O

lO

AftoII
Nmero 2
Otoo 1095

5 LO
oCO

C5

SUMARIO
Editorial / 3
Cultural populare*, cultura* lubridas. cultura del consumo.
Kntrcvi*f;t a Nstor Carda Candhii / 7
CUADERNO I
VIII ENCUENTRO DE FFJAFACS. CALI (COLOMBIA) 1904 / 23
Produccin: CARLOS MANCME, ERNESTO LAMAS, 'MARIANO MRSTMAN
OPTNTOK: E m e l / B r e n c a / Casullo - ENTREVISTAS: Fuenes Navarro ' Quirs

o
O
>

ANLISIS Y CRITICA

La pantana poltica. (Pequea aproximacin al simona BerJuscon),

por SERGIO MOCUATI / 43

Rock: juventud, truco e ndttsiria cultural, por JORGE WAKLEY / 51

....
Q
>

De. qu lengua inc hablas?, por SANTIAGO j. GNDARA / 58

Confesiones en la plaza pblica, por SILVIA TABAHHNTK / 65
COMUNICACIN ALTERNATIVA

3 r-4

Aproximacin a Jas rados de nuevo tipo: tradicin y escenarios actuales

por IRNESTO LAMAS v Huco LEWIN / 70

"O

>
TI

CUADERNO n
ANTRO VOLOGLA Y COMUNICACIN
La honda de David. .AJ tropo logia, comiliiiculogfa,
atlturologa en el tercer mundo, por ANBAL FORD / 87

'

l
....

Grupo editor: Carlos Mangoue, Maano Mesuran, Alejandro Grimsoriv F.rnesto furcias
Equipo; Silvia Mndez, Carlos Rodrguez Espern, Sandra Crctpi, Cora Gamarnik
Colaboran en ee nmeros Luis A. Albornoz, Malte A3 varado, Cus lavo Aprea.
Rosa Mara Ikenca, Nicols Canillo, Alrb Eitrd, Daiui FetiUirJcz Xrusla, Anbal Ford.
SutUligu Cndara, Anbal Jarkowski, Hugo Lewin, Daniel Link, Ana Longoiv,
Carlns KfaAfta, Guillermo Mastrm, Svijfkj Nfo-^lbli, Jos Luis Petria Artalia Reale,
Ricardo Samoni, Siva Tabachnik, Emiliano Vllagra, Jorge Warley
Composicin y armado: Taller de! Sur
Edicin: Ludia Schcnfeld
Diseo de lapa: Claudia Bulnfv.sky
Corres pon de n da y/o i ?i formacin: Lamb&r 373 (11 $3) Buenos Aires TeJ. (54-1) 885-7554 / 923-2832 / 1H51-4572 - Fax: (54-1) 8 5-7554 / 543-2999
Editores responsables:
Carlos Mungutw, Maano Me sur tan, Alejandro Grimson y Ernesto launas
Registro <ir la propiedad inJeleerual ra rpinulr. Quera Ii**clC el depsito -jue marca ta Ley.

O
co
o

Antropologa y medios:
una poltica transdisciplinaria
ALEJANDRO GRIMSON
Y EMILIANO VILLAGRA

