H.G.

GADAMER:panorama de su filosofa

(por Ana Lpez Ramos.

Santiago de Compostela. Abril de 2002)

En la cultura moderna y contempornea, aumenta considerablemente el problema
hermenutico. Pero la propia hermenutica contempornea afirma que existir es interpretar,
por lo que en todas las pocas se ha dado el esfuerzo hermenutico. El hombre siempre se
ha encontrado con problemas interpretativos, con la necesidad de remitir determinados
signos a su significado, y de construir una metodologa que se ocupe de los significados
oscuros de los mensajes humanos.
Pero rigurosamente, la hermenutica es una disciplina que nace en la modernidad, y
que slo en los ltimos siglos se organiza como disciplina autnoma y como teora
filosfica general.
Hermenutica viene del griego, hermenia (sermo en latn), e indica la eficacia de la
expresin lingstica. Al principio, la hermenutica estuvo unida a la experiencia de
transmitir mensajes (Hermes, el mensajero de los dioses), surgiendo en Grecia bajo la
forma del arte de los poetas y los orculos, portavoces de los dioses. En seguida lleg a
significar interpretacin de documentos, pero en el mundo antiguo no tuvo relevancia
filosfica.
Para Platn, la hermenutica es una pseudociencia, que no transmite auntntica
verdad y sabidura. El De interpretatione de Aristteles, aunque desarrolla una teora del
significado, no presenta conexiones directas con el sentido especfico del trmino. S son
ms relevantes para esta prehistoria de la hermenutica las investigaciones de los filsofos
alejandrinos sobre los sentidos de un escrito. Tambin son interesantes los esfuerzos de los
Padres de la Iglesia en la interpretacin de la Biblia, aunque la escolstica no aprovecha
este esfuerzo para dar un impulso a nuestra disciplina.
Slo en el Renacimiento la hermenutica comienza a surgir como disciplina
particular, aunque sigue ligada a la exgesis de los textos sagrados. En el XVIII se produce
el giro universalstico de la hermenutica, y sta pasa a ocuparse, no slo de la Biblia, sino
de todo tipo de textos. Sus representantes ms significativos son Chladenius, Friedrich
Meier y sobre todo Schleiermacher, precursor romntico de la hermenutica actual.
Schleiermacher (1768-1834) identifica la interpretacin con la comprensin de
todo texto cuyo sentido no sea evidente y constituya un problema, sbrayado por algn tipo
de distancia que se impone entre nosotros y el texto. De este autor la hermenutica actual
hereda el principio de entender el discurso ante todo tan bien o mejor de cuanto lo hubiera
entendido el autor mismo. Tambin encontramos:

La idea de un reenvo circular entre parte y todo.

La concepcin de la hermenutica como reproduccin creativa del pasado.

La tesis del carcter interpretativo implcito en todo saber histrico.

El lenguaje como nico presupuesto de la hermenutica.

Dilthey (1833-1911) sita el mbito de la hermenutica en los textos escritos.

Puesto que reivindica para las ciencias del espritu la misma objetividad y universalidad
que para las ciencias naturales, seala la necesidad de la validez universal de la
interpretacin.
Nietzsche es uno de los filsofos que expresa ms radicalmente el carcter
interpretativo de la existencia humana y del mundo en general, con su negacin de una
verdad absoluta.
Con Heidegger se pasa de una hermenutica como problema epistemolgico, a una
hermenutica como problema ontolgico (par. 32 de Ser y Tiempo). La interpretacin es el
desarrollo interior de la comprensin, y el comprender es un modo de ser del Dasein, cuyo
ser-en-el-mundo est ligado desde siempre a una comprensin. Gadamer es su heredero
ms representativo.
La hermenutica ha ido extendiendo su rea de influencia hasta convertirse en un
idioma o un fondo comn de la filosofa y la cultura de Occidente, en el sentido de que gran
parte de las discusiones filosficas se centran en esa disciplina, como en sus tiempos
ocurri con el marxismo o el estructuralismo. As, la hermenutica es tenida en
consideracin en disciplinas muy dispares y alejadas de la filosfica.
Este auge de la hermenutica responde a unas circunstancias histricas particulares:
si el hombre es un animal interpretante, lo es mucho ms cuando su experiencia del mundo
se hace problemtica y compleja, como es el caso. La civilizacin actual es un gigantesco
sistema hermenutico, caracterizado por un multiplicarse desordenado de mensajes en
competencia entre s (p.e. los mass media). La experiencia de la realidad, es, actualmente,
experiencia de mensajes, de informacin , de comunicacin.