Universidad de Chile

Institutos de la Comunicacin e Imagen

Ctedra: Estudio Culturales
Profesora: Mara Eugenia Domnguez
Alumno: Cristbal Moreno Silva
Fecha: 17/12/15

El viaje del postcolonialismo latinoamericano

Resumen

Latinoamrica es una tierra que fue colonizada y sigue sindolo, si bien alguna vez se
independiz, las ltimas tres dcadas el panorama se fue revirtiendo. A travs del
anlisis de la pelcula El viaje de Fernando Solanas se evaluar como se ha configurado
el traspaso de las libertades hacia la post colonizacin y como ha calado el sistema
capitalista.

Palabras clave: Latinoamrica, El viaje, Postcolonialismo, Liberalismo

Introduccin

Cmo deberamos concebir a Latinoamrica en la actualidad? Un continente que se
ha acomodado al nuevo orden mundial? Si es que fuese as, cmo es que un territorio
,con tanta multiculturalidad y riquezas, fue manejado de tal forma que ni siquiera
utilizando las herramientas europeas enseanza acadmica y Estados republicanos
fue capaz de soltar las amarras?
Cuando Andrs Bello se erradicaba en Chile y dictaba su discurso en la inauguracin
de la Universidad de Chile, l esperaba que la entrega de estas herramientas del
represor, lograran salvar a este continente de la barbarie inculta. No obstante, como
retrata el cineasta argentino Fernando Pino Solanas en su filme El viaje (1992), todo
eso que alguna vez otorg libertad y esperanza al pueblo Latinoamericano no ha
bastado para calmar las aguas. Un nuevo proceso, acuado como postcolonizacin, es
parte de la explicacin a como incluso tras ms de 200 aos de independencia, con un
sistema neoliberal ya arraigado en toda nuestra cultura latinoamericana, la sumisin
persiste.
Actualmente gran cantidad de empresas espaolas se encuentras con el poder de los
bienes naturales de nuestro continente, qu es eso, ms que una nueva colonizacin
del cono sur americano? Ese suelo que crea haberse emancipado, es una vez ms
ultrajado.
En El viaje ambientado en unos supuestos aos 90 cuando la privatizacin de los
recursos estaba en pleno desarrollo en Argentina, se hace mencin de cmo la tierra
latinoamericana sigue siendo cuna de la corrupcin y de las prcticas neoliberalistas.
Paradjicamente, el colonialismo fue el que dio inicio a lo que fue el proceso de
industrializacin y tras la independizacin, Amrica Latina es nuevamente la fuente
de riqueza del primer mundo, por ende, del capitalismo. No por nada, durante la
misma dcada la industria espaola invirti aproximadamente 30 mil millones de
euros en suelo latinoamericano, privatizando todo lo que los estados neoliberales de
la zona les ofrecan (Garca Canal, Guilln, & Sanchez Lorda, 2008).

Martn Nunca, protagonista de la pelcula y de este viaje al ms puro estilo de Diarios

de motocicleta (2004), vivir distintas situaciones metafricas sobre la decadencia de
un continente y el apogeo del capitalismo transnacional.

Esto es Malvinas?, pregunta Martn a un ingles dueo de una empresa petrolera en
la Patagonia. El ingles le contesta: This is new Patagonia

El viaje latinoamericano

Cuando la sociedad latinoamericana se liber de sus cadenas y trat de encontrar su
propio camino, hall ms dificultades de las que pensaba. Cuando se pens que tenan
las herramientas, para crear una nueva sociedad, no vislumbraron que los
colonizadores volveran a recuperar lo perdido. De forma simblica eso s, les
ensaaron la democracia, les ensearon a explotar lo que quedaba de materias
primas, los ilustraron para pensar y crear cultura, en fin, los modernizaron. Pero
sobre todas las cosas, ensearon explotar, discriminar y a mover capital.
Cuando Marx dijo que la burguesa, el capital, dara las herramientas a travs de las
cuales el proletariado lograra darle su muertei , guardando las proporciones, fue
similar a lo planteado por Andrs Bello o Jos Mart, qu a travs de la erudicin el
pueblo latinoamericano sera libre y capaz de entenderse no como una otredad, sino
como Latinoamrica misma. El filosofo alemn, junto con Bello y Mart, no previeron
que no solo dieron las herramientas para liberarse, sino que para que el mismo pueblo
hispanoamericano y brasileo utilizaron esos instrumentos para forjar sus propias
cadenas.