JL-4H rail mentada imn$dsv*plimtreild crurzs no sea una renovacin sino un

retorno, un reconocimiento a] pasado. Porque como poltica de intorvondrSn
en h crisis de bs ciencia ta trdiisdtsciplimriedbd implica justamente un atravesamiento de esas instituciones h.'vaiiuulas a costa de un estudio integral v
multiperspectivo del mundo social. Barrer las barreras discipfaittrias. entendidas como segmentacin por oposicin de objetos, meindos y tcuicus, es una
tarea de hoy y no de ios siglos precedentes porque los grandes pensadores dei
pasado no fueron ramdLsdplinarios sino adLsplinat ios.
Todava estamos inmersos, dentro de los mbitos acadmicos, en uns alterkted inventada cuuc la segunda mitad d sigJo pagado y una buena parle de
esre. Se construyeron castillos de. arena, cuyos pilares eran dicotomas reriras.
Una disciplina privilegiaba lo cuantitativo, la otra lo cualitativo, se deca. Una
los procesos micro, la otra los macro. Surgieron as, para utilizar una expresin
de Bourdieu, ios "monoce.stas* metodolgicos: o "de las distribuciones estadsticas, o del anlisis del discurso, o de ia observacin participante, o de b entre^
vista libre o en profundidad, o de la descripcin etnogrfica, etctera" (Bourdieu, 19132)..Y oo falt <] m< - n pciuara que mientras una disciplina estudiaba la
desigualdad ("social") Ja otra estudiaba la diferencia ("cuitura!*). Como si verdaderamente el mundo se nos presentara escindido, ende una "eslea" del conflicto y una "esfera" tic la homogeneidad.
As como cuando decimos comunica Se puede entender ana articuladn
cin y cultura no borramos a la sociedad,
de
este
tipo corno tina cuta especula* de
cuando decimos antropologa y coimimca<w VMIHIWM culturales". Si se remitiera, de
cin 7w establecemos una consigua departaesa forma, a la tradicin inglesa nos purac
meTitl a institucionalizar desde mi nuevo
t jVt pertinente. Sin embargo, d problema t*
dispositivo interdisciplinario y, por ios tanto,
ia defmirin precisa, soUe todo en trminos poltico*, de esc marco ijue, en exeden^
ms acorde a ios tiempos, sino un punto de
te expansin, corre el riesgo actual de
pasaje y articulacin entre miradas, que hoy
transformarse y que tiene dimicas en una
1
ya es difcil diferenciar, Se debera delinear
categora genrica de fuerte ruaUuoraii'
zacin mi lo* Diados Unidos.

96

Causas y azares

Anfrfipoogia y medias; unapalUica Iransdiscipfinaria

97

una poltica de la crisis que no consistiera en una defensa de los cnones disciplinarios en tal o cuaJ direccin autodefensva, sino en un apuntamiento a la
disolucin de fronteras no slo imerdisciplinaria, sino con aquello que fue expulsado del reino de la meia. Una poltica de la ciencia que la exced y apunte
a la coMlmcciJ) de una conocimiento social y culiural que, atravesando lo 01ali-citanti, lo micro-mnero, y que .sin tirar por la borda las tradiciones y especificidades .se dirija a la reconstitucin de una poltica de la cultura y de la sociedad.

en los ltimos aos ciertas discusiones, planteando los problemas de Jas

relaciones entre los antroplogos y b televisin (vase Banks, 1994).
De todas formas, esta apertura metodolgica de la antropologa haca
nuevas formas de regisuo que posibilitan la "obseivaein diferida" implica
una focalizaran, muchas veces no contemplada suficientemente en los urbajos de campo ms "convencionales", en las fonnas de comunicacin mal llamadas "no verbales", que involucran lo proxmico, lo kineshro y lo cintico y que
son nurtftHuovas de Ion procesos de interaccin humana,

7RAN5DISC1PUNARJEDADES

Una escena transdiscip linaria contempornea. U etngrafo se encuentra sentado en un silln de una casa de familia. Su lpiz se uuieycr toda velo-'
ddat'mientras regist7a"bs lareas^de lluadre preparando b cena can la radio
eucnlclaPosjrBtOS dle5''chicn77fe^3e pelean por ver una serie o los d[hujiu>s animados, El padre llega, saluda al antroplogo un poco cansado -una
casa e.s una unidad de anlisis' diminuta r.onxj pura pasar desapercibido.
Tambin puede suceder aJ revs: el padre desocupado preparando la cena y la
madre llega exhausta di* su rabajo. La televisin est encendida en la cena,
pero quin guarda el control remoto?, quin decide los cambios de canal?
qu margen de discusin hay en la pelea por el programa favorito? Nuestro
antroplogo ficticio observara e interpretar las "polticas del Jivig-ruom",
pero tambin regresara para tomar mas notas y para realizar entrevistas
cualitativas a cada miembro de la familia.
Los arios *8 han mostrado un Fuerte desarrollo de la etnografa de la audiencia y de los estudios na ruad vos en recepcin de^elevisn,_ emey video.
Estos estudios abarcan desde zonas urbanas liasa el uso de los medios por los
pueblos indgena*. Esuis investigaciones han aportado un sinnmero de relatos acerca de las diferentes formas en que distintas culturas deeodifkan ios
textos de loa medios, dando por tierra con las teoras mecanidscis, "telegrficas*, de la comunicacin. Sin embargo, su carcter tiansclrscipiinaro radica en
que justamente no slo realizan una descripcin e interprearin en el marco
del trabajo antropolgico.. .sino que asumen iiiii parte de su invesigacin los
marcos ms amplios de la esirucurj de difusin de mensajes de los medios y
las caracters ti cas especficas de ios textos.
David MoiieVj it precursor de la etnografa deja audiencia, ha criticado
recientemente los estudios de recepcin que se limitan a documentar una rmr.onoma de la audiencia en trminos de una ausencia total de influencia de los
medios en e) supuesto marco de una 'democracia semitica11 del pJurafcuu)
posmoderTio (Morley, 3993). Frente a cstr. desplazamiento hacia el anlisis
micro (y a menudo etnogrfico) del consumo de medios, que se traduce en
'una setie de mi ero narrativas fuera de cuuhjuior marco macropoIi<:o o etdlural efectivo". Moilr.y j>laiuen la necesidad de que la microecnografa sirva para

