Portafolio de Evidencias

INSTITUTO DE EDUCACIN SUPERIOR PEDAGGICO
PBLICO
GENERALSIMO JOS DE SAN MARTN
ALMA MTER DE LA FORMACIN DE MAESTROS EN LA AMAZONA PERUANA
CREADO POR DECRETO SUPREMO N 025-52-ED Del 05-12-1952
PORTAFOLIO
ESTUDIANTE:
Jhon Pether Casique Linares
ESPECIALIDAD: Educacin Fsica

Semestre III
MOYOBAMBA
DEDICATORIA
El presente trabajo va dedicado
con mucho cario a mis queridos
padres que estn siempre conmigo
con el valioso apoyo moral,
espiritual y econmico para seguir
adelante y cumplir con mis metas
trazadas. A todos los profesores
que forman parte de nuestra
prestigiosa Institucin de educacin
pblica GENERALISIMO JOSE DE
SAM MARTIN quienes con mucha
voluntad y buen espritu de trabajo
se dedica a formarnos como
competitivos profesionales, ser
tiles
en
la
sociedad
y
desarrollados
en
diferentes
dimensiones:
persona,
profesional y socio comunitario
AUTOR: jhon pether casique l.
AGRADECIMIENTO
Expreso mi agradecimiento en primer lugar a

Dios por darme la vida y la salud, tambin a
todos los profesores del IESPP GJSM
quienes con tanta dedicacin, comprensin,
solidaridad y esfuerzo nos brindan da a da
una enseanza de calidad para que nosotros
vayamos formndonos desde ya como
buenos docentes que podemos ser.
Por otro lado agradezco a mi madre por
brindarme ese apoyo eficaz, ptimo e
incondicional porque con su esfuerzo de da a
da quiere que yo sea mejor en el futuro y as
pues lograr mi meta de ser un gran profesor
de educacin fsica.
AUTOR: Jhon pether casique linares
PRESENTACIN
El presente documento o portafolio del estudiante tiene el propsito de llevar al
estudiante a reflexionar crticamente sobre sus procesos de enseanza y
aprendizajes. Todo ello, para ir mejorando progresivamente durante su
formacin inicial.
El portafolio
general,
incluye muestras del trabajo y referencias a las actividades en
productos
evidencias
que
hayan
generado
aprendizajes
significativos en el estudiante. En este sentido, el portafolio no es otra cosa

que un medio por la cual mostraremos nuestra actitud y percepcin de nuestro
proceso enseanza y aprendizaje.
El portafolio del estudiante va a mostrar una naturaleza organizada de
evidencias del proceso acadmico del estudiante, como son las reas de
acuerdo al plan de cada especialidad.
El presente documento lleva consigo una reflexin integral y holstica de las
reas tomando en cuenta productos o evidencias de las diferentes reas
curriculares como: matemticas III, comunicacin III, ingls III, tic III, educacin
fsica II, Investigacin II, cultura cientfico ambiental III, prctica III, opcional ,
Finalmente este trabajo contribuir en el progreso en lo personal, acadmico y
en lo social, para que nos ayude a concluir con xito las metas trazadas.
INDICE
DEDICATORIA:
AGARDECIMIENTO:
PRECENTATCION:
PRECENTACION DE CARRERA:
AUTO BIOGRAFIA:
PRESENYACION DE EVIDENCIAS
MAYEMATICA: 9
COMUNICACIN:.. 14
EDUCACION INTERCULTURALIDAD:.. 20
OPCIONAL III/SEMINARIOS:. 26
RELIGION FILOSOFIA Y ETICA:. 41
CULTURA EMPRENDEDORA Y PRODUCTIVA: 49
DIVERSIDAD Y EDUCACION INCLUSIVA:. 55
CURRICULO:.. 61
TECNOLOGIA DE LA INFORMACION Y COMUNICACIN: 67
INVESTIGAION II: 73
PRACTICA:.. 79
CULTURA CIENTIFICA AMBIENTAL: 88
INGLES III..95
EVIDENCIAS Y REFLEXION COCURRICULAR:101
EVIDENCIAS Y REFELEXIONES SOCIO COMUNITARIAS:105
CONCLUIONES
PRESENTACION DE CARRERA
La carrera de Educacin Fsica trata sobre actividades fsicas y deportivas. Es una carrera
pensada para quienes practican deportes y quieren profundizar el aprendizaje o
especializacin de algn deporte, conocer sus tcticas, tcnicas y dinmicas particulares
de grupos. Brinda una formacin orientada hacia la salud y deporte. La formacin de la
carrera de Educacin Fsica es predominantemente prctica, complementndose con
materias tericas aplicadas
La misin de la carrera es formar profesionales competentes en el campo de las ciencias
de la actividad fsica, que promueven en su ejercicio la salud y la calidad de vida.
Ser capaces de contribuir a la generacin de conocimientos que impacten en el rea de
educacin, salud y calidad de vida.
Formar profesionales de la Actividad Fsica:

A partir de la integracin del conocimiento disciplinario, pedaggico, personal y valrico
Con una concepcin humanista del hombre, con un alto sentido tico y moral.
Sobre la base de una preparacin pedaggica que responda a las necesidades propias de
las organizaciones educativas, deportivas y organismos pblicos y privados, incluyendo el
ejercicio libre de la profesin.
Respaldo en conocimientos cientficos necesarios para afrontar los problemas del mundo
moderno.
Capaz de administrar, planificar, desarrollar y evaluar diferentes situaciones motrices, para
que las personas logren los objetivos propuestos en trminos de capacidades motoras,
salud, educacin, recreacin, estilo de vida saludable y deportiva.
Para transformarse en un verdadero agente educativo.
Desempearse pertinentemente en el mbito educativo, deportivo y recreativo, as como en
el rea de salud asociada a la calidad de vida; tanto en organizaciones pblicas como
privadas y en el ejercicio libre de la profesin.
Analiza y valora la interdisciplinariedad de la Educacin Fsica, considerando bases
histricas, filosficas psicolgicas y sociales.
Gestiona, disea, implementa y evala programas de actividad fsica, de acuerdo a las
distintas etapas del desarrollo humano, integrando bases y principios del conocimiento
cientfico humanista, con slidas competencias pedaggico didctico en los mbitos
motrices, deportivos, filosficos, psicolgicos y socio culturales.
Es capaz de integrarse, liderar y relacionarse con persona de diferentes grupos etarios,
multiculturales y equipos multidisciplinarios, demostrando vocacin pedaggica y una
actitud de respeto por la diversidad, acorde a los valores institucionales.
Reflexiona crticamente sobre su desempeo profesional, aportando de forma constructiva
a su realidad laboral con capacidad de superacin permanente.
Gestiona, administra y lidera proyectos de actividad fsica, en los distintos mbitos de su
quehacer profesional, atendiendo las necesidades de organizaciones pblicas y privadas
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AUTOBIOGRAFIA
Mi nombre es jhon pether Casique linares, natural de la ciudad de Moyobamba. Nac
un 7 de julio de 1994, hijo del seor pedro segundo Cacique Acosta y Noelita linares
Apagueo.
A la edad de 6 aos comenc mis estudios primarios en la I E J.A.E.F del primer grado
al sexto.
En el ao 2006 en la edad de 11 aos comenc mis estudios secundarios en la
institucin emblemtica SERAFIN FILOMENO donde conclu en el ao 2010.
En el ao 2014 participo en el examen de admisin en el I.E.S.P.P. G.J.S.M Al cual
ingrese a la especialidad de educacin fsica.
Ala fecha curso el segundo semestre de la especialidad de educacin fsica.
DIMENSIONES COMPETENCIA GLOBAL

Gestiona su autoformacin
PERSONAL
permanente y practica tica en
su quehacer, estableciendo
relaciones humanas de respeto
y valoracin, para enriquecer su
identidad, desarrollarse de
manera integral y proyectarse
socialmente a la promocin de
la dignidad humana.
Investiga, planifica, ejecuta y
ACADMICO
evala experiencias educativas,
aplicando los fundamentos
terico-metodolgicos vigentes
en
su
carrera
con
responsabilidad,
para
responder a las demandas del
contexto, contribuir a la
formacin integral del ser
humano y a las demandas del
contexto.
Acta como agente social, con
SOCIAL
respeto y valoracin por la
pluralidad lingstica y de
cosmovisiones,
para
aprehender significativamente
la cultura, gestionar proyectos
institucionales y comunitarios, a
fin de elevar la calidad de vida
desde el enfoque de desarrollo
humano.
UNIDAD DE COMPETENCIA
Demuestra conducta tica
con respeto y compromiso
en los escenarios en los
que se desenvuelve para
fortalecer su identidad.
CRITERIOS DE DESEMPEO
Demuestra capacidad de
escucha,
atencin,
comprensin y respeto en
diversos
contextos
comunicativos.
Domina
teoras
y
contenidos bsicos, los
investiga y contextualiza
con pertinencia en su tarea
docente, dando sustento
terico
al
ejercicio
profesional.
Maneja teoras y enfoques

actuales de la teora textual
que sustenten el desarrollo de
la enseanza-aprendizaje.
Desarrolla
proyectos
comunitarios en alianza
con
diferentes
instituciones
gubernamentales y de la
sociedad civil, a fin de
incentivar
la
responsabilidad
social,
potenciar las posibilidades
y
oportunidades
de
equidad e inclusin social y
de esta manera contribuir
a mejorar la calidad de vida
de la poblacin con la que
se vincula.
Programa
y
ejecuta
actividades de sensibilizacin
y toma de conciencia para la
conservacin del patrimonio
cultural, artstico a histrico y
del
ambiente
natural,
involucrando a los diferentes
actores de la comunidad
institucional, local y regional.
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DIARIO METACOGNITIVO
Desarrollo del rea. :
El rea de Matemtica III, tiene naturaleza terico-prctica, por lo que les
ha de permitir analizar, razonar, comprender y explicar los diferentes
fenmenos que se dan cotidianamente en el contexto donde se desenvuelven,
a partir
del marco terico que se les proporcione como lnea de base y
fundamento hacia una introduccin a la matemtica superior.

Se desarroll conocimientos que me ayudaron a mejora mis capacidades de
anlisis lgico, fomente procesos cognitivos permanentemente, comprend la
importancia de la lgica en nuestras vidas. As mismo, el desarrollo de rea
fomento
nuestro
desenvolvimiento
interpersonal
nuestras
relaciones
interpersonales.
Qu procesos o dificultades he experimentado en el curso?
No comprendo algunos procesos matemticos.
Falta de prctica en la casa.

Competencias que he logrado?
El manejo adecuado de las operaciones bsicas de matemticas, mejorar
mis capacidades de anlisis lgico de proposiciones, tcnicas de estudio,
llevndome a lograr un aprendizaje significativo en el rea.
Qu puedo mejorar en el curso?

Desarrollar estrategias de estudio y tambin contribuir a fomentar un clima
saludable, plantear estrategias de trabajo, en equipo y en grupo.
En que ha mejorado mi autoevaluacin?

Ha ser ms crtico con respecto a mis trabajos hechos con mis
compaeros.
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PERSONAL
la dignidad humana.
ACADMICO
en
su
carrera
con
responsabilidad,
para
contexto.
SOCIAL
cosmovisiones,
para
humano.
escucha,
atencin,
diversos
contextos
comunicativos.
Domina
teoras
y
terico
al
ejercicio
profesional.

Desarrolla
proyectos
con
diferentes
instituciones
incentivar
la
responsabilidad
social,
y
oportunidades
de
se vincula.
Programa
y
ejecuta
del
ambiente
natural,
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TEMA REFLEXIONADO :
El rea comunicacin III, constituye un espacio acadmico primordial
para fortalecer la interrelacin social a travs de lenguaje en sus diversas
manifestaciones. El rea de Comunicacin III, se desarroll contenidos que me
ayudaron a mejora mis capacidades de comprensin de informacin,
comprensin
de
textos
escritura,
fomente
procesos
cognitivos
permanentemente, comprend la importancia de aprestar la informacin para

comprender mejor, el anlisis literal nos conllevara a entender la informacin y
por ende un aprendizaje significativo. As mismo, el desarrollo de rea fomento
nuestro desenvolvimiento interpersonal y nuestras relaciones interpersonales.
Qu aprend en el curso?
Organizar y diferenciar temas del curso.
A utilizar los conectores.
A crear textos, cuentos, etc.

Mejorar mis capacidades de comprensin de textos, la capacidad de
organizar y tcnicas de estudio, llevndome a lograr un aprendizaje
significativo en el rea.

