1ras.

Jornadas
nacionales

de

Historiografa

Actas

Claudia Harrington
Eduardo Escudero
(Compiladores)

Universidad Nacional de Ro Cuarto

Ro Cuarto Crdoba - Argentina

1ras. Jornadas Nacionales de Historiografa : Actas / ngel Oliva ...

[et al.] ; compilado por Eduardo Escudero ; Claudia Harrington. 1a ed . - Ro Cuarto : UniRo Editora, 2015.
Libro digital, PDF
Archivo Digital: descarga y online
ISBN 978-987-688-146-3
1. Historiografa. 2. Actas de Congresos. 3. Historia. I. Oliva, ngel II. Escudero, Eduardo, comp. III.
Harrington, Claudia, comp.
CDD 907.2

1ras. Jornadas nacionales

Actas

de

Historiografa

Claudia Harrington y Eduardo Escudero (Compiladores)

2015

UniRo editora. Universidad Nacional de Ro Cuarto

Ruta Nacional 36 km 601 (X5804) Ro Cuarto Argentina
Tel.: 54 (358) 467 6309 Fax.: 54 (358) 468 0280
editorial@rec.unrc.edu.ar / www.unrc.edu.ar/unrc/comunicacion/editorial/

Primera edicin: Noviembre de 2015

ISBN 978-987-688-146-3
Ilustracin de tapa: Johannes Vermeer, The Art of Painting, 1666, leo sobre lienzo, 120 x 100 cm.

Este obra est bajo una Licencia Creative Commons Atribucin 2.5 Argentina.
http://creativecommons.org/licenses/by/2.5/ar/deed.es_AR

1ras. Jornadas Nacionales de Historiografa

Departamento de Historia
Facultad de Ciencias Humanas
Universidad Nacional de Ro Cuarto
Ro Cuarto, 26 y 27 de noviembre de 2015
Autoridades de las 1ras. Jornadas Nacionales de Historiografa
Miembros Comit Acadmico Nacional:
Omar Acha
(Universidad de Buenos Aires / CONICET)
Luciano Alonso
(Universidad Nacional del Litoral)
Rosa Belvedresi
(Universidad Nacional de La Plata)
Alberto Bozza
(Universidad Nacional de La Plata)
Liliana Mara Brezzo
(Universidad Catlica Argentina / CONICET)
Alejandro Cattaruzza
(Universidad de Buenos Aires / CONICET)
Olga Echeverra
(Universidad Nacional del Centro de la Provincia de
Buenos Aires / CONICET)
Alejandro Eujanian
(Universidad Nacional de Rosario)
Enrique Garguin
(Universidad Nacional de La Plata)
Claudia Harrington
(Universidad Nacional de Ro Cuarto)
Mara Silvia Leoni
(Universidad Nacional del Nordeste)
Carlos Longhini
(Universidad Nacional de Crdoba)
Mara Gabriela Micheletti
(Universidad Catlica Argentina / CONICET)
Marta Philp
(Universidad Nacional de Crdoba)
Nora Pagano
(Universidad de Buenos Aires / Universidad Nacional de
Lujn)
Gustavo Prado
(Universidad de Oviedo - Espaa)
Mara Gabriela Quinez
(Universidad Nacional del Nordeste)
Martha Rodrguez
(Universidad de Buenos Aires)
Toms Sansn Corbo
(Universidad de la Repblica - Montevideo)
Mara Estela Spinelli
(Universidad Nacional del Ctro. de la Prov. de Buenos
Aires / Universidad Nacional de Mar del Plata)
Julio Stortini
(Universidad Nacional de Lujn / Universidad de Buenos
Aires)
Cristina Viano
(Universidad Nacional de Rosario)

Miembros del Comit Organizador Local:

Prof. Claudia Harrington
Presidente
Prof. Eduardo A. Escudero
Vicepresidente
Prof. Marina Ins Spinetta
Secretaria
Prof. Vernica Cecilia Roumec
Prosecretaria
Miembros Docentes:
Prof. Hugo Aguilar
Prof. Celia Basconzuelo
Prof. Juan Pablo Cedriani
Prof. Mara Fernanda Garca
Prof. Alicia Lodeserto
Prof. Marisa Moyano
Prof. Mara del Carmen Novo
Prof. Pablo Olmedo
Prof. Mnica Re
Prof. Guillermo Ricca
Prof. Daniela Wagner
Miembros Graduados:
Prof. Roberto Martn Fuentes
Prof. Romina Nez Ozan
Prof. Patricio Ivn Pantaleo
Prof. Juan Manuel Testa
Miembros Estudiantes:
Yamila Antonella Audisio
Federico Nahuel Barros
Paolo Sebastin Cucco
Rita Flores
Martn Hernndez
Francisco Jimnez
Joaqun Leppre
Amalia Paulina Moine
Gisela Roco Tello
Apoyo Administrativo:
Lic. Bibiana Quiroga

Uni. Tres primeras letras de Universidad.

Uso popular muy nuestro; la Uni.
Universidad del latn universitas
(personas dedicadas al ocio del saber),
se contextualiza para nosotros en nuestro anclaje territorial
y en la concepcin de conocimientos y saberes construidos
y compartidos socialmente.
El ro. Celeste y Naranja. El agua y la arena de nuestro
Ro Cuarto en constante confluencia y devenir.
La gota. El acento y el impacto visual: agua en un movimiento
de vuelo libre de un nosotros.
Conocimiento que circula y calma la sed.
Consejo Editorial
Facultad de Agronoma y Veterinaria
Prof. Laura Ugnia y Prof. Mercedes Ibaez

Facultad de Ciencias Humanas

Prof. Pablo Dema

Facultad de Ciencias Econmicas

Prof. AnaVianco y Prof. Gisela Barrionuevo

Facultad de Ingeniera
Prof. JorgeVicario

Facultad de Ciencias Exactas, Fsico-Qumicas y Naturales

Prof. Sandra Miskoski y Prof. Julio Barros

Biblioteca Central Juan Filloy

Bibl. Claudia Rodrguez y Bibl. Mnica Torreta
Secretara Acadmica
Prof. AnaVogliotti y Prof. Jos Di Marco

Equipo Editorial:
Secretaria Acadmica:
Director:
Equipo:

AnaVogliotti
Jos Di Marco
Jos Luis Ammann, Daila Prado,
Maximiliano Brito, Ana Carolina Savino,
Daniel Ferniot

Presentacin

En los ltimos veinticinco aos se registr en la Argentina un notable desarrollo en los

