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RAZONYPALABRA

TRESTESTIGOSBIBLICOSDELA
EXPERIENCIADEDIOSQUENOSHACENPENSAR
Desdelacreacindelhombre,todoelAntiguoTestamentodesarrollalaexperienciaquedeDiostuvieron
hombresconcretos.TodalahistoriadesalvacinesundilogoentreDiosyelhombreundilogoque
continuamentenosestdiciendoquinesDiosparaelhombreyquineselhombreparaDios.
YesmaravillosoobservarlasdiferentesmanerascomoloshombresrespondenaDiosylosdiferentes
caminosqueconducenasusvivencias.Abraham,Moiss,David,losdiferentesjuecesyreyes,Elasy
Eliseo,perosobretodolosprofetasescritores,manifiestanlarealidaddeDiosapartirdesunueva
experienciadel.NingunodelosautoresbblicospretendeesbozarunateorasobreDios,porqueaDios
nosellegaporteorassinopormediodelaactituddelhombreparadejarseseducirporlaexperienciade
Diosensupropiavidayenlahistoriadesupueblo.
HeelegidoaJob,aJonsyaAbrahamparaplantearapartirdeellosunapreguntaquenosdebeconducir
areconocerelcaminoporelcualsepuedecomprendermejorloqueeslaexperienciadeDiosquenos
permiterealizarelcristianismo.Esunaseleccindenombresyunaordenacinquepodrllamarla
atencin.Dejmonosinterrogarporellos.
Job,aquiennoleconvenceunaconcepcinracionaldeDios
Enlaliteraturasapiencialseencuentraunacrticafuerteatodoslosintentosdelossabiospara
racionalizarlarealidaddeDios.EllibrodeJobponeenentredicholaimagendeDiosquelatradicin
propona:unDiosquehacejusticiaalamedidadeloshombres,unDiossabelotodo,cuyopoderycuya
sabiduraestnalserviciodelajusticia.ElautordellibrodeJobesconscientedequedebeencontraruna
nuevaimagendeDiosquesustituyaladelatradicinporesopresentaesabsquedadesesperadaenel
dolordeunhombrequepierdeasushijos,vedesaparecertodossusbienesyelmaldelaenfermedadlo
azotasinpiedad.
LabsquedadeDiosporpartedelhombrequeserebelafrentealsufrimiento,semuestragradualmente
pormediodelosdilogosdeJobconsusamigos.Deunlado,Jobesunhombrejusto,queobrade
acuerdoconlomandadoyquesufreelmalensuhaciendayensucuerpodelotro,sustresamigos,
quienesrepresentanlasabiduratradicional.DicenquetodoelquesufrehapecadoDiosesjustoyno
castigaalinocente.
ElifazdefiendeladoctrinadelaretribucinyseapoyaenDiosCreadorpuesrecibisudoctrinaenuna
revelacin(4,1217):PuedeelhombrellevarrazncontraDiosounmortalserpurofrenteasucreador?
(4,17).DioscastigaopremiaporlasobrassiJobsufreesporquepec,porqueDiosesjusto.ElSeorlo
corrigeparasuescarmiento(5,17).ElDiosdeElifazeselOtro,unsersuperiorqueproducetemorpor
suaspectonuminoso(4,9.1217).
Lasabiduradelosancianosquesecomunicaporlatradicin,sustentalareflexindeBildad(8,810).l
quiereexplicaraDioscomoquiennotuerceelderechonilajusticia(8,3).Quieredefenderlajusticiade
DiosjuzgandocomoculpablesaJobyasushijos,quecomoculpables,merecenelcastigo.
ParaSofar,elcastigoquesufreJobeslaconsecuenciadesupecado.Lareflexinracionalsobrela
sabiduradeDioslepermiteconcluirlaculpabilidaddeJob,perostedesconocedichasabidura.SiDios
norespondealasllamadasdeJob,noesporquenotengaqudecir,sinoporqueJobdebeconvertirse
paradirigirseal.
Adiferenciadelosamigos,elproblemadeJobnoesdeordenracionalsinoexistencial:lreconocela
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existenciadeDios,nodudadesupoder,perotantosupodercomosusabidurasirvenparaladestruccin
(12,1325).Suproblemaradicaenencontrarelsentidodesuvidaconsumidaeneldolor,enencontrar
unarepuestadeDiosalapreguntadeporqusufreeljusto.JobsufrelasconsecuenciasdeunDiosque
selehaescondido,unDiosquesegnJoblohaabandonado,quenoleresponde.
