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Recentemente participei do encerramento trimestral da ED na AD em Picos, cidade que

fica h aproximadamente 350 quilmetros da capital do Estado do Piau, Teresina. Tendo


sido o comentarista das Lies Bblicas do quarto trimestre de 2009, cuja temtica se deu
em torno de Davi, fui convidado para fazer o fechamento da revista naquele evento.
Pois bem, algum j disse que a primeira impresso a que fica. Isto para mim se
tornou uma verdade incontestvel quando pude ver a estrutura que aquela igreja tem em
relao a Escola Dominical.
O evento ocorreu no Centro de Eventos da Assembleia de Deus (Ceade), um espaoso
ginsio coberto, que aquela igreja construiu para grandes eventos. Ali foi feita uma
chamada nominal das mais de vinte congregaes que formam aquela igreja, e o que se
podia constatar facilmente era a presena em massa dos alunos. So mais de 1,2 mil
alunos matriculados na ED e, pelo que pude observar, pelo menos, noventa por cento
deles estavam ali naquela manh. Algo que realmente me fez pensar. Por que aquela
igreja, que fica em uma cidade de porte mdio e no interior do Estado possui uma grande
estrutura e outras que so at mesmo maiores no? No estou aqui superestimando o
trabalho daquela igreja, basta vermos que o Departamento de Escola Dominical dali j
recebeu reconhecimento nacional em concurso promovido pela Casa Publicadora das
Assemblias de Deus.
Mais uma vez me pergunto: Por que eles possuem uma Escola Dominical que funciona e
outras no? Acredito que h uma resposta para isso. Todavia bom esclarecer que embora
eu esteja convencido de saber a resposta para o sucesso daquela igreja, o processo
educacional muito complexo e no admite solues simplistas. At mesmo o xito dos
irmos daquela igreja no foge a essa rega. Quando nos propomos a avaliar qualquer
processo educacional, seja ele eficaz ou no, precisamos levar em contra um conjunto de
fatores responsveis pela sua construo. Isso tem a ver com a ideologia ou filosofia da
educao do sistema de ensino adotado, bem como a estrutura fsica, alm, claro, dos
atores mais importantes desse processo o educando e o educador.

Passos para o sucesso da ED


A eficcia do ensino da ED que se realiza eficazmente em qualquer igreja, obedece alguns
princpios elementares. Aqui quero focalizlos.
1. Filosofia da Educao
Nenhum sistema de ensino sobrevive sem um princpio filosfico que lhe d sustentao.
Por filosofia da educao me refiro ao embasamento terico que d sustentao a uma
determinada ideologia ou cosmoviso. Isto no quer dizer que para uma igreja ter eficcia
em sua misso educacional seu lder ou membros devam necessariamente serem filsofos
ou algo parecido. No! Quando falamos de uma filosofia da educao ou de qualquer outra
cincia, seja ela emprica ou no, estamos nos referindo aos princpios que governam
determinada disciplina ou cincia. Isto muito importante porque determinar a forma

como enxergamos o mundo a nossa volta. Na verdade, todo sistema possui sua ideologia ou
forma de enxergar as coisas. Os comunistas, por exemplo, viam o mundo como matria e
essa forma de ver as coisas levouos a negar a realidade do esprito e a formar uma
sociedade de ateus. Por outro lado, muitas filosofias orientais atualmente fazem
exatamente o oposto, negam a existncia da matria e afirmam somente a existncia do
esprito.
A educao ocidental, da qual fazemos parte, tem sido dominada por dois paradigmas
educacionais o moderno, que nos modelou nos ltimos trs sculos, e o psmoderno,
que est procurando se firmar a partir dos anos setenta. O paradigma da modernidade,
tambm conhecido como cientificista ou cartesiano, foi o responsvel por uma educao
mais tcnica, mais racional e menos humanizada. Por outro lado, o modelo psmoderno
ou ainda holista, busca formar uma conscincia sistmica do mundo. A educao ps
moderna no est interessada apenas nas partes como os modernos queriam, mas
sobretudo no todo.
bom lembrar que nenhum modelo ou paradigma cientfico ou educacional perfeito.
Observo hoje que se tenta jogar pedra no modelo cartesiano, como se nada produzido pela
modernidade prestasse mais, que ficou obsoleto e que, por isso, deve ser totalmente
abandonado. Se fala hoje que um modelo de educao para ser eficaz precisa ser
construtivista, interacionista, sociocultural e transcendente. Eu tambm acredito, mas
como educador no posso aceitar como vlidas todas as implicaes geradas por essa
cosmoviso. Explico. Quando se fala, por exemplo, numa educao construtivista, a ideia
aquela do aluno fazendo sozinho, isto , ele mesmo vai construindo seus prprios
valores. Isto se explica quando se sabe que nessa forma de enxergar o mundo no existe
valores absolutos e que, por isso, ningum tem o direito de impor sua verdade ou verdades
a ningum. O mesmo pode ser dito quanto se fala em uma educao sistmica, que ao
mesmo tempo interacionista, sociocultural e transcendente. A ideia aqui de um universo
pantesta onde o homem se funde com a prpria natureza e esta com Deus ou deuses.
Tudo faz parte de um nico todo, desaparecendo quase por completo a ideia de sujeito e
objeto construdo na modernidade. Isso, supostamente, estaria provado pela fsica
quntica e pelo princpio da incerteza. Nada agora absoluto e definitivo, tudo relativo
e depende de quem analisa os fenmenos.
Vamos filtrar o que eu disse e trazer isso para uma compreenso mais simples. Quando
estive naquela igreja a qual j me referi anteriormente, pude ver que o pastor dela possui
a cosmoviso correta da vida. Isso mais verdade ainda em relao ao ensino cristo. Por
acreditar que o crente necessita formar valores cristos que so fundamentais na sua vida
social e espiritual, ele investiu pesado no ensino teolgico sistematizado atravs da ED. Se
o pastor no gosta do ensino sistemtico da Bblia e no se envolve com ele, fatalmente a
sua ED ser um colapso. necessrio o engajamento do pastor na ED. por isso que falei
que necessitamos ter uma correta filosofia ou cosmoviso da educao. Um pastor que no
se envolve com a ED, s vezes, nem mesmo assiste Escola Dominical da sua igreja, revela
no ter uma correta compreenso da importncia do ensino cristo. O que pior: isso se