Manejo de estrategias de estudio y tambin contribuir a fomentar un clima

Mejorar mi accionar durante las evaluaciones.
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LOS SIGNOS DE PUNTUACIN
Son grficos que marcan las pausas y la entonacin necesaria para darle
sentido y significado adecuado al texto.
Los ms sados
SIGNOS DE
EXCLAMACIN
Para
descargar la
tonalidad
emocional
de una
expresin.
PUNTOS
SUSPENSIVOS
Para dejar
incompleto
el sentido
de lo que
decimos
cuando
equivale a
etc. Cuando
se supone lo
que sigue.
PUNTOS
COMILLAS
Para separar
y finalizar.
Al principio
y a un final
de una cita
textual.
Cuando se
quiere dar
un sentido
irnico a
una palabra
COMA
Para separar
DOS
PUNTOS
Antes de una
enumeracin
antes de una
cita y despus
de una
expresin de
cortesa o
saludo.
SIGNOS DE
INTERROGACIN
Expresiones
interrogativas.
PUNTO Y
COMA
Para separar
oraciones
largas, en las
que hay
comas
incluidas.
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REFLEXION DEL TEMA

SIGNOS DE PUNTUACION:
Cmo procedo en la realizacin del trabajo?
Formando equipos de trabajo.
Involucrndome con los compaeros en la realizacin de los trabajos.
Con la orientacin del docente.
Qu logr?
Desarrollar mis capacidades
de
escritura, el manejo adecuado
de
informacin de fuentes bibliogrficas pertinentes.
Desarrollar propuestas de estudio, en la bsqueda de lograr una mejor

calidad educativa.
A volcar mis aprendizajes a solucionar mis problemas coyunturales.
En qu me equivoqu?
En el manejo de bibliografa y en la recopilacin de
informacin
inadecuada.
Ser pertinente en mis conclusiones sobre el tema.
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PERSONAL
la dignidad humana.
ACADMICO
en
su
carrera
con
responsabilidad,
para
contexto.
SOCIAL
cosmovisiones,
para
humano.
escucha,
atencin,
diversos
contextos
comunicativos.
Domina
teoras
y
terico
al
ejercicio
profesional.

Desarrolla
proyectos
con
diferentes
instituciones
incentivar
la
responsabilidad
social,
y
oportunidades
de
se vincula.
Programa
y
ejecuta
del
ambiente
natural,
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TEMA REFLEXIONADO :
Educacin de interculturalidad I, es un rea de formacin general que
promueve la atencin a las expectativas y aspiraciones de la poblacin peruana
inmersa en una realidad multiculturalidad y plurilinge, en la cual se manifiesten
en encuentros y desencuentros, convivencia y conflictos de toda ndole.
Est orientada al conocimiento crtico y reflexivo de la diversidad lingstica y
sociocultural de nuestro pas en el ejercicio de la ciudadana con enfoque
humanista, para desarrollar en los estudiantes autonoma y competencias
interculturales mediante la ampliacin de estrategias pertinentes por el logro de
mejores niveles de dialogo y equidad, construccin de saberes, planteamiento
de propuestas y alternativas para el fortalecimiento de desarrollo personal,
socio comunitario y profesional.
Qu aprend en el curso?
Organizar y diferenciar temas del curso.
A utilizar los conectores.
A crear textos, cuentos, etc.

Mejorar mis capacidades socio comunitarias en el mbito personal y
profesional..

Manejo de estrategias de estudio y tambin contribuir a fomentar un clima

Mejorar mi accionar durante las evaluaciones.
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El pluralismo lingsticos y la diversidad

son valorado y promovidos.
El personal de la escuela mantiene

actitudes y valores democrticos.
La escuela tiene normas y valores que

reflejan y legitiman la diversidad tica y
cultural.
Los estilos de enseanza y motivacin son

utilizados segn grupos culturales,
El currculo y materiales de enseanza

presentan las diversas perspectivas
culturales, conceptos, resultados y
problemas.
Los estudiantes de diferentes grupos

cultuales disfrutan del mismo estatus en
la escuela.
Los procedimientos y diagnsticos de

educacin favorecen la igualdad de
oportunidades.
Los profesores y estudiantes adquieren

habilidades y perspectivas necesarias para
reconocer formas variadas del racismo.
INTERCULTURALIDAD EN EL SISTEMA
EDUCATIVO
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TEMA REFLEXIONADO
DATOS DISCUTIDOS:
Cmo procedo en la realizacin del trabajo?
Formando equipos de trabajo.
Involucrndome con los compaeros en la realizacin de los trabajos.
Con la orientacin del docente.
Qu logr?.
Desarrollar propuestas de estudio, en la bsqueda de lograr una mejor

calidad educativa.
En qu me equivoqu?
En el manejo de bibliografa y en la recopilacin de
informacin
inadecuada.
Ser pertinente en mis conclusiones sobre el tema.
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PERSONAL
la dignidad humana.
ACADMICO
en
su
carrera
con
responsabilidad,
para
contexto.
SOCIAL
cosmovisiones,
para
humano.
escucha,
atencin,
diversos
contextos
comunicativos.
Domina
teoras
y
terico
al
ejercicio
profesional.

Desarrolla
proyectos
con
diferentes
instituciones
incentivar
la
responsabilidad
social,
y
oportunidades
de
se vincula.
Programa
y
ejecuta
del
ambiente
natural,
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TEMA REFLEXIONADO
El rea de Opcional III / Seminario, se orienta a desarrollar en los

estudiantes el pensamiento crtico y reflexivo a partir del abordaje de temas de
actualidad seleccionados o referenciales para la profesin, tiene como finalidad
de fortalecer el perfil del profesional para su desarrollo como tal por lo tanto,
apuntar a una formacin integral sobre la base de las dimensiones personal,
profesional pedaggica y socio comunitarias. Es parte de m formacin
profesional, se desarroll conocimientos de actualidad e inherentes a la
educacin, me ayudaron a mejorar mis capacidades de comprensin, anlisis y
organizacin, fomente procesos cognitivos permanentemente.
Qu logr?
Tener una perspectiva abierta y flexible de temas de importancia.
Analizar, interpretar.
Aspectos que debo trabajar ms

Debo trabajar ms en el curso temas de actualidad educativa, el manejo
de tcnicas de estudio y mis relaciones.

Fomentar estrategias de estudio y tambin contribuir a fomentar un clima

Me
ha
permitido
tomar nuevas
decisiones
con respecto
mi
predisposicin durante el desarrollo del curso en el aula.
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CONFEREN IA COPENHAGUE (CAMBIO CLIMATICO)

En la Convencin de Copenhague sobre el Clima (COP 15) no ha existido la necesaria
voluntad poltica para lograr un acuerdo internacional de alto alcance que afrontase con
decisin y hondura, desde la responsabilidad propia de cada pas, los graves problemas que
amenazan la vida en la Tierra a causa del cambio climtico. En los primeros pasos de este
Documento de Trabajo se expone este hecho, que es analizado en la segunda parte del t rabajo
desde la perspectiva y el contenido de la Declaracin Interreligiosa sobre el Cambio Climtico
(2009). Este anlisis pone de relieve las carencias pre-polticas que padece la poltica en la
actualidad, y la falta de esta base deja el quehacer poltico, cuya misin es promover todo bien
comn de la entera familia humana, bajo el dominio de intereses particulares y espurios. La
tercera parte del Documento constituye un acercamiento a acciones concretas y puntos crticos
de las tradiciones religiosas de la humanidad respecto del cuidado de la atmsfera y del medio
ambiente como contexto de la vida. Las religiones tienen una gran relevancia humana y
espiritual en el seno de la humanidad: desde sus creencias y desde su compromiso con los
hombres, las tradiciones religiosas se hacen tambin responsables ante la crisis
medioambiental que sufre el planeta como casa comn. Para afrontar los efectos del cambio
climtico en un mundo global e interdependiente, se requiere el dilogo, la cooperacin y la
solidaridad entre todas las personas, instituciones, pueblos y cosmovisiones. Escuchar,
examinar, discernir y aprender la sabidura de las religiones respecto de la compleja
problemtica del medio ambiente es una exigencia para la recta razn que busca tanto el bien
de todos y cada uno de los hombres como vivir en alianza con la naturaleza.
Gran parte de los grandes y urgentes problemas que padecemos actualmente los hombres
tienen una dimensin global e internacional: afectan a la entera familia humana y reclaman la
responsabilidad de todos los que formamos la comunidad mundial. As, el problema del
equilibrio ecolgico, de la proteccin del ambiente, de los recursos y del clima se han
convertido en una preocupacin impelente, que interpela a toda la humanidad y cuya solucin
trasciende ampliamente los mbitos nacionales.[1] Se trata de una cuestin en la que est
implicada la supervivencia de la especie humana en la Tierra y la conservacin de la
biodiversidad del planeta. Los ambientes rigurosos para la vida conservan organismos muy
ajustados a sus condiciones.[2] Por eso, el calentamiento climtico reaviva nuestro sentido de
responsabilidad ante el planeta como tal y la especie humana en particular. [3]
La toma de conciencia del alcance planetario de la crisis climtica y de la responsabilidad ante
ella ha puesto en marcha foros polticos de amplitud universal, que intentan determinar la raz
del problema, poner en marcha programas adecuados para su solucin y comprometer a todas
las naciones, segn la responsabilidad de cada una de ellas, en el cumplimiento de las
medidas y los objetivos propuestos para remediar ese mal ecolgico. Sin duda alguna, las
Conferencias sobre el Cambio Climtico auspiciadas por la ONU se han convertido en el foro
internacional con mayor resonancia ante el problema del calentamiento global de la Tierra.
Muchas son las esperanzas que la comunidad humana ha depositado en estos encuentros
mundiales para hacer frente a la degradacin ecolgica del planeta en conexin con el
aumento de las temperaturas.
La Conferencia de Kioto, con sus luces y con sus sombras, ha sido la expresin concreta
durante los ltimos aos de la asuncin conjunta por parte de un nmero significativo de
naciones, aunque an insuficiente, de la responsabilidad comn ante el cuidado y la
salvaguardia del medio ambiente. La vigencia del Protocolo de Kiotosobre el cambio climtico,
que entr en vigor el 16 de febrero de 2005, expira en 2012. Para limitar el calentamiento
global del Planeta, el Protocolo de la Convencin de Kioto fija como objetivo fundamental la
reduccin global de las emisiones de gases de efecto invernadero en un 5,2% durante el
perodo comprendido entre los aos 2008 y 2012, teniendo como referencia las emisiones del
ao 1990.[4]
(1) Alcance y contenido del acuerdo de Copenhague sobre el clima
A priori, La XV Convencin de la ONU sobre Cambio Climtico (COP 15), en Copenhague,
tena como pretensin llegar a un acuerdo internacional para hacer frente al calentamiento
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global a partir de 2012, y reemplazar as el Protocolo de Kioto por un nuevo tratado vinculante
con compromisos y objetivos concretos, conducente a revertir el aumento de la temperatura del
Planeta. Sin embargo, de hecho, la Conferencia sobre el cambio climtico de Copenhague, a
pesar de todos los esfuerzos para llegar a la elaboracin de un documento compartido por
todas las naciones ha fracasado en el intento de crear un nuevo pacto internacional que
tomase el relevo del Protocolo de Kioto. El malogrado resultado de la Cumbre de Copenhague
ha llevado a Yvo de Boer, secretario ejecutivo de la Convencin de Naciones Unidas sobre
Cambio Climtico y mximo responsable internacional de las negociaciones entre los Estados
en la COP 15, a dimitir de su cargo.
La cumbre de Copenhague no ha conseguido plasmar en su texto final ms que un acuerdo de
mnimos, que ha sido asumido por la mayora de los pases como mera declaracin de
intenciones.[5] El documento de Copenhague no ha sido adoptado como un plan vinculante de
la ONU, sino como un texto que se limita meramente a constatar que se ha alcanzado un
acuerdo sobre el tema del cambio climtico, sin que en l se mencione tan siquiera los pases
que lo han suscrito. Ante este malogrado resultado, y en un intento ltimo de salvar la imagen
poltica de la Conferencia frente a la opinin pblica mundial, los negociadores internacionales
se han encontrado en el embarazo de tener que recurrir al ensimo aplazamiento de los
compromisos de reduccin de las emisiones, dejando el asunto pendiente, en el mejor de los
escenarios, para la Conferencia sobre el Cambio Climtico de Mxico, en el ao 2010 (COP
16).
La decepcin de la Conferencia de Copenhague ha sido todava mayor para los pueblos que
son ms vulnerables al deterioro medioambiental vinculado al cambio climtico (desertificacin,
crisis hdrica y alimentaria, emigracin por sequa, etc.), esto es, aquellos grupos humanos que
viven en una pobreza extrema como verdaderos desheredados de la tierra; porque, con
relacin a ellos, las naciones ricas participantes en la Conferencia de Copenhague no han
hecho ms que expresar la vaga propuesta de proporcionarles recursos financieros y
tecnologa, concretando cantidades monetarias globales slo respecto de la compensacin con
transferencias financieras a los pases ms depauperados por la deuda contrada con ellos por
el uso excesivo de los recursos energticos del Planeta, pero movindose tambin aqu en el
plano no vinculante de las buenas intenciones. De ah que pases como Nicaragua, Bolivia,
Sudn, Venezuela y Cuba, entre otras naciones, no hayan firmado el documento final de
Copenhague.
Desde las ciencias empricas se ha demostrado de forma clara y contrastada la interferencia
perniciosa que genera en el clima la concentracin de gases de efecto invernadero en la
atmsfera, pues constituye un factor que influye directamente en el aumento de la temperatura
global del planeta. Y como los hombres somos responsables de la produccin y emisin de una
parte considerable de esos gases, es lgico que la Cumbre de Copenhague, siguiendo la
estela del Protocolo de Kioto, haya establecido la necesidad de reducir drsticam ente las
emisiones mundiales de gases de efecto invernadero y de promocionar estrategias ambientales
para contrarrestar sus efectos peligrosos sobre la vida. Sin embargo, la Conferencia de
Copenhague ha convertido las bajas emisiones y las estrategias paliativas en medios para un
fin estrella: que no aumente la temperatura mundial por encima de los 2C (3,6F) con
relacin a la poca pre-industrial. Se trata de una actitud prometeica, pues no hay medida o
proporcin entre el objetivo a alcanzar y los supuestos medios para ello; esto es, no existe un
correlato determinado de causa y efecto entre las acciones humanas susceptibles de ser
realizadas y el resultado esperado. En este sentido, ante el compromiso casi jactancioso de
Copenhague de mantener el calentamiento global por debajo de dos grados, Franco Prodi,
del Instituto de Ciencias de la Atmsfera y del Clima del Consejo Nacional Italiano de
Investigaciones, afirma que en la comunidad cientfica a nadie, por el contrario, le ha asaltado
la duda de que sea un objetivo que se puede alcanzar sin esfuerzo a travs de la evolucin
natural de un sistema tan complejo, que no se conoce plenamente. [
El hecho de que la Conferencia de Copenhague haya tomado derroteros prometeicos, unido
esto a la falta de precisin en sus propuestas, ha supuesto una gran prdida de credibilidad
tanto desde la perspectiva de los crculos cientficos de todo el mundo como de los grupos de
estudios econmicos para la planificacin estratgica de prioridades planetarias, que busca n
las mejores soluciones a los problemas globales con el menor coste posible. ] La desconfianza
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sobre el acuerdo de la Cumbre de la capital danesa se ha difundido rpidamente a toda la