trabajos de investigacin sobre problemas tericos de la Historia y avances que tuvieron
como resultado la renovacin de la agenda de las prcticas historiogrficas. La necesaria
reflexin del historiador sobre su quehacer, su funcin social, as como las trayectorias historiogrficas, las lecturas sobre el pasado y las instituciones en las cuales son inscriptas dichas lecturas, constituyen espacios de inters en una disciplina como la Historia que ocupa
un lugar fundamental en las Ciencias Sociales.
En este marco desde el Departamento de Historia de la Universidad Nacional de Ro
Cuarto se propiciaron en los ltimos aos una serie de eventos y encuentros de alcance
local, regional y provincia que tuvieron la intencin de crear un espacio propicio para el
intercambio de saberes y experiencias, a saber: Taller de Encuentro e Intercambios sobre memoria, poltica y gnero (2014); 1 Jornadas Departamentales de Historiografa. Intelectuales, Cultura
y Poltica en la Argentina del siglo XX (2013); VI Jornadas De Investigacin Cientfica del Departamento de Historia (2012); Jornadas de Investigacin y Transferencia a la Docencia: Interpretando el
mundo de la Cultura desde una perspectiva interdisciplinaria II (2011) y Jornadas de Investigacin
y Transferencia a la Docencia: Interpretando el mundo de la Cultura desde una perspectiva interdisciplinaria (2009).
La participacin y calidad de las ponencias presentadas en las jornadas antes mencionadas as como la percepcin de la necesidad de instituir un espacio nacional destinado al
encuentro, la socializacin y la discusin de temticas afines a los problemas filosficos,
tericos, histricos y polticos de la historiografa nos motivaron a organizar las 1 Jornadas Nacionales de Historiografa en el ao 2015. El apoyo recibido por parte de destacados
docentes-investigadores de distintas universidades nacionales y del exterior confirm la
necesidad de afrontar este desafo.
Uno de los resultados ms importantes de estas Jornadas es la publicacin de las ponencias presentadas en esta oportunidad. Esta publicacin, que contiene gran parte de los
aportes puestos a discusin en las Jornadas, pretende dar cuenta de las agendas de investigacin que en el campo de la Historia de la Historiografa, la Filosofa de la Historia, la
Teora de la Historiografa y la Historia Intelectual, se estn desarrollando en la Argentina.
Pero tambin contribuir y ampliar el debate en torno a objetos clsicos y renovadores que
conforman el humus de este campo tan controvertido, deseado y a la vez temido de la disciplina histrica.
Algunos datos interesantes a considerar para leer esta compilacin: las diversas voces
regionales estn presentes. Las realidades pretritas de las historiografas de Salta, Jujuy, La
Rioja, el NOA, San Luis, Santa Fe, el noreste, Corrientes, Crdoba, Buenos Aires, la regin
norpatagnica. Se revisitan temas desde lugares nuevos: la Guerra del Paraguay, la Triple
Alianza; sujertos: Juan lvarez, Milcades Pea, Arturo Jauretche: institruciones: la Junta de
Historia y Numismtica Americana y otras corporaciones.
Las voces de otras latitudes latinoamericanas comparten con las argentinas sus preocupaciones y la memoria y la poltica se constituyen esenciales en relacin a la tarea historiogrfica para dar cuenta de pasados que no pasan, de presentes que hacen memoria y
de incertidumbres del futuro Subjetividades, memorias, usos del pasado, preguntas del
presente se entremezclan y se bifurcan en los confines de la reflexin histrica.

La Filosofa de la Historia y la Teora de la Historiografa se pueblan, al mismo tiempo,

de preguntas y actos reflexivos. Historiadores, filsofos e investigadores de las Ciencias
Sociales ponen en cuestin temas claves en relacin a lo metodolgico, lo epistemolgico,
lo ontolgico. El tiempo y las temporalidades, las discontinuidades y las intersecciones se
combinan con metforas e interpretaciones, traducciones y estudios de casos pero tambin
con el anlisis de referentes tericos y filosficos que orientan el pensamiento y las operaciones historiogrficas. Y los mencionados actos intelectuales se reencuentran y se manifiestan en la Historia Intelectual esbozada a travs de aproximaciones que dan cuenta de
lneas de investigacin que se complejizan y descubren nuevos nudos de articulacin que
nos invitan a nuevos desafos.
Como miembros del Comit Organizador Local agradecemos a todos y cada uno de los
miembros del Comit Acadmico Nacional el haber confiado en nosotros para la realizacin
de estas Jornadas Nacionales. Invitamos a los docentes e investigadores a dar continuidad
a las mismas como espacio de debate y reflexin pero, tambin y fundamentalmente, como
espacio de difusin del rea historiogrfica, metodolgica y terica para la formacin de
profesionales de la Historia. Nuestra gratitud, entonces, a quienes compartieron sus experiencias investigativas y docentes, puesto que sin su presencia y participacin este valioso
evento acadmico no hubiese sido posible.

Eduardo Escudero

Claudia Harrington

Universidad Nacional de Ro Cuarto, noviembre de 2015

Contenido
Presentacin ..................................................................................................................................................... 5
Pensar lo indiciario. El estatuto cognitivo del indicio
ngel Oliva- ................................................................................................................................................... 10
La flecha en el ojo. Algunas (In)flexiones sobre totalidad y contingencia en el
debate historiogrfico
Carlos A. Zambon .........................................................................................................................................25
Capitalismo y corporalidad, pistas para una exploracin historiogrfica
Esteban Vedia................................................................................................................................................. 37
Consideraciones epistemolgicas sobre el concepto de testimonio en la historiografa.
Collingwood, Bloch y los eventos lmite
Gonzalo Urteneche ....................................................................................................................................... 48
La potica de la historia como re-significacin de la conciencia histrica. Una hiptesis
deshistorizante
Sebastin Ral Raya ...................................................................................................................................... 58
Calibn y la bruja, marxismo y feminismo. Aproximaciones ecofeministas del proceso
histrico de caza de brujas a partir de los aportes de Silvia Federici
Gustavo Marcelo Martin .............................................................................................................................. 72
Dominacin y Control Social en La Creacin del Patriarcado. Los aportes de Gerda Lerner
Lucia Rubiolo ................................................................................................................................................. 83
Georg Simmel y la historia como existencia espiritual
Claudia Alejandra Harrington .................................................................................................................... 92
El concepto de tiempo en el marco de las reconstrucciones de la Historia
de la Historiografa de la Ciencia
Mara Virginia Elisa Ferro.......................................................................................................................... 105
Michel Serres, otra forma de hacer Historia de la Ciencia
Mara Virginia Elisa Ferro.......................................................................................................................... 110
Gnero y clase social en el estudio de los/as intelectuales. Biografas, identidades, problemas,
temticas y formas de abordaje
Olga Echeverra y Mara Soledad Gonzlez ........................................................................................... 116
Mircea Eliade y el fenmeno de la religin. Connotaciones culturales y significativas
del campo histrico de las religiones
Juan Manuel Chavero y Patricio Ivn Pantaleo ...................................................................................... 130
Memoria y Experiencia Histrica en la filosofa de Walter Benjamin
Mara del R. Blanco y Hctor R. Bentolila ............................................................................................... 144
Ludwig Wittgenstein o sobre un historicismo sin historia
Hctor Bentolila ........................................................................................................................................... 151
Los Annales y la historiografa marxista. Una convivencia inmune a la Guerra Fra
Juan Alberto Bozza...................................................................................................................................... 159
Retorno de la totalizacin y mtodo historiogrfico
Luciano Alonso ............................................................................................................................................ 174
Se puede considerar a la Historia como ciencia en el siglo XIX?
Johanna Natal Bertorello .......................................................................................................................... 192
Desfasaje y subversin. El anacronismo como forma de acceso al presente
Joaqun Vazquez .......................................................................................................................................... 196

1ras. Jornadas nacionales de Historiografa

de Malvinas en Mudrovcic, Mara Ins (comp.), Pasados en conflicto. Represetacin, mito y memoria. Buenos Aires, Prometeo, 2009.
Wieviorka, Annette. The era of the witness. Cornell, Cornell University Press, 2006

57

1ras. Jornadas nacionales de Historiografa

La potica de la historia como re-significacin de la

conciencia histrica
Una hiptesis deshistorizante
-Sebastin Ral Raya[Universidad Nacional Tres de Febrero]
(sebastianraya@gmail.com)