refletir em toda a igreja que produzir crentes com problema de crescimento espiritual
ou com carter deformado. Uma tragdia.
2. O educando
Uma ED para ser eficaz evidentemente necessita possuir uma correta compreenso da
importncia do educando. Os modelos convencionais de educao colocavam como ator
principal no processo educacional a figura do educador. O educando ou aluno era apenas o
receptor do conhecimento ou contedo que eram despejados nele. Com o passar dos anos
se verificou a anomalia desse processo. O educando passa agora a ser o ator principal da
educao. Mas h uma coisa que devemos prestar bem ateno nesse pensamento. As
teorias em voga hoje em dia que exaltam a figura do educando mais do que a do educador
esto impregnadas de conceitos anticristos. A ideia que o homem um ser produto da
evoluo das espcies, destitudos de valores espirituais e at mesmo morais. A sua vida
ser construda por ele mesmo e, por isso, o educador precisa ter muito cuidado para no
interferir ou interferir o mnimo possvel nesse processo. a que os princpios religiosos se
tornam uma ameaa para esse modelo educacional. O homem deve ser educado tomando
por base apenas fundamentos humanistas e quando quiser, se quiser, adotar valores
espirituais que julgar necessrio. por isso que o ensino e smbolos religiosos esto sendo
suprimidos do processo educacional.
Feita essa observao devemos, a bem da verdade, dizer que o aluno merece ateno
especial. Quando observo que uma ED est agonizando, logo verifico que ali no se possui
uma compreenso correta do papel do educando. O aluno negligenciado ou esquecido.
Isto pode ser visto na estrutura arquitetnica de nossas igrejas, que muitas vezes no
possuem salas de aulas adequadas para os alunos. Em muitos casos porque no se acha isso
importante. No outro lado, est a falta preparo adequado por parte dos professores.
3. O educador
Antonio Vieira, famoso escritor do sculo 17, fez uma pergunta para em seguida
responder. Aps analisar a parbola do Semeador, Vieira conclui que a razo da semente
no frutificar em determinados tipos de solos no foi culpa de Deus. De quem seria ento
a culpa? Sendo pois certo de que a Palavra divina no deixa de frutificar por parte de
Deus; seguese que ou por falta do pregador, ou por falta dos ouvintes. Por qual ser? Os
pregadores deitam a culpa aos ouvintes, mas no assim. Se fora por parte dos ouvintes,
no fizera a Palavra de Deus muito grande fruto, mas no fazer nenhum fruto, e nenhum
efeito, no por parte dos ouvintes. Provo. Os ouvintes ou so maus ou so bons: se so
bons, faz neles grande fruto a Palavra de Deus; se so maus, ainda que no faa neles
fruto, faz efeito (...) Supostas estas duas demonstraes; suposto que o fruto e efeitos da
Palavra de Deus, no fica, nem por parte de Deus, nem por parte dos ouvintes, seguese
por conseqncia clara que fica por parte do pregador. E assim . Sabeis, cristos, porque
no faz fruto a Palavra de Deus? Por culpa dos pregadores. Sabeis, pregadores, porque no
faz fruto a Palavra de Deus? Por culpa nossa (Antonio Vieira, Sermo da Sexagsima, Ed.
Lelo & Irmos, Porto, Portugal).

Se trocssemos a palavra pregador por educador ou ainda pastor dava no mesmo.


Muitas escolas dominicais no funcionam por culpa dos pastores. Lgico que isso uma
exceo, mas uma verdade. Se o pastor no acompanha a ED, como ele ir fazer uma
correta avaliao das classes? Como ele saber que professor necessita ser reciclado ou
at mesmo substitudo? Se o pastor acompanha de perto o desenvolvimento de sua ED, ele
ter condies de por frente do trabalho um superintendente de ED altura. J substitui
colegas em igrejas, que mesmo sendo homens sem muita cultura, demonstravam um
grande cuidado com a ED. O resultado era uma Escola Dominical bem assistida. Se o
obreiro no demonstra essa interao com a igreja e a ED, ento ele ter como freqncia
na Escola Dominical apenas Pedro, Tiago e Joo.
Fonte:www.cpadnews.com.br