PoresoJobplanteasusinquietudesapartirdesuexperiencia:suvidafrenteaDiosmientrasquelos
amigoslohacenenformadeundebateintelectual,paradefenderdemaneraracionalsudoctrinasobre
Dios.
Antelosplanteamientosdesusamigos,JobsepreguntasiacasoDioseselcentineladelhombre(7,20),
elpolicaqueindagalaculpa(10,6)yqueseocupadelhombreparacastigarlo.Elsesienteoprimidopor
Dios(7,17s).JobreconoceelpoderdeDios(1213),ysabequeelhombre,aunquenacidodemujer,
cortodedasyhartodeinquietudes(14,1),puedeenfrentarseconElperoquealenfrentarseconDios
descubresupequeez,sufragilidad:comoflorseabreysemarchita,huyecomolasombrasinparar
(14,2).
Losrazonamientosdesusamigoslehacendescubrirqueloquelasabidurarepresentadaenellosdice
sobreDios,nopuedeserciertamenteloqueDioses.Ojaloscallaraisdeltodo,esosqueserasaber
(13,5).NecesitaDiosqueelhombrelodefienda?Ysiesadefensasehacecondenandoalhombrecon
mentiraseinjusticiaseragradableaDios?(13,7).Unacensuraalateodiceahumanaqueintenta
justificaraDiosdelamismamaneracomosedefiendeenunjuicioelactuardelhombre.Elhombre
religiosoyfielalatradicinpuedecaerenmltiplesideaserrneassobreDios,eintentardefenderlocon
mentiraseinjusticias.
Entodalaobra,Jobpidejusticia.Sabequesusamigosnolocomprendenyquenecesitacomprensin.
AcudeaDiosenquienhapuestosuesperanza,yponesucausaensusmanos(17,3),aunqueloconsidera
suenemigoyresponsabledesumal(16,914).PoresollegaapedirunrbitroquejuzgueentrelyDios
(16,9).SonlosaltibajosdelafedequiennohalogradoexperimentaraDios.Anteshabadicho:Diosno
eshombrecomoyoparadecirlevamosacomparecerajuicio(9,32),yahoranecesitaunjuicioentrely
suDios.JobsabequehaexistidounarelacinexistencialentrelyDioshayunacitaquesecumplir:
Yosquemigo'elviveyquealfinalsealzarsobreelpolvo,yasincarneveraDiosyomismolo
ver,nocomoextraomispropiosojoslovern(19,2527).
TodaslasangustiasqueviveJobensudolorlollevanaquejarsedeDiosperoestasquejassonla
expresindesufe.SequejadelaideaquetienedeDios.CriticaasusamigosporloquedicendelSeor,
peroeldiosdesusamigostampocoesrealmenteDios.SloYahvpuededecirlaltimapalabra.Noha
calladoaJob,hadejadoquehableporquelcrealhombreparacomunicarseyJobhahabladosobresu
Dios.
DiosdeberesponderalretoqueJoblehaimpuestoyapareceefectivamente,peronoparadargustoalos
amigoscallandodefinitivamenteaquien,segnellos,hamaldecidoporquenohabladeDiossegnla
doctrinatradicionaltampocoparadarunarespuestaintelectualalapreguntateolgicaacercadequines
endefinitivaDios.YJob,queesperabaunencuentroenelcualseproclamarasuculpaosuinocencia,
tampocoescomplacido.Diosnoretomaladoctrinatradicionaldelaretribucinquehansostenidolos
amigosdeJob,ysiloacusa,noesporsuspecadossinoporsuignorancia.
AunqueenlosdiscursosdeDiossemuestransusabiduraysupoder,hayalgoqueporlainsistencia
pareceserlaintencindelautor:mostrarlaignoranciadeJob.JobnoconocaalDiosdelarevelacin:
Quinessequedenigramisdesigniosconpalabrassinsentido?(38,2Cfr.38.3.4.5.18.21.3339,1.2).