sociedad internacional.
De los 194 pases que constituyen la Convencin Marco de la ONU sobre Cambio Climtico,
nicamente 55 naciones, contando los 27 pases de la UE, han presentado en el plazo de
tiempo acordado por la Cumbre de Copenhague, antes del 1 de febrero de 2010, las medidas
voluntarias de mitigacin de emisiones de gases de efecto invernadero. Algunos de esos
compromisos nacionales son poco ambiciosos, as los presentados por pases altamente
industrializados como EEUU y las naciones de la UE, y otros planes de reduccin que tienen
mayor calado (ejemplo: los de Brasil y Mxico) dependen para su ejecucin efectiva del apoyo
financiero y tecnolgico de los pases desarrollados, una ayuda que ha quedado muy en el aire
y con bajo perfil en el acuerdo de Copenhague.
Por su parte, China y la India, que como miembros del llamado Grupo BASIC tuvieron gran
influjo y peso en la redaccin del acuerdo final de Copenhague, enviaron sus planes de
mitigacin de emisiones para 2020, pero no se adhirieron al Acuerdo. El 18 de enero de 2010,
Yvo de Boer realiz un llamamiento a las Partes (pases que forman parte de la Convencin
Marco) para que se asociasen explcitamente al acuerdo de la COP 15 antes del 31 de enero,
explicando posteriormente que esta fecha no constitua un plazo perentorio sino que las Partes
podran seguir adhirindose al Acuerdo pasado ese da. China y la India no se vincularon
explcitamente al acuerdo de Copenhague en plazo indicado por el secretario ejecutivo de la
UNFCCC. China se asoci al Acuerdo el 9 de marzo. La India lo hizo un da antes, pero
exigiendo que constara en su inclusin en la lista de Partes asoc iadas la propia comprensin
sobre el Acuerdo: El acuerdo de Copenhague es un documento poltico carente de toda fuerza
legal obligatoria; su pretensin es facilitar la continuacin de las negociaciones multilaterales
bajo las Naciones Unidas en los dos caminos trazados, el del Grupo de Trabajo sobre Accin
Cooperativa de Largo Plazo y el del Grupo de Trabajo sobre el Protocolo de Kioto, de acuerdo
con los principios y las disposiciones de la UNFCCC, el Protocolo de Kioto y el Plan de Accin
de Bali, de tal manera que el valor del acuerdo de Copenhague para la India depende de que
ayude a las Partes a alcanzar los resultados acordados en los dos caminos de negociacin
multilateral, es decir, en cuanto constituya una entrada en estos, no pudiendo ser considerado
en modo alguno como un nuevo camino de negociacin ni como una plantilla para resultados.
Con relacin a la problemtica humana y ambiental ligada al cambio climtico, dentro del
marco de la responsabilidad colectiva y singular de los hombres por el impacto que tienen
sobre el ambiente su actividad industrial, la explotacin de recursos naturales, la contaminacin
y degradacin de los ecosistemas, etc., qu es lo que ha imposibilitado que en la Conferencia
de Copenhague se pudiera alcanzar un acuerdo global de contenido concreto, amplio,
ambicioso, equilibrado y vinculante para tratar de evitar o minimizar los efectos negativos del
cambio climtico? Se ha abordado en la Cumbre de Copenhague la cuestin ecolgica del
calentamiento global del planeta desde unos presupuestos adecuados y suficientes?
(2) Una mirada a la Conferencia de Copenhague desde la Declaracin Interreligiosa sobre
el Cambio Climtico
La Declaracin Interreligiosa sobre el Cambio Climtico (Interfaith Declaration on Climate
Change,2009), cuyo promotor y director es Stuart Scott, avalada por representantes del
cristianismo catlico, ortodoxo, luterano y anglicano, del budismo, del islam, del hinduismo, del
sijismo y de otras creencias religiosas, y aprobada, adems, entre otras instituciones de
carcter religioso, por el World Council of Religious Leaders, Interfaith Power and
Light (promovida por la Regeneration Project) y Pax Christi International, fue entregada a Yvo
de Boer, director de Clima de la ONU, en el marco de la celebracin de la Conferencia de
Copenhague, como aportacin de las tradiciones religiosas al debate sobre el problema
ecolgico del calentamiento global de la Tierra. Desde las aportaciones de esta Declaracin,
puede dibujarse una respuesta a las preguntas arriba plant eadas, porque nos ayudan a
discernir cul es el planteamiento sobre el que se edifica el acuerdo de Copenhague y a
comprender sus lmites.
32
Todas las religiones del mundo, desde una cierta percepcin y conocimiento de aquella arcana
virtud que est presente en el curso de las cosas y en los acontecimientos de la vida humana,
o bien por el reconocimiento de la suma divinidad e incluso del Padre, comparten, como una
doctrina central de sus propias cosmovisiones, y as lo seala la Declaracin, el cuidado de l as
criaturas y el respeto por la vida. La convergencia en este principio fundamental crea un
vnculo a priori entre las religiones en orden a proteger con diligencia la casa comn de todos
los vivientes, el planeta Tierra, como un bien de todos y para todos, es decir, en cuanto
patrimonio de la entera humanidad, tambin perteneciente a las generaciones futuras, y de los
dems seres vivos, y, consecuentemente, a conservar las condiciones climticas de las cuales
depende la vida. La sabidura perenne que fluye de la reverencia por la vida y por el cultivo de
la creacin divina hace comprender a los hombres religiosos, en los que se conserva la
apertura al sentido de lo sagrado en su manifestacin en la naturaleza, que el cambio climtico
no es meramente un problema econmico o tcnico, sino que en su ncleo es una cuestin
moral, cultural y espiritual.
La lucidez de esta ltima afirmacin de la Declaracin Interreligiosa sobre el Cambio Climtico
con ocasin de la Conferencia de Copenhague nos ayuda a clarificar la insuficiencia del
planteamiento que ha abocado a sta al fracaso. En la Conferencia de Copenhague (COP 15)
se han encontrado los comisarios y representantes gubernamentales de los distintos pases
para abordar la cuestin del cambio climtico, pero lo han hecho desde una perspectiva
meramente poltica; ms an, a partir de una poltica encerrada en los intereses particulares de
los Estados ms influyentes, y guiada casi exclusivamente por criterios econmicos,
comerciales y de dominio. Una voluntad poltica as conformada carece de una verdadera
responsabilidad poltica. La poltica slo es realmente responsable cuando su base no est
determinada por procedimientos polticos, sino que reside en una realidad pre-poltica. Dicho
de otra manera, la responsabilidad se encuentra encarnada en la poltica si sta se fundamenta
en algo que ella no constituye desde s misma ni se otorga a s misma, o sea, en un don
reconocido y recibido como tal. La responsabilidad es siempre respuesta a la interpelacin de
un don fundante e impelente que requiere de nosotros el asentimiento de nuestra libertad, una
relacin en justeza con l y tambin el despliegue de sus potencialidades. A todo compromiso
poltico responsable le precede y motiva la llamada del don.
Cul es el don pre-poltico constituyente de la poltica? Se trata de la realidad de que a todo
humano yo ente que en su ser es interior-ntimo a su propio ser y, por tanto, indeclinable
se contrapone un t, como alter-ego, con el cual vive, por la comunaleza del ser-yo, en la
unidad de un nosotros. El nosotros, la forma en la que vivenciamos el ser-uno de la
pluralidad de personas, es el don fundante e impelente de la poltica. Todo yo y todo t
(alter-ego) son vida personal, esto es, movimiento desde el propio interior-ntimo,[11] y, a la
vez, convivientes en la unin-comn (unidad) del nosotros. La polis (en sentido amplio) se
identifica con ese nosotros. La poltica, como actividad humana, tiene como principio fontal
(arche) y como fin (telos) la vida convivida del yo y t como nosotros. De ah que la
responsabilidad y la voluntad polticas existan en verdad cuando se reconoce y acoge el don
del nosotros, juntamente con todo aquello que le es inherente o le pertenece como bien
propio, es decir, como bien comn de todo yo y de todo t. El nosotros constituye la ley
inmanente de la poltica.
El nosotros tiene como casa (oik os) donada el planeta Tierra. ste es el hogar fsico comn
de la vida convivida. Para que no se convierta nuestro planeta en un lugar inhspito, los
mximos representantes polticos de los pueblos, que tienen de modo preeminente en sus
manos la accin poltica en favor de la humanidad, cuya excelencia o virtud es la salvaguardia
y la promocin del nosotros, ante la amenaza real que supone para la vida de los convivientes
los efectos del cambio climtico, deberan tener, en calidad de imperativo tico que emana del
don de la vida convivida del yo y t como nosotros, la voluntad poltica de emprender un
esfuerzo comn decidido, equitativo y equilibrado que responda adecuadamente a la crisis
climtica global, que hiere de manera ms intensa a los pobres. Por qu no ha sucedido as
en la Cumbre de Copenhague? Cul es la razn de que no haya existido la voluntad poltica
de preservar la biosfera?
En la primera Conferencia de Prensa internacional organizada para promover la Declaracin
Interreligiosa sobre el Cambio Climtico, que se celebr en el Centro de Conferencias de las
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Naciones Unidas en Bangkok (Tailandia) el 30 de septiembre de 2009, significados lderes y

