- At agora, os homens sempre tiveram idias falsas a respeito de si mesmos, daquilo que so ou
deveriam ser. Organizaram suas relaes em funo das representaes que faziam de Deus, do
homem normal etc. Esses produtos do seu crebro cresceram a ponto de domin-los
completamente. Criadores inclinaram-se diante de suas prprias criaes. Livremo-nos, pois, das
quimeras, das idias, dos dogmas, dos seres imaginrios, sob o julgo dos quais eles se estiolam.
Revoltemo-nos contra o domnio dessas idias. Ensinemos os homens a trocar essas iluses por
pensamentos correspondentes essncia do homem, diz algum; a ter para com elas uma
atitude crtica, diz outro; a tir-las da cabea, diz o terceiro e a realidade atua desmorona.
- Pode-se distinguir os homens dos animais pela conscincia, pela religio e por tudo o que se
queira. Mas eles prprios comeam a se distinguir dos animais logo que comeam a
produzir seus meios de existncia.
- ao produzirem seus meios de existncia, os homens produzem indiretamente sua prpria vida
material.
- A maneira como os homens produzem seus meios de existncia depende, antes de mais nada,
da natureza dos meios de existncia j encontrados e que ele precisam reproduzir. Pensamento
Moderno de dominao sobre a natureza em Marx:
- A maneira como os indivduos manifestam suas vidas reflete exatamente o que eles so. O que
eles so coincide, pois, com sua produo, isto , tanto com o que eles produzem quanto com a
maneira como produzem. O que os indivduos so depende, portanto, das condies das
condies matrias de sua produo
- [...] o aumento da produo pressupe [...] o intercambio dos indivduos entre si. A forma desses
intercmbios se acha, por sua vez, condicionada pela produo.
- As relaes entre as diferentes naes dependem do estgio de desenvolvimento em que
cada uma delas se encontra, no que concerne s foras produtivas, diviso do trabalho e as
relaes internas. (Estgio de desenvolvimento articulado pela noo de tcnica?) p.45
- toda a estrutura interna de cada nao depende do nvel de ds envolvimento de sua produo e
de seu intercambio interno e externo.
- [...] qualquer fora produtiva nova traz como conseqncia um novo aperfeioamento da diviso
do trabalho.
- A diviso de trabalho no interior de uma nao gera, antes de mais nada, a separao entre
trabalho industrial e comercial, de um lado, e trabalho agrcola, de outro; e com isso a separao
entre a cidade e o campo e a oposio de seus interesses. Seu desenvolvimento posterior leva
separao do trabalho comercial e do trabalho industrial. Formas de complexificao.
- [...] cada Novo estgio da diviso do trabalho determina, igualmente, as relaes dos indivduos
entre si e no tocante matria, aos instrumentos e aos produtos do trabalho.
- A primeira forma da propriedade a propriedade tribal. Ela corresponde quele estgio
rudimentar da produo em que um povo se alimenta da caa e da pesca, do pastoreio ou,
eventualmente, da agricultura. TELEOLOGIA PARTE 01
- Nesse estgio a diviso do trabalho ainda muito pouco desenvolvida e representa apenas uma
extenso maior da diviso natural que ocorre na famlia. A estrutura social se limita, por isso
mesmo a uma extenso da famlia: chefes da tribo patriarcal, abaixo dele os membros da tribo e
os escravos.
- a segunda forma de propriedade a propriedade comunal e propriedade do estado, encontrada
na antiguidade e proveniente sobretudo da reunio de varias tribos em uma nica cidade, por
contrato ou por conquista, e na qual subsiste a escravido. Ao lado da propriedade comunal j se
desenvolve a propriedade privada [...]. A diviso do trabalho j aparece aqui mais avanada,
encontramos ento a oposio entre cidade e campo e, mais tarde, a oposio entre os Estados
que representam o interesse das cidades e aqueles que representam o interesse dos campos. E
vamos encontrar no interior das cidades, a oposio entre o comercio martimo e a indstria
TELEOLOGIA PARTE 02
- [...] o aumento da populao cria, de maneira mais imperiosa, a necessidade de novos meios de
produo. (P. 14).
- A terceira forma a propriedade feudal ou a dos diversos estamentos. Enquanto a antiguidade
partia da cidade e do seu pequeno territrio, a idade media partia do campo.