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TodoslosdiscursosdeDiosseorientanamostrarsuplanenlacreacinyenlahistoria.Pero,conoce
Jobesteplan?Todoeluniverso,losastros,elmar,latierraylosanimalessonobradeDiosyDioscuida
deellos.QusabeJobdetodoesto?Jobsesientedesbordado.Sermejorcallarse:Mesientopequeo,
qureplicar?(40,4).Diosnohaterminadolarazndesupresencianosehadado.
EsnecesariocondenaralhombreparajustificaraDios,ohayquecondenaraDiosparadeclarar
inocentealhombre?Jobesinvitadoavestirsedegloriaycondenaralosmalvados,atomarladecisin
queaDioscorresponde(40,814).Demanerairnicasedestruyeelplanteamientodelossabioslas
relacionesdelhombreconDiosnosemanejancontrminosjurdicos.
LosmalesnosoncastigodeDiosnisepuedecondenaralhombreparasalvarlajusticiadeDios,como
tampococondenaraDios,mataraDios,parasalvarlainocenciadelhombre,porquedejesufriral
inocente.LarelacindelhombreconDiosserigeporotrosparmetros.
LasnumerosaspreguntasqueaparecenenlosdiscursosdeDios,buscanconseguirqueJobsalgades
mismo,porqueenfrascadoensudolorsehaencerradoenunoslmitesmuyreducidos,sehaconvertido
enelcentrodeluniversoyjuzgatodosegnsuscriterios.CuandoJob"abrelosojos",seolvidadesy
reconocesupequeez.JobhatomadoellugarquelecorrespondefrenteaDiosyslopuedereconocer
queestabaequivocado.Eldiosdelasteorasdelossabios,eldiosdelostelogos,noeselqueahoraha
conocidoporlaexperiencia,porunanuevaexperienciadeDios.JobsehaencontradoconDiosypuede
exclamar:
Slodeodasteconoca,ahoratehanvistomisojos(42,5).
CualquierrespuestaqueDioshubieradadoaJobantesuspeticionesnotendrasentidonosetratade
teorassobreDios.Larespuestaselehadadodemaneraexistencial,noracionalmente.TampocoJob
respondealretoqueDiosleplanteaconargumentos.Jobsereconoceatrevido:aunquenoloha
encasilladoenlasfrmulastradicionales,hahabladodeDiossinconocerlo.Ahoraquehaexperimentado
lacercanadeDios,tampocovaahablarmssobreDiosniyatieneimportanciaelsufrimiento.Ha
conocidoqueDioshahechoelmundoporamoryloconservaconeseamorporesosientequepuede
participardeeseamordeDiosyvivirseguroenl.
EllibrodeJobserebelacontraunateologaquequieredefenderaDiospormediodeteoras."Querer
establecerunvnculoentrelaperfeccinmoraldelhombreysufelicidad,esconcebiraDioscomoun
hombredenegociosquetrataconsusclientes".
SieljustosufrenoesnecesariamenteporuncastigodeDios:noesposiblejustificaralhombre
condenandoaDios,nicondenaralhombreparajustificaraDios.Lasteorasdelossabios,lejosde
acercaraJob,lodesconcertaron.ADiossedescubreenlavidayanenelsufrimiento.Elhombrepuede
buscaraDiossegurodeencontrarloydequeDiosloaceptarcomoes,porqueenellibrodeJobel
protagonistaestabamscercadeDiosensulamentacin,quesusamigosensuteologa.
LacrisisdelaconcepcindeDiosquemanifestaronlosamigosdeJobquedaentoncessuperada,porla
experiencianuevadelrostrodeDios,porquesehandemolidolasexplicacionesfcileseintilesquese
utilizanparahablardel,yquehanhechounDiosaimagendelhombre,queenltimotrminoesslo
unacaricaturadeDios.
ConraznelfilsofrancsPh.NemodefineellibrodeJobas:JobtodoenteroeselnombredeDios.
Jons,elqueterminacreyendoqueelDiosdelosjudoseselDiosdetodoslospueblos
QuiennohayaledoellibrodeJonscondetenimientopodraextraarsedequeenunasntesissobreel
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DiosqueserevelaenelAntiguoTestamentoseincluyaestelibroproftico.Peroenrealidad,aunquese
recuerdemslaobraporelepisodiodeJonsylaballena,sindudaqueelautortuvootraintencin:
mostraraunDiosqueserevelajustoporquesabeperdonarunDiosquecomocreadoresmisericordioso
unDiosquedesbordaalpueblodeIsraelparamanifestarsubondadatodoslospueblosunDiosqueno
secorrespondeconlasconcepcionesdelossabiosniconlatradicinsobrelaretribucin.