representantes de las principales tradiciones religiosas del mundo instaron a los poderes
polticos y empresariales, a los gobiernos y a cada persona singular, a renunciar a las
ganancias a corto plazo y a la codicia, para revertir el calentamiento global como un imperativo
moral con relacin a la familia humana y su casa comn, la Tierra. Esta exhortacin pone el
dedo en la llaga. Si la poltica abandona su legalidad pre-poltica inmanente, el nosotros,
como criterio de su propia actividad, y queda a merced de intereses particulares, ya nacionales
ya privados, de la ambicin o avaricia de algunos, se tergiversa y corrompe a s misma. Las
conferencias de poltica internacional sobre el cambio climtico, como la Cumbre de
Copenhague, no pueden llegar a fructificar si no se deja de anteponer las ventajas y los
beneficios, tanto colectivos como particulares, al bien comn de la entera familia humana, esto
es, a la realidad del nosotros.
La humanidad posee resortes econmicos, tecnolgicos, cient ficos y sociales para proteger a
las personas y al planeta de la crisis climtica. La insuficiencia recae en el mbito cultural, tico
y espiritual. El alma de los pases con ms fuerza econmica y de mayor poder industrial est
profundamente dominada por la ideologa mercantilista,[12] que considera al hombre y a la
naturaleza como meras piezas del engranaje productivo, comercial y de consumo. Esta errada
visin del hombre y de su relacin con sus semejantes y con la naturaleza, cuyo criterio interno
radica en una perversa lgica egosta, impide, tanto en el plano individual como en el plano
poltico, la asuncin de compromisos de alto alcance para la salvaguardia del medio ambiente.
La mentalidad mercantilista, que suplanta en la poltica la ley propia del nosotros por el
egosmo, imposibilita el logro de acuerdos internacionales sobre la crisis climtica vinculantes,
operativos y justos para todos los pueblos a fin de procurar y conservar una atmsfera
saludable para la continuidad de la vida convivida en la Tierra.
Se requiere el esfuerzo de toda la comunidad humana para superar las tendencias egostas y
sectarias, y desarrollar un planteamiento global de la ecologa de los valores, sin la cual la
vida humana corre el riesgo de perder la propia integridad y su sentido de responsabilidad por
el bien de todos.[13] En este sentido, la Declaracin de las religiones sobre el cambio climtico
con motivo de la Conferencia de Copenhague pone de relieve la misin que las tradiciones
religiosas tienen dentro de esa tarea cultural, moral y espiritual de renovacin de las mentes,
necesaria para afrontar un problema como el del cambio climtico: guiar e instruir a las
personas que siguen la llamada de las creencias religiosas (segn estimaciones del ao 2007
constituyen aproximadamente el 85% de la poblacin mundial), [14] desde la reverencia por la
vida y el respeto por todas las criaturas como principio fundamental, en el cuidado de la Tierra,
y la proteccin de los pobres y de los que sufren.[15]
En el seminario de estudio La creacin y la crisis climtica, organizado en la Facultad de
Teologa de la Universidad de Copenhague[16] durante la COP 15, Olav Fykse Tveit, secretario
general del CMI, indic que las iglesias y los creyentes con relacin a la crisis climtica
estamos llamados a mostrar un signo de lo que significa ser la humanidad una, de lo que
significa el hecho de que Dios ama al mundo entero. Ayudar a las comunidades y a las
especies vulnerables a sobrevivir y adaptarse al cambio climtico afirma la Declaracin
interreligiosa sobre el clima realiza nuestro llamamiento a la sabidura, a la piedad y los ms
altos valores morales y ticos de la humanidad. La regla de oro de la tica, expresin en el
plano moral del nosotros, est presente, aun con formulaciones diferentes, en la mayora de
las tradiciones religiosas de la humanidad: considera a los dems, esto es, a todo t, como el
propio yo, y respeta al prjimo como si se tratara de ti mismo. Iluminadas por esta sabidura y
compasin, las religiones motivan a los creyentes a vivir de modo ms sostenible, custodiando
la naturaleza como casa comn de la entera humanidad, educan la conciencia de jvenes y
mayores en la cuestin ecolgica, interpelan la voluntad poltica de los dirigent es polticos en
su responsabilidad respecto del nosotros, inspiran compromisos prcticos para la proteccin
de las personas y del planeta ante la crisis climtica, conducen a plantear el problema del clima
en su raz espiritual, y llaman a conservar las condiciones climticas de las cuales depende la
vida y el futuro de la humanidad en la Tierra.
(3) La accin de las religiones ante la crisis climtica
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La Declaracin Interreligiosa sobre el Cambio Climtico convoca a todos a ejercer acciones

inmediatas en un urgente compromiso mundial con el medio ambiente y la familia humana;
pero qu iniciativas concretas estn realizando en la actualidad las distintas religiones para
ayudar a la humanidad a salir de la crisis climtica? Es imposible detallar todos los planes de
accin que las tradiciones religiosas promueven para salvar el planeta Tierra como hogar
comn. Por eso, sin pretensin de exhaustividad, se referirn nicamente algunos de los ms
destacados en el plano pblico. En noviembre de 2009, un mes antes de la Cumbre de
Copenhague, la asociacin ARC (Alliance of Religions and Conservation) organiz en Windsor
un encuentro internacional de representantes de la mayora de las comunidades religiosas del
mundo. Instituciones de las distintas religiones presentaron proyectos concretos que ya estn
en marcha o que se van a llevar a cabo para cuidar del medio ambiente. Estos planes de
accin diseados por las diversas tradiciones religiosas forman parte de los compromisos de
Windsor, que han sido asumidos por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo
(PNUD) y son apoyados por el Banco Mundial, elWorldwide Fund for Nature (WWF) y otras
instituciones que promueven la ecologa.
La religin musulmana encuentra en el Corn y en el conjunto de las enseanzas de Mahoma
sunna un cdigo integral de conducta para la relaciones del hombre con el orden natural,
que ha sido establecido por Dios (Corn 25:2; 10:5; 20:49); pues ensean el valor de la
naturaleza, a vivir la justicia y la equidad con todas las criaturas, y la responsabilidad del ser
humano respecto de la creacin (k halq), cuyo autor es Dios, por haberle sido donada por ste
la vicerregencia de la Tierra. Fundada en ese cdigo, la jurisprudencia islmica (sharia)
contiene normas relativas a la conservacin y la asignacin de los recursos hdricos escasos;
normas para la salvaguarda de la tierra de zonas especiales de uso controlado, con reglas
propias para el establecimiento en ellas de pastizales, humedales, zonas verdes, y tambin
para la proteccin y conservacin de la fauna. El modo ecolgico de vida en el islam, que
busca apartarse de todo exceso y permanecer dentro de los lmites del orden de la naturaleza,
se basa en cuatro principios: (1) el principio de unidad (tawhid), porque la entera creacin
constituye un todo relacionado e integrado; (2) el principio de creacin (fitrah), que implica todo
lo creado en cuanto naturalmente sometido a la voluntad de Dios por su misma condicin
natural de criatura; (3) el principio de equilibrio (mizan), que supone una relacin fraternal y
armnica con lo creado; y (4) el principio de responsabilidad (k halifa), que incluye el fideicomiso
(amana) y la rendicin de cuentas a Dios (ak hirah).[17] El aire, como todo lo creado, es
propiedad de Dios, pero l nos lo da para que nosotros y los dems seres vivos podamos vivir.
Corromper la atmsfera es violentar la creacin y un ataque a la vida. Por eso deben reducirse
las actividades contaminantes con resoluciones exigentes sobre reduccin de emisiones de
gases perjudiciales. La Agencia de Meteorologa y Proteccin del Medio Ambiente de Arabia
Saud promueve la actividad ambiental segn los principios islmicos de conservacin. La
Asociacin Musulmana para el Cambio Climtico (MACCA) canaliza los esfuerzos mundiales
del islam para la ejecucin de planes globales que, reflejando los principios y valores islmicos,
cooperen tanto en la reduccin de las emisiones de carbono a la atmsfera como en la gestin
y reciclado de residuos. As, por ejemplo, se ha anunciado un plan en Egipto para producir a
gran escala ediciones ecolgicas del Corn con papel procedente de cultivos sostenibles de
madera. Los musulmanes britnicos estn desarrollando un bosque de la comunidad islmica
como fuente de purificacin del aire y convirtiendo sus construcciones (1.500 mezquitas y 115
escuelas islmicas) en edificios ecolgicos.
La Ley juda (Tor) est llena del mandato de no destruir la naturaleza por ser creacin de Dios
(Deuteronomio, 20,19). Este precepto constituye el principio Tash bal-chit, que recuerda al
hombre que es prestatario (sho'el) de la Tierra respecto de Dios, y, por tanto, que no debe
desperdiciarla corrompindola o malgastndola, sino que tiene que salvaguardarla y cultivarla
con diligencia. Nigel Savage, director de Hazon, la organizacin ambiental ms grande en la
comunidad juda americana, y uno de los fundadores de la Campaa Juda del Clima, liderada
por Jessica Haller, ofrece al mundo desde el judasmo la realizacin de un plan ante el cambio
climtico y la destruccin del medio ambiente que consiste en combinar pequeos pasos,
acciones ecolgicas en el mbito personal y familiar de los creyentes, con grandes pasos (con
objetivos a alcanzar antes de septiembre de 2015): aumentar la eficiencia y sostenibilidad
energtica de los edificios de las comunidades judas, reducir en un 50% el consumo de carne
siguiendo las leyes dietticas judas, fomentar el uso de la energa solar en Israel con el
objetivo de alcanzar el 30% de energa producida por fuentes renovables para el ao 2020.
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Para conectar los pasos pequeos con los grandes se prev poner en marcha un plan
educativo, apoyado por un Equipo Verde, de dos o ms personas, en cada sinagoga, en cada
colegio judo y en cada centro comunitario o grupo de jvenes, que dinamice la conciencia y las
acciones ecolgicas. Es as como Hazon ha puesto en marcha desde 2004 la asociacin de
una granja ecolgica local a cada sinagoga, fomentando de esta manera la agricultura
sostenible y la ayuda a las personas necesitadas. En la actualidad, las ms de cuarenta
granjas ecolgicas de las comunidades judas constituyen la mayor red de agricultura
sostenible en EEUU. Estn ponindose en marcha varias granjas ecolgicas asociadas a la
vez a una sinagoga y a una iglesia cristiana, mezquita, gurdwara o templo de otra confesin
religiosa. Tambin promueve el uso de combustibles vegetales para la automocin y diversos
planes para reducir las emisiones de carbono.
El hinduismo afirma que al hombre no le pertenece la autoridad sobre las criaturas del mundo,
sino que corresponde nicamente a la causa eficiente, Brahman (Dios), y a la causa
rectora, Dharma (Ley universal). Por eso el cosmos entero es sagrado. Todo en este mundo
pertenece a lo divino. Dios permea tanto lo que vive como lo que aparentemente no vive; por
esta razn, uno debe tomar solamente la porcin que le corresponde y dejar lo que sobra a lo
divino (Gandhi). En toda accin y comportamiento hay que buscar unirse a Brahman y seguir
el orden del Dharma, y para ello es fundamental la doctrina de la no-violencia (ahimsa), de la
generosidad (dhana), de la reciprocidad (yajna) y del autocontrol (tapas).Inspirado en la fe
hind, el proyecto Bhumi (palabra snscrita que significa Madre Tierra) busca compartir con el
resto del mundo la antigua y sabia visin ecolgica inherente al hinduismo: la naturaleza est
viva y llena de vida, de manera que los rboles, las montaas, los ros, etc., deben ser
venerados como fuentes y apoyos de la vida fsica y espiritual. El Rig-Veda (6:48:17) prohbe
cortar rboles, porque eliminan la contaminacin; y el Yajur-Veda (5:43) exhorta a no
corromper la atmsfera.[18] Acciones concretas del plan hind Bhumi son, por ejemplo: la
promocin de un estilo de vida no-violento (ahimsa), que lleva asociado el desarrollo de cra de
animales (industrias ganaderas y lcteas) en las que se evita la crueldad con ellos; la ayuda a
la restauracin y conservacin del ro Ganges en la India; la puesta en marcha de paquetes de
medidas de eficiencia energtica para templos y hogares hindes; y el desarrollo de cursos de
formacin para sacerdotes y devotos sobre cultura y prctica medioambientales, promoviendo
tambin la investigacin de la sabidura ecolgica del hinduismo. El movimiento ecolgico
hind Chipk o Andolan, nacido en los pueblos himalayos de Uttarkand (India) el ao 1973 por la
accin (k arma) y devocin (bhak ti) de Sunderlal Bahaguna, tiene una gran importancia para el
cuidado de la atmsfera. Abrazndose en cadena humana a los rboles, sus seguidores han
impedido la tala de bosques, y con el espritu lleno de admiracin y amor por los rboles tratan
de recuperar la masa forestal repoblando las montaas devastadas en su masa verde. Un
canto tradicional Chipko nos transmite el espritu de su movimiento: Qu nos brinda el
bosque? Suelo, agua y aire puro! Suelo, agua y aire puro son la base de nuestras vidas!.
Muchas escuelas espirituales hindes animan a la vida vegetariana; al ayuno; a valorar el
descanso no como ocio sino como tiempo para reflexionar, meditar y ordenar el propio ser; a
vivir de manera sencilla y modesta. Todo ello ayuda notablemente a conservar mejor el m edio
ambiente.
El budismo afronta la cuestin del sufrimiento que es causado por la impermanencia del
mundo, los apegos del deseo y la existencia condicionada desde la perspectiva de un
entrenamiento espiritual que siguiendo el camino luminoso de los eternos principios
del Dharma (orden eterno y divino), cuya comprensin alcanz el Buda debajo del
rbol bodhi en Bodh Gaya, procura la liberacin en lo incondicionado de lo ilusorio y de la
insatisfaccin. Partiendo del hecho de que todo est interconectado y en incesante flujo, la
sabidura budista desarrolla una conciencia profunda y clara de la responsabilidad humana
respecto del medio ambiente, y de las consecuencias de las acciones antropognicas en l,
fomentando la compasin universal por todos los seres. Uno no puede vivir slo para uno
mismo, sino que debe procurar el bien de la entera realidad mediante las acciones hbiles o
ticas (aquellas que siguen las leyes naturales: niyamas), haciendo germinar una sociedad
dedicada a la paz y a la armona. Las vidas de la gente estn siendo afectadas por la polucin
seala el Dalai Lama, [] es vital que actuemos ahora y desarrollemos una mayor actitud de
cuidado y custodia hacia nuestro medio ambiente, y convertir esa actitud en un elemento
central de nuestras vidas a travs de la educacin y la concienciacin. []. Los problemas
medioambientales a lo largo del mundo son el problema de cada uno de nosotros. [19] La
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fundacin Terre et Humanisme, siguiendo el universo tico de la sabidura budista, despliega