Si entendimientos extraviados han abusado de sus conocimientos para impugnar el
dogma, qu prueba esto, sino la condicin de las cosas humanas? Si la razn humana
es dbil, si tropieza y cae, tanto ms necesario es suministrarle alimentos sustanciosos
y apoyos slidos
Discurso Inaugural de Andrs Bello en la Inauguracin de la Universidad de Chile (1843)

Durante El viaje de Fernando Solanas se establece un retorno a la actualidad, hacia

una poca contempornea donde todo lo que recuperaron los Libertadores de
Amrica, como las tierras y los vastos recursos de la sierra boliviana, la pampa
argentina y la selva amaznica, entre otros, fue comprado o regalado nuevamente a
los colonizadores. Tiempos donde el Postcolonialismo, caracterizado por libre
circulacin del capital financiero y privatizacin de los recursos en ex colonias o post
colonias, se arraigaba e infestaba las races latinoamericanas. El venezolano, Simn
Rodrguez, quien fuera tutor de Simn Bolvar y Andrs Bello, haba advertido un mal
uso de la colonizacin. Ya en su libro Sociedades americanas en 1928 haba aseverado
o Inventamos o Erramos, en una segunda revolucin a cargo de los letrados civiles
(Ros, 2002)
Fernando Solanas hace una resea de su libro donde explica que el viaje que hace
Martn Nunca, es de descubrimiento personal. Donde el protagonistas llega a
descubrir la realidad de un continente agredido por deudas, corrupcin poltica
representada en el personaje satrico del entonces presidente argentino Carlos
Menem, como el Doctor Rana , la destruccin ecolgica y la hambruna. Ojala sirvan
(las imgenes) al dialogo colectivo y al entendimiento entre todos, dice Solanas.

Durante esa epopeya, como hizo el Che Guevara en su motocicleta, pero ms
precario por el hecho de usar una bicicleta pero no menos simblico, Martn atraviesa
distintos pases observando y viviendo la explotacin que acaecan los pases
latinoamericanos. Pasando por Argentina, cruzando a Bolivia, bajando al Per,
atravesando el amazonas y recorriendo Centroamrica hasta llegar a la ciudad de
Oaxaca en Mxico, todo esto buscando a su extraviado padre.

Los arrodillados y la Latinoamrica post colonial

En Argentina, pas donde transcurre gran parte del viaje, y pas de origen del director
Solanas, se detiene en analizar el gobierno del Dr. Rana , donde la deuda externa ha
ahogado a la poblacin. Sumisa como siempre , esta sociedad convive en la cloaca

donde los poderosos nadan, reflejado en las piernas de sapo de Carlos Menem o Dr.
Rana. Todo se derrumba y sucumbe, el patriotismo es vejado e incluso los hroes de la
patria argentina, que los liberaron del yugo espaol, son insultados, con el robo del
monumento ecuestre de San Martn y su posterior reposicin con aportes privados.
Solanas vislumbra la idea de que jams lo privado entregar lo mismo ni reemplazar
a los verdaderos hroes, que no son los nuevos empresarios que vienen a salvar el
pas. La escultura sale volando, en pleno discurso de restitucin del monumento,
flotando como un globo, huyendo de un pas que lo ha traicionado. Al igual que su
tocayo, Martn Nunca tambin dejar su pas.

Hoy, gracias al concurso de la iniciativa privada hemos podido reponer el caballo del
libertador. Quizs no sea el bronce de antes ni tenga el brillo de otras pocas... pero
tiene el eterno espritu de la patria
Discurso del Rector de la escuela al reponer monumento de San Martn
El resto del viaje por argentina logra ver la apropiacin extranjera de recursos como el
petrleo, en la New Patagonia, posteriormente intercedido por la aparicin de un
personaje chileno que hace referencias a su llegada por la marea del 73, aludiendo a
la dictadura chilena instaurada por la Junta Militar con Pinochet a la cabeza. La
marea puede interpretarse como la ola neoliberal que atraves Latinoamrica; el
experimento chileno dio paso a la serie de gobiernos liberales de la regin ii.
Su paso por Bolivia est marcado por un lugar de pobreza y con un paisaje totalmente
seco, destruido por su seguidilla de gobiernos corruptos o dictaduras que han
desertificado los minerales y los ha transformado en basura. La deuda externa vuelve
a estar presenteiii.
Posteriormente viaja a Per, donde encuentra refugio y una cultura amistosa. Pero
ms que nada, siente una admiracin hacia su cultura quechua, y adems reflexiona
sobre la poca simpata que an generan. La cuestin no es solo respetar al igual, sino
que al diferente. Y pensar que en mi colegio festejbamos el da de la raza piensa