Las conclusiones de Hayden White sobre el carcter cientfico de la historia que expone
en Metahistoria: La imaginacin histrica en la Europa del siglo XIX1 influyeron en la discusin
historiogrfica durante los aos setenta y ochenta.2 En ese perodo, la prctica de la historia
sufra una serie de transformaciones y disputas que llevaron a replantear el fundamento
cientfico de la disciplina. Se presentar en esta ponencia, aquellos fundamentos filosficosconceptuales sobre la historia con los cuales Hayden White sostuvo una teora de la historia
que le es propia, y con la cual construy el mtodo tropolgico. El sustento terico de este
mtodo es la potica de la historia, construido retricamente de tal modo, que logra un efecto deshistorizante en su propuesta frente a otras posiciones sobre la historia que la vinculan
con su componente social y cultural en el presente. En The burden of history, artculo
publicado en 1966, White realiza un diagnstico sobre la crisis de la historia, a la que da el
nombre de revuelta contra la conciencia histrica por parte de escritores modernos, tericos literarios, filsofos e historiadores. Luego, en Metahistoria, cuando expone su estudio
de la conciencia histrica del siglo XIX, pareciera ser que responde a esa crisis proponiendo
un mtodo para solucionarla del mismo modo que un mdico diagnostica una enfermedad
y propone un tratamiento para sanar la dolencia. Se analiza la construccin direccionada
de un espritu de poca que le da cierto tono a la crisis de la historia de mediados de siglo
XX; por otro lado, se analiza la re-significacin del concepto conciencia histrica que le
permite a White resolver aquella crisis dentro de los cnones de la crtica literaria moderna.
Con el fin de sustentar la hiptesis de este trabajo habr que remitirse a los textos de los
principales autores a los que White refiere como la lnea argumental que sustenta la revuelta contra la conciencia histrica. Estos son Nietzsche, Schopenhauer, Sartre y Ortega y Gasset en cuanto a la caracterizacin del pensamiento sobre la historia. Tambin aquellas obras
literarias que menciona White para denotar el peso de la historia que sienten los novelistas.
Para el abordaje de la potica de la historia en Metahistoria, se analizaran las afirmaciones
de White sobre la historia y la conciencia histrica con las cuales construye la dimensin
potica de la historia.

El peso de la historia. Un diagnstico sobre la crisis.

1
2

58

Hayden White, Metahistoria: La imaginacin histrica en la Europa del siglo XIX.

Ver Gabrielle Spiegel, Comentario sobre Una lnea torcida, Debate sobre el libro de Geoff
Eley A Crooked line: From Cultural History to the History of society; Gerard Noiriel, Sobre
la Crisis de la Historia; Jaume Aurell, La recepcin de Metahistoria: de la retrica a la tica;
Jacques Le Goff, Pensar la historia. Modernidad, presente, progreso; William Sewell Jr, Lneas torcidas, Debate sobre el libro de Geoff Eley A Crooked line: From Cultural History to
the History of society.

1ras. Jornadas nacionales de Historiografa

La frase el peso de la historia es utilizada por Hayden White para definir el eplogo
de un espritu de poca que va desde fines del siglo XIX hasta comienzos del siglo XX, y
que se profundiz al finalizar la Segunda Guerra Mundial. Para dar cuenta del clima sombro de crisis de la historia que White presenta en su artculo The burden of history, el
autor recoge las posiciones tanto de historiadores como novelistas y filsofos en su discusin sobre la supremaca de la historia dentro de los campos cientfico y artstico. Muestra
las disidencias sobre el lugar intermedio, entre la ciencia y el arte, en el cual se coloc al
historiador y donde se pretende conjugar ambos modos de comprender el mundo; lugar
que le vala la hostilidad de la comunidad intelectual. La conclusin de White, luego de
la compulsa de testimonios que l realiza, es que la historia es enemiga tanto de la ciencia
como del arte, porque el historiador reclama los privilegios del artista y del cientfico pero
al mismo tiempo se niega a someterse a los rigores crticos y creativos que exigen el arte y
la ciencia.3 White recorre la lnea de argumentacin que desprecia la conciencia histrica,
que va de Schopenhauer a Sartre pasando por Ortega y Gasset con el propsito de sostener
que dicha hostilidad se ha transformado en el siglo XX en una revuelta para deponer a la
historia del status y prestigio heredado que goz durante el siglo XIX.4 Para sostener esta
lnea argumental, White se servir de dos grupos de autores que convergen en la hostilidad
hacia la conciencia histrica: filsofos que reflexionaron sobre la utilizacin del pasado para
enfrentar el presente y novelistas que refieren a la historia como una pesadilla de la cual hay
que despertar. Este ltimo grupo se analizara en el captulo final de este trabajo.

Dos concepciones de Schopenhauer

Una de las tradiciones incorporadas en Burden es la de Arthur Schopenhauer, de quien
retoma dos concepciones que configuran parte de la construccin filosfica de White a la
hora de considerar la crisis de la historia de fines de siglo XIX. El primer concepto responde a la trada voluntad, idea y fenmeno como manera de comprender la realidad que
permite quebrar la supremaca del conocimiento histrico. El segundo concepto, y a partir
del anterior, refiere a la disputa entre historia y poesa por la aprehensin de la realidad,
que sustentar parte de los fundamentos de White. De esta manera exige que la historia se
ponga a tono con los estudios y los objetivos de la comunidad intelectual en su conjunto,
especficamente con los avances en las teoras literarias y filosficas del siglo XX.5 White
evoca al filsofo alemn para dar forma al fin del siglo XIX en el cual carecen de sentido los
cuestionamientos histricos tradicionales.6 White presenta su discurso de la historia como
un ciclo de fenmenos que se suceden en el tiempo, en el cual la humanidad no es capaz
de llegar a la profundidad de la naturaleza humana. Es decir que, para el autor, la verdadera realidad consiste en la voluntad, retomando lo expuesto por Schopenhauer: lo que
conocemos no es el objeto de nuestra autoconciencia sino el sujeto de querer.7 Por lo tanto
la experiencia adquiere un significado ms profundo al tener un correlato en el fenmeno.
Esa experiencia, en palabras de Schopenhauer es la significacin externa,8 slo puede tener
validez a travs del arte, no as de la historia.9
3
4
5
6
7
8
9

White, The Burden of History, op. cit., p. 111.

Ibidem, p. 132.
Ibidem, p.119.
Idem.
Arthur Schopenhauer, El mundo como voluntad y representacin, p.17.
Ibidem, p.147.
Ibidem, p.138.

59

1ras. Jornadas nacionales de Historiografa

White retomar el concepto de la supremaca del arte por sobre la historia cuando en
Metahistoria indica que la eleccin de las estrategias de explicacin histrica son de orden
moral o esttico antes que epistemolgico, por lo tanto el carcter cientfico de la historia
no es ms que el modo de conceptualizacin histrica.10 De esta manera, para White no
existen diferencias entre la narracin histrica y la de ficcin, salvo en la accin potica que
el historiador-escritor aplique a su texto. En Burden, propone elevar a la historia mediante
la accin potica, tomando el sentido de representacin que Schopenhauer da a la poesa,
pero sin la profundidad que ste le asigna. White valora las cuestiones estticas y morales
al modo de Schopenhauer. Pero al someter dicho anlisis a las teoras literarias bajo elementos lingsticos y narrativos, deja a un lado el aspecto filosfico de lo que pretenda sealar
Schopenhauer: los asuntos tomados de la historia no tienen ninguna ventaja sobre los que
estn tomados de la mera posibilidad.11 Para el filsofo alemn, la significacin interna
tiene validez en el arte y la significacin externa vale en la historia.12

