la libertad de accin y de palabra, rechace los placeres y
consiga la autosuficiencia.
Utilitarismo: segn los utilitaristas la meta de la moral consiste en alcanzar
la mayor felicidad para el mayor nmero de personas. Como en Aristteles,
la felicidad est vinculada a la sabidura y no a los placeres mundanos.
Imperativo categrico: principio fundamental de la tica kantiana segn el
cual slo se puede considerar moral una norma si estamos dispuestos a que
se convierta en ley universal. Por ejemplo, si en una determinada situacin
consideras que robar es aceptable, debes estar dispuesto a que todo el
mundo pueda robar. La formulacin concreta del imperativo que dio Kant
fue: Obra slo segn una mxima tal que puedas querer siempre y al
mismo tiempo que se torne ley universal.