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Rosenfield, K. H. Freud e Musil

Freud e Musil
- ou - Psicanalista contra Vontade
Freud and Musil or Psychoanalist against the will

Kathrin H. Rosenfield*

Abstract: This article approaches the ambivalent relations between Musil and Freud. It
proceeds in three sections. The first analises the spontaneous psychoanalytical intuitions Musil
exposes in his first novel, The confusions of young Trless. The psychological insights of the
novelist accompany and also anticipate the discoveries of the father of psychoanalysis. The
second section exposes the seminal studies of Corino and Henninger (among other authors) who
see Musils reserved attitude towards Freud as a symptomatic resistence and interpret the
unconscious determination of his work. The third exposes other reasons (aesthetic and
theoretical arguments) which explain the authors reluctance, without excluding the resistencetheory. Musil has a vast scientific and mathematical, philosophical and aesthetic framework of
references which differs from psychoanalysis. It emerges in his project which underpins the
novels Nupcias (Musils second work after Trless).

Key-words: Musil, Freud, Trless, Nupcias, aesthetic project

Resumo: Este artigo sobre as relaes ambivalentes entre Musil e Freud procede em trs etapas.
Na primeira, analisamos as intuies psicanalticas de Musil no seu primeiro romance, O jovem
Trless. Os insights psicolgicos do romancista acompanham e antecipam as descobertas
clnicas do pai da Psicanlise. A segunda se debrua sobre os trabalhos seminais (Corino,
Henninger, entre outros) que veem as reservas de Musil diante de Freud como resistncias
sintomticas e evidenciam a determinao inconsciente de sua obra. A terceira expe outras
razes (estticas e tericas) para a reserva do artista. Estas no excluem, mas se adicionam s
resistncias sintomticas. Musil dispe de um referencial cientfico e matemtico, filosfico e
esttico diferente da Psicanlise; ele se manifesta no projeto sui generis das novelas Unies (a
segunda obra de Musil aps o Trless).

Palavras-chave: Musil, Freud, Trless, Unies, projeto esttico

Professora associada da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e pesquisadora do CNPq. E-mail:
kathrinhr@gmail.com. Este artigo resultado de um estgio ps-doutoral financiado pela CAPES.

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1 As intuies psicanalticas do jovem Musil


O leitor de hoje facilmente associar a primeira obra de Musil, O Jovem Trless1, com
as investigaes freudianas. A aguada conscincia que Musil tem do papel da
represso na histria da cultura levaria a imaginar que Musil teria sentido forte
afinidade por Freud. diz J. M. COETZEE na sua reflexo sobre o autor austraco2. E os
contemporneos de Musil eram da mesma opinio. J na sua poca, Musil foi saudado
como o mais sexual de todos os escritores vienenses, mas ele mesmo recebeu esse
ttulo com sentimentos mitigados3. de fato uma tentao ler o primeiro romance e as
novelas Unies [Vereinigungen, 1911] de Musil luz dos conceitos freudianos. Quem
tem em mente esse pano de fundo, ver Trless quase como uma exemplificao da
constituio polimrfica e perversa da sexualidade infantil e adolescente 4. No entanto,
cabe mencionar que Musil escreveu essa histria entre 1902 e 1905, portanto, antes de
ter acesso ao famoso ensaio de FREUD (Trs ensaios sobre a sexualidade, 1999),
embora a demora da publicao do Trless (1906) possa dar a impresso contrria,
sugerindo a influncia de Freud sobre Musil.
Seja como for, todos os leitores admiraram no romance musiliano a anlise
precisa dos contedos sexuais que tornaro famosa a Psicanlise, e, alm disso, leram
Trless como um diagnstico do mal-estar da cultura e da educao da poca5. As
primeiras e mais contundentes reaes a essa obra foram as respostas de educadores que

Trless ser citado com a sigla T seguida pelos nmeros de pginas nas edies brasileira e alem:
MUSIL, 1978, Prosa und Stcke, que contm tambm as novelas Unies. Escrita entre 1908-11, essa
segunda obra de Musil encontra-se em processo de traduo e ser lanada no Brasil provavelmente at o
final de 2012
2
Cf.
J.
M.
COETZEE,
On
the
Edge
of
Revelation.
Disponvel
em:
http://www.xs4all.nl/~jikje/Essay/coetzee.html (hoje no mais acessvel).
3
Cf. as cartas de Musil enfatizando que a psicologia no o interessava: SCHRDER-WERLE 2001: 39 e 72
ss.. Robert Mller, um dos representantes do expressionismo austraco, lhe atribuiu esse ttulo em 1924,
cf. ROGOWSKI 1994: 12.
4
O romance de Musil parecia extraordinariamente chocante e desafiador na poca. Ainda nos anos 1930,
Louis P. Woerner considerou Trless um livro to chocante que pode interessar somente psiquiatras e
criminalistas. (Cf. SCHRDER-WERLE 2001: 106)
5
Cf. As palavras do jornalista E. E. Kisch, no ano da morte de Musil em 1942 (TB, II, 204): O romance
O Jovem Trless [ a ...] histria de um rapaz num internato que se torna, devido a um furto, o escravo de
seus camaradas e dos instintos sdicos destes. A juventude espiritual antes da guerra mundial via nas
errncias e torturas desse rapaz suas prprias, e o livro tornou-se, para eles, uma bblia.
Desenvolvemos esse aspecto num artigo anterior (cf. ROSENFIELD 2012). Freud d voz s consequncias
sociais e polticas da represso e do recalque dos desejos libidinais no seu ensaio de 1930, O Mal-estar na
Cultura (ou na civilizao).

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a viram como um romance militante em favor de novos mtodos de educao6;


sobretudo o pblico mais jovem, progressista e artstico via nesse romance um passo
importante em direo a uma reformulao da estreita moralidade (sexual) vitoriana e
uma desmistificao da hipocrisia filisteia da poca. Mas a resenha elogiosa do grande
crtico berlinense Alfred Kerr, que lanou Musil como uma estrela ascendente na cena
literria vienense, j assinalava que havia nesse romance algo mais que o escndalo da
descrio franca e crua das fantasias e crueldades adolescentes. Mesmo assim, foi sem
dvida essa aparncia expressionista que assegurou o sucesso de cinco reedies em
apenas um ano (ele teria tido mais edies, no tivesse a editora falido no vero de
1907).
Por mais que Musil tenha se mostrado reservado at o fim de sua vida, existem
ntidas afinidades com Freud embora Freud no tenha tido influncia direta sobre
Musil antes dos anos 1907. Nos anos em que redigiu o primeiro romance, Musil no
lera nem os Estudos sobre histeria7 nem a Interpretao dos sonhos (1900). Mas
mesmo se Musil tivesse conhecimentos psicanalticos, Trless seria original e
interessante para os psicanalistas da poca, pois representa inmeras estruturas que
Freud analisar somente em obras posteriores. A histria dos trs adolescentes que
exploram o furto cometido por um colega para torn-lo escravo de seus desejos sdicos
pode ser lido como uma exemplificao da longa srie de pulses e destinos da
pulso8 que decorrem do conflito de ambivalncia isto , do bloqueio do desejo
(libidinal, sexual) por dois impulsos contrrios que inibem e fragmentam a pulso,
desviando-a para sucedneos (insatisfatrios ou no totalmente satisfatrios). As
humilhaes e torturas impostas a Basini prolongam uma srie de passatempos graas
aos quais eles tentaram em vo preencher seus vazios e carncias. Uma hesitao
imatura e quase infantil os impede de viver plenamente seus desejos sexuais e os expe
s provocaes pouco gentis da prostituta local. Essa insatisfao que surge de inibies
e recalques diversos resulta em tentativas dbias de encontrar satisfaes substitutivas
6

Cf. SCHRDER-WERLE 2001: 104-6, sobre o entusiasmo dos crticos que viram o romance ou como
manifesto expressionista ou como estudo de caso para psiclogos e psicanalistas.
7
Sigmund FREUD und Joseph BREUER, Studien ber Hysterie, Leipzig und Wien, Franz Deuticke, 1895.
Citaremos os demais ensaios freudianos da edio standard, FREUD, Sigmund. Gesammelte Werke
Chronologisch geordnet, Frankfurt am Main; Fischer Verlag, 1930 / 1999 (sigla GW, seguida do nmero
do volume e nmero de pgina). Para mais detalhes sobre termos tcnicos como Ersatz (sucedneo),
Verdrngung (recalque), Schaulust (prazer visual) etc., cf. o dicionrio de LAPLANCHE-PONTALIS, 1967.
8
Cf. FREUD, GW, X, 1915, Triebe und Triebschicksale; particularmente relevante para Trless, a
relao que Freud estabelece entre ambivalncia, obsesso visual e agressividade, GW X, 223.

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(Ersatz, sucedneos). Mas tal como Freud mostrar nos seus escritos posteriores,
tambm os adolescentes de Musil acirram nessas tentativas sucessivas a veemncia da
demanda de fundo. Das experincias com Bozena aos rituais com Basini ocorre uma
escalada inquietante de agressividade e crueldade. Freud mostrar, anos mais tarde, que
essa agressividade se deve aos restos da pulso sexual que se manifesta a partir do
inconsciente. A crua exposio da violncia no romance de Musil no era intencionada
como um manifesto contra a educao ou as relaes sociais. Como o pai da
Psicanlise, Musil concebe os males da sociedade e da poltica como consequncias de
um mal-estar muito mais primrio. Para Freud, esse mal-estar est ligado sexualidade;
para Musil, sobretudo, elaborao imaginria dela (ou, melhor, deficincia dessa
elaborao). Veremos, num primeiro momento, a analogia das teorias de Freud com o
modo como Musil imbrica os motivos edipianos numa histria da deriva desses desejos
inconscientes. Com efeito, tudo indica que o bloqueio do desejo sexual que visava,
primeiro, a me, e depois, a prostituta, transforma-se em mltiplas formas de
agressividade fsica e moral.

2 Desejo e agressividade em Freud e suas correspondncias no


enredo de O jovem Trless
Vejamos primeiro os textos nos quais Freud se debrua sobre o nexo entre o conflito de
ambivalncia e a agressividade. Muitos deles foram escritos e publicados
posteriormente primeira obra de Musil, o que comprova a ideia de Freud, para quem o
poeta alcana voando o que a cincia tem que comprovar com laboriosas
demonstraes. Freud sempre considerou que o fator de fora e potncia (Gewalt)
inerente pulso. Mas h uma diferena qualitativa entre fora e violncia sdica que a
Psicanlise deveria explicar. Freud concebia a agressividade e a violncia no incio
como efeito colateral do conflito de ambivalncia edipiana (o desejo incestuoso infantil
impedido pela instncia paterna que suscita um misto de amor e dio pelo pai9). Nas
dcadas posteriores, entretanto, Freud acrescentar outros fatores que favorecem o
componente agressivo e conflitivo (o desamparo ps-natal e a bissexualidade
9

A primeira explicao v a agressividade como rivalidade inerente ao complexo de dipo. O amor pela
me ameaado pela presena paterna (que se expressa no medo de castrao o trauma real ou
imaginrio), o que fora o recalque do desejo incestuoso.

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congnita). preciso exp-la rapidamente, pois eles afloram nos temas musilianos e o
conhecimento da teoria freudiana pe em evidncia a plausibilidade do enredo e das
cadeias metafricas do romancista.
Nos anos 1920, Freud revisa a explicao edipiana da ambivalncia e da
agressividade introduzindo sua hiptese do desamparo ps-natal (Hilflosigkeit) como
geradora de bloqueio, recalque e agressividade. Devido ao nascimento biologicamente
prematuro, o beb humano vivencia durante um longo perodo um desamparo e
dependncia que bloqueiam a satisfao autnoma das necessidades e dos desejos. Isso
leva a mente a antecipar a satisfao que o sistema neuromuscular no consegue trazer.
Disso decorre um deslocamento da ao real para atividades fantasmticas e
substitutivas que tendem a se tornar hipertrficas10. Ao mesmo tempo, entretanto, a
fantasia no satisfaz todos os representantes da pulso recalcados, o que gera restos
inconscientes da pulso original, que se manifestam na forma da agressividade. Esse
aspecto manifesta-se particularmente na dependncia de Trless dependncia essa que
seria irreal do ponto de vista objetivo e intelectual, mas que se revela como uma fixao
na atividade-passiva desse personagem preso nas suas fantasias solitrias.
Num terceiro momento, j no final de sua vida, Freud acrescenta mais um fator
ao conflito edipiano a bissexualidade11 congnita , que o pai da Psicanlise
reconhece como mais uma fonte de conflito, ambivalncia e agressividade. Freud
acreditava que a androginia (e, com ela, a liberdade das escolhas homo e
heterossexuais) seria normal em todos os seres humanos e apenas reguladas por
convenes sociais. Era essa sua teoria nos Trs ensaios sobre a sexualidade infantil
(1906), que mostrava a maleabilidade libidinal decorrente da disposio polimrfica da
sexualidade infantil. Mas os dados da experincia clnica tardia mostram uma realidade
outra: esta contradiz a ideia de que todo sujeito poderia livremente escolher ora
parceiros homossexuais, ora heterossexuais, no houvesse a presso das normas sociais.
10

Cf. Hemmung, Symptom und Angst, 1926, GW XIV, 112 ss.. Freud explica a relao entre a
prematurao biolgica do feto humano e a necessidade biolgica de ser amado (GW XIV, 186-7). A
existncia interuterina do feto humano relativamente abreviada em relao dos animais, de forma que
a criana jogada no mundo em condies biolgicas menos acabadas do que os outros mamferos: o
desamparo gentico (Hilflosigkeit) impossibilita a satisfao direta, ativa dos desejos mais bsicos por
exemplo, a pulso de dominao (Bemchtigungstrieb). Por essa razo, a influncia do mundo externo
reforada, a diferenciao precoce do eu e do id necessria, a importncia dos perigos do mundo externo
aumentada e o objeto nico capaz de proteger contra os perigos e de substituir a vida intrauterina , v
seu valor enormemente aumentado. Esse fator biolgico estabelece, portanto, as primeiras situaes de
perigo e cria a necessidade de ser amado, que jamais abandonar o homem.
11
FREUD, GW, XVI, 87 ss. Die endliche und unendliche Analyse.