El pesimismo y la historicidad en Sartre

El concepto de voluntad y pesimismo que domina en la filosofa de Schopenhauer se
refleja en La Nause de Sartre. Esta ser la lnea argumental que White presenta en Burden.
White retoma la caracterizacin que Sartre hace del personaje de ficcin Roquetin, historiador profesional que carece de una conciencia central a partir de la cual el mundo, pasado o
presente, pueda ser ordenado.13 Lo absurdo y el sin sentido de la existencia lleva a Roquetin
a abandonar su oficio de historiador y entendiendo que slo puede dar sentido a su vida
trabajando en obras de ficcin. El objeto de la voluntad en su obra es la no existencia. Sartre
utiliza el concepto de voluntad para fundamentar su pensamiento de que el mundo no
es conocido en su estado presente ms que a partir del futuro. Voluntad y percepcin son,
pues inseparables.14 De esta manera, deja al pasado fuera de la ecuacin de su pensamiento.
Se podra inferir que White consider aquello como un desprecio a la conciencia histrica y, en La Nause, pareciera ser cierta esa interpretacin. Ahora bien, esta caracterizacin
que White hace de Sartre deja entrever que no est describiendo un espritu de poca sino
que est construyendo un argumento para sostener su idea de el peso de la historia. Existen al menos dos momentos diferentes de Sartre con respecto a su concepcin de la historia.
En un primer momento, se podra decir, el Sartre que escribi La Nause responde exactamente a la lnea que plantea White de la historia como una carga. Y un segundo Sartre, a
partir de la Segunda Guerra Mundial, cuando fue reservista y describi en sus Cuadernos
de Guerra los cambios operados en su pensamiento. En esa situacin, Sartre sostendr en
varios aspectos de su pensamiento histrico lo contrario a lo expresado en La Nause con
respecto al concepto de historicidad, a las relaciones entre pasado, presente y futuro, y el
oficio de historiador.
El ser reservista en la Segunda Guerra Mundial modific el pensamiento y la obra sartreana, le permiti aprender la autenticidad y la historicidad de los sucesos que luego se
pueden llegar a convertir en histricos. En Los cuadernos de guerra Sartre escriba con la im10
11
12
13
14

60

White, Metahistoria, op. cit., p.11.

Schopenhauer, El mundo como voluntad, op. cit., p.286.
Ibidem, p.285.
Jean Paul Sartre, La Nusea, 9 edicin, Trad. Aurora Bernndez, Editorial poca, S.A, Mxico D.F, p. 28.
Ibidem, p.52.

1ras. Jornadas nacionales de Historiografa

presin de que el valor histrico de su testimonio justificaba su escritura.15

Sin ser en ese momento el filsofo que hoy sabemos que fue, sin tener una ocupacin
privilegiada, por el contrario, justamente por ser un reflejo de un testimonio mediocre y
general tiene un valor representativo de un momento de la guerra.16 Sostena que el carcter de la historicidad es la conciencia de la decisin y accin, es decir, la voluntad schopenaueriana. Nadie poda escapar de esa historicidad, sino que se asuma en la decisin sobre
el suceso: se era cmplice o mrtir; y esa decisin hace la historia.17 No es posible que el
hombre escape de su historicidad.
Esta es una frase diametralmente opuesta a La Nause. De esta manera podemos verificar cmo White opt por un Sartre que cumpla con los requisitos de la lnea argumentativa
que l mismo intenta disear para dar cuenta de un peso de la historia que efectivamente
existi, pero que no se adecua al panorama brindado por el propio White en el artculo.
Entonces, segn lo expuesto se puede concluir que la eleccin de Hayden White de un Sartre resulta en desmedro de otro Sartre diametralmente opuesto en los conceptos centrales
de este trabajo. La eleccin de White para fundamentar la hostilidad a la historia de la
primera mitad del siglo XX como una continuacin de la lnea argumental de Schopenhauer y de aquellos novelistas cuyos protagonistas eran historiadores y evidenciaban dicha
hostilidad, responde ms a su necesidad de justificar la pretensin de adecuar la historia a
los cnones establecidos por una supuesta comunidad intelectual con los rasgos que l le
asigna, en vez de establecer un verdadero estado de situacin.

Ortega y Gasset. Una historia que libera

La afirmacin de que hasta Ortega y Gasset comparta la creencia de que la historia
slo era una carga18 permite continuar el anlisis sobre la lnea argumental que propone
White. Ortega y Gasset es citado en dos momentos cruciales de su pensamiento; a comienzos de los aos veinte con el libro El tema de nuestro tiempo y a mediados de los aos
treinta en una obra que White no especifica. Sobre el primero, White extrae el siguiente comentario: Nuestras instituciones, como nuestros espectculos, son residuos de otra edad,
anacronismos. Ni hemos sabido romper resueltamente con esas desvirtuadas concreciones
del pasado, ni tenemos posibilidad de adecuarnos a ellas.19 Y en la segunda cita extracta la
siguiente reflexin: el hombre es una entidad infinitamente maleable con quien se puede
hacer lo que se desee precisamente porque en s mismo no es otra cosa excepto la potencialidad para ser nicamente lo que usted quiera.20
Cuando se verifica directamente de los textos de Ortega y Gasset, citados por White, se
percibe no ya un recorte como hizo con Sartre, sino una tergiversacin del pensamiento del
filsofo espaol. Nuevamente se observa la construccin discursiva que intenta retratar un
espritu de poca con el objetivo de direccionar los estudios histricos hacia las necesidades de la crtica literaria moderna, es decir, la comunidad intelectual que White refiere
en Burden.
En el texto escrito en 1923 sealado por White, Ortega y Gasset habla de la historia como
15
16
17
18
19
20

Ibidem, p.89.
Ibid.
Ibidem, p.158.
Ibidem, p.121.
Ibid.
Ibid.

61

1ras. Jornadas nacionales de Historiografa

la vida que cambia, que se desarrolla en la particularidad.21 Y que cada vida, es decir, cada
historia es un punto de vista sobre el universo, ya sea individuo, pueblo o poca.22 Sin el
desarrollo, el cambio perpetuo y la inagotable aventura que constituyen la vida, el universo,
la omnmoda verdad, quedara ignorada.23
Ortega y Gasset no se refera al peso de la historia que hace de las instituciones obsoletas
y del hombre inmvil frente al acontecer, sino que advierte que una generacin que no tiene
en cuenta su historicidad, al modo sartreano, puede caer en una contradiccin delincuencial en perpetuo desacuerdo consigo misma y fracasada.24 Ortega y Gasset da cuenta de lo
anacrnico de las instituciones, en tanto y en cuanto los hombres no entiendan el carcter
de construccin histrica de las mismas, la cuales as como se construyeron pueden ser modificadas. White extracta esa frase de Ortega y Gasset sobre lo anacrnico de las instituciones para sostener su argumentacin de que lo que rodea al hombre es un lastre pesado del
cual nada se puede hacer porque son independientes de las acciones que podamos tomar
frente a ellas.
Otro tema del que se ocup Ortega y Gasset fue la relacin del hombre con la historia.
Sus reflexiones sobre esta relacin quedaron plasmadas en el libro La historia como sistema
que recoge su pensamiento durante los aos treinta. White informa que durante esos aos
Ortega y Gasset sostena que el hombre era potencialidad pura, flexible para ser movilizado
en cualquier direccin. Un acercamiento al pensamiento de Ortega y Gasset, tanto durante
los aos veinte cmo en la dcada del treinta, muestra algo bastante diferente. En referencia
al hombre apunta que ste es inseparable de las ideas que refieren a realidades. Esas ideas
no se entienden si no se entiende al hombre, si no nos consta quin las dice.25 En la dcada
siguiente refuerza este concepto indicando que la tarea ltima del historiador es descubrir,
aun en los tiempos ms atroces, los motivos satisfactorios que para subsistir tuvieron los
contemporneos.26 Y que la misin de la historia es hacernos verosmiles a los otros hombres, porque slo nuestra vida tiene por s misma sentido.27
De lo antepuesto sobre el pensamiento de Ortega y Gasset sobre la historia, resulta difcil sostener su inclusin en la lnea argumental que White intenta adjudicar al clima hostil
hacia la historia, de filsofos e historiadores. Ortega y Gasset reconoce la utilizacin poltica
de la historia para sostener ciertas posiciones hegemnicas o reivindicaciones culturales28,
pero entiende esto como ignorancia sobre la historia propia de los radicalismos ideolgicos.
Contrariamente a la lnea que presenta White sobre la historia como una carga, se percibe
que Ortega y Gasset cree en una historia que libera y que el no tener en cuenta el pasado,
acaba por estrangularnos.29

La irrupcin de Metahistoria: Entre el resurgimiento de la narrativa y el giro lingstico.

