UNIVERSIDAD CATLICA CECILIO ACOSTA

FACULTAD DE FILOSOFA Y TEOLOGA

HISTORIA DE LA FILOSOFA MEDIEVAL

La Escuela Dominica

Profesor: Samir Alarbid

Alumno: Diego Mario
C.I. 20998709

San Cristbal, octubre de 2015

La influencia de la orden dominicana, fundada por el espaol Domingo de Guzmn

alrededor de 1220 se acentu a travs de la difusin el mensaje evanglico y la predicacin.
Los desarrollos y avances intelectuales de la poca motivaron a los dominicos a prestar
atencin a los conocimientos y los estudios, de manera que a travs del dominio intelectual
se pudiera refutar cualquier hereja y propagar el Evangelio a los pueblos.
Fue una poca altamente influenciada por el aristotelismo, donde a partir de las
enseanzas de Alberto Magno y Tomas de Aquino se logra concretar la unin entre la
tradicin cristiana y los conceptos provenientes de Aristteles. Claramente todo proviene de
Dios, aunque existan diferentes formas de manifestar y expresar una misma verdad. Existen
ciertos principios universales y evidentes que derivan de la Sabidura divina y no pueden
entrar en conflicto con las verdades reveladas, pues la verdad no puede contradecir la
verdad1, los cuales son inherentes y definen la manera en la que el Ser se relaciona con la
realidad. El Ser, segn Sto. Tomas de Aquino no es solo la categora ms universal que
pueda pensarse, sino tambin el acto de lo que hay actualmente comn en la realidad 2,
siendo expresado este en termino de acto o energa que luego pasar a ser potencia.
Santo Tomas diferencia entre el orden natural y el orden sobrenatural, el primero proviene
de la razn y el segundo de la revelacin y la fe. La relacin entre razn y fe constituye
todo el dialogo del periodo medioevo.
Para Santo Tomas, en sintona con la tesis aristotlica, el conocimiento natural
proviene del mundo sensible, pues todo el conocimiento viene de lo adquirido por los
sentidos. En un primer momento se tiene lo sensible, es decir, la sensacin o la percepcin.
A partir de aqu se pasa a lo inteligible, que a partir de la abstraccin decodifica contenidos,
conceptos y esencias universales. Luego, lo inteligible es recibido por la mente humana y
asimilado por la misma. Llegado este punto es posible, a partir del proceso cognoscitivo,
para la mente humana analizar y reflexionar a partir del contenido externo a la par con el
propio pensamiento del individuo.
Otro de los problemas filosficos de Santo Tomas de Aquino fue aquel referente a la
existencia de Dios, el cual es el principio primordial, originante y explicativo de todo el
universo. Santo Tomas embarca un elogio de razonamientos y deducciones para probar la
existencia de Dios y lo hace a travs de las cinco vas o argumentos demostrativos, los
cuales son: Primera via o por el movimiento, Segunda va o de la causa eficiente, Tercera
va o de la contingencia, Cuarta va o por los grados de perfeccin y Quinta va o por el
orden csmico. Estas cinco vas dan respuesta a la existencia de Dios, para luego a partir de
su existencia llegar a su esencia, pues la esencia de Dios no es otra cosa que su ser3.

1 Merino, Jos Antonio (1993). Historia de la filosofa Franciscana, BAC, Madrid,

p. 189
2 Araya Rivas, Fernando (2002). Oculta intimidad: ensayo sobre la filosofa de
Santo Toms de Aquino, p. 78

El hombre es visto como un macrocosmos pero tambin como un microcosmos, desde

donde distintos sistemas y factores definen el desarrollo del mismo. Una de las
caractersticas ms importantes del hombre es el alma. El alma para Santo Tomas es de
naturaleza espiritual e inmortal, de entidad contingente. Merino (1993) comenta que,
siguiendo los preceptos de Aristteles:
El tomismo distingue cinco clases de potencias del alma: las vegetativas,
comunes con las plantas; las sensitivas, comunes con los animales; las
apetitivas, en cuanto tendencias instintivas que se dan tanto en el hombre como
en el animal; las locomotivas, en cuanto capacidad de movimiento, comunes
tambin a hombres y animales; las intelectivas, o facultades espirituales, con la
capacidad de poder pensar y de querer libremente, pertenecientes nicamente al
hombre (p. 209).
El tomismo tambin adopt un sistema de normas morales y ticas concretas,
siendo la tica una ciencia que tiende a direccionar a los seres humanos hacia su
finalidad mxima: la felicidad. Es concebida una razn recta (ratio recta) que busca
ser consciencia moral ajustada ante los principios naturales de la realidad. Bajo estas
determinaciones todo aspira por naturaleza al bien, admirando al entendimiento como
la facultad ms noble del hombre.4
Las concepciones tomistas buscaban el bien individual y moral del hombre a travs
de la tica. De la misma manera, concibieron la poltica como la contraparte tica que
busca el bienestar social y la prescripcin a las leyes fundamentales emanadas de ser
miembro de una comunidad humana. La poltica es a la sociedad lo que la tica es al
individuo.

3 Merino, Jos Antonio (1993). Historia de la filosofa Franciscana, BAC, Madrid,

p. 207
4 Ibd., p. 212

Referencias

Merino, Jos Antonio (1993). Historia de la filosofa Franciscana, BAC, Madrid.

Araya Rivas, Fernando (2002). Oculta intimidad: ensayo sobre la filosofa de Santo
Toms de Aquino.