*\
una escena trarisdiicipfinara rumiante. Hacia fines de los aos f30 (iregory Bteson y Margare t Mead se eftcucnfntn investigando en un puebtO~3c
zs montaas de Bal. Min*as Mead realiza entrevistas y tornanotas, B&tesoil
filmo y forografa. Cuanti regresan a Nueva York en 1939 traen consigo alrededor de 25.000 fotografas y unos 7.000uictrb de pelcula en 36 milmetros.
Apoyado en sus regisfros realizarlos con tecnologa* de "comunicacin, Bateson, a partir de trabajo antropolgico desarrollado ron Alead, enunciar la teora dai "doble vfnculo" y, atravesando un arduo trabajo transdisdpmario,
avanzar junto a oros miembros de la <rEscuela de Palo Abo" hacia una
nueva teora de hx comimicacum, denominada por VVinfcn como "modelo orquestal" en oposicin ai "modelo telegrfico" (Winkfn, 1933), By tesn, polemico, III su trayectoria ha dejado pisras tanto para la antropologa visual como
para los estudian de comunicacin en contextos especficos.
Los orgenes tk'l/jjft etnogrfico se remontan prcticamente al nacimiento del chic, con ios u^bjos de Rgii:mlOladd^r^p^cer''7^ir5s (Gulunr "
1991). En la carisD/uccin de una liistoiia de estos almjos trausflscplmarios
de ai i tropologa c ulii ra V rneTliosT Paye jnsmri'g (J94) seiiab disFintas verdeo tes jjje'apomr ou a la conformacin del campo, EL primer profesional del
cine etnogrfico esjean Rouch; conocido por sus ideas de ar"jopologa~conipaitida, emo-Hccin y miradas comparadas. Este fue un esfuerzo temprano
para crear un paralax cfftct a aves de h yuxtaposicin de los comentarios
culturales de Jos europeos y los africanos. Otro legado,- se encuentra en los
ira bajos de ios antroplogos (y 011*0$) que tomaron ios medios como un aspecto seiio de la mve>:i ilacin acadmica, comenzando con el trabajo de Mead y '
Bateson antes mencionado. Desde ios 4>0 se abren nuevaa posibilidades con el
'abajo de Jay Kuby y Richard Challen, quienes en los v70 sostuvieron que si la
antropologa comenzaba a prsenle attmaiV^eramenie"jLas""reijzaciojies
rineinatogmficas, ios^muopiogos uecesiamn conocer Lis dinmicas sociales
y ciillurales del sistema de medios rn el que se involucraban,JlLStanicnfe, es
sobre el tipo de vinculacin a cSErJilerer con este sistema que se han generado

98

Causas y abares

explicar h diversidad y complejidad e los contextos loadas pero siempre en

el marco cKTlos grandes procesos g ^ ^ ^ ^ g ^ j ^ j S E o a T y oultrlcji (cfr. Morley, 1902:vetainbicn ForiI 19M: iS-MGU).'.
Antropologa visual y etnografa de la audiencia .son slo algunas posibilidades del trabajo tjaiadbdpBnario. Eli h uwjMSlJidad, tos salvaje qiu habian
WHtvs rttnoltK (y tambixi; para usar unn expresin de Club erlos skxijtz viervpoiikmos) no slo rtrihvn la televisin por va saielital sino que producen textos utilizando las "nuevas tecnologas". Justamente, ma interesante ariiculucin traasdtscip linaria es el estudio de Fiemip-Riordan (1988), que realiz un
trabajo de campo en Toksook Bay, una aldisa al oeste de Abita* focalizando
particularmente en las caracterialiras de un largomeix.aje, El guin se desarrolla a partir de i) historia tradicional Apammgpak y de lstorjas de guerra de
arco Y (Techa. Rionbn analiza las dijere pan cas entre la historia de los esqu
males Vnp'ik tal como es comprendida por los antroplogos y la manera en
que el guionista y la gente de Toksook Ruy a presentan en el Hlnj. l.a autora
detalla cmo una de las ms dramticas historias orales tradicionales de los
Ynp'ik habido usarla p o r l cineasta como uu vehculo de denuncia no slo de
la guerra, RMI tambin de los eonccpLos'dc propiedad y territorio que sta Implica. El proyecto del cineasta coincide con h re-formulacin que Jos imlivo*
hacen de su propia historia. En ese contexto, el rol del antroplogo no es asegurar h "autenticidad" en referencia a un pasado que Rionfcm llama *preceluloide". sino promorinnar nn "dilogo abierto entre la bsqueda que el artista
hace de nuevos smbolos paia. transpone sus antiguos significados culturales
y la bsqueda de la comunidad de nuevos significados para ios smbolos de su
pacido"- Para Riordan, si la respuesta anu'opoiogica frente estos cambios se
disuelve en el terreno de la inautenliridad, fracasa en el esfuerzo por representare! pasado Vup'ik para proveer una lerdn moral para el prsenle.