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A realidade mostra a Freud uma instncia cruel e opressiva interna ao aparelho psquico
individual, que reprime a maleabilidade. Uma direo adotada exclui a outra,
independentemente do fato de que pode haver grandes sobras de libido soltas e
disponveis: a tendncia heterossexual (ou a homossexual) defende-se contra a outra e a
exclui. Recebe-se nitidamente a impresso que h a um pendor especfico para o
conflito que se adiciona situao (FREUD 1999: 89). Freud chega concluso que
deve haver uma agressividade anterior sexualidade (a pulso de morte); considera
impossvel reduzir esse pendor conflitivo (Konfliktneigung) e o interpreta como a
interveno de uma quantia de agresso livre: como expresso da pulso de destruio
ou de agressividade.
A representao musiliana do imbrglio de desejo e inibio aproxima-se em
muitos pontos dessas ideias freudianas. O enredo se situa no momento de transio da
(pr)-adolescncia idade adulta, no qual quatro adolescentes se defrontam com seus
desejos sexuais (e edipianos) sem conseguir realiz-los plenamente. Seus esforos de
encontrar sucedneos que preencham o vazio manifestam-se inicialmente em contnuos
deslizes que substituem o objeto vedado (a prostituta) por atividades fantasmticas, nas
quais se destaca o apego ao prazer visual. A observao secreta, quase de predador, j
abre a primeira cena de aproximao da casa de Bozena: tpico do conflito edipiano
que se perfila insistentemente na obra de Musil que a atividade ertica se inicia com
uma espcie de voyeurismo. Os rapazes espiam, invisveis no escuro, uma conversa
irada entre a prostituta e um homem pesado, brutal e bbado (cf. MUSIL 2001: 34, al.
28). A grosseira exibio de foras entre os dois tem tudo para despertar um medo
infantil. Alm do desejo tmido, Trless sente sua fraqueza e se compara
desfavoravelmente com o cliente viril que Bozena enfrenta violentamente (cf. MUSIL
2001: 35, al., 29). As inseguranas e hesitaes provocadas pelo comportamento
desafiador e dominador da prostituta (diante da qual os rapazes passam mais tempo a se
vangloriar do que a realizar proezas propriamente sexuais) sinal de um conflito de
ambivalncia que inibe o desejo, desviando-o de volta para os caminhos labirnticos da
sexualidade infantil. Reprimido novamente para fantasias, o desejo sexual desemboca
nos impasses que geram a agressividade, em particular na observao e exposio de
Basini nos rituais do quarto vermelho. Assim, inicia-se novo ciclo defensivo, agora
marcado

pela

ambivalncia

que

ope

medo/respeito

pela

autoridade

derriso/transgresso das normas morais. Os rapazes fingem educar o colega e o redimir

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do seu furto, mas a farsa sucumbe pulso recalcada que agora se manifesta na
violncia sdica (MUSIL 2001: 65-82, al., 51-62). Se Musil tivesse escolhido um ponto
de vista definido, por exemplo, o da crtica social e institucional, o enredo poderia ter
representado a imoralidade dos alunos e da educao no internato. Mas o modo frio da
representao no moral (ou moralista) e atinge o leitor pela facticidade amoral, quase
clnica, das descries que evocam os casos de Freud.
Segundo Freud, os conflitos da adolescncia reacendem, sob diversas formas, os
desejos incestuosos recalcados da infncia, que se prolongam na indefinio ertica da
sexualidade infantil. Nos Trs ensaios sobre a sexualidade (1906), Freud chama a
plasticidade tpica das atividades sexuais e fantasmticas das crianas de disposio
polimrfica-perversa (FREUD 1999: 91 s., e 151)12. A sexualidade plstica
(polimrfica) da infncia manifesta-se no somente em gestos corporais (o autoerotismo
em atividades como chupar o dedo e produzir sensaes em diversas partes do corpo),
mas em fenmenos to diversos quanto o prazer e a compulso visual (Schaulust,
FREUD, GW V 1999: 55), a ruminao intelectual e uma gama de atividades
fantasmticas prximas da alucinao que podem deslocar os prazeres fsicos para a
viso e o intelecto erotizados13. O fascnio da Schaulust freudiana (que resulta do
deslocamento da pulso , desviada das representaes reprimidas, para objetos visuais)
manifesta-se na avidez dos adolescentes em substituir a relao insatisfatria com
Bozena, na qual eles se sentiam devassados, desafiados e potencialmente ameaados,
por uma relao inversa, na qual Basini tem o papel da vtima e os demais, o da
autoridade e da fora ameaadora. A inverso dos papeis lhes proporciona as excitaes
de ver e observar, expor e devassar a imoralidade do colega com o mesmo prazer
perverso que Bozena sentia ao sugerir que a me de Beineberg tivera um passado
ertico devasso (MUSIL 2001: 40s., al., 34 s.; 97, al., 73). Essas humilhaes morais
iniciam os rituais encenados pelos rapazes: Basini primeiro exposto e torturado
moralmente, mas o tribunal que deve levar ao melhoramento de seu esprito se
transforma rapidamente em exposio fsica, desnudamentos e, finalmente, em relaes
homossexuais, que beiram crueldades sadomasoquistas14.
12

FREUD, GW, V, 91 f. e 156 : die polymorph perverse Anlage der Kinder


Cf. FREUD, GW V, 50, sobre a fixao da pulso no prazer do toque das mucosas orais, anais e genitais
e seus deslocamentos defensivos; cf. tambm FREUD, 1908, VII, Charakter und Analerotik; e 1909, GW
VII, Analyse der Phobie eines fnfjhrigen Knaben.
14
Cf. FREUD, GW, X, 1915, Triebe und Triebschicksale; sobre ambivalncia, obsesso visual, e
agressividade p. 223: Cf. tambm Andrew J. WEBBER, 1991, sobre a compulso visual na obra de Musil.
13

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Como explicar que a crueldade e a pulso sexual tm um lao ntimo?


pergunta Freud, antes de dedicar longas pginas anlise da fixao infantil da pulso
em um dos seus ingredientes isolados, isto , na pulso parcial (Teiltrieb). A resposta :
o componente de crueldade [que o recalque e a fixao instauram como alvo isolado]
investido [graas fantasia inconsciente,] como o sucedneo de um alvo sexual
(FREUD 1999: 56 69)15.
O romance de Musil entretece todos esses fenmenos analisados por Freud num
enredo que parece desdobrar uma ampla gama de substituies reativas e sintomticas
(Ersatz) do desejo sexual. O caso de Trless constitui uma modulao particular do
sadismo dos demais. Mais ambivalente que os outros, ele interpe uma defesa
suplementar um desinteresse um tanto postio pelas crueldades que Reiting e
Beineberg impem a Basini. Os problemas que perturbam a mente de Trless parecem
ser, primeira vista pelo menos, de ordem intelectual (matemtica), alm de vises,
fantasias e imagens aparentemente sem relao ertica. Nessa transformao, entretanto,
a obsesso visual de Trless ir introduzir novamente os investimentos libidinais,
culminando, no final do romance, com o distanciamento e a crueldade moral que ferem
Basini mais que as relaes mais fsicas com os outros. Ela encontrar sua estabilizao
no esteticismo do homem adulto.
Vejamos mais de perto os mecanismos de defesa que Trless mobiliza contra
suas experincias traumticas. A causa imediata de suas confuses a solido, o
afastamento de casa e dos pais devido nova vida no internato. O vnculo terno com a
me encontra uma desconcertante analogia na atrao que exerce sobre ele a prostituta
local Bozena, alm de tornar esse jovem excepcionalmente inteligente e criterioso um
seguidor estranhamente passivo que se deixa guiar pelos novos amigos, muito embora
os despreze. A sua fingida indiferena deve-se s gratificaes indiretas de sua obsesso
visual.

15

FREUD, GW, V 57 sobre sadismo e masoquismo derivados no s da necessidade biolgica de superar a


resistncia do objeto sexual com outros meios que ultrapassem os ritos do cortejo. Segundo Freud, o
sadismo algo mais do que a atitude meramente ativa e brutal (gewaltttig). O sadomasoquismo decorre
da fixao reativa que isola a pulso parcial (os maus tratos morais e/ou fsicos do objeto sexual). O
masoquismo a fixao inversa, s vezes como prolongao do sadismo voltado contra a prpria pessoa.

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3 Ambivalncia, fixao visual e sadismo de Trless


A moldura da narrativa comea com a espera do trem que separar Trless dos pais. O
casal volta para casa; na despedida, a me esconde atrs do vu seu excesso de tristeza e
as lgrimas, enquanto Trless, Beineberg e Reiting, antes de voltarem para o internato,
passam o tempo de espera caminhando ao longo dos trilhos cuja linha se perde na
imensido da plancie. A imagem dos trilhos capta esse sentimento de perda, abandono
e desorientao na imagem das linhas que se dissolvem no infinito. Ela se fixa e ir
forrar todas as experincias, absorvendo os desejos bloqueados nas aventuras erticas
com a prostituta Bozena e se interpondo entre a conscincia moral e participao
inconsciente nos abusos sdicos.
O final inverte a estrutura da cena inicial. Trless se acomoda ao lado da me na
carruagem que os leva estao ferroviria. Passando pelo bosque com a casa da
prostituta, o filho observa furtivamente o rosto materno agora desvelado e aspira
com deleite sensual o perfume que se mistura ao cheiro da pele materna. ntida certa
sensualidade incestuosa nessa ltima cena do romance: pensando na prostituta, Trless
parece lembrar-se de como esta provocara os adolescentes contando os segredos da vida
sexual (supostamente depravada) das damas da sociedade e, em particular, da me do
amigo Beineberg, que Trless logo associou com a prpria me. Aps semanas de
agitaes secretas, violentas e (homo)sexuais que se originaram com as visitas a
Bozena16 , Trless sente-se finalmente calmo de novo. Seus pensamentos voltam,
agora aliviados, para o incio de sua estada no internato, como se tivesse superado toda
a confuso e esquecido a melancolia e as angstias. A crua sexualidade de Bozena, que
outrora ameaava as idealizaes que ele fazia da me, no o perturba mais. O
aconchego da presena materna muda totalmente o valor e a aura da imagem de Bozena.
Em vez de ser fonte de fascnio e repulsa, ela

Parecia [agora] insignificante e inofensiva, uma trama poeirenta de choupos e


salgueiros17.

16

At o furto de Basini que permitiu a Reiting acuar e submeter seu colega, dando incio s encenaes
sadomasoquistas no quarto vermelho, uma consequncia das proezas erticas (imaginrias) que fizeram
com que Basini gastasse alm de seus meios financeiros.
17
A imagem confunde a prostituta com o bosque no qual Bozena mora.