Martn, como una reflexin sobre la falta de tolerancia del mismo pueblo
latinoamericano hacia sus races.
No solo se ha discriminado al indgena, se les ha otrerizado, como una cultura ajena o
invasora. De forma muy sensata, Solanas representa la lucha de los pueblo originarios
al momento de expulsar a la deuda externa, ya que la deuda no es de ellos sino que de
sus neocolonizadores, los Estados Naciones.
En Brasil se encuentra con la poltica de los ajustes, donde supone que encontrar a su
padre. Sin embargo, su padre se ha ido de un pas que vive de las polticas de ajuste.
La explotacin del trabajo, momento en que el mismo Martin se ve forzado a laburar.
Una de las escenas ms destacadas y ilustradoras del film es el momento en que un
religioso que se las vive predicando, denuncia ante la gente en las calles la explotacin
que viven da a da indgenas y negros, esos Latinoamericanos , que han construido
con sus propias manos este noble continente. Aqu estn ellos, recibiendo apenas tres
dlares al da. Tres veces menos que los pases del norte.
Las polticas de ajuste por una crisis econmica gracias a su presidente Collor de
Mello, que con apoyo de los banqueros lleg al poder en 1990, pero que rpidamente
tuvo que dejar el poder dos aos ms tarde por corrupcin.
Por Centroamrica el trayecto es rpido, pero transmite la sensacin de corrupcin y
peligro que ha inmerso a los pases centroamericanos. El control de Estados Unidos en
el sector y sus dictadores asignados para servirles, desataron guerrillas de las que
Martn huye de las balas. En Mxico se puede encontrar con otra cultura pre colonial,
con una historia que preside a poca de las colonias (Jablonska, 2012).
En la obra, las representaciones de Amrica Latina son de desilusin y desesperanza
en un pueblo que ha traicionado sus propias races o por lo que alguna vez luch.
Sobre todo lo indgena y afroamericano se pone en dialogo, se propone una
admiracin y revalorizacin de lo que es realmente latinoamericano. Todo lo que se ve
como construcciones antigua y coloniales que:

 Aparecen en el filme como una suerte de totalidades en que la naturaleza, la

cultura y la presencia humana se relacionan de manera significativa, a diferencia de
los espacios fragmentados, discontinuos y vacos que Martn recorri a lo largo del
continente.
(Jablonska, 2012)

Reflexiones Finales
Donde alguna vez se trat de instaurar cultura, hoy en da se trata de destruir. A
medida que el liberalismo se fue apoderando de las industrias y de los recursos, fue
capaz de crear una cultura capaz de aguantarlos, de soportarlos. El post colonialismo
se trata de cmo, a pesar de los intentos de intelectuales americanos logr penetrar
tan profundamente en los pases latinoamericanos. Estados Unidos es la excepcin, es
el colonia transformada en colonizador, un ejemplo de posmodernismo actual, el
cmo se han olvidado de sus races.

Como respuesta, se puede entender que exactamente jams hubo sentimiento de
territorialidad, siempre se mir hacia Europa para concebir una idea de Estado
Nacin. Mal que mal, de all naci el concepto. Gisela Pges, en su ensayo Una
aproximacin a los Estudios Culturales Latinoamericanos, habla de la dicotoma
civilizacin barbarie ,siempre existente en la identidad latinoamericana, y que esta
alteridad radical se debe a la exclusin del otro. La otredad est reflejada en cmo se
trata a lo indgena, a la negro, a lo ajeno a la civilizacin. No por nada, los grandes
pensadores como Mart o Bello queran ilustrar a la barbarie; la otredad siempre ha
existido y el las industrias culturales lograron captar eso.
Se ha sacralizado lo europeo e excluido lo latinoamericano. El mensaje que deja
Solanas es la falta de identificacin con lo que es el continente, algo mucho ms grande
que 28 pases.
Hay que pensar a Latinoamrica de otra forma, desde adentro y no desde el
Mediterrneo.

Bibliografa

-Garca Canal, E., Guilln, M., & Sanchez Lorda, P. &.-L. (2008). La expansin de las
empresas espaolas hacia Amrica Latina: Un balance. GCG: Revista de Globalizacin,
Competitividad y Gobernabilidad .
-Jablonska, A. (2012). El nomadismo latinoamericano o la bsqueda del vnculo con el
origen (una reflexin sobre El viaje de Fernando Solanas). Estudios sobre las Culturas
Contemporneas , XVIII (36).
-Mart, J. (1891). Nuestra Amrica.
-Pges, G. Una aproximacin hacia los Estudios Culturales Latinoamricanos.
Universidad Autnoma de Barcelona.
-Ossenbach Sauter, G. (2008). Andrs Bello: Discurso inaugural de la Universidad de
Chile (1843). Transatlntica de educacin (5).
-Ros, A. (2002). Los Estudios Culturales y el estudio de la cultura en Amrica Latina.

Filmografa

-Solanas, F. (Escritor), & Solanas, F. (Direccin). (1992). El viaje [Pelcula]. Argentina






Notas

i

La burguesa, no slo forja las armas que han de provocarle la muerte, sino que adems,
pone en pie a los hombres llamados a manejarlas: estos hombres son los obreros modernos,
los proletarios. El Manifiesto Comunista, Karl Marx y Friedrich Engels.

ii Teora explicada en el libro y documental cinematogrfico (direccin de Michael

Winterbottom) La doctrina del shock, el auge del capitalismo del desastre de la

periodista Naomi Klein.

iii En Bolivia gran parte de los aos 90 fue gobernado por Snchez de Lozada, quien
privatizo gran cantidad de empresas pblicas. Las notas y la bibliografa deben ir

al final del cuerpo del texto. Esto incluye los datos filmogrficos.