AMRICA LATINA
La irazisdifciplinariedad no es ttti invento de los 'SO l es especficamente
europea o norteamericana. En Amrica Latina, hay una suerte de "tradicin*
iramdisciplinaria, originada muchas veces en la fuerte imbricacin que hubo
en la regin entre una parte de la hwesi gackm social y ios procesos polticos, y
en otros casos por los procesos ele conformacin de grupos de tmbajo que entraban y salanflor expulsiones y persecuciones de los mbitos acadmicos,
^ a d npo espedficu ilv fa antropologa visual, Mxico y Brasil se han
destacado en La produccin d film* elnogfeos jra que_su diversidad" tnica
lia j>9?iWntado Ja r ^ J t o c i ^ i e mtlUipJes experiencips^Guarini, 1991). En la

Antivplga y medius: ittxapol-tica raiisdiscipiinartu

90

Argentina, las dificultades han sido mayores por nulnptes factores estrucnirakfl
ft^^]roK^^^^T^ulKmoi^?^
parece haberse avanzado en ttstf. teiTeno como pud vente efVOuiigreiQ Nacionai de Antropologa.
* rTotro m a r c de estudio asda estas perspecik-is en Amrica Latina, se
vincula de alguna maneraatrampo de investigacin en comunicacin y cultum.
El antroplogo brasileo Renato Ortiz es un interesante ejemplo del estudio
rransdisdpljnario de \o*. procesos culturales. Sus primeros ubajos sobre a religiosidad popular (3080) lo llevaron a pregntame |ior las dinmicas de construccin de la identidad nacional brasilea (J&5), vinculndola tanto a imn.
reinterpretacin de lo popular por los grupos sociales como a la propia
construccin dv Estado. A partir de ;illr bts investigaciones de Ortiz se dirigen
a comprender la confoimuciu de una "cultura de masas", tomando como ele
meneo clave de anlisis a los medio* de comunicacin tanto en su relacin con
Jos diversos sectores sociales como en sus vmculacioiies con el Estado. i
construccin de una **modern:i i-adicin brasilea" {Ortiz, QSS) se vincula a
que (ti advenimiento de \ur sociedad moderna en Brasil nmbicu la cuestin
naci nal/extranjero. FJI SU ltimo libro, Ort2 (199*1) explora los coi}>lejos
procesos de uumdializaciu de la cultura cu los que se expresa la diversidad
en el marco de la desigualdud y distingue sus propias dinmicas de la
homogeneizacin caracterstica de la economa global.
En nuestro pas uii historia de los estudios de comunicacin cu d
marco de los procesos culturales tenmn como un punto de referencia bsico
a Jaime Re.st (cfr. Rivera, I9S7). En la dcada del '70, desde la ctedra de
"introduccin a la literatura" (FFYL, UBA) Anbal Fotd tmbajaba cu la anicu
iacin de difeieun^ lneas z investigacin entre las que se encontraban la antropologa, ios anlisis sobz-e infraestructura y supeestructura y los procesos
ideolgicos, hi historia social, el revisionismo histrico, las lincas "nacionales y
popxiiares" y los procesos lita arios (Ford, 1973). Desde all hasta sus anlisis
ms recientes se puede encomiar una lnea de continuidad, ya que una parle
muy importante re *n irnUojo be refiere a uu "estudio de los medios enmarcado no en una teora de los medios sino en una teora de la cultura" entendida
antropolgica, semiolgica y polticamente (Ford, 1994).
Es -en b xeginuS mitad <e los anos 'SO, cuando se comienza a esbozar en
Amrica Latina un intento de sistema rizar las relaciones entre antropologa y
comunicacin, que Garca Cancni (11)37) plantea la necesidad de esta articulacin <ransdisd|)lirrariu para encarar h crisis e la teora sobre h cultura popular. Si, en el marco del positivismo, el estudio de lo "popular en la antropologa
-denominado, CII uu principio, folklore consisti en conocer empricamente
la* tradiciones, representaciones y particularidades, realizando largas descripciones que casi nunca trascienden fa enumeracin y que no llegan a explicar el sentido de lo popular ai no situarlo en bs condiciones generales de desa-