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Trless lembrou-se de como lhe parecera inconcebvel, naquele tempo [de
chegada no internato], a vida de seus pais. Olhou a me de lado,
disfaradamente.
- O que , meu filho?
- Nada, mame, s estava pensando.
E aspirou o odor levemente perfumado que se evolava do regao de sua me.
(MUSIL 2001: 193, al. 140)

A cena encerra no somente a histria, mas (aparentemente18) tambm o processo de


maturao adolescente, o rito de passagem da difusa e inquietante sexualidade infantil
para uma viso mais serena das relaes sexuais. O olhar furtivo, sensual e quase
voyeurista da ltima cena, entretanto, trai uma ambivalncia persistente e indica que
Trless ainda est preso nas confuses e carncias dos seus desejos indefinidos, que se
deslocam sem soluo do corpo para a alma e o esprito, mantendo o adolescente na
indefinio polimrfica.
Com efeito, uma leitura mais atenta mostra uma longa cadeia de formaes
reativas19 que permitem rastrear a origem edipiana das inibies vividas com Bozena e
revela como esses bloqueios e recalques ressurgem em fantasias aparentemente
andinas,

nas

mscaras

de

questionamentos

intelectuais

de

iluminaes

contemplativas. Na sua misria inicial de exilado no internato, Trless sentia Bozena


como a nica secreta alegria (MUSIL 2001: 38, al. 32), porm uma alegria mitigada
por pavor e vergonha, atrao e repulsa. Trless sente-se ridculo, indefeso e fraco
diante da robusta prostituta e se compara (desfavoravelmente) com seus outros
visitantes viris e fortes. A situao triangular com o jovem espiando, angustiado, o casal
adulto engajado num comrcio que mostra sua fora fsica e a violncia associada com a
sexualidade o cenrio tpico da cena originria (Urszene), isto , de uma fantasia que
mostra ao observador sua excluso desse comrcio e a potencial ameaa (de castrao),
no caso de ele se aproximar do objeto cobiado. Esse conflito inconsciente aflora na
atitude e nas fantasias de Trless, que hesita entre aproximao e fuga e conecta na sua
mente a presena da prostituta com a da me. Quando Bozena fala com desprezo da
volpia das esposas de conselheiros (Frau Hofrat), Trless imediatamente associa sua
18

Veremos, mais adiante, que a insignificncia de Bozena pode ser um mero sintoma de uma formao
reativa. Como aquela vez, quando a repentina indiferena por ela abriu uma nova fase, mais violenta e
cruel, das exploraes sdicas e homossexuais de Basini.
19
Cf. FREUD, GW V, 141, sobre a formao reativa derivada do erotismo anal, isto , de uma das
primeiras formas de domnio muscular sobre o prprio corpo que permite expressar resistncia e
agressividade contra os outros (me); cf. tambm LAPLANCHE-PONTALIS 1967.

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prpria me s senhoras acusadas de devassido. Ao mesmo tempo, ele lembra como


sempre havia admirado a pureza materna como um cu sem nuvens (MUSIL 2001: 42,
al. 34s.). No momento seguinte, Bozena aproxima-se dele; ele desvia o olhar, espiando
a lua visvel pela janela. O cu, a lua e as nuvens recebem assim o investimento ertico
ambivalente do conflito edipiano (que expressa o misto de atrao e repulsa diante do
objeto proibido a me e Bozena) e as imagens da prostituta absorvem a carga libidinal
das representaes ligadas me. Isso explica por que Trless se torna mais tarde
indiferente a Bozena, porm apenas porque j encontrou um sucedneo (Ersatz) para
os desejos inibidos diante da prostituta que despertaram as fantasias incestuosas.
Seus desejos reprimidos e inconscientes reemergem, assim, em novos disfarces.
De um lado, eles se alojam nas conversas com Beineberg, que forra seus ideais msticos
indianos com fantasias de crueldade erotizada (cf. MUSIL 2001: 77- 82); de outro, essas
conversas desdobram-se em contemplaes solitrias e pensamentos obsessivos que
oscilam entre angstia e prazer espera de uma revelao. Nas questes
(aparentemente) objetivas, intelectuais e espirituais, adivinhamos as transposies dos
sentimentos experimentados com Bozena, que, por sua vez apontavam para as emoes
ambivalentes envolvendo a me. H uma cadeia contnua de representaes que partem
do desejo ertico reprimido, dirigindo-se para as representaes mascaradas (os
problemas intelectuais e as conversas (pseudo)espirituais com Beineberg) que mantm
as imagens recalcadas inconscientes.
Vejamos, primeiro, os contedos (fantasias sdicas e homossexuais) que se
escondem nas preocupaes morais e esotricas de Beineberg e que ocasionam em
Trless uma repentina (e aparente) indiferena por Bozena. Depois da descoberta do
furto, Beineberg e Reiting arrogaram-se papeis de autoridade (paterna) vis--vis a
Basini, impondo-lhe rituais que fingem redimi-lo do seu pecado. Isto , eles invertem a
situao hierrquica que coloca filhos e alunos sob a tutela dos pais e dos professores
(representantes da autoridade paterna que mantm a lei, os limites e a ordem social que
se origina, segundo Freud, na interdio do incesto). No entanto, precisamente essa
farsa de educao moral e redeno que lhes permite viver seus desejos erticos de
transgresso, que rapidamente viro tona.
As conversas de Beineberg, por exemplo, conectam seus ideais esotricos
indianos com um plano de reeducao e melhoramento espiritual de Basini.
Inopinadamente, no entanto, sua linguagem desliza para fantasias extremamente

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sdicas. Em rompantes surpreendentes, Beineberg confessa que quer meter um bambu


afiado nas tripas de Basini (MUSIL 2001: 63, al. 49 s.), expondo sem inibio o alvo
inconsciente de suas ruminaes espirituais. A arrogncia esnobe do intelectual, a par
de sabedorias exticas, lhe permite explicitar cruamente: quero tortur-lo (MUSIL
2001: 77, al., 60) e apresentar essas crueldades como ascese e penitncia que os seres
superiores teriam de assumir para o benefcio espiritual da humanidade. Esse alvo
superior determina o valor que Basini tem para ele enquanto objeto de tortura
sinal caracterstico da fixao na pulso parcial que desconhece, segundo Freud, as
complexidades afetivas do relacionamento amoroso e os vnculos sociais que surgem
com uma unificao mais harmoniosa das pulses parciais20. Trless no gosta de
Beineberg, mas algo que lhe escapa o prende ao colega. Do mesmo modo que espiava a
prostituta e fugia de sua viso repulsiva, Trless ficava tambm fascinado e irritado com
as mos belas e repulsivas de Beineberg e com suas reflexes esotricas baseadas em
leituras superficiais na biblioteca paterna de uma biblioteca de oficial, no de erudito.
Assim, ele se fixa nas representaes intelectuais e espirituais dessas conversas
de adolescentes, que funcionam visivelmente como biombos velando o verdadeiro alvo
sexual inconsciente. Mantida no inconsciente, a pulso parcial comea a liberar sua
carga inquietante e nefasta, evitando a censura e um enfrentamento moralmente vlido.
O conflito de ambivalncia se repete, agora de modo perverso, impedindo uma reflexo
sobre o prazer da transgresso e um posicionamento tico que resolveria o conflito de
ambivalncia.

Imediatamente depois das conversas, aparentemente intelectuais, espirituais e


morais com Beineberg, Trless se fecha na recluso solitria e na contemplao
das coisas mais srias que Beineberg colocou no centro de sua ateno.
Tambm Bozena se lhe tornara indiferente; o que sentira por ela transformou-se
numa lembrana fantstica, em cujo lugar surgira algo muito srio. [...] (MUSIL
2001: 82s., al., 63s.)

20

Cf. FREUD sobre a tendncia reificante das pulses parciais, em Triebe und Triebschicksale, 1915, GW
X 229: baseado na sua experincia analtica, Freud afirma que no nos ocorreria dizer que uma pulso
parcial sexual ama; ao contrrio, a relao do amor surgiria apenas com a sntese das pulses parciais.

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Tudo indica que so precisamente as ideias sdicas de Beineberg que funcionam como
sucedneos para os quais Trless desloca suas fantasias21: sintomtico que o interesse
por Bozena desaparea como contedo consciente, mantendo no entanto o elo
inconsciente com ela (e, por esse intermdio, com o desejo sexual pela me e com os
conflitos edipianos) atravs das representaes geomtricas e matemticas que
dessensualizam (aparentemente) os contedos anteriores. No regime do recalque e da
formao reativa, o vnculo permanece encoberto por um complicado complexo de
representaes.
No entanto, essa reflexo, aparentemente intelectual, voltar inopinadamente s
imagens inconscientes escondidas nas imagens do cu (que eram, como vimos, defesas
contra o desejo incestuoso e o conflito de ambivalncia envolvendo a prostituta):

Trless fora passear sozinho no parque, entretido com seus pensamentos. Era
meio-dia, e o sol de fim de outono pousava plidas recordaes sobre os prados
e as veredas. Como, inquieto, Trless no tivesse vontade de dar passeios mais
longos, apenas rodeou o prdio da escola e jogou-se ao p de uma parede
lateral, [...] na grama cinzenta e movedia. [...]
De repente ele notou e era como se fosse pela primeira vez o quanto o cu
ficava longe.
Foi como um sobressalto. Exatamente por cima dele reluzia entre as nuvens
uma nesga de azul, indizivelmente profunda.
Sentiu que poderia subir at l numa escada bem longa, mas quanto mais
entrava ali, erguendo-se pelo olhar, mais o fundo azul e luminoso se encolhia,
recuando. Era como se ele tivesse de alcan-lo, segurando-o com os olhos.
Esse desejo tornou-se torturantemente intenso (MUSIL 2001: 82s., al., 63s.)

A imagem da escada que sobe para o derradeiro pedao azul no cu nublado repete, em
sentido vertical, a imagem inicial do romance. A mo que se afastava no trem que corria
sobre os trilhos (os trilhos formam um escada horizontal) abandonou Trless a seus
sentimentos ambivalentes, que vimos nas cenas das visitas prostituta. Nelas, o cu
puro e lmpido era o emblema da me. ela que agora est presente (embora a fantasia
de penetrao incestuosa esteja inconsciente) na fantasia de penetrar no buraco do cu
nublado. Mas, tanto no presente como no passado, a ambivalncia ganha. Trless sentese torturado por um desejo contraditrio, sua fantasia simultaneamente aproxima-se do
azul materno e o afasta indefinidamente (processo que recomear nas suas infrutferas

21

Ersatz, no sentido freudiano um objeto substitutivo que prolonga o recalque e o conflito inconsciente.
(Cf. FREUD, GW V: 141.)

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ruminaes intelectuais). As cenas do afastamento real do trem e do imaginrio do cu


repetem as fantasias incestuosas inconscientes do filho.
Eis a origem (ertica, sexual) do conflito de ambivalncia que se prolonga nas
especulaes matemticas e filosficas: Trless desdobra seu conflito em ruminaes
sobre o infinito, os nmeros imaginrios e as paralelas que convergem somente no
infinito (cf. MUSIL 2001: 98-105, al., 74-79). Mas ele logo desiste dos esforos
intelectuais que poderiam transformar suas confuses em sublimaes. Os problemas
filosficos dos nmeros imaginrios o levam a consultar o professor de matemtica,
mas a aparncia humilde muito distante da elegncia dos pais e as atitudes e
palavras desajeitadas do professor falham em atrair sua inteligncia viva e mvel para
as sublimaes22 que o pensamento oferece em parte (MUSIL 2001: 101-105, al., 75-79).
As questes intelectuais, matemticas e filosficas de Trless esto sob o signo
da problemtica edipiana que enfraquece seu interesse intelectual e torna insossas as
rduas leituras de Kant. Desencorajado, ele retorna s reflexes solitrias e observao
dos rituais no quarto vermelho, que comeam a envolv-lo como teias reforando seus
gestos obsessivos. Em pouco tempo, Kant ser matria morta (cf. MUSIL 2001: 126, al.,
93).
Eis mais um dos fatores que tornam Trless um dcil membro do clube sdico
de Beineberg e Reiting, embora no aprove as crueldades que estes praticam no quarto
vermelho e desvie o olhar para outras contemplaes (por exemplo, na cena em que os
outros se engajam em obscenidades atrs dos bastidores, enquanto Trless, escutando
vozes e sons incompreensveis, fixa seu olhar sobre o crculo luminoso de uma
lanterna (MUSIL 2001: 93, al. 70)). O fascnio ambivalente de Trless fica evidente nas
suas atitudes contraditrias diante das violncias praticadas pelos colegas.
Antes de voltarmos evidente contradio que introduz um hiato gritante entre
os atos de Trless (sua participao passiva nas transgresses sexuais dos outros) e sua
inteligncia e (frgil) sutileza moral (que condena os amigos e, com isso, suas prprias
fantasias inconscientes), vejamos o que Freud diz do conflito de ambivalncia e das
fixaes que se disfaram no olhar passivo (em Pulses e destinos da pulso, no
original: Triebe und Triebschicksale). O olhar , num primeiro momento, uma atividade
que faz parte da pulso de dominao (Bemchtigungstrieb); na moo ativa do olhar,
h claramente um componente agressivo. Apenas num segundo momento, quando o
22

Cf. FREUD, sobre sublimao, em Zur Einfhrung des Narzissismus, 1914, X, pp. 161 ss., e V, 141.