proyectos de agricultura ecolgica, trabajando por la defensa y proteccin del medio ambiente
en mbitos diferentes. Miembros de la tradicin budista tibetana han establecido programas de
desarrollo sostenible en la regin del Himalaya y del Mekong, tratando de fomentar la
agricultura ecolgica en beneficio del medio ambiente y de las comunidades locales. Las
distintas congregaciones budistas a travs de sus creencias espirituales fomentan el cambio de
actitudes predatorias hacia la naturaleza, que estn ligadas a una mentalidad avara,
materialista y de lucro, hacia modos de vida preocupados por el equilibrio con los ecosistemas,
la coexistencia con relacin a la naturaleza, el respeto hacia todas las otras formas de vida y la
conservacin de los espacios naturales. Valores como la sencillez, el sacrificio personal, la
devocin, la contemplacin, la generosidad, la bondad amorosa, la tranquilidad, la frugalidad, la
moderacin, la ecuanimidad, etc., ayudan a la humanidad a dar una respuesta adecuada a la
emergencia climtica, porque hacen comprender la naturalez a como maestra, como fuerza
espiritual y como forma de vida. Es de justicia destacar el cuidado budista de los bosques y de
la vida forestal. Para el devoto del budismo los rboles son como padre y madre: nos
alimentan, nos nutren y nos dan todo, la fruta, las hojas, las ramas, el tronco. Nos dan comida y
satisfacen muchas de nuestras necesidades.
La religin catlica reconoce el ambiente natural como un don de Dios para todos, que
debemos cultivar y cuidar responsablemente como bien comn de la entera humanidad. La
naturaleza es expresin de un proyecto de amor y de verdad. Ella nos precede y nos ha sido
dada por Dios como mbito de la vida.[20]Desde esta cosmovisin catlica, la Iglesia es
consciente de que en un mundo globalizado la proteccin del entorno, de los recursos y del
clima requiere que todos los responsables internacionales acten conjuntamente y demuestren
prontitud para obrar de buena fe, en el respeto de la ley y la solidaridad con las regiones ms
dbiles del planeta.[21] Siguiendo estos criterios, La Coalicin Catlica sobre el Cambio
Climtico (CCCC) una plataforma internacional que incluye 12 organizaciones catlicas
nacionales, entre ellas la Conferencia Episcopal de Obispos Catlicos de EEUU, y cuyo
director ejecutivo es Daniel Misleh fomenta la proteccin de los pobres frente al cambio
climtico, a la vez que promueve iniciativas de desarrollo integral sostenible y acciones
socialmente relevantes para la sensibilizacin y concienciacin de las personas y de grupos
humanos frente a la crisis del clima. Por su parte, La Agencia Catlica para el Desarrollo
(CAFOD) institucin que trabaja en colaboracin con dicesis y organizaciones seculares de
60 pases de frica, Asia, Amrica Latina y el Caribe, y es interactiva con Critas Internacional,
la red global de la Iglesia Catlica de ayuda humanitaria, poniendo en marcha planes de
desarrollo integral, ayuda a los grupos humanos ms desfavorecidos a salir de la pobreza, con
la conciencia de que la pobreza misma es un factor generador de contaminacin y de
degradacin medioambiental al impedir a los hombres cultivar y cuidar con responsabilidad la
naturaleza. En nuestro pas, la organizacin no gubernamental de lucha contra el hambre
Manos Unidas, asociacin promovida por la Iglesia catlica en Espaa, ha puesto en marcha la
campaa Contra el hambre, protege la Tierra, para concienciar del nexo que existe entre
pobreza y corrupcin ambiental.[22] Manos Unidas realiza proyectos de desarrollo en los
pases con menos recursos que ayudan a paliar y minimizar los efectos del cambio climtico.
As, en colaboracin con las instituciones catlicas que organizaron el Congreso Internacional
de Ecologa La cuestin ecolgica. La vida del hombre en el mundo[23] (Expo-Zaragoza
2008), Manos Unidas ha puesto en marcha un plan para dar acceso a agua potable a grandes
poblaciones de la India que carecen de ella a causa de la destruccin causada en la tierra por
los fenmenos atmosfricos.
Operacin No (Operation Noah) fundada en 2001 por Christian Link Ecologia (CEL) y
dirigida por Ann Pettifor junto a Mark Dowd es una organizacin no gubernamental ecumnica
de inspiracin cristiana (catlicos, anglicanos y otras iglesias cristianas) que est centrada en la
lucha contra la crisis climtica. Pertenecen a ella 4.500 personas. Operacin No est
tratando de fomentar el recorte de emisiones de carbono en instalaciones y edificios
dependientes de las distintas comunidades cristianas (escuelas, hospitales, centros de culto,
casas de espiritualidad, etc.), adems de un proyecto de educacin, sobre todo dirigido a los
jvenes, para redescubrir el sentido fuerte de la vida comunitaria a travs de una existencia
austera (ayuno, reciclaje, no exceso de consumo, etc.), de intercambio de habilidades y de
cultivo ecolgico de alimentos, a fin de lograr una transformacin de los modelos econmicos y
de los estilos de vida que lleven a proteger la creacin del calentamiento global. Apoya al
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gobierno britnico para reducir un 80% las emisiones de gases de efecto invernadero en el
pas. Como parte de su iniciativa, Operacin No forma personas y grupos para que puedan
ejercer el liderazgo en la proteccin del medio ambiente. El principio espiritual cristiano que
inspira la accin ecolgica de Operacin No es el amor como vnculo de unidad que nos
pone en relacin con Dios y con el prjimo, conectndonos tambin con la tierra y todas las
criaturas. La historia de No, custodio de la supervivencia de todas las especies de flora y
fauna de la tierra, y la doctrina social catlica[24] animan su accin frente a la crisis climtica
actual. En su proyecto es importante el desarrollo de la arquitectura bioclimt ica, con la
conversin de las construcciones de las comunidades religiosas en edificios sostenibles que
incorporen energas renovables, dispositivos de absorcin de dixido de carbono y produccin
de oxgeno, sistemas de recogida y reciclado de aguas, elementos que requieran menos
consumo de energa y fuentes de autoabastecimiento energtico.
La Iglesia evanglica luterana en Tanzania est llevando a cabo un plan de plantacin de 8
millones y medio de rboles en la regin del Kilimanjaro. La comunidad cris tiana cuquera tiene
en marcha un programa de educacin que profundiza sobre las dimensiones sociales,
comunitarias, psicolgicas y espirituales del cambio climtico, a la vez que promueve estilos de
vida sostenibles; en sus centros cuqueros de reuniones se estn implantando la utilizacin de
energas renovables y alternativas, para no depender de las redes nacionales de electricidad.
La Iglesia de Inglaterra trabaja en el compromiso de reducir drsticamente las emisiones de
gases de efecto invernadero en todas sus instalaciones, educando a sus fieles en la necesidad
de comportamientos ecolgicos que cuiden el medio ambiente y mitiguen la crisis del clima.
Est prevista la impresin de 75 millones de Biblias en papel respetuoso con el medio
ambiente. La religin de los sijs,[25] implantada sobre todo en la India, lucha contra el cambio
climtico instalando fuentes de energa ecolgicamente sostenible en los gurdwaras sijs, donde
se prepara y reparte comida cada da a millones de personas pobres. La Asociacin de
Santuarios de Shinto, que agrupa a gran nmero de los santuarios sintostas de Japn, est
comprometida con la conservacin forestal de los bosques sagrados. La Iglesia ortodoxa de
Etiopa desarrolla en sus monasterios etopes la enseanza y la prctica de la agricultura
ecolgica. Tambin la Iglesia ortodoxa rusa, la Iglesia maronita del Lbano, la Iglesia de
Escocia, las comunidades bahas[26] y otras instituciones religiosas de todo el mundo estn
desplegando planes medioambientales concretos que inciden sobre la minimizacin del
calentamiento global, inspirados y motivados por los valores espirituales de sus creencias
religiosas.[27]
A la Declaracin interreligiosa sobre el Cambio Climtico (2009) le falta una mirada crtica hacia
modos de concebir o de vivir la religin que se constatan como fuentes de comportamientos no
respetuosos con las personas y con el medio ambiente. La proteccin del clima se ve
gravemente afectada por graves conflictos humanos provocados por actitudes religiosas que
son verdaderas patologas de la religin. Es verdad que las tradiciones religiosas promueven
mayormente en los hombres una conciencia y sensibilidad ecolgicas que fortalece la alianza
entre el ser humano y el medio ambiente. De ah que las religiones tengan una gran
importancia para el desarrollo de una comunidad humana preocupada y ocupada en
salvaguardar la Tierra de los perjuicios que el cambio climtico puede c ausar en la vida
humana y en la vida de los dems vivientes. Pero tambin es cierto que hoy en da se
alimentan formas de religin que dan lugar a enfrentamientos entre grupos humanos, causando
graves daos, ya directamente ya en oblicuo, a los ecosistemas y a la atmsfera. Sin duda
alguna, el fundamentalismo de trasfondo religioso est en la raz de conflictos blicos y de
actividades terroristas muy hirientes para la humanidad y para el ambiente natural.
Cuando en una religin se da el fanatismo religioso, nacen de sus seguidores acciones
inhumanas altamente peligrosas que distorsionan tanto convivencia entre las personas como la
armona de la naturaleza. Por eso es necesario una adecuada evaluacin de las religiones a la
luz de la recta razn, a fin de discernir en ellas lo que impide el encuentro pacfico entre las
personas, el desarrollo integral de la familia humana, el respeto al valor inalienable que tiene
todo hombre y todos los hombres por ser personas, y la alianza del ser humano con el medio
ambiente. Las religiones deben dejarse sanar, regular y regenerar constantemente por la luz de
la razn. Ahora bien, la razn, si en sus sueos no quiere engendrar monstruos y aberraciones,
debe mantenerse lejos de la arrogancia de considerarse como instancia nica, absoluta y
omnipotente, esto es, tiene que reconocer sus lmites;[28] eso le llevar a permanecer abierta a
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un dilogo sincero con la sabidura perenne de las culturas y de las religiones, cuya claridad
puede purificar a la razn de oscuridades y errores. Por tanto, hay que hablar de una
correlacin necesaria de razn y fe, de razn y religin, que estn llamadas a purificarse y
regenerarse recprocamente, que se necesitan la una a la otra y deben reconocerlo [], de
modo que pueda crecer un proceso universal de purificacin en el que al final puedan
resplandecer de nuevo los valores y las normas que en cierto modo todos los hombres
conocen o intuyen, y as pueda adquirir nueva fuerza efectiva entre los hombres lo que
mantiene cohesionado el mundo.[29]
(4) A modo de conclusin: una reflexin retrospectiva
A la luz de la Declaracin Interreligiosa sobre Cambio Climtico (2009), se han puesto de
manifiesto algunos elementos que desactivan y minan las condiciones de posibilidad para que
se d la voluntad poltica global capaz de llegar a un acuerdo internacional amplio, con alcance,
profundo y de altos vuelos sobre el clima. La cumbre de Copenhague (COP 15) es buena
muestra de ello. Las religiones aportan a la cuestin ecolgica la sabidura perenne contenida
en sus creencias, hondos principios y valores para el compromiso de salvaguardar el medio
ambiente, una conciencia ecolgica estimulada a la accin por un fuerte dinamismo espiritual.
Por distintos caminos, las tradiciones religiosas nos ensean con relacin a la crisis climtica
que una ecologa centrada solamente en promocionar acciones tcnicas, como por ejemplo la
implantacin de energas renovables, la gestin de los desechos, la explotacin sostenible de
los recursos naturales, el uso de procesos industriales menos contaminantes, la produccin de
artefactos reciclables, las innovaciones cientficas de orden ambiental, etc., y, vinculado a todo
ello, estrategias econmicas y disposiciones legislativas que apoyen y den campo a la actividad
tecnolgica, se revela parcial e insuficiente. Para frenar la degradacin del medio ambiente por
parte de la humanidad se requiere ciertamente de esos proyectos; pero los planes tcnicos
tienen que ir acompaados adems por una educacin ecolgica que privilegie la transmisin y
el reconocimiento de bienes espirituales, que abra al ser humano a la bsqueda de la verdad, a
la admiracin por la belleza, a la afirmacin del bien, a la vocacin al amor, a la comunin
interpersonal, a la solidaridad entre los pueblos, al altruismo en las relaciones humanas, al
reconocimiento y cuidado de los dones recibidos. Estos valores del espritu ayudan a asumir de
modo permanente un estilo de vida sostenible, comprometida con el cultivo del medio
ambiente, motivando constantemente a los hombres singulares y a las comunidades humanas
a vivir siempre en comunin, armona y paz tanto con el prjimo como con la naturaleza. La
restauracin de una correcta relacin entre el hombre y el medio ambiente constituye una
aspiracin que se fortalece con el retorno de la humanidad a los valores ecolgicos, que en
las tradiciones religiosas permanecen vivos por la reverencia ante el misterio insondable de la
divinidad y por la gratitud de haber recibido el don de la vida en un hogar de todos y para todos:
la Tierra. Una ecologa sin alma no perdura.
Desde sus propias convicciones religiosas, las religiones estn llamadas a ofrecer un liderazgo
creativo en la defensa del clima y del medio ambiente, cooperando junto con instituciones y
organismos sociales de otra ndole en la salvaguardia de planeta como casa comn de la
entera familia humana. El cuidado de la salud de la atmsfera exige preguntarse
permanentemente por los factores que la perturban y daan, por aquellos que impiden
contrarrestar con eficacia los elementos que le son nocivos. Dnde se encuentra la clave de
la incapacidad de la familia humana para enfrentarse con decisin a los problemas
medioambientales que padece la Tierra como casa comn de todos los vivientes? Cul es la
raz antropolgica de la situacin lmite a la que estn sometidos muchos de los ecosistemas
de la naturaleza? Qu es necesario transformar en el corazn de los hombres y en el espritu
de los pueblos para que miren la naturaleza como un verdadero regalo en bien de todos y
nazca en ellos el anhelo de relacionarse con el medio ambiente segn la verdad en el amor?
Por lo general, las religiones, desde los tesoros de sabidura que contienen, descubren a sus
seguidores y a quienes entran en dilogo con ellas lo siguiente, tambin destacado por la razn
humana: Que nosotros vivamos en nuestro respectivo mundo circundante, al cual estn
dirigidas nuestras preocupaciones y esfuerzos, seala un hecho que sucede puramente en lo
espiritual.[30] Las tradiciones religiosas, en la medida en que permanezcan libres de
patologas que las vuelvan destructivas, estimulan a los hombres y a los pueblos a buscar y a
mantener vivos los bienes del espritu que nos permiten ver la naturaleza en todo su valor, sin
reducirla a pura materia o simple res extensa, que motivan.
39
TEMA REFLEXIONADO :
Qu aprend?
Todo sobre el cambio climtico
Trabajar en equipo.
Tolerar a los compaeros y tambin a ser tolerado.
A escuchar otras opiniones.
Qu logr?
Mis capacidades
de comprensin, organizacin y anlisis crtico de
informacin.
Nuevas propuestas de estudio, en la bsqueda de lograr una mejor calidad