- estrutura feudal da propriedade fundiria correspondia, nas cidades, nas cidades, a
propriedade corporativa, organizao feudal do ofcio artesanal. Na cidade, a propriedade
consistia principalmente no trabalho de cada indivduo [...] P.48.
- [...] a propriedade principal consistia, por um lado, durante a poca feudal, na propriedade
fundiria qual est ligado o trabalho dos servos, por outro lado no trabalho pessoal com a ajuda
de um pequeno capital e dominando o trabalho de companheiros e aprendizes.
- No apogeu do feudalismo, diviso do trabalho pouco se desenvolveu.
- na agricultura, essa diviso se tornara mais difcil pela explorao parcelada da terra, ao lado da
qual se desenvolveu a indstria domstica dos prprios camponeses; na indstria, o trabalho no
era absolutamente dividido dentro de cada ofcio e muito pouco entre os diferentes ofcios. A
diviso entre o comercio e indstria j existia em cidades mais antigas, mas s mais tarde se
desenvolveu nas cidades novas, quando as cidades foram tendo contato uma com a outra.
- A estrutura social e o estado nascem continuamente do processo vital de indivduos
determinados; mas desses indivduos no tais como aparecem nas representaes que
fazem de si mesmos ou nas representaes que os outros fazem deles, mas na sua
existncia real, isto , tais como trabalham e produzem materialmente. TELEOLOGIA
PARTE 04
- a produo das idias, das representaes e da conscincia est, a princpio, direta e
intimamente ligada atividade matria e ao comrcio material dos homens; ela a
linguagem da vida real. (
- So os homens que produzem suas representaes, suas idias etc., mas os homens reais
atuantes, tais como so condicionados por um determinado desenvolvimento de suas foras
produtivas e das relaes que a eles correspondem [...] - A conscincia nunca pode ser mais que
o ser consciente; e o ser dos homens o seu processo de vida real. E, se, em toda a ideologia, os
homens e suas relaes nos aparecem de cabea para baixo como em uma cmara escura, esse
fenmeno decorre de seu processo de vida histrico, exatamente como a inverso dos objetos na
retina decorre de seu processo de vida diretamente fsico.
(p. 51)
- Ao contrrio da filosofia alem, que desce do cu para a terra, aqui da terra que sob para o
cu. Em outras palavras no partimos do que os homens dizem, imaginam e representam, to
pouco do que eles so nas palavras, no pensamento, na imaginao e na representao dos
ouros, para depois se chegar aos homens de carne e osso; mas partimos dos homens em sua
atividade real, a partir de seu processo de vida real que representamos tambm o
desenvolvimento dos reflexos e das representaes ideolgicas desse processo vital.
- [...] so os homens que desenvolvendo sua produo material e suas relaes materiais,
transformam, com a realidade que lhes prpria, seu pensamento e tambm os produtos do seu
pensamento.
- no conscincia que determina a vida, mas sim a vida que determina a conscincia. Na
primeira forma de considerar as coisas, partimos da conscincia como sendo o ind ivduo vivo; na
segunda que corresponde vida real, partimos dos prprios indivduos reais e vivos, e
consideramos a conscincia unicamente como a sua conscincia.
(p. 52)
- [...] na vida real que comea, portanto, a cincia real, positiva, a anlise da atividade prtica, do
processo, do desenvolvimento prtico dos homens. . p.52
- Com o conhecimento da realidade, a filosofia no tem mais um meio para existir de maneira
autnoma.
1. Histria
- Para os alemes despojados de qualquer pressuposto, somos obrigados a comear pela
constatao de um primeiro pressuposto de toda a existncia humana, e, portanto, de toda a
histria, ou seja, o de que todos os homens devem ter condies de viver para poder fazer a
histria. Mas para viver preciso antes de tudo beber, comer, morar, vestir-se e algumas
outras coisas mais. p.53
- O primeiro fato histrico , portanto, a produo dos meios que permitem satisfazer essas
necessidades, a produo da prpria vida material; e isso mesmo constitui um fato histrico, uma
condio fundamental de toda a histria [...]
- O segundo ponto a examinar que uma vez satisfeita a primeira necessidade, a ao de
satisfaz-la e o instrumento j adquirido com essa satisfao levam a novas necessidades e
essa produo de novas necessidades o primeiro ato histrico.
3) A necessidade de novas necessidades Ela seria inata no ser humano? Como a
proposta de Marx poderia reaver essa situao?