100

Causas y azares

rrolo socioeconmico, para ios comunciogos que adheran a la "teora de Ja

manipulacin" nla cultura popular contempornea s constituye a partir de los
medios electrnicos, no es el resultado de diferencias locales sino de la accin
homogenezadora de la industria cultural". Si la pretensin del positivismo
antropolgico de estudiar ios aspectos "puros" de la identi<lad tnica y suiTdiferencias ron la cultura occidental, lleva a dejar de lado su interaccin con la sociedad nacional y transnarional como si fueran grupos homogneos, el problema tic los estudios de comunicacin es que conciben a la cultura masiva como
un iiistntitiento del poder para manipular a las clases populares, descuidando
la recepcin y apropiacin de IS mensajes y, por ultimo, reduciendo a menudo claiialisis ile los procesos comunicacionales a los medios electrnicos* Para
Garca Candhli, la convergencia de antroplogos y eomunicadores es primordial para almajar estos problemas (d"r. Garca Canclini, 1V92).
Evidentemente/, no internamos agotar aqu la reconstruccin de una historia de esto* trabajos, sino simplemente sealar abrimos pumo* claves que
permitan cxnpiender esa tarca. Por otra parte, los ltimos anos han sido testigos del desarrollo de mltiples estudios en este campo, que abarcan problemticas variadas, llevados a cabo por nuevos investigadores. Aunque no podemos
dar cuenta aqu de un sinnmero de aportes, sabemos quesera imprescindible
hacerlo si. .se intentan comprender de manera crtica bu dinmicas dol taiupo.
SOBRH LAS POLTICAS ETNOGRFICAS

Los campos de la antropologa y de ios estudios culturales se han convertido en os h'HHOsnos en tonas de fuerte produccin e importantes debates
tericos y metodolgicos, que es imprescindible tener en cuenta en relacin a
las polticas dtr la eiiss actual de las ciencias .sociales. Hay ciertos tpicos vinculados a los procesal de anlisis sociales y culUtiuics sobre los que se debera
incrementar (rciiovacbiieiuc) el debate en nuestro pas.
Es necesario paj (ir del viejo problema dc\ lugar vl observador y del analista como parte del objeto de. reflexin, No slo las "distorsiones" o "<:- libios" mus o menos conUngentcs que produce su presencia, sino tambin, y
sobre iodo, las respuestas necesariamente i$ o menos improvisada* que
generan interneciones variadas y que disparan i calidades que tradicionalniente se intentaron visualizar rumio marginales y secundaran y que, de una u otra
mancia., boy pasan a ocupar una parte insoslayable de la escena. * decir, no
ya la subjetividad como mal inevitable, Como obstculo lamentable al cu: es
necesario resignarle si uno no preieude abandonar como un barco averiado - el piuyecco original io de la ciencia, .sino la subjetividad reconocida como
condicin elemental de h investigacin., del trabajo de campo ms precario y