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olhar desviado do objeto cobiado sob o efeito de um trauma (proibio, ameaa ou


outra sano, real ou imaginria) ocorre o recalque; nesse momento, o olhar se inverte,
volta-se para o prprio eu e recebe uma conotao autoertica. A aparncia terna e
passiva do olhar origina-se da inverso do olhar como atividade (dirigido inicialmente
para um objeto estranho, com as intenes implcitas do predador que espreita a vtima),
para o olhar passivo, que reinveste narcisicamente o prprio eu/corpo. No entanto,
quando ocorre a renncia forada ao objeto, o retorno (ou a inverso) da pulso sobre o
prprio corpo no elimina completamente o componente pulsional originrio, isto ,
agressivo, que espreita as possibilidades de investir no novo sujeito23. H uma pulso
ativa mais velha, constante, que persiste, quando ocorre uma mais jovem, passiva que se
adiciona; da resulta uma sobreposio que prolonga o conflito de ambivalncia que
levou ao recalque do primeiro objeto (olhado, cobiado).
Essa lgica inconsciente ntida no fascnio visual de Trless, que torna
inoperantes as reflexes e ponderaes morais que sua inteligncia lhe imporia. No
incio do processo, Trless sentia ainda o perigo do enredamento nas fantasias e nos
atos dos colegas sdicos24. Porm, embora no preze as atitudes, nem acredite no que o
amigo diz da filosofia, meditao e magia indiana, ele se apega a esses relatos
fantsticos como a algo muito srio (MUSIL 2001: 81, al. 62). Esquecidas esto as
reservas e as reaes de bom senso, como a proposta tica ou pelo menos razovel de
resolver o furto no com intervenes arbitrrias de justiceiros autoinstitudos, mas
apelando autoridade dos professores. medida que ele se envolve na observao dos
colegas, entretanto, parece petrificar-se numa postura ambgua que ora pretende nada ter
a ver com o que observa, ora rumina obsessivamente o que observou e ouviu.
Pouco a pouco, o retrado Trless, que se orgulhava de sua posio altiva como
mero observador, comea a sentir a vontade bestial de bater (MUSIL 2001: 94, al. 71).
Mesmo reprovando o sadismo dos colegas e condenando-o corajosamente diante deles,
ele participa, ignorando a agressividade mascarada de seu prprio olhar. Seu juzo
consciente fustiga os colegas com palavras fortes: o que esto fazendo agora apenas
uma tortura irracional, nojenta e sem sentido com algum mais fraco do que vocs.
(MUSIL 2001: 172, al 125-6). Mas a postura ambivalente do voyeur, isto , a paradoxal
atividade-passiva do espiar, permite que ele continue a fantasiar em torno dos atos
23

FREUD explicita (p. 223) que a inverso da pulso em passividade nunca se processa com toda a
quantidade da moo pulsional.
24
Cf. nossa anlise do motivo da teia em ROSENFIELD 2012.

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violentos dos colegas, prolongando-os com palavras e atos que ferem Basini muito mais
que os castigos corporais de Reiting e Beineberg.
A violncia sorrateira da obsesso visual camufla-se, apesar do distanciamento
do altivo Trless, no estado de torpor que lhe permite assistir s sesses no quarto
vermelho. Com o olhar paralisado e desviado, ele est simultaneamente presente e
ausente das cenas. Tudo indica que Trless esteja espera da revelao das relaes
homossexuais que de fato j acontecem entre os colegas mais velhos. Ele, no entanto,
ainda reluta em reconhecer a homossexualidade adolescente, da qual ele ouviu boatos,
como realidade possvel. fantasia de Beineberg, que falava de enfiar um bambu nas
tripas de Basini, Trless substitui penetraes mais contidas e reprimidas. Ele procura
entrar na mente do colega e transforma uma espcie de sadismo moral anlogo ao gesto
de Beineberg: enfiando um punhal na mente de Basini (MUSIL 2001: 142, al. 104s.),
ele prolonga e aprofunda as torturas dos outros. Quando seus pensamentos e a
observao obsessiva de Basini tornam-se insuportveis, ele tenta sair de seu estupor
(cf. MUSIL 2001: 130) obrigando o colega a confessar o que faz, s escondidas, com
Beineberg e Reiting, embora a repulsa e o nojo quase lhe causem vertigem (MUSIL
2001: 141s., al. 104). Mas, em seguida, ele ir ceder aos oferecimentos de Basini
porm somente com um gesto de violenta denegao: em pleno ato ele grita para si
mesmo isso no sou eu, antecipando mentalmente o dia seguinte, no qual ele ser
outra pessoa novamente (MUSIL 2001: 145, al. 107).
Paremos aqui a anlise das intuies psicanalticas de Musil, apresentando uma
cena que abre outra perspectiva, mais esttica e filosfica, sobre a obra e que percorre a
trama psicolgica como um fio vermelho. Entre a resistncia obsessiva e a as revelaes
da homossexualidade ocorre uma cena sintomtica. Trless cai num dos seus estados de
ruminao e vira as costas para Basini, como que para encobrir sua confuso. Mas
Basini, j acostumado com as demandas homossexuais dos outros, tira a roupa:

Quando [Trless] se voltou, Basini estava nu diante dele.


Trless recuou um passo involuntariamente. A sbita viso do corpo nu, branco
como neve, atrs do qual o vermelho das paredes parecia sangue, deixava-o
ofuscado e perplexo. Basini tinha um belo corpo quase sem nenhum trao de
virilidade, de uma magreza casta e esguia, como a de uma donzela. Trless
sentia essa nudez incendiar seus nervos como alvas labaredas ardentes. No
conseguia evitar o poder de tamanha beleza. At esse momento no soubera o
que era o belo. Pois o que era a arte para ele, um jovem apenas, e o que sabia
dela. [...]

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Ali, porm, a arte chegava pelos caminhos do sexo. Secreta e sbita. Um sopro
clido e perturbador se desprendia daquela pele nua, aliciante, macia e plena de
sensualidade. Vibrava nela tambm algo solene, quase sagrado. (MUSIL 2001:
134, al. 98)

Nessa passagem manifestam-se duas tendncias de Musil. Primeiro, sua intuio


psicolgica aguada e o frio olhar do anatomista que sabe representar o repdio moral
anterior de Trless como mscara e pretexto. Mas, alm da ento inovadora viso da
sexualidade que Musil compartilha com Freud, o autor afirma tambm seu apego s
figuras literrias tradicionais, conectando o topos da androginia com o enigma esttico
do belo. Mesmo tocando de leve no problema da bissexualidade freudiana25, Musil v
seu lugar na linhagem filosfica, esttica e potica da reflexo sobre o belo. Esse ltimo
era mais propriamente o foco que Musil tinha em mente ao escrever a histria de
Trless. Alm dos conflitos de ambivalncia do autor e dos seus personagens, existem,
evidentemente, tambm bons argumentos tericos e estticos que levam Musil a resistir
representao de casos psicanalticos. Do magma de difusa indeterminao e das
confuses erticas do jovem adolescente emergem, no entender de Musil, diversas
possibilidades, entre as quais duas so tentadoras para ele pessoalmente: de um lado, a
investigao cientfica, filosfica e psicolgica que se esboa nas sucessivas carreiras de
Musil (engenheiro, filsofo, psiclogo experimental), de outro, o apego de Musil a uma
tradio artstica que se estende para alm dos movimentos contemporneos (o
decadentismo e o expressionismo): sentimos a influncia dos romnticos e dos grandes
clssicos da literatura alem que procuraram novos elos estticos e poticos entre a
sensibilidade e o pensamento (Grillparzer e Goethe, os escritos msticos de Jakob
Boehme e o dionisaco de Nietzsche esto entre as referncias sempre presentes nos
dirios (cf. MUSIL 1976: 27 s).26
25

Na obra de Freud, reencontramos o fascnio tradicional do andrgino no conceito da bissexualidade


psquica (FREUD GS V, 44).
26
Entre os poucos autores que tratarem desse contexto pr-freudiano, cf. DSING, 1972, e MEISEL 1991.
bom lembrar a intensidade com a qual Musil se lanou nas suas pesquisas sobre os msticos e os
romnticos, coleta dados de Plotino, Ruysbroek, Jakob Boehme, de Novalis, Tieck e Hlderlin, alm de
fichar livros acadmicos sobre os assuntos (cf. TB I, 26 ss., 139 ss.). H nos dirios um denso tecido de
reflexes sobre as relaes entre o estado de amor e a coisa esttica (que pertence, para Musil ao outro
estado); por exemplo TB, I, 650, no qual Musil volta tarefa potica de diferenciar a diversidade de
estados que o pensamento conceitual designa com termos como xtase, despersonalizao, experincia
mstica, amor, etc.. Ele comea a longa lista de estados com o fato banal: Muitos homens [estiveram] na
juventude alguma vez no estado de amor (isto algo diverso do namorar) [... isto :] Querer doar, no
querer ter. [...] Querer ser bom significa: dar, doar, transbordar - Prximo disto: o estado do poema:
construir uma orientao em torno do eu amava. [...] No querer possuir uma amada mas viver com ela
num mundo recm descoberto [...] Essa outra disposio requer [...] algo dinmico, algo de si mesmo tem
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Alm do seu programa esttico, Musil manteve ao longo de sua vida uma atitude
ambgua a respeito de Freud, sublinhando ora suas reservas, ora sua concordncia com a
Psicanlise. Uma das mais surpreendentes anotaes documentando essa ambivalncia
uma entrada no dirio do incio dos anos 1940, na qual Musil admite relutantemente que
certas formas de ternura aparentemente no sexuais possam ser sucedneos da relao
sexual, obtidas graas represso ou sublimao. A ideia lhe vem observando gatos
no jardim vizinho:
Quando as circunstncias impedem o coito (ou o interrompem) resta, junto com
a ternura da alma, uma necessidade de aconchegar-se, de tocar, de apanhar um
pouco da doura e do calor. Semelhantemente, quando gatos se satisfazem em
seguir um ao outro sem tocar-se, acomodando-se a cinco passos de distncia.
Isso um nvel fisiolgico bsico que muito tem em comum com o caso
humano. A terna dependncia da criana tem pela me; seu desejo de enroscarse e de sentir o calor; sua felicidade nisso; esse Eros no sexual, que Freud
interpreta como sexualidade: isso poderia realmente ser a prolongao fsica de
algo que no foi executado fisicamente ou que no se deixa satisfazer direta e
imediatamente. (TB I, MUSIL 1976: 1011)

curioso que um homem to lcido quanto o autor de Trless tenha ainda, trinta anos
aps suas primeiras leituras freudianas, dificuldades em admitir a tese da sublimao e
do fundo sexual dos amores aparentemente ternos, maternos ou msticos. Musil parece
lutar contra suas afinidades bastante espontneas com a Psicanlise, como se a
subsistncia da poesia dependesse de sua hostilidade instintiva contra os pseudopoetas. Mas tambm o reconhecimento vem sempre misturado com reservas: Freud:
descobertas de grande importncia, misturadas com coisas impossveis, limitadas, at
mesmo diletantismos (MUSIL 1975: 749). E s vezes Musil d vazo a suspeitas um
tanto exageradas que associam o nome do fundador da Psicanlise ao sectarismo
filosfico

espiritual

que

prepara

era

da

venerao

dos

ditadores

(Diktatorenverehrung, cf. MUSIL 2001: 896).

que ser movido para permanecer em equilbrio. Na pgina TB I, 652, Musil continua: o mstico diz:
eu conheo de outra maneira; mas isto dizer pouco: ele diferente [...] Minha teoria que o
contemplativo um caso particular do no raciode. Todo esse resumo tardio remete a inmeras notas
anteriores sobre intuio: TB I pp. 134 s .: sobre Plotino e Porfrio, ou TB I, 586-90, sobre as formas de
expresso totalmente diversas a respeito da alma e dos sentimentos dos personagens Diotima e Agathe
(cf. ROSENFIELD 2012).

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4 Musil no div27
Seria essa atitude ambivalente de Musil um sinal de resistncia Psicanlise, um
sintoma? Eis o que pensa Karl Corino, que atribui a Musil uma batalha defensiva
desesperada contra a Psicanlise (CORINO, 1974, p. 242). Vimos que os
contemporneos de Musil tiveram muita razo em ler Trless como um caso
psicolgico ou psicanaltico. Por que Musil gastou tanta energia em negar suas relaes
com Freud? Por que, mesmo aps tomar conhecimento dos casos de Freud e Breuer, ele
apaga os rastros da influncia freudiana da sua obra? Corino debruou-se sobre uma
srie de indcios a favor da tese de uma rivalidade de fundo edipiano. Musil leu os
Estudos sobre Histeria de Freud e Breuer e colocou na base da construo de suas
novelas Unies um trauma sexual que provoca sequelas histricas. Nas verses iniciais
da A casa encantada (Das verzauberte Haus), trata-se simplesmente da histria de uma
moa histrica, que no consegue entregar-se ao homem que ama. Em seguida,
entretanto, Musil tomado, segundo Corino, pelo desejo de superar (bertrumpfen)
Freud. Ele complica a histria inicial, clivando o desejo da herona. De um lado, ela
vive um amor distncia por Johannes, que ela rejeita quando este prope o noivado,
vivendo um amor mrbido com fantasias da morte do pretendente; de outro, ela cai
numa volpia quase animal com Demeter, um estranho ao qual ela se entrega
fisicamente. Os mecanismos psicolgicos ainda claros nas verses iniciais so
progressivamente eliminados e substitudos por uma super-estrutura metafsicoteolgica que domina na ltima verso (CORINO 1974: 246), intitulada A tentao da
quieta Vernica. Com isso, diz Corino, Musil destri a dinmica das verses
anteriores, que j constituam um texto de importncia potica, transformando a
histria inicial (o caso patolgico) em um relato da cura espontnea. O fato de que
Musil no aceitava ver a novela por esse ngulo psicanaltico manifesta-se na sua
preferncia pela segunda novela (A perfeio do Amor) mais um sinal de sua luta
contra Freud (cf. CORINO 1974: 246).
Seguindo a trilha aberta por Corino, outros comentaristas vasculharam a obra e
a vida de Musil em busca dos elos que ele possa ter, embora relutantemente, com a
27

As abordagens psicanalticas tiveram seu auge entre 1974 e 1991. Limitamos nossa apresentao aqui
a CORINO (1974 e 2003) e HENNINGER (1980). Entre os inmeros estudos, destacamos G. MEISEL (1991,
que desdobra em sentido deleuziano as anlises do sadomasoquismo) e Andrew J. WEBBER (1991, sobre a
compulso visual na obra de Musil). Cf. sobrevoos sintticos em ROGOWSKI (1994) e MEHIGAN (2003).