- A terceira relao, que intervm no desenvolvimento histrico, que os homens, que renovam a
cada dia sua prpria vida, passam a criar novos homens, a se reproduzir. a relao entre
homem e mulher, pais e filhos, a famlia. Esta famlia que inicialmente a nica relao social,
torna-se em seguida uma relao subalterna (exceto na Alemanha) quando as necessidades
acrescidas geram novas relaes sociais e o aumento da populao gera novas necessidades.
- [...] a massa das foras produtivas acessveis aos homens determina o estado social, [...] se
deve, por conseguinte, estudar e elaborar incessantemente a histria dos homens em
conexo com a histria da indstria e da troca.
- E somente agora, depois de j termos examinado quatro momentos, quatro aspectos das
relaes histricas originrias, descobrimos que o homem tem tambm conscincia. Mas
no se trata de uma conscincia que seja de antemo uma conscincia pura. p. 56
- [...] como a conscincia, a linguagem s aparece com a carncia, com a necessidade dos
intercmbios com os outros homens.
- A conscincia , portanto, de inicio um produto social e o ser enquanto existirem
homens. Assim, a conscincia , antes de mais nada, apenas a conscincia do meio sensvel
mais prximo e de uma interdependncia limitada com outras pessoas e de outras coisas situadas
fora do indivduo e que tomam conscincia.
5) Para Marx, como adquirimos conscincia?
- [...] a diviso do trabalho [...] outra coisa no era, primitivamente, seno a diviso do trabalho no
ato sexual.
- A diviso do trabalho s se torna efetivamente diviso do trabalho a partir do momento
em que se opera uma diviso entre o trabalho material e o trabalho intelectual. p.57
- [...] pela diviso do trabalho, torna-se possvel, ou melhor, acontece efetivamente que a atividade
intelectual e a atividade matria acabam sendo destinados a indivduos diferentes; ento, a
possibilidade de esses elementos no entrarem em conflito reside unicamente no fato de se abolir
novamente a diviso do trabalho.
- A escravido [...] a primeira propriedade, que alias j corresponde perfeitamente aqui
definio dos economistas modernos segundo a qual ela a livre disposio da fora de trabalho
de outrem. TELEOLOGIA PARTE 01
- [...] a partir do instante em que o trabalho comea a ser dividido, cada um tem uma esfera de
atividade exclusiva e determinada, que lhe imposta, e da qual ele no pode fugir; ele caador,
pescador, pastor ou crtico, e dever permanecer assim se no quiser perder seu meio de
sobrevivncia; [...].
- Essa fixao da atividade social, essa consolidao do nosso prprio produto pessoal em uma
fora objetiva que nos domina, escapando ao nosso controle, contrariando nossas expectativas,
reduzindo a nada nossos clculos, at hoje um dos momentos capitais do desenvolvimento
histrico.
- [...] toda classe que aspira a dominao [...] deve conquistar primeiro o poder poltico para
apresentar por sua vez seu interesse prprio como sendo o interesse geral, sendo
obrigada a isso no primeiro momento.
- O poder social, isto , a fora produtiva multiplicada que nasce da cooperao dos diversos
indivduos, condicionada pela diviso do trabalho, no aparece aos indivduos como sendo sua
prpria fora conjugada, porque essa prpria cooperao no voluntria, mas sim natural; ela
lhes aparece, ao contrrio como uma fora estranha, situada fora deles, que no sabem de onde
ela vem nem para onde vai [...]
- [...] esse desenvolvimento das foras produtivas (que j implica que a existncia emprica real
dos homens se desenrole no plano da histria mundial e no no plano da vida local) uma
condio pratica prvia absolutamente indispensvel [...]
- [...] atravs desse desenvolvimento universal das foras produtivas possvel estabelecer um
intercmbio universal entre os homens, e assim ele gera o fenmeno da massa privada de
propriedade simultaneamente em todos os povos (concorrncia universal) e torna cada um deles
dependentes das revolues dos demais [...]
- O comunismo s empiricamente possvel como ato sbito e simultneo dos povos
dominantes, o que supe, por sua vez, o desenvolvimento universal da fora produtiva e os
intercmbios mundiais estritamente ligados a este desenvolvimento.
4) A cura para a explorao viria atravs da modernizao (desenvolvimento universal)?