educativa.
A comprender que el trabajo en equipo es muy importante.
Cmo procedo en la realizacin del trabajo en el curso?
Planifico mis acciones aplicando estrategias para llegar a mis objetivos.
Tener predisposicin permanente.
La regulacin del tiempo.
Realizo una autoevaluacin de mi accin en todo el proceso.
En qu me equivoqu?
En la recopilacin de informacin inadecuada.
Ser ms asertivo al momento de dar mis conclusiones sobre el tema.
40
41
COMPETENCIA GLOBAL
DIMENSIONES
PERSONAL Gestiona su autoformacin
la dignidad humana.
ACADMICO Investiga, planifica, ejecuta y
en
su
carrera
con
responsabilidad,
para
contexto.
SOCIAL Acta como agente social, con
cosmovisiones,
para
humano.
escucha,
atencin,
diversos
contextos
comunicativos.
Domina
teoras
y
terico
al
ejercicio
profesional.

Desarrolla
proyectos
con
diferentes
instituciones
incentivar
la
responsabilidad
social,
y
oportunidades
de
se vincula.
Programa
y
ejecuta
del
ambiente
natural,
42
TEMA REFLEXIONADO
El rea de Religin, tica y Filosofa se constituye en el espacio propicio y

primordial para ofrecer a los estudiantes la dimensin trascendente de la
educacin y que da sentido y motivacin a la vida de todo ser humano, en
momentos en que parece que la vida se reduce a lo fctico-inmanente (ciencia,
tecnologa, consumismo, sistemas, etc.). Los docentes del rea son los
encargados de suscitar y concienciar a los estudiantes acerca de la integralidad
del ser humano y de su componente espiritual y trascendente. Es de vital
importancia resaltar que El padre Rafael Garca Herreros consideraba que la
educacin era el factor clave en el desarrollo integral de las personas y de las
comunidades. Por esto se dio a la tarea de fundar instituciones educativas,
jardines, en diferentes sitios del pas, con el fin de ayudar a nios, nias y
jvenes con bajos recursos econmicos. En la actualidad se busca ser
consecuente con la obra social definida por el padre.

Los temas tratados en el curso fueron nuevos, y un poco difcil de
comprender los trminos que se usaron.
Tambin la informacin que nos entrega el profesor era muy extenso y
nos daba un poco de flojera resumir y leerlo.

Desarrollar capacidades
de
anlisis, sntesis, comparacin de la
informacin.

El manejo de tcnicas de estudio.


Me ha permitido mirar mis errores que tengo al desarrollar el rea
Cmo ha sido mi avance desde que inici el curso?

Considero que mi avance ha tenido un aumento progresivo.
43
44
RELIGIN
CONVICCIONES FUNDAMENTALES
PRECEPTOS DE CONDUCTA
CATOLICISMO
(CRISTIANISMO)
El Dios nico, creador de todas las

cosas, es un Dios de amor que habl
por los profetas de Israel y se revel
en la persona de Jesucristo, Verbo
encarnado de Dios, venido al mundo
para liberar a la humanidad del mal y
de la servidumbre. Es el Dios
trinitario, presente por su Espritu,
que inspira a los creyentes. La
salvacin, aqu abajo y despus de la
muerte, es un don gratuito al que los
fieles responden con la fe, la plegaria
y un compromiso durante toda su
existencia.
La vida cristiana est orientada por el

doble mandamiento del amor a Dios y,
al prjimo; se apoya en los diez
mandamientos de Dios en el Sina
(xodo 20) y desemboca en el ideal del
sermn de la Montaa (Mateo 5,7):
perdn de las ofensas, preocupacin
por la verdad, prctica de la justicia,
servicio al prjimo (entendido como
cualquier ser humano).
JUDASMO
Dios es uno y nico ha creado el

Universo y todo lo que contiene. Ha
creado al ser humano a su
"semejanza", dotndolo de libre
arbitrio y asignndole el papel de
perfeccionar la creacin. Por la
entrega de la Tor, Dios establece la
Alianza con su pueblo. La historia
tiene un sentido y, por su accin, el
hombre puede llevarla a su fin: la era
mesinica libre de violencia y
enfrentamientos donde reinar la
justicia para todos (vanselos trece
artculos de fe de Maimnides).
La vida juda est marcada por la unin

con un Pueblo, una Tierra, una Ley la
Tor y sus 613 preceptos-mitzvotsegn la prescripcin: "Observa y
escucha" (Deuteronomio 12,28). As
como "Amars al Seor, tu Dios, con
todo tu corazn, y con toda tu alma, y
con todas tus fuerzas" (Deuteronomio
6,5), "Amars a tu prjimo como a ti
mismo" (Levtico 19,18), sin olvidar al
extranjero (Levtico 19,34).
45
BUDISMO
Partiendo de las nociones indias de

karma, retribucin de los actos, y de
samsara, ciclo de renacimientos o
reencarnaciones la enseanza de
Buda se basa en la ausencia de s
mismo-anatma-, la impermanencia de
las cosas -ancca- y el
sufrimiento -dukkha-; desarrolla las
"Cuatro Nobles Verdades" sobre la
universalidad del sufrimiento que se
desprende del deseo y el camino que
lleva a su cesacin por el "Noble
Sendero ctuple" (exactitud de la
comprensin -el pensamiento -la
palabra -la accin -los medios de
existencia -el esfuerzo -la atencin -la
concentracin). El nirvana es la
extincin de cualquier atadura. La
corriente mahayana puso el acento
en la vacuidad de cualquier realidad
aparente y exalt el ideal de los
bodhisattva, comprometidos por
votos a liberar a la humanidad.
La moral bdica -sila- se basa en diez

prescripciones; las cinco primeras
conciernen a todo el pueblo: respeto a
la vida, respeto a la propiedad, rechazo
de la sexualidad desordenada, respeto
de la verdad y abstinencia de bebidas
embriagadoras; las cinco
suplementarias estn reservadas a los
monjes. En relacin al modelo del
bodhisattva, la tradicin mahayana cita
diez perfecciones -paramita-:
Caridad -moralidad -paciencia-energa meditacin y sabidura a las que se
agregan: el mtodo -los votos -la
resolucin -el conocimiento de todos los
dharma.
ISLAMISMO
"Decid: Creemos en Dios y en lo que

se nos ha hecho descender y en lo
que se hizo descender a Abraham, a
Ismael, a Isaac, a Jacob y a las doce
tribus; en lo que fue dado a Moiss y
a Jess; en lo que fue dado a los
Profetas por su Seor; no
diferenciamos entre ellos y Le somos
sumisos" (azora 2,136).
La vida musulmana sigue las

prescripciones del Corn y el ejemplo
del Profeta. "Dios manda la injusticia, la
beneficencia y la caridad para con los
allegados, y prohbe la torpeza, lo
reprobable y la injusticia" (azora 16,90).
Y tambin: "La fe es adorar a Dios como
si lo vieras, pero si no puedes verlo, l
con seguridad te ve" (Palabra del
Profeta).
Un solo Dios (en rabe Al) revela un

mismo mensaje-adaptado a las
circunstancias de la historia- a sus
profetas y enviados, el ltimo de los
cuales es Mahoma. Al pacto
primordial que liga al conjunto de la
El reconocimiento de Dios impone

permanentemente la aplicacin de la
justicia con miras a un resplandor
prctico de la fe. La medida, el decoro y
la generosidad deben caracterizar las
46
humanidad a Dios corresponde el fin relaciones personales y sociales del

ltimo, el juicio de Dios que hace de
musulmn.
la vida una prueba. En el camino que
lleva a Dios -la Verdad-, la revelacin
y la fe son la luz y la orientacin.
HINDUISMO
Las diferentes escuelas concuerdan

en un fondo comn: el respeto de los
Vedas,
la
pluralidad
de
los
acercamientos a lo divino, el ciclo de
creacin, preservacin y disolucin
del universo la sucesin de las
reencarnaciones provocada por el
fruto de las acciones -karma- y la
organizacin de la sociedad en
castas.
La liberacin -moksa- puede ser
buscada por diferentes caminos: las
acciones desinteresadas, el control
psquico, la sabidura de los sistemas
filosficos y la devocin -bhaktial guru
o a la divinidad preferida -Ishta
Devata.
Entre otros, el "Libro de las Leyes de

Man" establece los fundamentos de la
sociedad hind, estructurada en cuatro
varnas (sacerdotes o brahmanes,
guerreros
y
hombres
polticos,
comerciantes, obreros y sirvientes) y en
mltiples castas: jati. La vida personal
tambin tiene cuatro etapas: el estudio,
la vida familiar, el retiro en el bosque y
la renuncia total del sannyasin.
47
TEMA REFLEXIONADO :
Qu aprend?
Todo sobre las religiones en el mudo

Ay muchas religiones que uno no conoce que son muy interesantes porque
adoran a diferentes dioses.
Qu logr?
A interpretar un poco la informacin ya que es un poco difcil porque es

muy intenso
Tambin logre poder hacerlo en un organizador visual.
Planifico mis acciones aplicando estrategias para llegar a mis objetivos.
Tener predisposicin permanente.
En qu me equivoqu?
En la recopilacin de informacin inadecuada.
Ser ms asertivo al momento de dar mis conclusiones sobre el tema.
48
49
COMPETENCIA GLOBAL
DIMENSIONES
PERSONAL
la dignidad humana.
escucha,
atencin,
diversos
contextos
comunicativos.
ACADMICO

en
su
carrera
con
responsabilidad, para responder
a las demandas del contexto,
contribuir a la formacin
integral del ser humano y a las
demandas del contexto.
Domina
teoras
y
terico
al
ejercicio
profesional.

SOCIAL

cosmovisiones, para aprehender
significativamente la cultura,
gestionar
proyectos
humano.
Desarrolla
proyectos
con diferentes instituciones
incentivar
la
responsabilidad
social,
y
oportunidades
de
de esta manera contribuir a
mejorar la calidad de vida
se vincula.
Programa
y
ejecuta
actividades de sensibilizacin y
toma de conciencia para la
del
ambiente
natural,
50
TEMA REFLEXIONADO
: Desarrollo del rea.
El rea de cultura emprendedora y productiva I del III Semestre acadmico de

formacin inicial, se caracteriza por contribuir a la formacin personal y
profesional como visin humana estudiando el desarrollo del pensamiento
lgico formal y del juicio moral autnomo de los futuros docentes de la
especialidad. La presente rea busca descubrir, fortalecer y desarrollar en los
estudiantes habilidades sociales y capacidades investigativas, preparndolos
en el diseo, validacin y aplicacin de tcnicas e instrumentos de
investigacin en mercadeo y como gestores de proyectos emprendedores de
calidad. Adems orienta el conocimiento de la realidad econmico-social de la
regin, de la metodologa y estrategias que permitan generar propuestas de
atencin a la problemtica buscando la participacin intersectorial, con
responsabilidad social. Con el desarrollo de la presente rea se pretende
mejorar sus potencialidades emprendedoras, habilidades sociales y
capacidades investigativas.
51
52
PLAN DE NEGOCIOS
ESTRUCTURA
ELEMANTOS INPORTANTES
PRIMERA ETAPA:
Pagina de titulo
Tabla de contenido
Resumen ejecutivo
Definicin del sector
Descripcin de la empresa
SEGUNDA ETAPA:
Misin y visin de la empresa.