21
22
23
24
25
26
27
28
29

62

Jos Ortega y Gasset. El tema de nuestro tiempo, Barcelona. S.L.U. ESPASA LIBROS, 1923, p.
70.
Ibidem, p.72.
Ibid.
Ibidem, pp. 38-39.
Ibidem, p. 5.
Ortega y Gasset, Jos. La historia como sistema, Madrid, Ediciones de la revista de occidente,
1941, p. 77.
Ibidem, p. 87.
Ibidem, p. 81.
Ibidem, p. 72.

1ras. Jornadas nacionales de Historiografa

Metahistoria es considerada como un antes y un despus en la historiografa30 en lo que

respecta a la actual teora del conocimiento histrico.31 Aunque White tuvo precursores en
la tarea de indagar los fundamentos discursivos de la escritura y de la conciencia histrica,
nadie, antes o despus, fue capaz como l de combinar una profunda sensibilidad hacia las
metas e inquietudes del historiador profesional con una perspectiva filosfica que desafa
sin cesar los presupuestos y las convenciones de su campo.32 Este impacto se gener porque con Metahistoria, White intent un mtodo que da cuenta de los cambios operados en
el posicionamiento respecto del lenguaje que se vena observando durante las dcadas de
1960 y 1970.
El narrativismo whiteano se acerc a algunos postulados del giro lingstico en la medida en que, como aquellos, not la imposibilidad de distinguir lo que se dice del modo en
que se dice. El mtodo del narrativismo whiteano es la perspectiva tropolgica; y uno de
sus aspectos es el rechazo a la consideracin del lenguaje como transparente, medio pasivo, espejo de lo real, forma vaca y todas aquellas metforas que lo describen como
neutral y aproblemtico en tanto recurso representacional.33 El modo en que White amalgama la problemtica del lenguaje, como lo considera el giro lingstico, con el discurso sobre el problema del conocimiento histrico del siglo XIX se refleja con enorme repercusin
en Metahistoria con el desarrollo de su mtodo tropolgico.

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31

32
33

Sobre la importancia de Metahistoria y de Hayden White ver: Adrian Wilson, Hayden Whites Theory of the Historical Work: A Re-examination, Journal of the Philosophy of History, vol. 7, 2013,
pp. 3256; David Harlan. The Return of the Moral Imagination en, The Degradation of American
History, Chicago, University of Chicago Press, 1997, pp. 105-126; Dominick LaCapra. A Poetics
of Historiography: Hayden Whites Tropics of Discourse Rethinking Intellectual History. Cornell
University Press, 1983, pp. 72-83 (reprint of the review published in Modern Language Notes, vol.
93, no 5, December 1978); Ewa Domanska. Hayden White: Beyond Irony, History and Theory,
vol. 37, no 2, May 1998, pp. 173-181; Frank Ankersmit. Hayden Whites Apeal to the Historians,
History and Theory, vol. 37, no 2, 1988, pp. 182 193; Hans Kellner. Hayden White, in The Johns
Hopkins Guide to Literary Theory and Criticism, ed by Michael Groden and Martin Krieiswirth, Baltimore and London, The Johns Hopkins University Press, 1994; Hans Sder. The Return of Cultural
History? Literary Historiography from Nietzsche to Hayden White, History of European Ideas, vol.
29, 2003, pp. 73-84; Kalle Pihlainen. History in the World: Hayden White and the Consumer of History, Rethinking History, vol. 12, no 1, 2008, pp. 2339; Maria Ines La Greca. Historia, figuracin
y performatividad: Crtica y persistencia de la narracin en la Nueva Filosofa de la Historia Tesis
doctoral UBA, 2013; Martin Jay. Intention and Irony: The Missed Encounter between Hayden White
and Quentin Skinner, History and Theory, vol. 52, February 2013, pp. 32-48; Michael Carignan.
Fiction as History or History as Fiction? George Eliot, Hayden White, and Nineteenth-Century Historicism. Clio, vol. 29, no 4, 2000, pp.395-415; Oliver Daddow. Exploding History: Hayden White
on Disciplinization, Rethinking History, vol. 12, no 1, 2008, pp. 4158; Robert Doran. The Work of
Hayden White I: Mimesis, Figuration, and the Writing of History, The SAGE Handbook of Historical
Theory, ed. by Nancy Partner and Sarah Foot. London: Sage Publications, 2013, pp. 106-118; Robert
Doran. Philosophy of History after Hayden White, ed. London, Bloomsbury, 2013; Sonia Concuera
de Mancera. Tiempo, historia y relato: Paul Ricoeur. La historia come expresin literaria: Hayden
White, en Voces y silencios en la historia. Siglos XIX y XX. Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1997, pp. 349-388.
Robert Doran. Humanismo, formalismo y el discurso de la historia, Hayden White. La ficcin de
la narrativa. Ensayos sobre historia, literatura y teora, 1957-2007, Trad. Mara Julia De Ruschi, Eterna Cadencia Editora, 2011, p. 19
Ibid.
Mara Ins La Greca. Historia, figuracin y performatividad: Crtica y persistencia de la narracin
en la Nueva Filosofa de la Historia Tesis doctoral UBA, 2013, p. 155.

63

1ras. Jornadas nacionales de Historiografa

Aspectos de Metahistoria: Las conclusiones sobre la historia

White sostiene en Metahistoria que la construccin de una estructura metahistrica resulta de una naturaleza potica que toma elementos de la lingstica y la narrativa para
establecerlos como un saber externo y previo a la obra histrica, pero que al mismo tiempo
la envuelve.34 Esto significa que el historiador debe utilizar los recursos de la lingstica
y la narrativa que White identifica como el modo tropolgico dominante y su correspondiente protocolo lingstico. Este ltimo consiste en las estrategias explicativas, los arquetipos de tramado y las articulaciones de efecto explicativo. White sostiene que las diversas
combinaciones posibles de estos elementos definir el estilo historiogrfico de cada autor,
configurando as el acto potico sobre el campo histrico. A su vez, considera que el estilo
historiogrfico es posible de caracterizar en trminos de tropos. Concepto que utiliza como
sinnimo de la conciencia histrica y permite conocer la filosofa de la historia que sustenta
implcitamente la obra de cada historiador.
Para elaborar la teora de los tropos, White utiliza conceptualizaciones, modelos y mtodos que tienen fuerte raigambre en teoras elaboradas por crticos literarios (Rene Wellek),35
tericos de la literatura (Northrop Frye, Erich Auerbach),36 el lingista estructuralista Roman Jakobson, y el antroplogo Claude Levi Strauss37, alejndose de las definiciones de
la historiografa. Escribe como un crtico literario ms que como historiador. Sus fuentes
referenciales a la hora de plantear su mtodo, elegir categoras analticas y clasificaciones tipolgicas, provienen de las problemticas propias de la crtica literaria moderna que busca
identificar los componentes estructurales en los relatos. En resumen, Metahistoria se configura como un trabajo de anlisis formal sobre la estructura literaria de la obra histrica, con
el fin de cumplir con los objetivos de los crticos literarios modernos, comunidad intelectual
que seala White en Burden, sin especificarla. Crea, de esta manera una nueva dimensin
de la reflexin sobre la historia: a las dimensiones cientfica y filosfica existentes, White
propone una dimensin potica.38 Sin embargo, el despliegue terico de White termina subsumiendo el estudio de la obra histrica al componente potico.
Para construir la potica de la historia, White concluye que los modos de la historiografa son los mismos que los de la filosofa especulativa de la historia. Para White, pensar
la historia pasa a ser la bsqueda de las mejores combinaciones de formas estilsticas que
permitan elaborar un relato, en vez de ser la bsqueda profunda del conocimiento y significacin de los hechos que se narran. El objetivo de la reflexin histrica termina siendo el
relato de los sucesos, no los sucesos del relato.
De esta manera, White llega a la conclusin de que la cientifizacin de la historia no
representa ms que la afirmacin de una preferencia por una modalidad especfica de conceptualizacin histrica, cuya base es moral o esttica.39
A continuacin de su introduccin sobre la potica de la historia, White despliega un
texto que, alega, contribuye a la discusin sobre el problema del conocimiento histrico
abordndolo desde una perspectiva formalista.40 Esto es, la bsqueda de la coherencia explicativa de los discursos con que los historiadores y filsofos de la historia componen sus
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White, Metahistoria, op. cit., p. 11.