- Para ns o comunismo no nem um estado a ser criado, nem um ideal pelo qual a realidade
dever se criar. Chamamos de comunismo o movimento real que supera o estado atual de
coisas.
- [...] a massa de trabalhadores fora de trabalho macia, separada do capital ou de qualquer
espcie de satisfao mesmo que limitada pressupe o mercado mundial, como o pressupe
tambm, devido concorrncia, a perda desse trabalho enquanto fonte de subsistncia garantida,
e no mais a ttulo temporrio. p.59
- o proletariado s pode existir, portanto, em termos de histria universal, assim como o
comunismo, que a sua conseqncia, s pode se apresentar enquanto existncia histrica
universal. Existncia histrica universal dos indivduos, em outras palavras, existncia dos
indivduos diretamente ligada histria universal.
5) H uma histria universal?
- A forma das trocas, condicionadas pelas foras de produo existente em todas as fazes
histricas que precedem a nossa e por sua vez as condiciona, a sociedade civil, que [...] tem por
condies previas e base fundamental a famlia simples e a famlia composta, o que se chama de
cl. (P. 33).
- [...] essa sociedade civil a verdadeira sede, o verdadeiro palco de toda a histria [...]
vemos a que ponto a concepo passada da histria era um absurdo que omitia as relaes reais
e se limitava aos grandes e retumbantes acontecimentos histricos e polticos. (P. 33).
- A sociedade civil compreende o conjunto das relaes matrias dos indivduos dentro de
um estgio determinado de desenvolvimento das foras produtivas. Compreende o
conjunto da vida comercial e industrial de um estgio e ultrapassa, por isso mesmo, o
Estado e a nao [...]
dos indivduos que o compem [...] Na medida em que materialista, Feuerbach nunca faz
intervir a histria, e, na medida em que considera a histria, ele deixa de ser materialista.
Para ele histria e materialismo so duas coisa completamente separadas [...].
- A HISTRIA NO SENO A SUCESSO DAS DIFERENTES GERAES, CADA UMA
DAS QUAIS EXPLORA OS MATERIAIS, OS CAPTAIS, AS FORAS PRODUTIVAS QUE LHES
SO ATRIBUDAS PELAS GERAES PRECEDENTES; assim sendo, cada gerao, por um
lado, continua o modo de atividade que lhe transmitido, mas em circunstncias
radicalmente transformadas, e, por outro lado, ela modifica as antigas circunstncias
entregando-se a uma atividade radicalmente diferente [...]
- [...] se inventarem na Inglaterra uma maquina que, na China ou na ndia, roube o po a milhares
de trabalhadores e subverta toda a forma de existncia desse imprio, essa inveno torna-se um
fato da histria universal.
- [...] essa transformao da histria em histria universal no , digamos, um simples fato
abstrato da conscincia de si, do esprito do mundo ou de algum outro fantasma
metafsico, mas sim uma ao puramente material, que se pode verificar de forma emprica,
uma ao da qual cada indivduo fornece a prova tal como ela , comendo, bebendo e se
vestindo.
- Os pensamentos da classe dominante so tambm, em todas as pocas, os pensamentos
dominantes [...].
- A classe que dispem dos meios da produo material dispe tambm dos meios da
produo intelectual, de tal modo que os pensamentos daqueles aos quais so negados os
meios de produo intelectual est submetido tambm classe dominante. (P. 48).
- Os pensamentos dominantes nada mais so do que a expresso ideal das relaes materiais
dominantes [...].
- Os indivduos que constituem a classe dominante possuem, entre outras coisas, tambm uma
conscincia e, consequentemente, pensam; na medida em que dominam como classe e
determinam uma poca histrica em toda a sua extenso, evidente que esses indivduos
dominam em todos os sentidos e que tem uma posio dominante, entre outras coisas, tambm
como seres pensantes, como produtores de idias, que regulamentam a produo e a distribuio
dos pensamentos da sua poca; suas idias so, portanto, as idias dominantes de sua poca.
- [...] a diviso do trabalho [...] se manifesta tambm na classe dominante sob a forma de
diviso entre o trabalho intelectual e o trabalho material, de tal modo que teremos duas
classes de indivduos dentro dessa mesma classe. Uns sero os pensadores dessa classe, ao
passo que os outros tero uma atitude mais passiva e mais receptiva em face desses
pensamentos e dessas iluses, porque eles so na verdade os membros ativos dessa classe e
tm menos tempo para alimentar iluses e idias sobre suas prprias pessoas.
propriedade fundiria, [...] como o incio de uma propriedade que tem como nica base o trabalho
e a troca.