A7itropolugitiy mtAis: niiuplfca trtimdisafdhwrix

JQ

de b carea Hermenutica ms elaborada. No para terminar en ama reaccin

subjedvwca que culmine en una escritura parsta por una autorreferenria exacerbada en la que se pierde el sentido de la reilexividad, sino por el reconocimiento de la construccin del objeto y de los conceptos por parte del investigador (cfr, Bourdieu, 1992), Pero ademas, porque, como seala Guber, "el jii*
vestzgador no slo trabaja sobre los sujetos a conocer sino, tambin, sobre si'
mismo" y el valor t trabajo de campo "descansa en su carcter de instancia
mediadora necesaria entre el mundo social de los informantes y ei investigador" (Guber, 1991: 506-307).
Esta discusin nos remite a una cuesiion central, la de La autoconciencia
y expliei radn de las condicione* de produccin y reproduccin del "saber
acadmico'1 en eJ marco de /as instituciones. La necesidad de la autooomtw
ruaKxacin de la posicin que ocupa la propia investigacin en el campo acadmico implica, romo plantea Bmirdieu. "una vejdadera reilexividad y un
anlisis crtico de ia institucin acadmica" (Botirdien, JL998). Es a partir de
esta pioblciiiriea cjue se rleben consideiar los debates en ionio a;
E\ desplazamiento de la descripcin a la interpretacin de lo observado en sus relaciones de predominio y no de exclusin - que implica no slo
la cuestin de la subjetividad en la ivhti cannica de "sujeto/objeto", sino
tambin el problema de la construccin del texto que de cuenta de esos otros
textos culturas, sociedades, mundos y luicrominidos que se observan y en
ios que se. participa.
El dilema del texto, que es ia pregunta por la voz. Por la voz del texto.. .:.
la develacin de los dispositivos que se ponen enjuego tti su enunciacin y
en h construccin de su polifona. .o que Rosaldo denomina t discurso regula<ior del antroplogo. pie ordena io "real" o rengndole un grado de formalidad y icpeticin imposible de eneonuar en las relaciones vivas, es parte de la
crisis de los parmetros clasicos (Rosaldo, 19!)1). Y Ja disputa., una vez aceptado el brete., se concerna en ia multiplicidad de respuestas posibles.
Frente a esa invencin repetitiva de la cultura del Otro como un todo
homogneo, los nombres propios, ti presentacin da personas reales, devuelven su complejidad y riqueza a esa realidad ola. Pero dnde detenerse? Fn
el extremo opuesto <lcl clisan so regulador podemos encontrarnos con Ja
"reproduccin". Asumiendo el caicter autoritario de una voz que haba dd
Otro por el Otro, sustituyndolo con una pretensin de valide/, total, el
^
otorgarle fa palabra puede no solucionar definitivamente el problema. Una se
13 r - i
uidb intenninable de oras, que tfja buscar devolverle la palabra al "obje\ U ^
to" transformndolo nuevamente en '".sujeto", uo liace wno ocultar uno de loa
. ^/?C "TT
mecanismos ms viejos de produccin del efecto de objetividad. Porque sabe- * * \ ? CTl
mes iftie all, donde el acto de enunciacin aparece ms difuso, uuU dirtcil de
$ s orH
asir y develar, es donde la autoridad M pretende total.
"" "O

._

>
H
O

} : )

" } ~}

")

>

>

1 li
Si
5 j K

-4

li

^i
11

i#

31

jj j i
II

li

S 5

ss
OC

i 111
z:

3 v ;

jy
o

2 s
3

.2

4 be =
5,1 S

S 4 *3
5 3

*.fiS
fe* 1 *:

m II l.l
U# M
7? 5

EL.8
5 S

SU w

t 5

-i i *

58 4 8 " * ?

II

v> o S &

"3 . .2

i II ^J3 o ^

.li

n5
rt 3 uj
^ o
"I -5 3 j B

ni
5

| 2

SIISPlllIfilll! fre:
51.5

^ ' 5 ; 3

:J
I!H4f-SI
* Ji

=.f 8

rt C 3

S ^ 5 z*

,?

f!

3 ^

i ** P ^> SS 5

J-2 J ^

- o T 2 u:

Sj-=-5^

i>

) ) ) ) ) ) )

III

^ l

lili

a 5 . a

a n~-2

JSllls.g,III 3 s Z
II
Sfi- 3
3 lis I ti

3J i

1*1*1

M&

<- s

.y g fl

I- i

Jg ^K >;

-;

co * 5

SI 8 * je

"5

c 8

I<
JI

<
o

o
o

11 Ir s
.

Si?
? ir

f 3

>>

))

II
l"
1
1
fillttHiilill

5 -S c

w*,uncu<f9it*I*Co

sr

j fc O

^ C ri 9 o

Si-

digital M k .

115 IIf5&{!i

fc

* 3 c3 *
* "8 s- &j?

M|

3 CO

2I

lili

m
m
'I* II!
}
!

J>

i
iI

11 i

-8

*3

MI
ll|

O *
C l s.

i .3 1

" o

o '< a
3 55
3 3

ce z>

8 S

))

o ^r
f5K
. 8

<2
3 S

li

vos

*<v5 &"i "

fl

v/OM/*M i w c i w-jr\^^wj ..

II fii

>tf

iv *J O

m
I
I

a 5

-'

.*!

SS5