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Psicanlise. Partindo da ambivalncia explcita do autor, dos seus bloqueios de escrever


que tornavam a produo de Musil muito lenta, Johannes CREMERIUS aprofundou esse
estudo investigando O dilema de um escritor [...] depois de Freud (Cf. CREMERIUS
1979: 733-772 ). Cremerius interpreta as inibies do autor como motor que o empurra
para a escritura. Indo alm das observaes de Corino, ele no fala mais de atenuaes
da teoria traumtica e dos casos da histeria, mas considera as primeiras obras como
psicanalticas por excelncia (id.: 767s.).
Um dos estudos mais exaustivos e interessantes provavelmente o livro de Peter
HENNINGER A letra e o esprito (Der Buchstabe und der Geist, 1980), que aborda as
relaes de Musil com Freud a partir de vrias perspectivas. Num primeiro momento,
ele inverte a questo e pergunta por que Freud no se interessava por esse jovem autor
interessantssimo. A resposta est no interesse quase nulo do pai da Psicanlise pelas
vanguardas artsticas. Num segundo momento, Henninger usa o mtodo de anlise
literal e o referencial lacaniano (alm do freudiano). Este lhe permite fazer emergir as
cadeias de detalhes (Kleinigkeiten) recorrentes, que normalmente no recebem ateno
(cf. HENNINGER 1980: 16). Com base nessas invariveis estruturais e literais que
percorrem a obra e reaparecem nos mais diversos textos, Henninger evidencia o
trabalho do inconsciente isto , os contedos sexuais (edipianos, incestuosos,
ambivalentes) recalcados que reemergem nas metforas e imagens, figuras e
personagens ficcionais. Outro detalhe importante nas anlises de Henninger so tambm
as peculiaridades formais, como o bloqueio do ritmo e do fluxo da narrativa (e da vida
do autor; cf. HENNINGER 1980:23s). Mas a anlise textual no elimina o autor como
instncia decisiva. Henninger analisa como terceira perspectiva a deciso de Musil de
tornar-se escritor. Esta implicava rejeitar duas ofertas de postos que lhe abririam uma
carreira acadmica relevante. Em vez de uma vida burguesa segura, Musil decide, nos
anos entre a publicao de Trless e Unies, dedicar-se vida insegura do escritor; mas
a carreira de artista ser marcada pelas hesitaes, por bloqueios e depresses que s
vezes beiram o desespero. Seus fragmentos intitulados O mais nebuloso outono de Olho
Cinzento (Grauauges nebeligster Herbst; 715-737) so identificados por Henninger
(cf. 1980: 92s) como fices nitidamente autobiogrficas que refletem no somente esse
dilema do artista, mas tambm suas inibies erticas que se expressam nas insistentes
estruturas edipianas: o jovem escritor Olho Cinzento (que se sente fracassado e queimou
suas obras), aluga um quarto e se depara com uma solido interrompida por dirias

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irrupes da dona da casa. A presena dela e de seu amante coloca Olho Cinzento numa
posio subordinada, quase filho ou marginal diante de adultos capazes de enfrentar a
vida. A mulher de meia idade tem ntidos traos maternos, enquanto o jovem italiano
possui todas as caractersticas viris que o distinguem como figura admirada, invejada e
quase paterna.
Apoiando-se nesses dados biogrficos e ficcionais, o estudo de Henninger
evidencia, de um lado, a cena originria e o trauma sexual na vida do autor, de outro, as
vicissitudes do recalque do trauma que se manifestaria atravs da determinao
inconsciente da obra musiliana, na qual reaparecem invariavelmente as estruturas
triangulares edipianas (cf. HENNINGER 1980: 90).

5 A cena originria do autor e de seus personagens


Henninger parte das obras posteriores a Trless e localiza nelas estruturas anlogas
queles tringulos criados pelo desejo e as figuras fantasmticas que descrevemos acima
(os adolescentes observando/cobiando Bozena e seu comrcio com um outro homem,
mais velho, forte e viril que eles). O crtico considera como uma invarivel
caracterstica da obra musiliana essa Urszene, cena originria28 na qual a criana
observa o ato sexual dos pais e o interpreta como violncia que o homem impe
mulher; ela percorre todas as cadeias metafricas das fices29.
Como a obra de Musil e suas anotaes biogrficas esto repletas de cenas
triangulares e de desejos incestuosos, no pode surpreender a hiptese de que a obra
transpe para o reino da fico as experincias realmente vividas de Musil30. Essas
criaes, supe Henninger, de representaes inconscientes determinariam, revelia da
28

Freud considera inicialmente que uma seduo real seria o trauma que provoca a histeria; mais tarde ele
modifica sua tese, vendo a Urszene como uma construo posterior baseada em elementos fantasmticos.
29
Nessas experincias reais ou fantasias traumticas o paciente observa (ou ouve e imagina) o ato sexual
dos pais, mas se recusa em reconhec-lo e o recalca no inconsciente. Posteriormente, qualquer outra cena
triangular pode suscitar a lembrana inconsciente, representando-a de forma mascarada: conversas, gestos
ou aes que envolvem um observador que espia a unio sexual secreta e literalmente obscena,
substituem o desejo e a excitao sexual envolvida na cena originria. Ocorre uma nova encenao
(mascarada) daquilo que deveria permanecer oculto. O trauma se deve ao desamparo e ambivalncia do
observador (criana ou voyeur adulto) diante de um homem e de uma mulher em posio dominante que
exclui parcialmente o observador de seu comrcio ertico. (Cf. FREUD, GW XII, Aus der Geschichte
einer infantilen Neurose. 1918: 140s.)
30
Cf. HENNINGER 1980, cap. II e III, em particular as pginas 92 e seguintes, que renem o material
sintomtico: alm do primeiro romance e das novelas, tambm os fragmentos autobiogrficos
Grauauges nebligster Herbst (o outono mais que nebuloso do homem dos olhos cinzentos);

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conscincia de Musil, as escolhas de seus motivos e as estruturas de sua elaborao. No


centro das anlises de Henninger esto as estranhas imagens geomtricas. Por exemplo,
o ngulo agudo do brao de Claudine servindo o ch, no incio da novela A perfeio do
amor (o brao forma um V31), visto pelo crtico como uma lembrana encoberta
(Deckerinnerung) de um objeto sexual recalcado (a vagina inserida em V entre as duas
coxas). A fantasia da genitlia feminina encontra-se na obra de Musil, segundo
Henninger, sob os mais diversos disfarces: no ngulo agudo que formam o brao e o
antebrao no gesto de servir ch (no incio de A Perfeio do Amor, como na inicial do
nome de Vernica em A tentao da quieta Vernica). O motivo do tringulo edipiano
traumtico nos fragmentos Grauauge explica, segundo Henninger, no somente as
inibies e ambivalncias de Trless por exemplo, o desgosto de Trless pelas mos
de seu amigo Beineberg que analisamos acima. Henninger atribui o nojo defensivo que
decorre (na nossa anlise) da associao com Bozena, s imagens dos ngulos agudos
dos cinco dedos que Beineberg tensiona em gesticulaes maneiristas (mltiplos Vs).
Alm disso, Henninger interpreta tambm os detalhes formais e acredita reconhecer nos
lentos movimentos das mos de Beineberg um avanar protuberante (sich
vorschiebend) que anunciara aquilo que Trless deseja e teme: a penetrao flica
inibida pela ambivalncia. Henninger v esse motivo do trauma repetido nas novelas e
nas obras posteriores. A tentao da quieta Vernica explicita o trauma que em Trless
permanece oculto. Trata-se da seguinte cena que sugere a cpula animal (zoofilia ou
sodomia fantasmtica): uma menina que est deitada ao lado de seu grande co peludo
repentinamente percebe entre os pelos do animal uma protuberncia escarlate que
aponta para ela. Chocada, ela fecha os olhos e se refugia na fantasia de estar rodeada por
gigantes e nuvens passando bem perto por cima deles. Henninger comea sua anlise
com o detalhe da protuberncia, isto , com o movimento flico do pnis que avana; o
crtico acredita que Trless v nas mos de Beineberg o mesmo movimento sorrateiro e
flico que traumatizar Vernica ao observar seu co. Henninger estabelece um elo
entre as cenas (muito diversas primeira vista) sugerindo que o elemento crucial e
traumtico em ambas seria (a fantasia d)o lento e fascinante avanar (sich vorschieben,
literalmente: protuberar-se) das glandes que pouco a pouco se erguem, flicas, numa
plenitude dominadora que assusta pelo poder agressivo de regenerao e aniquilao. A
31

Cf. HENNINGER 1980: 77-84 Das V als Figur. A metafrica do ngulo (81) seria, segundo
Henninger, particularmente sugestiva, j que em alemo a palavra para os eixos que formam o ngulo
Schenkel, coxa.

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frequncia dessas cenas na obra aponta para a Urszene do prprio autor, trauma este que
se expressa em particular nas estruturas edipianas dos fragmentos de Grauauges
nebeligster Herbst.
A invarivel repete-se, segundo Henninger, ainda em O Homem sem qualidades,
como no fragmento Albergue de subrbio, que esboa uma sinistra cena de adultrio
terminando em violncia sangrenta. A ambivalncia do homem atrado e inibido pela
mulher casada projeta o medo diante da genitlia feminina/materna para os cantos
escuros de um quarto miservel. O mistrio da figura geomtrica do V enfatizada pelo
fato que a luz da vela no alcana esses espaos ocultos. Caracterstica da reminiscncia
traumtica e da ambivalncia a reiterao do gesto transgressor da cena. Um homem
encontra uma mulher casada num quarto de hotel de subrbio para cometer um vulgar
adultrio. Seu comportamento frio e distante expressa a irritao com o ritual trivial da
mulher que finge resistir e o tdio do homem com a retrica banal; mas o que parecia
ser a representao realista da vulgaridade corriqueira d repentinamente uma guinada.
A ambivalncia do homem explode num gesto da mais atroz ferocidade: no meio de um
beijo, o homem morde e arranca a lngua da amante.
O trabalho de Henninger foi um dos primeiros a introduzir recortes interessantes
que conectam os detalhes da vida do autor conhecido pela extrema reserva com
certas mincias da obra geralmente ignoradas, transformando os detalhes aparentes em
material relevante para a compreenso. Esse tipo de anlise, ento inovadora,
representou um importante avano na elucidao do intrincado metaforismo musiliano.
A ela seguiram-se inmeras outras, de mltiplas orientaes, como a leitura derridiana
de Dieter HEYD (1980), na qual a abordagem do texto propriamente musiliano (o foco
O Homem sem qualidades) se ressente um pouco da hipertrofia de teoria e de questes
metodolgicas. Os livros de Christian ROGOWSKI (1998) e de Timothy MEHEGAN
(2003) fornecem excelentes snteses dessa crtica mais recente.
Terminemos esse breve ensaio sobre as relaes entre Musil e Freud com
algumas ideias que levam a uma direo diversa daquela apontada nas investigaes
seminais de CORINO e HENNINGER32.

32

Cf. HENNINGER (Der Text als Kompromiss, s.d.); o autor entende a constante oscilao do autor e
dos personagens entre ao e retrao os sintomas do conflito de ambivalncia que confere aos seus
textos o estatuto de um compromisso no qual o desejo inconsciente se manifesta de modo oblquo. Ele
apoia sua anlise textual em Lacan.

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Corino (1974) j assinalava, no seu estudo das Unies, que Musil tentava
superar os motivos psicolgicos com motivaes e metforas metafsicas33. Musil
manter at o fim a predileo por enredos que evidenciam a transcendncia inerente a
certas experincias tangveis. Trata-se da qualidade enigmtica de configuraes que
transfiguram num instante repentino tudo que parecia conhecido e familiar. Essa
mstica clara como o dia receber inmeras elaboraes narrativas: em Tonka, O
Melro, como tambm em O homem sem qualidades, nos quais o amor estranho, quase
ilcito, talvez incestuoso ou talvez mstico entre irmos desempenha um papel to
importante. importante reconhecer que Musil mantm em suspenso a definio
precisa do que esse amor, brincando antes com as configuraes (Gestalten) que ele
assume sucessivamente. Esse poder transfigurador constitui, para Musil, o potencial
esttico-tico da arte, sua potncia de fazer sentir e ver o mundo de outra maneira
como que emborcado: os mesmos elementos nos transmitem um sentimento e um valor
totalmente diferentes34. Musil explicita esse desejo: tornar-me por um instante um
pouco melhor e de amar por minha vez [algo outro]. E o autor continua: Encontrar um
modo bem pessoal de tornar algo belo e significativo na nossa vida; seria essa a [nossa]
funo? eis o moto que encontramos nas primeiras e nas ltimas anotaes dos
dirios (MUSIL 1976: 941). Eis tambm um aspecto da obra que no exclui a resistncia
sintomtica a Freud, porm a ultrapassa mesmo assim.
Alm da mera resistncia preciso ver, portanto, o ponto de vista do artista:
Musil resiste Psicanlise e chama Freud de pseudo-poeta (MUSIL 2001: 435) cujas
frmulas iluminam os nexos causais em detrimento da captao precisa dos processos.
Do mesmo modo, Freud procura manter num limiar a forma de expresso da novela
quando surpreende seus sentimentos mitigados e esquisitos (eigentmlich berhrt)
diante do tom no cientfico de suas anamneses: ele se queixa que essas
Krankengeschichten (histrias de doentes) se leem como novelas, carentes do cunho da
cientificidade (FREUD/BREUER, Studien ber Hysterie: 131). Nessa parte final
abordaremos, portanto, as razes artsticas e tericas que levam Musil a se mostrar
indiferente Psicanlise.