Jonseraunhebreo,conocedordeYahv.Loconfiesacomocreador:SoyhebreoyadoroaYahv,Dios
delcielo,quehizoelmarylatierrafirme(1,9).Sinembargo,serebelacontraDioscuandosedacuenta
dequelosplanesdelSeornocoincidenconsuspropiosplanes:
AhSeor,yamelodecayocuandoestabaenmitierra!PoralgomeadelantahuiraTarsis,porque
squeeres"unDioscompasivoyclemente,
pacienteymisericordioso"quetearrepientesdelasamenazas(4,2).
Jonspersonificaalisraelitaquesustentndoseeneldogmadelaeleccin,sehabaformadounaideade
Dioscondoblecara:unabenignaparaIsraelyotradispuestaacastigaralosotrospueblos,sobretodoa
losenemigosdelpuebloelegido.EldramaquedesarrollaellibrollevaaJonsaaceptaraDioscomol
esycomosedaaconocerensusobras,ynocomolopredicabanlosquedefendanelnacionalismo
exagerado.
EneltextohebreoDiosaparececonelnombredeYahvunasveces,yotrasconeldeElohim.Yahves
elDiosdelosisraelitas,elDiosquelossacdeEgipto,elDiosdelaalianzaElohimeselDiosdela
creacin(Gn1,1),elcreadordecielosytierra.RealmenteYahvyElohimsonunmismoynicoDios.
EsaidentidaddeYahvElohimeslaidentidaddelDioscreadorconelDiossalvador.Aquseencuentra
lacreacinalserviciodelasalvacin.Elmar,latempestad,elviento,elpez,elgusano,elricino,todo
obedeceaDiosytodocontribuyealcumplimientodesuvoluntadsalvfica.Adems,Yahvcomo
creadordetodaslasnaciones,estambinelDiosdelapaganaNnive.Paraelfieljudodelapoca,el
castigodeDiosdebacaersobreesaciudad,smbolodelpaganismoylaimpiedad.Sinembargo,al
enviaraJonsapredicaraNnive,DiosseconvierteenlasalvacinparaNnive,comolohabasidopara
elpueblodeIsrael.
Diosactalibremente,fueradetodoconvencionalismoyporencimadetodaslasteoras,"comoDios
compasivoyclemente,pacienteymisericordioso".Porestonoesposibleplanearsusdecisionesaunque
ensusplanesestabaladestruccindeNnive,quieredarleaestaciudadunaoportunidadporquelesun
Diosqueescapazdeperdonarasusadversarios.Dehecho,loshombresylosanimaleshacenpenitencia:
yvioDiossusobrasyquesehabanconvertidodesumalavidaysearrepintidelacatstrofeconque
habaamenazadoaNniveynolaejecut(3,10).
LamisindeJonshaterminado,peroalgofalta.Jonsnoestcontentoconelxitodesumisin(4,1),
porquecomoantes,tampocoahorapuedeaceptaraunDiosmisericordiosohastalasaciedad.
Laescenadelricinoqueseseca,dapiealautorparamostrarlabenevolenciadeDios:
Tteapiadasdeunricinoquenotehacostadocultivar,queunanochebrotayotraperece.Yyono
voyaapiadarmedeNnive,lagranmetrpoliquehabitanmsdecientoveintemilhombres,queno
distinguenladerechadelaizquierdaymuchsimoganado?(4,11).
ParaJonssehadesmoronadolaimagendelDiosjusticieroypoderosoqueconfesaba.Diosloinvitaa
comprenderlocomoeldiosbondadosoycarioso,quesepreocupaportodosloshombres,inclusivepor
lospaganosyperversos.UnDiosqueamasucreacinyquiereconservarla.ElpoderdeDiosserevela
enelamorpero,sobretodo,comoelDiosdetodoslospueblos,queestpresenteyacompaalahistoria
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deellos,anladelpuebloqueoprimiaIsraelduranteelexilio,porqueesunDiosuniversal,quees
solamenteamoryofertagratuitadesugracia.