Ibidem, p. 14.
Ibidem, p. 15.
Ibidem, p. 40.
Ibidem, p.12
Ibid.
White, Metahistoria, op. cit., p.14.

1ras. Jornadas nacionales de Historiografa

relatos para establecer modelos de representacin histrica. Deduce de esta perspectiva,

que dichos modelos no dependern de la naturaleza de los datos que usaron para sostener
sus generalizaciones ni de las teoras que invocaron para explicarlas[sino que] dependen, finalmente, de la naturaleza preconceptual y especficamente potica de sus puntos de
vista sobre la historia y sus procesos.41
Hasta aqu, slo se expuso la manera en que White constituye su potica de la historia
con el fin de desplegar su mtodo tropolgico sustentado en aquella. Ahora bien, cmo se
puede entender la operacin que hace White redefiniendo el concepto de conciencia histrica para plantear una nueva concepcin de la historia en base a las determinaciones literarias
y narrativas? Una de las formas es reconocer qu significaba conciencia histrica y cmo
repercuta esta significacin en la historia como disciplina, en el mismo perodo pero en
otros autores. La conciencia histrica tiene tantas acepciones cmo el concepto de historia
misma.42 Por este motivo, y aceptada la complejidad, en el prximo segmento se exhibir
el sentido otorgado por Raymond Aron a la conciencia histrica y cmo ste se sirvi del
concepto para reflexionar sobre la historia.

Conciencia histrica como concepto historiogrfico

La conciencia histrica puede ser considerada una cosmovisin de un colectivo, en la
cual se encuentran definidos los elementos centrales de la reflexin histrica a partir del
conocimiento y percepcin que se tiene de lo acontecido en el pasado. El filsofo Aron representa a la conciencia histrica como una idea de lo que significa para una comunidad,
los trminos humanidad, civilizacin, nacin, porvenir, el pasado, y los cambios a que se
hallan sujetos a travs del tiempo las obras y las ciudades.43 Esa cosmovisin permite leer
la realidad presente en clave histrica, situarse en el contexto del proceso histrico para,
de esta manera, evaluar y decidir sobre el propio destino. El desarrollo de Aron sobre la
conciencia histrica sostiene la existencia de tres elementos que la constituyen: la historicidad del hombre como dialctica entre tradicin y libertad, la posibilidad de reconstruccin
cientfica del pasado, y la significacin humanamente esencial del devenir.44
De esta manera, los tres elementos propuestos por Aron denotan la centralidad de la
accin del hombre en la historia, en la produccin del conocimiento y en la reflexin sobre
el devenir de la historia. Lo que uno sabe del pasado determina su mirada en el presente.
Lo que se est dispuesto a hacer con ese conocimiento lo coloca en el curso de accin de la
historia. Es decir que al considerar la conciencia histrica como una cosmovisin, que surge
del conocimiento y del entendimiento del pasado, la historia tiene un efecto transformacional sobre la realidad presente de los sujetos. Frente a este panorama, cuando se define a
la conciencia histrica como el modo para elegir un estilo historiogrfico de explicacin, lo
que se est implicando es una deshistorizacin del discurso histrico45. White podra haber
elaborado la potica de la historia como un concepto distinto al de conciencia histrica,
sin embargo prefiri re-significar la conciencia histrica al modo tropolgico y borrar todo
componente social y cultural que el trmino consignaba. Como seala Elas Palti: El esquema metahistrico parece mucha veces un mero juego verbal que no aporta ninguna
41
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Ibidem, p.15.
Le Goff, Pensar la historia, op. cit., p. 9.
Raymond Aron. Dimensiones de la conciencia histrica, Madrid, Editorial Tecnos S.A, 1962,
pp.72-73.
Ibid.
Cit, op. 12.

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1ras. Jornadas nacionales de Historiografa

contribucin real ni alumbra aspectos en las obras que estudia oscurecidos por las aproximaciones tradicionales.46
En este punto, es preciso mencionar a Aron dado que considera al hombre como sujeto
y objeto del conocimiento histrico47, y porque lo hace en el perodo en que White construy
su lnea argumental sobre la revuelta contra la conciencia histrica. White seleccion a Sartre pudiendo elegir a Aron, ambos filsofos franceses en disputa por cuestiones filosficas
y polticas. Eligi al Sartre anti-humanista enfrentado con la historia, en vez del Sartre que
fue historizando su pensamiento al considerar la conciencia histrica de manera similar a la
expuesta por Aron. Es decir, White a la hora de sentar las bases de su potica de la historia,
presenta un bagaje de tradiciones intelectuales y filosficas que van del pesimismo Schopenahueriano al anti-humanismo sartreano.
La potica de la historia es una nueva dimensin desplegada por White para reconstruir
a la historia como una actividad intelectual que sea a la vez cientfica, filosfica, y tambin
potica. Pero al construirla de la manera sealada en esta ponencia, deja en evidencia que
las implicancias de dicho aporte se alejan de su deseo por contribuir a la reconstruccin de
la disciplina. Y esto tiene que ver con el sustento filosfico del cual se nutri White, sustento que intent ocultar a partir de dos operaciones retricas: la no afiliacin explicita a
las corrientes historiogrficas con las cuales construye el espritu de poca que se expuso
anteriormente, y la ubicacin de las conclusiones del trabajo metodolgico en el comienzo
del libro.48

La hostilidad como teora de la historia. Del siglo XIX al siglo XX

Cuando White realiza su crtica a la historia en Burden, recoge una hostilidad hacia la
historia, que resulta especficamente a la historia anticuaria. Refiere a estudios histricos
como si fuera una sola cosa, y cita a Nietzsche como quien odia a la historia desplegando
una serie de condenas similares en novelas de escritores que conforman otras voces de lo
que dio llamar la hostilidad hacia la historia.