33

Musil pensa triunfar sobre Freud, como formula Corino, na inscrio da psicologia em formulaes da
metafsica especulativa e na evocao atmosfrica de processos que entretecem sensaes com
pensamentos e emoes oriundos da reflexo (CORINO 1974: 243).
34
Cf. essa ideia transformada em teoria idealista da novela, na resenha Crnica literria 1914 (P 1465 ss.).

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6 Do Trless s Vereinigungen (Unies), ou: caminhos entre a


Psicanlise e outros referenciais cientficos e estticos
Quando Musil termina sua tese de doutorado (dois anos aps a publicao de Trless,
em 1908), certo nmero de ideias comea a delinear-se mais claramente: em particular,
a de que falta nos romances impressionistas, decadentistas e expressionistas a preciso
do pensamento, sem a qual as sensaes permanecem vulgares, os sentimentos banais e
a fora da expresso, montona e reduzida (MUSIL 1976: 27s.;139s). O desafio artstico,
para Musil, no a representao de casos interessantes para psiclogos, mas a
introduo de uma linguagem potica precisa e rigorosa no domnio da alma e dos
sentimentos naquela outra esfera por definio obscura, confusa e fluida. Quando
Musil fala de alma (Seele), seu campo semntico inclui, ainda, as referncias
filosficas e literrias, teolgicas e msticas, alm do sentido mais restrito de psique
ou do aparelho psquico de Freud. Nesse uso literrio, a rivalidade com a Psicanlise e
com seus conhecimentos cientificamente delimitados apenas um dos ingredientes35. A
tarefa de Musil enfrentar a situao espiritual e intelectual (Geistige Lage) lamentvel
do seu tempo (MUSIL 1976: 1045). Na vida cotidiana, Musil v, de um lado, o
sentimentalismo vago e preguiosamente anticientfico do senso comum que se distrai
com o culto irracionalidade36, de outro, a confiana demasiada dos artistas e crticos
que apostam na mera intuio e na experimentao37. Nas cincias, Musil lamenta a
especializao estreita dos melhores cientistas, que excluem dos seus domnios a
imaginao e o sentimento. Arte e literatura so para Musil a criao de elos que
vinculam novamente a emoo e o entendimento, tornando, assim, a preciso cientfica
relevante para a vida espiritual, emocional e sensvel38.
As leituras de Nietzsche e Mach foram decisivas para Musil aos vinte anos. Elas
abalaram, em parte, suas convices cientficas e filosficas e dissolveram a imagem
35

Para anlises mais aprofundadas do impacto do esprito cientfico (freudiano) sobre o imaginrio
lingustico, cf. MEISEL 1991: 9-18.
36
Cf. para uma ampla bibliografia sobre o assunto, cf., alm dos trabalhos pioneiros sobre as relaes
entre a potica e as teorias da poca, REIS (1983) ARNTZEN e WILLEMSEN (1984 e 1985), BONACCI (1998:
11) e MULLIGAN (1995: 87-110, e 2009: 7-13; 55-74).
37
Sobre a diferena do expressionismo inicial de Musil e os movimentos de outros artistas
contemporneos, cf. CORINO, 1974: 323- 418, os captulos: Zur Poetik der Veinigungen e Exkurs
ber den stilgeschichtlichen Ort der Vereinigungen.
38
Esse projeto culmina na reivindicao jocosa-e-sria do homem sem qualidades: Ulrich exige um
secretariado geral de preciso e alma. (MOE, cap. 116)

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antropocntrica do mundo. Dez anos depois, elas j no so mais ocupaes


entusisticas de um jovem engenheiro, mas objeto de investigao cientfica e
filosfica. Musil debruou-se criticamente sobre o monismo radical de Mach, que
aboliu a distino entre corpo, alma e mente concebidos por Mach como meras
fices ou economias do pensamento. Mas Musil resiste ideia machiana que dissolve a
substncia num constante fluxo heraclitiano (cf. BONACCI 1998: 79-81): o que interessa
a Musil a enigmtica firmeza que certas configuraes podem tomar, embora se
encontrem em permanente movimento de transformao39. Paralelamente escritura do
primeiro romance, Musil adquiriu uma formao filosfica e psicolgica slida e
familiarizou-se com as Investigaes Lgicas e com a Filosofia da Aritmtica de
Husserl (uma obra que Husserl dedica ao professor Stumpf, o orientador de tese de
Musil). Nos seminrios de Stumpf em Berlim, Musil consolida suas ideias estticas e
tem oportunidade de discuti-las com colegas de diversas reas (como o historiador de
arte Allesch ou os futuros fundadores da psicologia da Gestalt). A tese de Musil uma
avaliao crtica do ceticismo radical de Mach. Ela se ope s doutrinas de Mach que
reduziram as cincias matemtica e fsica a includas a meras convenes, e avana
uma srie de ponderaes oriundas do pensamento de Stumpf e Wundt, Brentano e
Husserl. Todo o treinamento nos laboratrios berlinenses deixou suas marcas sobre a
concepo da literatura e da densidade potica (Dichtung): a experimentao prtica nos
laboratrios e a reflexo sobre os momentos figurais (figurale Momente) que alteram
os elementos da percepo, a investigao cientfica das Gebilde (formaes imagticas
que resultam, segundo Stumpf, de fuses, Verschmelzungen dos momentos distintos
da percepo), a introduo do novo conceito da Gestalt, configurao enquanto
unidade complexa40, e a inveno de um dispositivo experimental41; tudo isso contribui
para uma aguada viso das condies da percepo e de suas relaes com emoes e
conhecimentos.
evidente, portanto, que Musil encontra-se, na transio do Trless para as
novelas, num universo cientfico e esttico bem diverso daquele da Psicanlise. Mas sua
39

Tambm importantes cientistas da poca, entre eles Max Planck, Hertz e Boltzmann, criticaram esse
radicalismo de Mach. (cf. BONACCHI 1998: 79 e 130-149).
40
Musil sabe que Husserl pensa a diferena entre as partes e a Gestalt como um a priori, seguindo a
esttica de Kant; e ele observa com grande interesse o surgimento da teoria gestaltista de Meinong e
Khler, Koffka e Ehrenfels) (cf. BONACCI 1998: 86s).
41
Musil inventou o Farbkreisel em maro de 1905, para permitir ao seu amigo Johannes Von Allesch
de melhorar as condies experimentais de suas pesquisas sobre a percepo das cores. (Cf. CORINO
2003: 1881).

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preferncia pela rala psicologia experimental42 no um posicionamento cientfico;


ele no se ope teoria do conhecimento de Mach, ou Psicanlise de Freud, nem
filosofia de Husserl no mbito dessas disciplinas. Ele o faz para melhor definir sua
tarefa como escritor e poeta. Para essa tarefa, a investigao do intrincado trabalho de
sntese mental e emocional que Musil encontra em ensaios de psiquiatras como
Konstantin Oesterreicher to ou mais interessante do que a teoria traumtica de Freud
e Breuer, que procura evidenciar um nexo causal entre o trauma e a histeria. Ainda mais
que Musil concebe a literatura e da arte como uma esfera que escapa ao raciocnio
causal43.
Com efeito, num caso de psicastenia (perturbao da aptido de sintetizar
emoes e pensamentos) de Oesterreicher que Musil encontra a principal inspirao
para suas novelas. Ele anota o caso Ti (como fichamento) no seu dirio (MUSIL 1976:
180s) como um auxlio para tornar precisa uma ideia-chave de sua esttica: a existncia
de um processo autnomo de sentimentos, disposies e estados (de alma) que ocorre
paralelamente vida ativa, intencional e consciente. No se trata do inconsciente
freudiano (com seus contedos recalcados e efeitos causadores de neuroses), mas de
certas qualidades configuracionais (Gestaltqualitten) sempre sujeitas a um
movimento de bscula que pode transformar inteiramente o valor da situao, do objeto
ou da relao, isto , modificar a configurao devido modificao de um (ou alguns)
elemento(s) da cadeia.
Como artista, no lhe basta aplicar os mecanismos j elucidados pelos
psiclogos, mas ele procura introduzir seu leitor no universo surpreendente das
variaes e excees s regras. Ele quer suscitar no somente a compreenso, mas
provocar um estado que faz o leitor entrar nesse universo outro, no qual o mesmo
mundo pode ser visto de outras maneiras. Ele procura a sntese esttica entre o saber
intelectual e a evidncia emocional. Em vez de cair nas redundncias vazias do
42

Cf. TB, I, 948 : em algum momento terei de explicar porque, para mim, a rala psicologia
experimental tem interesse, ao passo que no sinto interesse por Freud, Klages, e at mesmo nenhum pela
fenomenologia. (30, S 110 Psychologia phant.). A referncia remete a uma anotao anterior (TB I 787)
com o ttulo: Psychologia phantastica: Para resumir Klages, em parte Freud, Jung... da seguinte
maneira. Minha hostilidade instintiva: deve-se ao fato que eles so pseudopoetas, e que recusam poesia
a sustentao da psicologia!
43
Corino v nessa definio da literatura e da arte um sintoma da resistncia musiliana Psicanlise; cf.
CORINO 1974, 235-242. Seja como for, a opo de Musil confere s suas novelas uma singular
complexidade; as exigncias contemplativas (seno intelectuais) envolvidas na leitura de Musil
desestimularam no somente o grande pblico, mas tambm mentes sutis como W. Benjamin (que
dispensa esse autor por ele ser mais inteligente do que necessrio.( Cf. BENJAMIN, 1933. p. 575). ". . .
ich habe diesen Autor bei mir mit der Erkenntnis verabschiedet, dass er klger ist, als er's ntig hat").

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expressionismo, Musil exige uma literatura senti-mental (o trao de unio sublinha o


trabalho de sntese que retroalimenta o sentimento com o entendimento).
O universo esttico e a potica de Musil giram inteiramente em torno de uma
experincia fundadora: a da repentina transformao da experincia cotidiana em outro
estado no qual a normalidade anterior est plenamente presente, apenas radicalmente
transfigurada na sua qualidade e no seu valor. Ele viveu pessoalmente esse emborcar
(umstlpen) da vida familiar e o aproxima do abalo, do destino que, na linguagem
mstica e religiosa, se chama viso ou converso44. Uma das mais marcantes
provavelmente A histria da esposa do Major (MUSIL 1976, segunda parte, cap. 32),
que transpe um episdio vivido em 1900: a repentina virada do desejo ertico por
Valerie em uma espcie de transe que o faz fugir para um vilarejo vizinho, no qual ele
passa vrios dias num estado de felicidade etrea, deslizando pela paisagem como se
levitasse, vendo tudo com magnfica preciso e intensidade. Musil procura encontrar o
vnculo que torna plausvel na vida moderna, racional, cientfica e no mbito do maior
bom senso utilitrio a essncia desse tipo de grande viso esttico-mstica. Na sua
juventude entusistica, Musil queria se dedicar inteiramente a esse poder do belo dos
romnticos e ele aproximava ainda a tarefa do poeta da do fundador de religio. Ao
longo dos anos 1910, o entusiasmo dionisaco (sem dvida influenciado tambm por
Nietzsche) e os sentimentos ocenicos e msticos so examinados mais sobriamente
com o instrumental que as diversas metodologias matemticas e experimentais,
psicanalticas e gestaltistas pem sua disposio. O que interessa a Musil a
mobilidade emocional que pode transformar uma mesma situao (por exemplo, um
trauma sexual) em experincias e estados bem diversos. Nas duas novelas, por exemplo,
o mesmo trauma provoca em Claudine uma devassido quase ninfomanaca, depois lhe
proporciona um sentimento nico de amor verdadeiro e intenso pelo marido e,
finalmente, a precipita numa paradoxal experincia extraconjugal que menos um
adultrio do que a descida para nveis muito abaixo da individualidade. Nesse nvel de
alteridade corporal e csmica, a entrega do corpo se torna a perfeio do amor pelo
menos para o leitor que consegue seguir a exposio precisa e contemplativa dos
sentimentos que Musil presta a sua herona. Na outra novela, entretanto, o trauma leva
Vernica para uma duradoura recluso e uma tripla clivagem do desejo (em purismo

44

Cf. tambm os episdios do emborcar em O Melro, baseados na experincia pessoal de escapar a uma
flecha de aviador na primeira guerra mundial e no encantamento com o canto de um pssaro.