Identificacin del producto.
Anlisis del mercado plan del
mercado
Anlisis administrativos
RIESGOS QUE SE DEVEN TENER EN

CUENTA EN LA ELABORACION DE UN
PLAN DE NEGOCIOS
ORGANIZACIN:
estructura,
talento humano, habilidades,
sistema y procesos.
FINANCIERO: recursos financieros
del proyecto, capacitacin de los
recursos previstos en el plan.
LEGISLACION Y MERCADO
ELEMENTOS CLAVES
TERCERA ETAPA:
Anlisis tcnicos
Anlisis financieros.
Anlisis de riesgo.
Anlisis social
Documentos de soporte
Redaccin.
Normas para la presentacin
escrita.
Claridad de la informacin
Excelente sustentacin.
PLAN OPERATIVO: est relacionado

con los procesos que se van a
implementar, las mquinas y
equipos el talento humano las
materias primas y insumos
PLAN FACTIVILIDAD ECONOMICA:
esta etapa se explora todos
aquellos clculos econmicos,
costos, ingresos e inversiones
PLAN FINACIERO: se evala los
flujos financieros los recursos
indispensables para que la
inversin pueda comenzar y
determinar si el proyecto es viable
y es sostenible.
PLAN DE MERCADO: ajusta y evala
las oportunidades de mercadeo
potencial o de reales clientes,
cuntos son, donde estn ubicados,
publicidad, ofertas y competencias.
53
TEMA REFLEXIONADO
Entregando con responsabilidad los trabajos encargados.
Asistiendo al curso con puntualidad.
Analizando los puntos importantes del tema.
Qu logr en el curso?
Desarrollar mis capacidades en general.
A poder hacer un plan de trabajo porque maana ms tarde de repente

quisiera crear un empresa y ya tengo las pautas como hacerlo y no
tendiera problema en ese aspecto.
Cmo lo superar?
Seleccionando bibliografa adecuado y pertinente.
Aplicar procesos cognitivos en mi aprendizaje.
54
55
COMPETENCIA GLOBAL
DIMENSIONES
PERSONAL Gestiona su autoformacin
la dignidad humana.
en
su
carrera
con
responsabilidad,
para
contexto.
cosmovisiones,
para
humano.
escucha,
atencin,
diversos
contextos
comunicativos.
Domina
teoras
y
terico
al
ejercicio
profesional.

Desarrolla
proyectos
con
diferentes
instituciones
incentivar
la
responsabilidad
social,
y
oportunidades
de
se vincula.
Programa
y
ejecuta
del
ambiente
natural,
56
TEMA REFLEXIONADO
El rea de DIVERSIDAD Y EDUCACIN INCLUSIVA proporciona a los estudiantes las bases tericas
para el conocimiento y manejo de los principios y fundamentos de la atencin en el marco de la
diversidad y de las necesidades educativas especiales asociadas a discapacidad sensorial, fsica o
intelectual.
As mismo, brinda espacios de anlisis, reflexin y sensibilizacin que permite desarrollar la capacidad
de aceptacin a la diversidad , el respeto a las caractersticas y ritmos de aprendizaje diferentes y la
aptitud para propiciar condiciones que permitan, en su momento, adaptar la accin educativa a las
caractersticas, necesidades e intereses de los estudiantes con o sin discapacidad.
En este contexto y teniendo como referencia que nuestro pas posee una gran diversidad y que los
estudiantes conviven en esa realidad, es que los estudiantes de formacin inicial docente deben conocer
y manejar estrategias para trabajar temas de inclusin, adaptndose a diversas situaciones en las que se
desenvolvern, promoviendo una educacin para todos.


de
informacin.



Me ha permitido mirar mis errores que tengo al desarrollar el rea.
57
58
LA COBERTURA Y DE LA CALIDAD DE LOS PROGRAMAS DE

EDUCACIN: ampliacin de la cobertura y de la calidad de los
programas de educacin y cuidado de la primera infancias.
LAS OFERTAS EDUCATICVAS EN TODAS LAS ETAPAS:
flexibilidad de la oferta educativa en todas las etapas. Es ne3sesario
una mayor flexibilidad y diversificacin de la oferta educativa dentro
de las propias instituciones.
APOYO PARA LOS DOCENTES: la mayora de los pases cuentan
con una serie de apoyos a la escuela que son de capital importancia
para el xito de las polticas educativas inclusiva.
POLITICAS QUE PROMUEVEN LA INCLUSION EN TODOS LOS
NIVELES: es un aspecto sumamente sensible tiene que ver con la
transicin de los y las estudiantes con necesidades educativas
especiales.
LEGISLACION Y NORMATIVAS: el concepto de la integracin de
alumnos con discapacidad en la educacin regular ya se ha
incorporado plenamente en la poltica de muchos pases.
CAMBIOS EN
LAS
POLITICAS, LA
NORMATIVA Y
LOS SISTEMAS
EDUCATIVOS
DESAFIO PARA
AVANZAR HACIA
UNA EDUCACION
INCLUSIVA
CAMBIOS EN
LAS
ACTITUDES Y
LAS
PRCTICAS
EDUCATIVAS
Tener un currculo amplio y flexible es una

condicin fundamental para responder a la
diversidad ya que permite tomar decisiones
ajustadas a las diferentes realidades sociales
culturales e individuales.
Criterios y procesos flexibles de evaluacin y
de promocin.
Proyectos educativos de toda la escuela que
contemple la diversidad y compromiso de
cambios.
Participacin de los padres y de la comunidad.
Formacin de los docentes y otros
profesionales
59
TEMA REFLEXIONADO
DATOS DISCUTIDOS:
Entregando con responsabilidad los trabajos encargados.
Asistiendo al curso con puntualidad.
Analizando los puntos importantes del tema.
Desarrollar mis capacidades en general.
Involucrarme en el estudio junto con mis compaeros.
A cultivar los valores.
respetar a mis compaeros.
Cmo lo superar?
60
61
COMPETENCIA GLOBAL
DIMENSIONES
PERSONAL
la dignidad humana.
ACADMICO
en
su
carrera
con
responsabilidad,
para
contexto.
SOCIAL
cosmovisiones,
para
humano.
escucha,
atencin,
diversos
contextos
comunicativos.
Domina
teoras
y
terico
al
ejercicio
profesional.

Desarrolla
proyectos
con
diferentes
instituciones
incentivar
la
responsabilidad
social,
y
oportunidades
de
se vincula.
Programa
y
ejecuta
del
ambiente
natural,
62
TEMA REFLEXIONADO
El rea de currculo I, se orienta a desarrollar en los estudiantes el pensamiento

crtico, reflexivo, que les permite comprender, diferenciar y explicar los
diferentes enfoques de la didctica a partir del anlisis del marco terico y
curricular que lo respalda.
En tal sentido presenta teoras que aluden a las diversas concepciones curriculares,
los procesos, elementos y actores educativos que intervienen, modelos pedaggicos
y paradigmas educativos que sustentan los procesos de enseanza y aprendizaje.

No tuve ninguna dificultada porque los temas tratados eran entendibles
gracias al profesor que supo explicar bien sus clases y la informacin muy
detallada que nos brind para poder entenderlos y realizar nuestros
trabajos encomendados muy fcilmente.

de
informacin.



63
64
65
TEMA REFLEXIONADO: EL CURRICULO.
Entregando todo mi esmero y dedicacin en aprender todo acerca del

tema.
Manejando la informacin que el profesor nos brind..
.logre diversas concepciones que existen para conceptualizar el currculo y

las teoras curriculares que fundamentan los diseos y desarrollos
curriculares.
Cobra
importancia
adems,
poder
compartir
algunos
elementos de la cuestin social presentes en el currculo en el contexto

colombiano y sus retos para educar a ciudadanos ms comprometidos y
responsables en el desarrollo de las sociedades en las que se reconozca,
respete y se vivencie los derechos humanos.
Cmo lo superar?
66
67
COMPETENCIA GLOBAL
DIMENSIONES
Gestiona
su autoformacin
PERSONAL
la dignidad humana.
en
su
carrera
con
responsabilidad,
para
contexto.
cosmovisiones,
para
humano.
escucha,
atencin,
diversos
contextos
comunicativos.
Domina
teoras
y
terico
al
ejercicio
profesional.

Desarrolla
proyectos
con
diferentes
instituciones
incentivar
la
responsabilidad
social,
y
oportunidades
de
se vincula.
Programa
y
ejecuta
del
ambiente
natural,
68
TEMA REFLEXIONADO
El rea de Tecnologas de la informacin y comunicacin III es parte de la Formacin

General de los estudiantes de la especialidad de educacin fsica y tiene la intencin de
lograr que los futuros docentes utilicen las nuevas tecnologas en su quehacer
educativo, ello se logra con una adecuada formacin para nosotros los estudiantes en
el manejo de los diferentes programas y recursos informticos. Aplicara estrategias
para la produccin de un Spot publicitario televisivo sobre acciones que se deben tener
en cuenta para lograr sensibilizar la prctica de estilos de vida saludable, partiendo de
un buen hbito de higiene y alimentacin nutritiva dentro del escenario de la sala de
estimulacin temprana de nuestra Institucin. El desarrollo de contenidos que se
proponen para esta rea servir para desarrollar en los estudiantes el conocimiento y
manejo de diferentes recursos informticos para la presentacin de la informacin,
utilizando para ello el presentador de diapositivas y otros recursos.


de
informacin.



69
70
ITEM
3
2
1
6
3
2
1
6
3
2
1
6
3
2
1
6
3
2
1
6
3
2
1
6
96
86
8
190
45
86
32
163
54
68
11
133
72
42
16
130
90
76
26
192
126
24
21
171
32
43
8
ITEM
RESPUESTA
190
163
133
130
192
171
168
224
15
43
32
18
34
11
24
Ttulo del grfico
21
16
30
38
26
42
300
Ttulo del eje
A) Muy
adecuado
B) Poco
adecuado
C) Inadecuado
TOTAL
A) Muy
adecuado
B) Poco
adecuado
C) Inadecuado
TOTAL
A) Muy
adecuado
B) Poco
adecuado
C) Inadecuado
TOTAL
A) Muy
adecuado
B) Poco
adecuado
C) Inadecuado
TOTAL
A) Muy
adecuado
B) Poco
adecuado
C) Inadecuado
TOTAL
A) Muy
adecuado
B) Poco
adecuado
C) Inadecuado
TOTAL
200
100
0
ITEM
RESPUESTA
ITEM
1
1
2
2
3
3
4
4
5
5
6
6
7
7
8
8
190
163
133
130
192
171
168
224
12
21
71
TEMA REFLEXIONADO
POR QU INCLU ESTE TRABAJO?
Excel es uno de los procesadores de texto, ms utilizados para trabajar con

documentos en la actualidad es que la gracia de Word, est en lo fcil de su
uso esto se debe ya que no se necesita ser un experto en informtica, para
ocuparlo
POR QU CONSIDERO ESTE UN BUEN TRABAJO?
Porque es un trabajo muy importante y as tener un mejor uso del
procesador de Word he aprendido mucho con el profesor.
QU APRENDIZAJE ME QUEDA DE LA CLASE?
Que aprend mucha cosas nuevas que no saba y que seguir aprendiendo
mucho ms ya que el uso de Excel Es muy importante hoy en da. Porque
cualquier documento es creado en este programa
CMO LO APREND EL TEMA?
Escuchando la explicacin del profesor

Atento a la clase.
Respetando a mis compaeros
Mirando videos de su uso en YouTube.
72
73

PERSONAL
la dignidad humana.
ACADMICO
en
su
carrera
con
responsabilidad,
para
contexto.
SOCIAL
cosmovisiones,
para
humano.
escucha,
atencin,
diversos
contextos
comunicativos.
Domina
teoras
y
terico
al
ejercicio
profesional.

Desarrolla
proyectos
con
diferentes
instituciones
incentivar
la
responsabilidad
social,
y
oportunidades
de
se vincula.
Programa
y
ejecuta
del
ambiente
natural,
74
TEMA REFLEXIONADO : Desarrollo del rea.
El rea de Investigacin II, tiene por finalidad desarrollar en los estudiantes el pensamiento complejo
orientando a conocer el objeto, naturaleza y proceso de investigacin, a travs de la recoleccin,
anlisis de los datos e informacin pertinente recurriendo a diversas fuentes de informacin en el
desarrollo de investigaciones del Paradigma cuantitativo y cualitativo.
La naturaleza del rea permite la integracin con el rea de Prctica III a partir de lo observado en
las Instituciones, surjan estudios de investigacin y en Matemtica a travs de la aplicacin de la
estadstica a sus estudios.

Los temas tratados en el curso fueron fciles de comprender porque el
profesor dominaba todos los temas desarrollados y nos era fcil poder
entenderlo y mucho mejor con separatas y diapositivas,
de
informacin.