SeentiendeentoncesporquJonsslodescubriaDioscuandosedejarrastrarporsuinvitacin,
dejandodeladolasteorasytradicionesacercadel,queparalosjudoseraslamentesuDios.Yahveh
lepermiticomprender,noconteorassinoenformaprctica,quesemuestramisericordiosocontodos
losquesearrepienten.YahveheselDiosdetodoslospueblosynonicamenteeldelpuebloescogido.
Abraham:elhombreparaquiencreeresexperimentaraDiosenlavida
LapartedelGnesisconocidacomoelciclodeAbraham(Gn11,2725,11)presentaunaseriede
episodiosentrelazadosdesuvida,recogidosdelasfuentesyahvista,elohistaysacerdotalyse
complementaconlasinterpretacionesqueelNuevoTestamentonosofrecedesuvida.
NadasabemosporeltextobblicodelavidareligiosadeAbrahamantesdelllamamientodeDios.Sin
embargo,esmuyposiblecaracterizarlocomounnmada,ganaderodecabrasyovejas,quedesde
MesopotamiabajaCananyterminmovilizndoseentreHebrnyBerseb.
Comonmadatenasupropiodios.Undiossinnombre.PoresocuandosehabladelDiosqueloha
elegido,seledenominacomoelDiosdeAbraham,elDiosdesufamilia,desuraza.
YahvdijoaAbram:
"Saldetutierranativaydelacasadetupadre,alatierraquetemostrar.Hardetiungranpueblo,te
bendecir,harfamosotunombre,yservirdebendicin.Bendeciralosquetebendigan,maldecira
losquetemaldigan.Contunombresebendecirntodaslasfamiliasdelmundo".Abrammarch,como
lehabadichoelSeoryconlmarchLot.AbramtenasetentaycincoaoscuandosalideJarn(Gn
12,14).
Diossiemprellevalainiciativaeneldilogoy,sobretodo,enelllamamientoquehacealhombre.Nofue
AbramelquebuscaDios,sinoDioselquebuscaAbram.Porsupalabra,Diosentraendilogocon
Abramycreaconllahistoriadesalvacin.
LarespuestadeAbramesinmediata.Saledesutierrasinsaberparadondeysinentenderlamanera
comoserapadredeungranpueblo,puessuesposaeraestrilyambosestabanancianos.Peronohaba
raznparahacerpreguntasniparadudarsiquieraunmomento.EraDioselquehabahabladoyAbram
estabasegurodelyporlotantodabacrditoasupalabra.AnteelllamadodeDios,elhombredebe
romperconsupasadoyaslohaceAbram:sejuegalaexistenciaenteraporsuDios.
SisesiguelahistoriadeAbraham,sedescubrenotrosepisodiosquereflejansustemores.Vuelvea
encontrarseconDiosylepresentasusdificultades.Noescomolaprimeravezcuandoobedecien
seguida.Sinembargo,enelmomentomsdifcildesuvida,cuandoDioslepideelsacrificiodesuhijo
Isaac,nodudaenobedecer.EltemordeDios,segnelautorelohista,esunadisposicindenimoenla
queentranlaobedienciaylafe.EnestemomentoAbrahamsabequedebeescogerentreelamoraDiosy
elamorasuhijoyestadecisineslapruebalmitedesufe,porquenoslolomotivaelcarioque
comopadretieneasuhijo,sinoqueestenjuegolapromesasudecisinafectaatodalaposteridad.
PeroelamorenAbrahamnotienelmites.NohayamormaterialquepuedasustituirelamordeDiosysu
voluntad.ElamoraDios,comoloexplicaelDeuteronomio,contodoelcorazn,contodaelalma(Dt.
6,5),esdecir,comocompromisodelhombretotal,estyapresenteenAbrahamdispuestoaentregarlo
quemsqueraaDios.CuandodijosaDios,suadhesinfueradical.
EnlacartaalosRomanos,PablointerpretalasactitudesdeAbrahamalaluzdeCristo(Rom4,125).
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AbrahamnotienedequejactarsefrenteaDios,puesfuejustificadoporlagracia(gratuitamente),
porqueannohabasidocircuncidadoporesosurelacinconDiosnoseestableceporlasobras.En
estarelacinnohaynadaquesedeba,nohayrazonesparaexigiralgofrenteaDios.Tampocoel
cristianopuedehacervalersusuficienciaosusmritos,porquetodopartedelagratuidaddeDiosaquien
elhombreseuneporlafe.
Regreso

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