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distanciado com um homem, volpia elementar com o outro facetas parciais de sua
comunicao elementar e amorosa com a natureza), configurao cuja razo de ser o
texto da novela explica em imagens cujo raio semntico requer um maior nmero de
discursos que o freudiano. Como diz Gerhard Meisel: O texto da novela absorve as
ordens de discursos alheios Freud, Mach, Nietzsche , ampliando seus cdigos nas
suas fronteiras. (MEISEL 1991: 70)
A inscrio em mltiplos discursos e possibilidades imaginrias e tericas pode
ser rastreada nos fragmentos musilianos sobre o Apperceptor45. A hiptese de uma
instncia que entretece e equilibra processos fisiolgicos, emocionais e intelectuais
permite a Musil elaborar com mais preciso as nuanas e tonalidades de sentimentos
(Gefhlstne tons do sentimento), seus elementos e combinaes em snteses que
repentinamente alteram o valor do que foi sentido anteriormente. Em outras palavras:
Musil no se interessa pela causa de certos fenmenos por isso, a etiologia das
histerias (o trauma) de Freud e Breuer para ele apenas uma abordagem possvel entre
inmeras outras. O que o interessa a prpria complexidade de um processo de outra
ordem: um processo que transfigura (sem alterar) o que dado na experincia normal.
Resistindo ao esoterismo sentimental e militncia religiosa ou social, Musil assume a
tarefa artstica e utpica de tornar presente essa alteridade efmera. Porm, no mais na
linguagem ultrapassada do romantismo inspirado, nem com o referencial impreciso (e
intelectualmente pobre) das vanguardas, mas com um rigor quase possudo, que Musil
compara ao fervor alienado de um monge em clausura prolongada (MUSIL 1976: 1313).
Em Unies, ele torna presente cada dobra e as menores gradaes do labirinto de
sensaes e sentimentos ordenados que devem tornar-se tangveis nas imagens e
metforas e apenas por esse desvio compreensveis. Seu trabalho esttico o situa
alm da explicao cientfica e oferece aos seus leitores um close-up do verdadeiro
universo potico no qual o artista se instala como sujeito e objeto de uma explorao
irredutvel a esquemas causais.
O abalo mais imediato que ocasionou a escolha da temtica das duas novelas
o encontro com Martha Marcovaldi, uma mulher mais velha, culta e pintora talentosa,
que luta para afastar-se do cl de empresrios judeus berlinenses no qual ela viveu at a
morte do primeiro marido, que faleceu na lua de mel (CORINO 2003: 319-363). Para
45

Cf. os fragmentos terico-estticos que receberam os ttulos Bemerkungen ber den Apperceptor e
Form und Inhalt, 1910. (Cf. BONACCHI 92ss.; CORINO 1974, V, Zur Poetik der Novellen: 323-393,
em particular 333-339).

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conquistar essa distncia (e escapar do assdio do primo Edmund que a perseguia


sexualmente desde a mais tenra adolescncia), ela se casa com um italiano sem o amor
apaixonado que ela guarda tenazmente pelo marido falecido. Antes de se separar desse
senhor Marcovaldi, ela ter um filho e, de um dos inmeros casos extraconjugais, uma
filha. Musil apaixona-se por ela no meio do processo de separao, quando Martha se
instala novamente em Berlim e se muda para seu prprio apartamento-estdio. dessa
mulher mais fascinante que bonita que Musil ouve os relatos francos e sbrios de
experincias sexuais nada convencionais. O que intriga Musil no o carter picante
dos frequentes adultrios (isso faz parte da banalidade burguesa), mas o rendilhado de
reflexes, sentimentos e atmosferas emocionalmente carregadas que Martha inclui na
trama sensual. Musil procura entrar com calculada empatia artstica no estranho
entrelaamento de inteligncia e delicadeza esttica no extremo limite da moralidade,
que interrompido na vida de Martha por surtos totalmente passivos da mais crua
sensualidade. Esse labirinto desafia a compreenso e ultrapassa em complexidade os
esquemas de explicao causal. Ele conhece por experincia prpria a inquietante
transformao dos estados mais intensos e plenos em vazios glidos. Desde jovem, ele
reflete sobre as intensidades e xtases insustentveis que inundam, por um instante, o
corpo e o esprito, anulando qualquer oposio, comunicando com tudo, como as
gotculas de um perfume, para dar lugar a um hiato no momento seguinte46. A prpria
intensidade esteja talvez na origem da inconstncia de Musil, que comenta numa carta a
Gustl Donath:
Mulheres vieram e se foram, e mulheres chegam e se vo; sou bastante
inconstante, pois simplesmente no consigo ser diferente, - sem falar das
necessidades do artista, que sempre servem de pretexto. Considero a constncia
um desperdcio de foras. Pois sempre vem o momento em que at a mulher
mais perfeita no nos pode mais dar nada.... (cf. CORINO 2003: 355)

Essa constatao sbria no deixaria adivinhar que a carta foi escrita na poca da paixo
por Martha. Esse fato refora a impresso de que o alvo esttico das novelas transcende
os motivos biogrficos e psicolgicos, visando a dimenso das possibilidades
configuracionais, as Gestalten de outros tipos de ver e viver, pensar e sentir.
Se a verso final da novela Die Versuchung der stillen Veronika borra o
esquema clssico da etiologia freudiana e obscurece o papel do trauma nos distrbios
46

Cf. a longa anotao nos dirios sobre o verter dessa plenitude em vazio, a propsito de uma caminhada
pelo Franzensberg, em Brnn pouco antes de 1900 (TB, II, 821).

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histricos, isso se deve tambm ao projeto utpico de Musil que concebe a literatura
como um espao incomensurvel com o do pensamento racional, embora
constantemente imbricado na normalidade e exposto presso crescente do clculo e do
entendimento. Musil no se contentaria, entretanto, com a concesso da liberdade
potica que Freud arrola com certa condescendncia paternal para explicar a diferena
entre cincia e literatura47. Se Musil considera a imaginao potica como algo
incomensurvel em comparao com os discursos racionais, ele lhe confere um estatuto
hper e hipo-cientfico, isto , ele lhe atribui uma dimenso especulativa e visionria que
sustenta e envolve o trabalho cientfico (ou pelo menos deveria faz-lo).

7 O trauma sexual como porta de entrada para o "outro


estado" nas novelas Unies
Vejamos, portanto, a oficina do autor, suas reflexes sobre o projeto artstico que se
define pouco a pouco na sua mente e que podemos seguir nos seus fragmentos sobre
tipos de narrativas possveis. Ele imagina quatro formas de narrar que tornariam
progressivamente irreconhecvel o esquema da etiologia traumtica das histerias; o
primeiro tipo, apoiado em conhecimentos cientficos ou psicanalticos, serviria para
ilustrar uma regra; o segundo ilustraria o desvio dessa regra; o terceiro teria a tarefa de
apresentar e tornar palpvel um novo tipo de sentimento, ainda no circunscrito por
conceitos cientficos; o quarto tipo procura algo outro, ainda vago para o prprio Musil:

1. Tipo de uma narrativa: [ilustrar uma regra] Exemplo Demnios [esboo


para Unies]; a moa desta narrativa sofreu um trauma infantil ertico, devido
ao qual todas estas alucinaes tornam-se agudas numa poca posterior. Isto ,
constri-se um caso particular a partir de regularidades psicolgicas, o ocorrer
deste caso mostrado de maneira causal.
Vantagem: A firmeza, a fria [objetividade] deste modo de apresentao
(sempre recomendvel como estrutura de base)
Desvantagem: Leis psicolgicas ou regularidades trazem apenas dados recentes
conhecidos por muitos, mas no por todos.
2. tipo: [ilustrar o desvio de uma regra] novamente visar a construo causal. O
interesse no est, desta vez, na demonstrao [do funcionamento] da lei, mas
no modo como um caso individual e estranho se produz graas a esta lei. Pensar
47

Cf. MEISEL 1991: 70 s., cita essa passagem de Freud (1972: 187), porm no menciona quo estreita e
quase doutrinria essa viso freudiana seria aos olhos de Musil.

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de certa forma: todos esperam que, neste caso, deva se produzir isto ou aquilo;
o que acontece, entretanto, algo completamente diferente! Mostra-se atravs
de uma anlise sutil os fios e o enredamento deste caso. O interesse est agora
na desconhecida configurao de leis conhecidas, no tornar-se importante de
aspectos negligenciados destas leis, nos pequenos fatos que repentinamente
adquirem influncia, nas condies sob as quais o conhecido se modifica!
3. tipo: Mostrar novos sentimentos, descrevendo emoes desconhecidas para
as quais, pela primeira vez, encontram-se as palavras.
4. tipo: ainda vago. Procura-se a expresso para coisas interiores, ntimas,
renunciando porm totalmente a uma insero destas coisas numa conexo
causal. Oferecer uma cadeia de tonalidades, climas, atmosferas que formam um
contnuo e, atravs disto, apenas parte de uma conexo causal. De certa forma,
[esta cadeia] enquanto parte emocional. No se mostra: ao B deve seguir
ao A; mostra-se que o sentimento b (ligado a B) que segue ao sentimento a
(ligado com A) aparece como normal e evidente para o leitor. Mostra-se apenas
uma sequncia emocional, uma sequncia de atmosferas, e atravs delas surge,
no limite, a aparncia de uma conexo causal. (A casa encantada) (MUSIL 1976:
1311)

Corino certamente veria esse fragmento como estratgia de apagar os rastros da


influncia que a leitura de Freud exerceu sobre Musil. A complicao das trajetrias de
Claudine e de Vernica apareceria nessa perspectiva como defesas (ou como afetao
do autor), que opem ao esquema simples e claro da etiologia das histerias o labirinto
de sentimentos e pensamentos que encobrem o ncleo submerso (o trauma sexual). No
entanto, h outra maneira de ver a demorada reflexo do autor sobre as possibilidades
de elaborao artstica, o estilo e o ponto de vista de suas histrias. Numa carta a
Franz Blei, Musil se explica sobre o artifcio que procura quase eliminar o ponto de
vista, fazendo-o pairar, incerto, num espao entre personagens, narrador e autor: O
ponto de vista no est no autor, nem nos personagens; na verdade, no h ponto de
vista, as narrativas no tm perspectiva com foco central. 48
Esse experimento algo mais do que mero mecanismo de defesa. Nele, toma
forma um projeto inteiramente novo (embora no muito bem sucedido, a crer na
avaliao do prprio autor49). Esse projeto consiste na tentativa de substituir a lgica
48

Numa carta a Franz Blei, Musil se explica sobre o artifcio que faz o ponto de vista pairar, incerto, num
espao entre personagens, narrador e autor: O ponto de vista no est no autor, nem nos personagens; na
verdade no h ponto de vista, as narrativas no tm perspectiva com foco central. (Cf. CORINO 1974:
332).
49
Dois anos aps a publicao, Musil lana um olhar incrdulo sobre essas histrias que lhe parecem em
grande parte incompreensveis: a pequena pirmide dupla das Unies com seus estranhos ornamentos
incrustados. Obstinadamente despojada nas suas linhas, ela se parecia, coberta pela escritura de densos
hierglifos, com um monumento para uma divindade desconhecida, erguido por um povo
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das aes, decises e causalidades pelas figuraes fluidas e transitrias de sensaes e


sentimentos que sempre forram o universo da ao, embora sejam, na vida cotidiana,
contidos, constrangidos e muitas vezes ignorados. Substituir a lgica narrativa normal,
que opera com aes causadoras (A causa B) pela pura sequncia de sentimentos (a
emenda em b), Musil procura eliminar, pelo menos temporariamente, as estruturas do
pensamento racional e as noes que sustentam a viso do mundo convencional, com
suas noes morais e utilitrias.
O enredo de Claudine no seria mais, nessa nova perspectiva programtica, uma
histria de adultrio, mas a histria que torna tangveis os sentimentos que permitem
passar (em menos de vinte e quatro horas) do amor mais intenso entrega fsica, algo
totalmente alheio pessoa como figura e mscara social. No incio da histria, Claudine
est na bolha da mais extrema felicidade. Ela encontrou no marido o amor de sua vida,
mas a primeira cena j permite adivinhar que o excesso de felicidade tem algo que se
cristalizou, ela j ameaada pela impossibilidade de estabilizar aqueles estados, que
Musil comparava com o efeito intenso, porm efmero dos perfumes. Um acaso, a
viagem para visitar a filha no internato, pe em movimento a contemplao da
felicidade que simultaneamente a carrega e preenche, mas j comea a empalidecer e
distanciar-se sob o olhar do mundo agitado no qual Claudine se move.
Essa

dimenso

dionisaca

ou

csmica

manifesta-se,

agora

tambm

concretamente, na multido agitada da estao de trem que a assusta e lhe d a noo de


sua insignificncia e fragilidade. Esse novo estado, no qual ela se torna uma parcela
apenas de um universo maior, aumenta a noo do amor intenso que sentiu no dia
anterior pelo marido (cena inicial da novela), e ao mesmo tempo, a torna suscetvel de
abandonar sua integridade como pessoa a esse movimento todo-abrangente, alma do
mundo, de onde a intensidade de seu amor parece emanar. Esse algo intangvel,
assustador e encantador, solidifica-se em um dos incontveis acasos que a rodeiam
durante a viagem. Outro viajante, estranho indiferente e antiptico na sua
autossuficincia viril, apresenta-se como uma dessas clulas pulsantes do universo
animado. Amar totalmente, ir ao fundo de sua intensidade no amor nico pelo marido
transforma-se agora no desafio de amar o universo como um todo. E, com isso, ela ter

incompreensvel que colecionara os emblemas memoriais de sentimentos incompreensveis. Arte europeia


isso no , eu admitia, mas tambm, tanto faz. (Sobre os livros de Robert Musil :995-1002).