Nietzsche y los tres tipos de historia

En su obra de 1874 traducida al ingls como Uses and abuses of history, y al castellano
como De la utilidad y de los inconvenientes de los estudios histricos para la vida, Nietzsche cita a
Goethe refiriendo que la historia debe ser objeto de odio en cuanto su enseanza no vivifica
y su ciencia paraliza la actividad.49 Nietzsche afirma que la historia al hacerse cientfica, ha
dejado de servir a la vida para convertirse en un fin en s misma. Entonces reflexiona que
la vida tiene necesidad de los servicios de la historia, de la misma manera que el exceso de
estudios histricos es nocivo a los que viven.50 Nietzsche plantea que hay dos modos de
comprender la historia. Efectivamente, el seleccionado por White, aquel que desestima la
prctica y slo se conforma con el conocimiento, y una segunda acepcin que considera a
46
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49
50

66

Palti, Elas. Metahistoria de Hayden White y las aporas del giro lingstico, ISEGORIA, no
13, 1996, p. 197.
Aron, op, cit., p. 13.
Ibid.
Ibidem, p. 71.
Ibidem, p. 82.

1ras. Jornadas nacionales de Historiografa

la historia una actividad intelectual que influye sobre la vida y promueve la actividad humana.51
De esos dos modos de comprender la historia, Nietzsche establece tres modalidades de
vinculacin con el pasado. El hombre puede usar al pasado como ejemplo para su actividad
y su lucha; puede preservarlo y admirarlo como una pieza de museo o puede sufrirlo con
dolor y necesitar, por ello, olvidarlo. De estas tres formas de relacin se desprenden tres
tipos de historia: la historia monumental, la historia anticuaria y la historia crtica.52 Cada
una de estas modalidades presentan ventajas y desventajas, Nietzsche plantea que se deben
utilizar con cierto equilibrio para no caer en abusos que perviertan el sentido que tiene la
historia, esto es: servir a la vida.
En Burden, cuando se puntualiza los conflictos de la historia, White se refiere a la historia anticuaria de la que habla Nietzsche. White se sustenta en Nietzsche para hacer sus
crticas a la historia pero no distingue las modalidades nietzscheanas. De la historia monumental no hace ninguna referencia, todas sus crticas hacia la historia son propias de las
desventajas que Nietzsche asocia a la historia anticuaria y el peso de la historia que seala
sobre los historiadores es parte de la modalidad de la historia crtica que refiere Nietzsche.
Para Nietzsche, liberar al presente del peso de la historia es buscar en el pasado la vida
que sirva tanto de modelo, como de maestro y tambin de consuelo.53 En White, liberar al
presente del peso de la historia es salir de la historia, que el historiador transforme los estudios histricos y ponerlos a tono con los estudios y los objetivos de la comunidad intelectual
en su conjunto.54
Esa comunidad intelectual se encuentra representada en el artculo Burden por los novelistas del siglo XIX que prefieren el arte narrativo que la ciencia histrica. White le imprimir a esta preferencia, la nocin nietzscheana de historia de forma tal que pueda ser
vinculada con la hostilidad hacia la disciplina que manifestaba Nietzsche.

La hostilidad hacia la historia de los novelistas del siglo XIX

La revuelta contra la historia que plantea White es una idea posible que puede desprenderse de las lecturas pero no responde a un espritu de poca como sostiene, sino que
resulta una crtica a una determinada manera de hacer historia que ya se encontraba superada para el momento en que se escriba el artculo. La argumentacin de White contra la
conciencia histrica, adscribe a los literatos y artistas modernos el ataque a la imaginacin
histrica considerndola como una contradiccin de trminos, la barrera fundamental de
cualquier intento de acercarse realistamente a los problemas espirituales ms urgentes. Sin
embargo, para la misma poca, el filsofo Aron sostena en la imaginacin histrica un elemento fundamental a la hora de construir un relato histrico con base cientfica. Indicaba
que el historiador no colecciona hechos, sino que reconstruye conjuntos.55 Y la reconstruccin de conjuntos se realiza con evidencia e inferencia, donde la imaginacin histrica es un
elemento para hacer inferencias derivadas exclusivamente de las evidencias. Pareciera estar
en consonancia con el rol de la invencin que White le otorga a la historia para igualarla a la
ficcin. Pero evidentemente la seleccin de las palabras obra un giro en la argumentacin.
51
52
53
54
55

Ibidem, pp. 84-86.

Ibidem, p. 82.
Ibidem, p. 82.
White, The Burden of History, op. cit., p.124.
Aron, Dimensiones, op. cit., p. 46.

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1ras. Jornadas nacionales de Historiografa

Mientras que para Aron la imaginacin, en relacin con los hechos y datos que dispone el
intelectual, le permite concebir una elaboracin de un relato de historia, para White la utilizacin del trmino invencin con respecto a la construccin de un relato de historia, lleva
la intencin de disipar la distincin entre historia y ficcin. Asimismo podemos indicar que
para Aron la imaginacin no solo se somete a la evidencia sino tambin al valor e inters que
el historiador tiene en su presente. Entonces, mientras que la revuelta contra la conciencia
histrica que presenta White es contra un elemento del arte romntico que qued anticuado, la imaginacin histrica resulta una contradiccin de trminos. Sin embargo Aron en
su momento ya haba definido la conciencia histrica como la bsqueda de precedentes
en el pasado para situar el momento del presente en el curso de la historia; y esa conciencia
histrica se encontraba estrechamente ligada al vnculo social del hombre con su medio.56
El pesimismo y angustia que Hayden White recoge de las novelas tiene que ver con una
historia que estudia el pasado como un fin en s mismo, un anticuarismo sin relacin con
el presente del investigador, por eso el tedio y la evasin por el arte. Y se hace ms profundo
ese pesimismo si se recoge la preocupacin de White sobre la necesidad de que el historiador valore el estudio del pasado, no como un fin en s mismo, sino como una manera de
ofrecer perspectivas que contribuyan a resolver los problemas de su poca.57 No es acaso,
esto, una preocupacin del historiador moderno? Querer contribuir a aclarar el panorama
del presente utilizando su oficio? White claramente lleva esa preocupacin al advertir la revuelta contra la conciencia histrica en al artculo escrito en 1966 y en su pretensin de dar
a la historia un anclaje cientfico con la cual rescatarla de su letargo. Sin embargo a partir
de Metahistoria White se interes cada vez menos en construir una ciencia general de la
sociedad y cada vez ms en el aspecto artstico del trabajo historiogrfico,58 como lo seala
Carlo Ginzburg. Diferente de la preocupacin inicial de White sobre el peso de la historia y
la necesidad de desembarazarse de la carga para participar dentro de la comunidad intelectual en igualdad de condiciones.
Porque si Burden es un anlisis del estado de la disciplina histrica en clave modernista,
tambin es un manifiesto para una nueva historiografa59 con pretensiones transformacionales. Pero al alejarse de esa inquietud de que el trabajo del historiador tenga un arraigo en
el presente para ofrecer perspectivas frente a los conflictos de la poca, y volcarse definitivamente a la potica de la historia, el efecto sobre la funcin del historiador y de la historia
como disciplina no difiere del anticuarismo que tanto critic. Hayden White trasform los
estudios histricos al calificar a la historia como una actividad intelectual que es cientfica,
filosfica y potica60. Metahistoria es el estatuto del aspecto potico que no estaba contemplado por los historiadores del siglo XIX, pero una vez planteada y aceptada esa dimensin
potica, discutida por ms de cuarenta aos,61 se debera poder articular una teora de la
historia que contemple las tres dimensiones de la disciplina teniendo en cuenta tambin
consideraciones que provengan puramente del mbito de los historiadores.
Si nos atenemos a las fuentes utilizadas por White para construir la lnea argumental de
hostilidad hacia la conciencia histrica que va de Nietzsche y Schopenhauer a los filsofos
del siglo XX Sartre y Ortega y Gasset, se obtiene un panorama distinto al estipulado por
56
57
58
59
60
61

68

Ibidem, pp. 29-30.