- O xodo dos servos para as cidades prosseguiu sem interrupo durante toda a idade
mdia.
- esses trabalhadores, que chegavam isoladamente, jamais conseguiram ser uma fora, porque
ou seu trabalho era da alada de uma corporao e devia ser aprendido [...] ou ento seu trabalho
no exigia aprendizagem, no era da esfera de uma corporao, era um trabalho de diarista e,
neste caso, nunca chegavam a criar uma organizao e permaneciam como uma plebe
desorganizada. A necessidade do trabalho de diaristas nas cidades criou a plebe.
- Nas cidades o capital era um capital natural que consistia em alojamento, ferramentas e uma
clientela natural hereditria, e transmitia-se forosamente de pai para filho, devido ao estado ainda
embrionrio das trocas e falta de circulao que impossibilitava a sua realizao.
- contrariamente ao capital moderno, no era um capital que se pudesse avaliar em dinheiro [...];
era um capital ligado diretamente ao trabalho determinado do seu possuidor, inseparvel desse
trabalho e, portanto, um capital ligado a um estado.
- A extenso da diviso do trabalho que se seguiu foi a separao entre a produo e o comrcio,
a formao de uma classe particular de comerciantes, separao essa que j era um fato nas
cidades antigas.
- Isso implicava a possibilidade de uma ligao comercial que ultrapassava os arredores imediatos
e a realizao dessa possibilidade dependia dos meios de comunicao existente, do estado de
segurana pbica no campo [...] dependia tambm das necessidades do territrio acessvel ao
comrcio.
- A constituio de uma classe particular dedicada ao comrcio, a extenso do comrcio para alem
dos arredores mais prximos da cidade graas aos negociantes, fizeram logo surgir uma ao
recproca entre a produo e o comrcio.
- As cidades entram em contato entre si, transferem-se de uma cidade para a outra os
instrumentos novos e a diviso da produo e do comrcio rapidamente suscita uma nova forma
diviso da produo entre as diferentes cidades, cada uma explorando um ramo de indstria
predominante. A limitao primitiva, o provincialismo, comeam pouco a pouco a desaparecer.
- Na Idade Mdia, os burgueses eram obrigados a se unir, em cada cidade, contra a nobreza
do campo, para se defender; a extenso do comrcio, o estabelecimento das
comunicaes levaram cada cidade a conhecer outras cidades que tinha feito triunfar os
mesmos interesses, lutando contra os mesmos inimigos. S muito lentamente a classe
burguesa se formou a partir das numerosas burguesias locais das diversas cidades.
- Com a ligao entre as diferentes cidades, essas condies[2] comuns transformaram-se em
condies de classe.
- a prpria burguesia s se desenvolveu pouco a pouco, ao mesmo tempo que lhe so dadas as
condies prprias para isso; por sua vez ela se divide em diferentes fraes, segundo a diviso
do trabalho, e acaba por desenvolver em seu mbito todas as classes proprietrias j existentes,
- Sendo o Estado, portanto, a forma pela qual os indivduos de uma classe dominante
fazem valer seus interesses comuns e na qual se resume toda a sociedade civil de uma
poca, conclui-se que todas as instituies comuns passam pela mediao do estado e
recebem uma forma poltica.
- Da a iluso de que a lei repousa na vontade, e, mais ainda, em uma vontade livre, destacada da
sua base concreta.
- A dissoluo da comunidade natural engendra o direito privado, assim como a
propriedade privada, que se desenvolve simultaneamente.
- Entre os povos modernos, tendo a indstria e o comrcio provocado a dissoluo da
comunidade feudal, o nascimento da propriedade privada e do direito privado marcou o incio de
uma nova fase, suscetvel de um desenvolvimento ulterior.
- Na Itlia, primeiramente, e mais tarde em outros pases, quando o comercio e a indstria
provocaram um desenvolvimento mais considervel da propriedade privada, retomou-se
imediatamente o direito privado dos romanos j elaborados, que foi elevado a categoria de
autoridade.
- [...] o desenvolvimento propriamente dito do direito comeou em todos os pases na
Frana no sculo XVI , e em todos os pases, com exceo da Inglaterra, esse
desenvolvimento se efetuou com base no direito romano.