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de entregar-se tambm ao estranho: ao cosmos como um todo e quele passageiro, numa


trajetria que perfaz o que era inseguro no amor nico.
Essa inslita trajetria requer um exerccio imaginrio que precisa romper os
limites das teorias, porque descreve um processo que no o objeto das teorias
existentes (nem de Freud, nem de Mach, nem dos outros psiclogos experimentais).
Mas Musil no procede com mera liberdade potica, ele se apoia numa teoria que lhe
permite ampliar e conectar os sistemas tericos fechados, na teoria das
Gestaltqualitten, isto , as regras que presidem s constantes reconfiguraes que
alteram radicalmente o valor dos elementos configurados50. A viso gestaltista faz com
que o ponto de vista dessas novelas no seja intimista, isto , pertencente intimidade
do personagem, mas ele est fora e dentro dela, num espao ou dimenso inalcanvel
pelo indivduo. Claudine pode alcanar essa dimenso to somente ao abandonar as
formas definidas do seu desejo, ela precisa entregar-se a algo totalmente impessoal, que
pe a vida e os desejos em movimento, e que est presente em todas as suas
configuraes51.
No sem medo e angstia, Claudine comea a levitar, afastando-se de tudo que a
ancorava na normalidade cotidiana, nas limitaes da vida como mulher casada e como
indivduo. Os resduos de individualidade e raciocnios convencionais ainda se recusam,
com certa angstia (moral, cultural, mas tambm prpria ao Eu individual) a aceitar a
gasosa mobilidade dos sentimentos. A instabilidade de Claudine no apenas a aflio
das almas fracas e frvolas que rapidamente se cansam de suas paixes e parceiros:
nessa experincia excepcional, ocorre um inslito encontro com a natureza fsica do
prprio corpo e com a corporeidade do mundo exterior. Esse encontro de Claudine
lembra mais o estado assexual das Bacantes de Eurpides ou certas viagens msticas
para alm do desejo fixado em determinados objetos.
Eis o programa artstico que Musil se colocara e que lhe custou dois anos e meio
de trabalho, alm da sua sade fsica e mental. Nele h fatos biogrficos, mas esses
fatos perdem seu peso e relevncia numa nova lgica, labirntica e potica que
confunde deliberadamente experincias e fantasias, fatos e sintomas, interpretaes
50

Cf., nesse sentido, LNKER, 2002, 44 s. Lnker argumenta que a experincia das heronas se processa
em nveis bem abaixo da individualidade.
51
O pensamento esttico de Musil trai ntidos sinais de suas afinidades com o idealismo alemo.
Encontramos um esforo semelhante de unir a concretude da experincia com a verdade e o conceito no
movimento lgico hegeliano. Cf. nosso ensaio O ritmo bquico do conceito, 2003.

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posteriores e idealizaes. Musil torna impossvel a localizao do ponto de vista, a


narrativa se move livremente entre o imaginrio feminino dos relatos de Martha com os
desejos, angstias e cimes do autor, dissolvendo os papeis convencionais:
caracterstico dessa dissoluo o desencontro das conversas do Conselheiro, sedutor
preso numa retrica banalmente viril que no parece alcanar Claudine, fascinada e
entregue a algo bem diverso do charme que ele acredita exercer sobre ela. Musil parece
parasitar o imaginrio feminino52, completando-o e encobrindo-o com o seu prprio a
fim de conter a inquietude ligada instabilidade dos sentimentos e alteridade
incomensurvel do outro estado53.
A histria de Claudine no poderia ser mais diferente da de Vernica embora
ambas partam do mesmo trauma, e representem, biograficamente falando, episdios da
vida de Martha: o de Vernica aproxima-se dos anos da adolescncia de Martha, quando
vivia na casa dos primos, aps a morte do seu pai. O episdio de Claudine contm os
elementos da poca em que estava casada com Marcovaldi e do encontro com Musil. As
narrativas desenvolvem as mltiplas possibilidades de reconfigurao dos mesmos
elementos em histrias, identidades, estados e emoes totalmente diferentes. Isso
explica agora numa perspectiva esttica porque na histria de Claudine o trauma
quase apagado, de forma que podemos apenas adivinh-lo vagamente.
Musil disse num fragmento sobre suas novelas:
Olhando com sobriedade, tratar-se-ia na verdade do relatrio de um caso quase
patolgico, no limiar daqueles que no passado recente os psiquiatras chamaram
pelo nome de psiquastenia, sem saber bem em que categoria enquadr-lo.
bvio, me parece, que devo deixar aos psiquiatras e psiclogos cientficos a
tarefa de formular tais relatos. (CORINO 1974: 338)

Musil sabia que havia falhado no seu projeto de tornar plausvel essas outras lgicas dos
sentimentos. Os leitores perderam-se no labirinto das Unies, cuja leitura exigia
concentrao e esforo contemplativo demais. Os processos mais sutis e ntimos
52

Talvez para combater seu cime pela infidelidade de Martha, mas sobretudo para defrontar-se com a
dimenso irracional do cime que conflagra algo radicalmente prprio-e-alheio. Basta olhar o ndice dos
dirios, para realizar a importncia que tem essa experincia do cime para Musil.
53
Assim, a histria da infidelidade de Claudine-Martha parece refletir a disposio do prprio autor e a
dor irracional e catastrfica que ela lhe causa surte essa reflexo ficcional a respeito das possibilidades de
compensaes desse desequilbrio do afetivo, do moral e do intelectual, que perturbou inteiramente seu
sentimento de valor prprio. Cf. as anotaes o repentino atrativo de me trair posteriormente
compensado pela ideia da elevao sublime de sua relao comigo, que Martha defende com fanatismo.
(cf. TB II: 957; e tambm CORINO 2003: 358).

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abriam-se somente a uma leitura excessivamente lenta e a leitores preparados para


despertar na prpria experincia atmosferas anlogas quelas nas quais pairam Claudine
e Vernica. Poucos chegaram compreenso ntima (das innerliche Verstehen) que
Musil alvejara: essa compreenso sensvel seria mais um ser tocado (ein
Betroffenwerden) do que um processo intelectual. Algo que nos leva a sentir com o
personagem e do mesmo modo que ele; a representao esttica, no entender do autor,
habilitaria acompanhar a trajetria emocional intuitivamente, com empatia (ein Mit- und
Einfhlen) (Cf. Musil, Profil eines Programms: 1319s). No final, havia, para o prprio
autor, apenas algumas passagens que lhe inspiravam aquela presena de sentimento e
preciso o resto, lhe parecia um escritura de densos hierglifos (id.: 995-1002)
experimento fracassado que deveria ser apreciado em parcelas soltas: algumas pginas
do livro espalhadas entre vidros e trocadas de tempo em tempo (CORINO 1974: 431)
O programa ficou programa, pelo menos nas Unies. Como projeto esttico, ele
parecia simples, mas a execuo do modelo narrativo derivado da teoria do
Apperceptor exigiria esforos inusitados do leitor. Vejamos, como nota final, um
trecho desse programa que pode ser visto como sintoma dos traumas de Musil e de
sua resistncia Psicanlise; mas tambm como etapa importante para a dimenso
utpica que constitui uma das grandes realizaes artsticas em O Homem sem
qualidades54. Claudine e Vernica no so para o escritor casos tpicos de
experincias traumticas, mas singularidades muito particulares, nicas. Eis o que
explica Musil no seu esboo terico-esttico das novelas:

III.
Conclumos: ao passo que na maioria dos casos tudo movido e destrudo
atravs de cadeias causais, h tambm momentos nos quais o ser humano pode
ser afastado do mundo real e recente (presente) por processos que so
transcendentes a este mundo. E do mesmo modo ele pode ser potencializado e
54

Cf. os esboos terico-estticos Der Apperceptor A 77, A 99, AN 9, em CORINO 1974: 333-339. Musil
prefere ao esquema causal da teoria traumtica de Freud e Breuer a teoria do apperceptor e a explicao
da psicastenia de Konstantin Oesterreicher, que coloca no lugar do esquema causal (o trauma produz o
recalque e o retorno do recalcado os sintomas) um esquema funcional: o apperceptor uma instncia
fisiolgica do crebro que regula a relao do Eu com o mundo exterior e o interior. Ele produz, alm da
relao objetiva e intelectual com o mundo, tambm formaes (Gebilde) com nfase emocional que
estabelecem o sentimento de valor do Eu (Ichgefhle) e do mundo (Weltbild). A funo do apperceptor
a de restabelecer o equilbrio dos investimentos do Eu e do mundo exterior. Oesterreicher distingue duas
nfases das formaes funcionais a stnica (ativa), na qual a energia emocional abraa e traz para si o
mundo, imprimindo-lhe sua prpria forma (ou se adapta a ele), e a astnica (passiva) na qual as emoes
se esgotam ou retraem do mundo, perdendo o sentimento de valor do Eu e a imagem afetivamente
investida do mundo.

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enaltecido. Ento sentimos, ao lado do mundo aparentemente objetivo, firme e
racional, um universo mvel, singular, visionrio e irracional.
Essa alterao do Apperceptor consiste em coloraes, nuanas e climas do
mundo, em tenses, uma espcie de qualidades da Gestalt, leves nuvens na
objetividade. Precisamente o que h de mais essencial na vida, as ddivas e
receptividades mais sutis, o toque do Esprito Santo tudo isto tem a ver apenas
com esses sutis deslocamentos que mal so perceptveis. A vida vera sutil e
entrelaa-se com malhas amplas na trama da vida comum e cotidiana.
IV.
O essencial no passado de Claudine que ela ainda no sentiu a derradeira coisa
na sua felicidade, falta-lhe o peso mais pesado. Seu estado no estabilizado, e
ela no o domina enquanto no reconhecer a natureza dinmica dele
(reconhecendo tambm III 2).
O todo da histria um caminho em direo a certeza e a segurana no seu
amor. Ele se eleva partindo do nvel do cime. No final ela conquista sua
segurana, a conscincia daquela fora sutil que se chama ser humano, e ela
chora de felicidade, e tambm pelo fato que ela teve que conquist-la desse
jeito.
A desconfiana de Claudine no seu amor , naturalmente, j algo mais sutil, ela
mais [prxima do] amor que [d]a felicidade comum. Alm disto, ela embarca
deste nvel para o cume que est alm. Todo o conflito se passa numa esfera
supra-normal.55

Musil resume essa passagem em outro fragmento dizendo: O todo um dos caminhos
para a segurana no seu amor. Ascendente (id.). Bonacchi e Payne interpretam essas
observaes

cuja

compreenso

texto

hiper-contemplativo

no

elucida

suficientemente da seguinte maneira:


Musil no conta uma trivial histria de um caso amoroso, nem escuta a psyche
feminina [...] ele se preocupa com dois relaionamentos complexos: a relao
entre o indivduo e o mundo, de um lado, a relao entre indivduo e indivduo,
de outro, representado em forma literria. (BONACCHI/PAYNE 2007, 191)

Como nota final, gostaramos apenas de sugerir que a prpria noo de individualidade
posta em questo pelas experincias especficas de Claudine e de Vernica. Musil est
muito prximo da ideia romntica da poesia como aventura trgica pensemos nas trs
verses do poema hlderliniano

Dichtermut / Bldigkeit (Coragem de Poeta /

Desamparo tolo). A preocupao pessoal e potica com algo totalmente outro que
desafia a prpria noo de individualidade persiste em toda obra de Musil (via
Nietzsche, Maeterlinck e os msticos). Ela tomar a forma do outro estado (Anderer
Zustand), que prolonga e reelabora motivos da tradio literria, como o dionisaco em

55

Citamos esse texto do Nachlass (nmero A 77) de Musil apud CORINO 1974: 336 s.

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Nietzsche, ou o destino na poesia trgica. Mas essa problemtica, que envolve a


reflexo potico-filosfica sobre amor e morte em Tieck e outros romnticos (TB I,
MUSIL 1976: 140), exigiria um outro ensaio56.

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56

Mencionemos aqui apenas alguns dos mais recentes trabalhos sobre os motivos amorosos da longa
tradio literria: HARTWIG, 1998; ou a reflexo sobre a sociologia das emoes na teoria do sentimento
de Musil (MAIER 1999) ou o livro sobre A figura do sublime na esttica da transgresso de Musil
(HADJUK 2000).

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Recebido em 20/08/2012
Aprovado em 25/09/2012

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