White, The Burden of History, op. cit., p.123.
Carlo Ginzburg. El hilo y las huellas. Lo verdadero, lo falso, lo ficticio, Buenos Aires, Fondo de
cultura econmica, 2010, p. 308.
Ibidem, p. 316.
White, Metahistoria, op. cit., p. 12.
Aitor Bolaos de Miguel. Metahistoria: 40 aos despus. Ensayos en homenaje a Hayden White,
Editorial Sinindice, 2014.

1ras. Jornadas nacionales de Historiografa

l mismo. White extrae de cada autor una idea con la cual elabora en forma coherente, un
estado de cuestin sobre lo que llama revuelta contra la historia. Sin embargo, al ir directamente a los textos de los autores seleccionados por White, se aprecia otras posibilidades
que denotan la inexistencia de semejante revuelta contra la historia, ni de una hostilidad
hacia la conciencia histrica, tal como lo plantea.
Existen reflexiones, conflictos y problemas que surgen de la disciplina histrica en el
devenir del cambio de siglo. Existen modos de concebir la historia que encontraron contradicciones en los sucesos ocurridos y fueron confrontados en su validez y pretensiones
cientficas. White refleja la problemtica de los modelos historicista y positivo-cientificista
de la construccin histrica, y cmo, a su criterio, el corrimiento disciplinario resulta ser
la solucin para reorientar el camino del conocimiento histrico por carriles intelectuales
y cientficos. Metahistoria es el trabajo elaborado que intenta cumplir con la mayora de los
requisitos que permitirn a la disciplina histrica sostener su status dentro de los estudios
cientficos e intelectuales. La elaboracin del mtodo tropolgico de White no es ms sino
el resultado de una manera especfica de creer en la historia y en pensarla que se encuentra
contenido en su artculo The burden of History.

Conclusin
En resumen, Hayden White construy una potica de la historia como nueva dimensin
de reflexin y anlisis de la actividad intelectual historia. Esa construccin es fruto de una
toma de posicin sobre el estado de la disciplina que surge de tradiciones intelectuales y
filosficas especficas que conformaron su teora de la historia; no es fruto de su mtodo
tropolgico luego del estudio de la conciencia histrica del siglo XIX, como l mismo alega.
En esta ponencia se expusieron los elementos con los cuales White construy su teora de
la historia que dio a luz a la dimensin potica de la historia, no desarrollada hasta ese momento, con la que sustent su mtodo tropolgico.
Se analiz la lnea argumental que seala la existencia de una revuelta contra la conciencia histrica en filsofos e historiadores. En el desarrollo del anlisis se not que la lnea
argumental no era ms que una construccin discursiva con el fin de redefinir los estudios
histricos en clave lingstica. El anlisis pretenda fortalecer esa lnea argumental con citas
bibliogrficas directamente de las fuentes para de esta manera trazar lo ms visiblemente
posible la lnea retomada por White. Pero en el camino hubo tres momentos distintos que
dan cuenta de otra situacin que debe ser analizada. Con Schopenhauer no hubo problemas; se verific la orientacin pesimista y negativa hacia la historia y comenz a trazarse la
lnea argumental que planteaba White. Con Sartre surgi el primer problema: White eligi
un Sartre primigenio, se le podra decir, por sobre otro Sartre ms maduro y ms extenso.
Esa eleccin se encuentra sesgada por lo que parecera una necesidad de White por fundamentar su discurso, ms que por dar cuenta de un estado de situacin de la disciplina pos
Segunda Guerra Mundial. El Sartre de La nause, es diametralmente opuesto al Sartre analizado en Los cuadernos de guerra en cuanto a su concepcin de la historia, por lo cual resulta
claramente visible la eleccin del pesimismo y el sin sentido sartreano en vez de la concepcin de historicidad propuesta en Cuadernos. De esta manera, ante el anlisis de las citas
sobre Ortega y Gasset que hace White se ve una situacin similar; ambas citas se encuentran
recortadas y fuera de contexto en relacin al pensamiento orteguiano sobre la historia.
Luego se analiz la manera en que White constituye su potica de la historia con el fin
de desplegar su mtodo tropolgico sustentado en aquella. Se tuvo en cuenta el surgimien-

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1ras. Jornadas nacionales de Historiografa

to de un contexto intelectual y filosfico con respecto a los nuevos posicionamientos respecto del lenguaje. En ese contexto, White pudo reformular un concepto que resulta central
con el fin de plantear una nueva concepcin de la historia en base a las determinaciones
literarias y narrativas. Se expusieron los modos retricos que utiliz White para modificar
el significado de conciencia histrica, y para oscurecer sus tradiciones intelectuales y filosficas. Se contrapuso la consideracin de la conciencia histrica en ese mismo perodo por
Raymond Aron para comprender cmo es posible reflexionar sobre la historia, de acuerdo
a la significacin que se le asigne al elemento conciencia histrica. Se analiz tambin, de
acuerdo a Hans Kellner, cmo White trat de ocultar vinculaciones con su propio pasado
intelectual para que resulte ms verosmil la reclamacin de cientificidad del mtodo.
Finalmente, y para cerrar el crculo terico, se analiz a Nietzsche y a las obras literarias
con las que White seala el peso de la historia. White utiliza a Nietzsche como marco
fundamental para la hostilidad hacia la historia en el siglo XIX y la descripcin de novelas
cuyos personajes principales son historiadores o estn relacionados con la historia para
marcar el supuesto espritu de poca. Este anlisis permiti observar que la hostilidad y
revuelta contra la historia que expone White es a un tipo de historia que se encuentra especificada dentro de las categoras nietzscheanas; la historia anticuaria. A partir de este descubrimiento, en el anlisis de las novelas que describe White, se verifica que cuando se refieren a la historia, se refieren estrictamente a la tipologa de Nietzsche de historia anticuaria.
A lo largo del trabajo qued expuesto cmo White se hizo eco de tradiciones filosficas
del siglo XIX, con la intencin de arraigarlas en el siglo XX con autores que, finalmente,
no sostenan el espritu de poca proclamado. Se descubri que las crticas a la historia
eran en realidad crticas a un tipo especfico de historia. Se expuso que la construccin del
argumento sobre un clima de poca que resultaba hostil hacia la historia, tuvo como fin proponer una reforma de los estudios histricos basados en las necesidades de la comunidad
intelectual del modernismo literario. Se sostuvo que siete aos despus, White present
su libro Metahistoria: La imaginacin histrica en la Europa del siglo XIX como la obra en el cual
se presentaban los fundamentos para esa reforma a partir de otras bases cientficas, las corrientes narrativistas y de teora literaria surgidas en el giro lingstico. Mientras pareciera
ser que las definiciones de White sobre la historia y el oficio del historiador surgen a partir
del desarrollo del mtodo tropolgico, se muestra en este trabajo que esas definiciones surgen de las tradiciones intelectuales y filosficas con las que construye, en un primer momento, su reflexin sobre la crisis de la historia. Y que a partir de esa reflexin surgi una
concepcin de la historia con la cual se conform el mtodo tropolgico.

Bibliografa
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Bolaos de Miguel, Aitor. Metahistoria: 40 aos despus. Ensayos en homenaje a Hayden White, Editorial
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Ginzburg, Carlo (1993). El juez y el historiador. Madrid. Ed Anaya & Mario Muchnik
Kellner Hans (1980). A Bedrock of Order: Hayden Whites Linguistic Humanism, History and Theory, Beiheft 19.
Le Goff, Jacques (1991). Pensar la historia. Modernidad, presente, progreso. Barcelona, Ediciones Paidos
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