- [...] no esqueamos que o direito, do mesmo modo que a religio, no tem uma histria
prpria. (P. 75).
- No direito privado, exprimem-se as relaes de propriedade existentes como sendo o resultado
de uma vontade geral.
- [...] a coisa, considerada unicamente em suas relaes com sua vontade, no absolutamente
nada, mas somente no comrcio, e independentemente do direito. [...]
- Cada vez que o desenvolvimento da indstria e do comrcio criou novas formas de troca [...] o
direito foi regularmente obrigado a integr-las nos modos de aquisio da propriedade.
- os brbaros conquistam o imprio romano, e essa passagem explica a passagem do mundo
antigo para o feudalismo.
- [...] em ultima anlise, a conquista termina rapidamente em todos os lugares e, quando nada
mais existe para conquistar, preciso, certamente, comear a produzir. (P. 77).
3. Instrumentos de Produo e Formas de Propriedade Naturais e Civilizadas
- [...] aparece, pois a diferena entre instrumentos de produo naturais e instrumentos de
produo criados pela civilizao.
- O campo cultivado [...] pode ser considerado como um instrumento de produo natural.
- [...] No primeiro caso, para os instrumentos de produo natural, os indivduos so subordinados
natureza; no segundo caso, eles se subordinam a um produto do trabalho.
- O primeiro caso pressupe que os indivduos estejam unidos por um lao qualquer, seja a
famlia, a tribo, ou o prprio solo etc. o segundo caso pressupe que sejam independentes
e s sejam mantidos juntos em virtude do intercmbio.
- No primeiro caso, o intercmbio essencialmente um intercmbio entre os homens e a natureza
[...]; no segundo caso, , de modo predominante, uma troca entre os prprios homens.
- [...] na pequena indstria e at agora, em toda a agricultura, a propriedade a
conseqncia necessria dos instrumentos de trabalho existente.
- Na grande indstria e na concorrncia, todas as condies de existncia, as determinaes e as
limitaes dos indivduos se fundem nas duas formas mais simples: propriedade privada e
trabalho.
- Com o dinheiro, qualquer tipo de troca e a prpria troca aparecem para os indivduos
como acidentais.
- , pois da prpria natureza do dinheiro que todas as relaes at ento tenham sido
somente relaes dos indivduos que viviam em determinadas condies, e no relaes
de indivduos enquanto indivduos.
- Essas condies reduzem-se agora a duas apenas: trabalho acumulado ou propriedade privada
de um lado, trabalho real do outro lado.
- [...] os prprios indivduos so completamente subordinados diviso do trabalho e por isso
mesmo colocados em dependncia uns dos outros.
- De incio a diviso do trabalho inclui tambm a diviso das condies de trabalho,
instrumentos e materiais e, com essa diviso, o fracionamento do capital acumulado entre
os diversos proprietrios [...]
- Quanto mais a diviso do trabalho se aperfeioa, mais a acumulao aumenta e mais esse
fracionamento se acentua tambm de maneira marcante. O prprio trabalho s pode subsistir sob
essa condio de fracionamento.
- Dois fatos surgem aqui: as foras produtivas se apresentam como independentes e desligadas
dos indivduos, como um mundo a parte ao lado dos indivduos. Isso tem sua razo de ser porque
os indivduos, dos quais so as foras, existem como indivduos dispersos e em oposio uns aos
outros, enquanto que essas foras, por outro lado, s so foras reais no comrcio e na
interdependncia desses indivduos.
- Somente os proletrios da poca atual, totalmente excludos de toda atividade individual
autnoma, esto em condies de chegar a um desenvolvimento total, e no mais limitado, que
consiste na apropriao de uma totalidade de foras produtivas e no desenvolvimento de uma
totalidade de faculdades que isso implica. Todas as apropriaes revolucionrias anteriores eram
limitadas.
- Indivduos cuja atividade livre era limitada por um instrumento de produo limitada e por
trocas limitadas apropriavam-se desse instrumento de produo limitado e assim
chegavam apenas a uma nova limitao.
- Seu instrumento de produo tornava-se propriedade sua, mas eles prprios permaneciam
de coisas [...] um produto das relaes anteriores dos indivduos entre si.
- A diferena entre o indivduo pessoal e o indivduo contingente no uma distino do conceito,
mas sim um fato histrico. Essa distino tem um sentido diferente em pocas diferentes [...]
uma distino que ns no precisamos fazer para cada poca, mas que cada poca faz por si
mesma entre os diferentes elementos que ela encontra ao chegar, e isso no segundo um
conceito, mas sob as presses dos conflitos materiais da vida.
- [...] as condies nas quais os indivduos entram em relao entre si so condies inerentes
sua individualidade; no lhes so de maneira alguma exteriores e nicas; elas permitem que
esses indivduos determinados, existindo em condies determinadas, produzam sua vida
material e tudo o que disso decorre; so, portanto, condies de sua afirmao ativa de si e so
produzidas por essa afirmao de si.
- Essas diferentes condies, que aparecem primeiro como condies da manifestao de si, e
mais tarde como entrave desta, formam em toda a evoluo histrica uma sequencia coerente de
modos de trocas cuja ligao consiste no fato de se substituir a forma de troca anterior, que se
tornou entrave, por uma nova forma que corresponde s foras produtivas mais desenvolvidas, e,
por isso mesmo, ao modo mais aperfeioado da atividade dos indivduos, forma que [...] torna-se
um entrave e se v substituda ento por uma outra.
- [...] essa condies correspondem ao desenvolvimento simultneo das foras produtivas, sua
histria ao mesmo tempo a histria das foras produtivas que se desenvolvem e so retomadas
por cada gerao nova e tambm a histria do desenvolvimento das foras dos prprios
indivduos.
- Esse desenvolvimento [...] parte de localidades diferentes, de tribos, de naes, de ramos de
trabalho diferentes etc., cada um dos quais se desenvolve primeiro independentemente dos outros
e s pouco a pouco entra em ligao com os outros.
- [...] no mbito da mesma nao, os indivduos tm desenvolvimento diferente, mesmo sem
considerar suas relaes financeiras.
- em pases como a America do Norte, que comea a existir em um perodo histrico h
muito desenvolvido, o desenvolvimento se faz com rapidez. Tais pases s tm como
condio prvia os indivduos que nele se estabelecem e que para l so levados pelo
modo de troca dos antigos pases, modos esses que no correspondem mais s suas
necessidades.
- Esses pases comeam, portanto, com os indivduos mais evoludos do velho mundo, e por isso
com a forma de trocas mais desenvolvida correspondente a esses indivduos [...]
- [...] segundo a nossa concepo, todos os conflitos da histria tm sua origem na
contradio entre as foras produtivas e o modo das trocas.
- A concorrncia com pases cuja indstria mais desenvolvida, concorrncia essa provocada
pela expanso do comercio internacional, basta para engendrar uma contradio desse tipo,
mesmo nos pases cuja indstria menos desenvolvida [...]
- Essa contradio entre as foras produtivas e o modo de trocas [...] teve, a cada vez, de
provocar a ecloso de uma revoluo [...].
- A transformao das foras pessoais (relaes) em foras matrias causada pela diviso do
trabalho no pode ser abolida pelo fato de se extirpar do crebro essa representao geral, mas
sim unicamente se os indivduos subjugarem de novo essas foras materiais e abolirem a diviso
do trabalho.
- somente na comunidade [com os outros que cada] indivduo possui os meios de
desenvolver suas faculdades em todos os sentidos; somente na comunidade que a
liberdade pessoal possvel.
- Na comunidade real, os indivduos adquirem sua liberdade simultaneamente com sua
associao, graas a essa associao e nela.
- [...] de todo o desenvolvimento histrico at os nossos dias [...] as relaes comunitrias em que
entram os indivduos de uma classe [...] consistiam sempre em uma comunidade que englobava
esses indivduos unicamente enquanto indivduos mdios, na medida em que eles viviam nas
condies de existncia da sua classe; eram, portanto, em suma, relaes nas quais eles
participavam no enquanto indivduos, mas sim enquanto membros de uma classe.
- [...] na comunidade dos proletrios revolucionrios [...] ocorre o inverso: nela os indivduos
participam enquanto indivduos.
- A associao at agora conhecida no era de modo algum a unio voluntria (que se apresenta,
por exemplo, no contrato social[4]), mas uma unio necessria, baseada nas condies dentro
das quais os indivduos desfrutavam da contingncia [...]
- Os indivduos sempre partiram de si mesmos, naturalmente no do indivduo puro, no sentido
dos idelogos, mas sim deles mesmos, dentro de suas condies e de suas relaes histricas.