75
76
Dimensin
Positivista
Intereses
Explicar,
predecir
Ontologa
(Naturaleza
la realidad)
Dada,
singular,
tangible,
fragmentable,
convergente
Construida,
holstica,
divergente, mltiple
Construida,
holstica
Independiente,
neutral,
libre
valores
Interrelacin,
influida
por
subjetivos
relacin
factores
Interrelacionados.
Relacin
influida
por
el
fuerte
compromiso para
el cambio
Lo mismo que el
interpretativo
Relacin
objeto
de
sujeto
Interpretativo
controlar,
de
Comprender,
(comprensin
compartida)
Critico
interpretar
mutua
Propsito:
Generalizacin
Generalizaciones
libres de contexto y
tiempo,
leyes,
explicaciones
(nomotticas):
Deductivas
Cuantitativas
Centradas
sobre
semejanzas
Hiptesis de trabajo en
contexto y tiempo dado,
explicaciones ideogrficas,
inductivas,
cualitativas,
centradas
sobre
diferencias
Explicacin:
Causalidad
Causas
reales,
temporalmente
precedentes
o
simultaneas
Interaccin de factores
Axiologa (papel
de los valores)
Libre de valores
Valores dados. Influyen en

la seleccin del problema,
teora, mtodo y anlisis
Emancipar, criticar
e
identificar
el
potencial para el
cambio
Valores
Critica
ideologa
dados.
de
77
TEMA REFLEXIONADO : LOS PARADIGMAS DE
LA INVESTIGACION.
Por qu inclu este trabajo?

Porque me pareci muy interesante y me dio curiosidad aprender todo
acerca de los paradigmas de la investigacin cuales son las similitudes de
la positivista, naturalista y lo crtico.
Qu aprend de este trabajo?
Aprend muchas cosas sobre este tema, aprend palabras nuevas y sobre
todo las similitudes de los paradigmas.
Qu fue lo que ms me gusto de este trabajo?
Me gust mucho aparte del tema la explicacin del profesor y la forma
como nos explic.
78
79

PERSONAL
la dignidad humana.
ACADMICO
en
su
carrera
con
responsabilidad,
para
contexto.
SOCIAL
cosmovisiones,
para
humano.
escucha,
atencin,
diversos
contextos
comunicativos.
Domina
teoras
y
terico
al
ejercicio
profesional.

Desarrolla
proyectos
con
diferentes
instituciones
incentivar
la
responsabilidad
social,
y
oportunidades
de
se vincula.
Programa
y
ejecuta
del
ambiente
natural,
80
Permite a los estudiantes interactuar con la realidad educativa de su

especialidad a travs de su intervencin en el proceso educativo .desarrolla
su pensamiento creativo reflexivo y critico al disear ,implementar ,ejecutar
y evaluar sesiones de aprendizajes ,considerando las bases cientficas,
psicolgicas y pedaggicas el uso de estrategias metodolgicas y material
educativo .para desarrollar las competencias planteadas en las reas del D
C N y las rutas de aprendizaje para los nios y nias de 3 a 5 aos II ciclo
de EBR permite el anlisis, reflexivo y sistematizacin de las experiencias
vividas en la prctica y la deteccin de problemas o situaciones que
motiven su investigacin.
En tal sentido se orienta al logro del perfil deseado en los estudiantes en
sus tres dimensiones, en la personal: Desarrolla procesos permanentes de
reflexin sobre su quehacer, para alcanzar sus metas y dar respuestas
pertinentes a las exigencias de su entorno. Se compromete con el
desarrollo y fortalecimiento de su autoformacin. En lo profesional
pedaggico, Desarrolla procesos pedaggicos fundamentados en la teora
y la experiencia educativa, considerando a interdisciplinaridad e
interculturalidad para atender las necesidades y demandas del entorno. En
lo socio comunitario desarrolla proyecto comunitarios en alianza con
diferentes instituciones gubernamentales y la sociedad civil a fin de
incentivar la responsabilidad social potenciar las posibilidades y
oportunidades de equidad e inclusin social y de esta manera contribuir a
mejorar la calidad de vida de la poblacin con la que se vincula.
81
82
M
A
T
R
I
Z
D
E
L
C
O
N
T
E
X
T
O
E
D
U
C
A
T
I
V
O
INFRAESTRUCTURA
MATERIALES
METODOLOGA
DOCENTES
D
E
ESTUDIANTES
E
D
U
C
A
C
COMUNIDAD
Cuenta con un departamento de

Educacin Fsica?
Cuenta con lozas deportivas?
Cuenta con mini gimnasio?
Cuenta con pista de atletismo?
Cuenta con piscina?
Cuenta con suficiente material
para impartir las clases?
En caso negativo, Seala el
material que te falta
Cuenta con recursos didcticos en
el departamento?
Le da el trato adecuado al material
deportivo?
Utilizas al mximo el recurso
material deportivo para el desarrollo
de clases?
Utilizas estrategias metodolgicas
que respeten las posibilidades,
limitaciones y potencialidades de los
alumnos?
Crea estrategias o actividades
metodolgicas
que
ayuden a
mejorar el desarrollo de la clase?
Utiliza el juego como factor
principal
de
motivacin
y
estimulacin?
EL nmero de profesores de
Educacin Fsica?
EL profesor domina las materias
que imparte?
Cmo es el trato del profesor?
El nmero de alumnos por clase?
Hay alumnos que no realizan
clases?
Hay alumnos con necesidades
educativas especiales?
Los alumnos asisten a clases con la
ropa adecuada?
Muestra inters y esfuerzo durante
las clases?
La relacin con los padres de
familia?
83
Cuenta con presupuesto para la

implementacin de material?
El nmero de horas semanales de

la asignatura?
Las clases de E.F. son por la:
Maana.
Tarde.
Maana y tarde...
Trabajo en grupo
Programas individuales.
IMPLEMENTACIN
S
I
C
A
EJECUCIN
1. Cuenta con un departamento de Educacin Fsica?
SI
NO
1. Cuenta con lozas deportivas?

SI
NO
2. Cuenta con mini gimnasio?

SI
NO
3. Cuenta con pista de atletismo?
SI
NO
4. Cuenta con piscina?
SI
NO
5. Cuenta con suficiente material para impartir las clases?

SI
NO
En caso negativo, Seala el material que te falta

-------------------------------------------------------------------6. Cuenta con recursos didcticos en el departamento?
84
SI
NO
7. Le da el trato adecuado al material deportivo?

SI
NO
8. Utilizas al mximo el recurso material deportivo para el desarrollo

de clases?
SI
NO
9. Utilizas estrategias metodolgicas que respeten las posibilidades,

limitaciones y potencialidades de los alumnos?
SI
NO
10. Crea estrategias o actividades metodolgicas que ayuden a mejorar

el desarrollo de la clase?
SI
NO
Como cuales ________________________

11. Utiliza el juego como factor principal de motivacin y estimulacin?
SI
NO
12. EL nmero de profesores de Educacin Fsica?

Cuantos
13. EL profesor domina las materias que imparte?
SI
NO
14. Cmo es el trato del profesor?

a. MUY BUENA
b. BUENA
c. MALA
15. El nmero de alumnos por clase?
85
Cuantos
16. Hay alumnos que no realizan clases?
SI
NO
17. Hay alumnos con necesidades educativas especiales?

SI
NO
18. Los alumnos asisten a clases con la ropa adecuada?

SI
NO
19. Muestra inters y esfuerzo durante las clases?

SI
NO
20. La relacin con los padres de familia?

A.
MUY BUENA
B.
BUENA
C.
MALA
21. Cuenta con presupuesto para la implementacin de material?
SI
NO
22. El nmero de horas semanales de la asignatura?

CUANTAS
23. Las clases de E.F. son por la:
A. Maana.
B. Tarde.
C. Maana y tarde...
24. Trabajo en grupo
SI
NO
25. Programas individuales

SI
NO
86
TEMA REFLEXIONADO : matriz
Por qu inclu este trabajo?

Porque me pareci entretenido a la hora de desarrollarlo porque hiso
fortalecer mi mente y mi imaginacin al momento de buscar las preguntas
correctas para poder desarrollar la encuesta de observacin.
Qu aprend de este trabajo?
Aprend muchas cosas sobre este tema, aprend sobre cmo desarrollar
una encuesta de observacin a los profesores.
Qu fue lo que ms me gusto de este trabajo?
Me gust mucho aparte del tema la explicacin del profesor y la forma
como nos explic.
87
88

PERSONAL
la dignidad humana.
ACADMICO
en
su
carrera
con
responsabilidad,
para
contexto.
SOCIAL
cosmovisiones,
para
humano.
escucha,
atencin,
diversos
contextos
comunicativos.
Domina
teoras
y
terico
al
ejercicio
profesional.

Desarrolla
proyectos
con
diferentes
instituciones
incentivar
la
responsabilidad
social,
y
oportunidades
de
se vincula.
Programa
y
ejecuta
del
ambiente
natural,
89
El rea de Cultura Cientfico Ambiental III; se desarrolla en la etapa de

formacin general del III Semestre. Se articula con el rea de Investigacin,
orientndose a lograr que las estudiantes tengan la posibilidad de ejercitar las
capacidades que en su formacin profesional van construyendo. Proporciona
las herramientas para analizar, reflexionar, actuar y sistematizar experiencias
vividas en la prctica y la deteccin de problemas o situaciones que motiven su
investigacin sobre el equilibrio del ecosistema y el valor de nuestros productos
alimenticios de la zona; por lo que se ejecutarn actividades del proyectos
durante el desarrollo del rea. El rea de Cultura Cientfico Ambiental III tiene
como finalidad en las futuras docentes de Educacin fsica, contribuir al
mejoramiento de la calidad del trabajo tcnico pedaggico, haciendo uso de
todas las herramientas disponibles, permitiendo a la estudiante interactuar con
la realidad alimenticia a base de nuestros productos alimenticios de nuestra
zona, desarrollando un pensamiento creativo, reflexivo y crtico al disear,
implementar y ejecutar diversos platos alimenticios de nuestra zona y as
mejorar nuestra nutricin. Permite a las estudiantes afianzar su compromiso
profesional a travs de la aplicacin de estrategias didcticas diversas en la
conservacin de nuestro medio ambiente y la valoracin y consumo adecuado
de nuestros productos alimenticios. Orienta la formacin docente, considerando
los principios y objetivos de la educacin superior, enmarcados dentro de los
enfoques humanista, intercultural, crtico, reflexivo y democrtico; promoviendo
cambios de mentalidad individual y colectiva desde las aulas.
90
91
92
SEALA LAS
RELACIONES
ALIMENTICIAS ENTRE
PRODUCTORES,
CONSUMIDORES Y
DESCOMPONEDORES
DESCOMPONEDORES:
Aparecen las bacterias y
hongos que descomponen
los desechos de las plantas
y de animales.
PRODUCTORES: Se
encuentran los Auttrofos
(plantas).
LA CADENA
ALIMENTICIA
CONSUMIDORES
TERCIARIOS: Se
alimentan de los
secundarios. Ejercen
superioridad sobre el resto
CONSUMIDORES
PRIMARIOS O
FITFAGOS: Se alimentan
de los productores
(herbvoros).
CONSUMIDORES
SECUNDARIOS: Se
alimentan de los
consumidores primarios
(carnvoros)
93
TEMA REFLEXIONADO:
1. PORQUE INCLUI ESTE TRABAJO?

porque me pareci muy interesante aprender todo sobre el
siclo de vida de los seres vivos y como es la forma de
sobrevivir de estos seres en el mundo.
2. Por qu CONSIDERO ESTE UN BUEN TRABAJO?
porque es muy entendible y me pareci de suma importancia conocer

sobre todo este siclo de vida de quienes son lis depredadores primarios
y los depredadores secundarios.
3. COMO LO APRENDI EL TEMA?
lo aprend gracias a la explicacin del profesor, a sus separatas y a sus

diapositivas que eran muy entendibles para la elaboracin de algunos
trabajos en el aula.
94
95
COMPETENCIA GLOBAL
DIMENSIONES
PERSONAL
la dignidad humana.
ACADMICO
en
su
carrera
con
responsabilidad,
para
contexto.
SOCIAL
cosmovisiones,
para
humano.
escucha,
atencin,
diversos
contextos
comunicativos.
Domina
teoras
y
terico
al
ejercicio
profesional.

Desarrolla
proyectos
con
diferentes
instituciones
incentivar
la
responsabilidad
social,
y
oportunidades
de
se vincula.
Programa
y
ejecuta
del
ambiente
natural,
96
REFLEXION:
El rea de Ingls III tiene como propsito encaminar el aprendizaje del
idioma Ingls como herramienta que apoya el aprendizaje cientfico,
centrndose principalmente en la comprensin y produccin de mensajes
orales y escritos de estructura y vocabulario complejo, sobre temas de vida
cotidiana y relaciones con su especialidad.
Qu sugerencias tengo para mejorar en el curso y el aprendizaje?
Seguir
utilizando
las
mismas
estrategias
de
enseanza
aprendizaje.
Exponiendo en las clases.
Que en cada clase desarrollada una prctica realizada.

E logrado perder un poco el miedo cuando salgo al frente a realizar mis
exposiciones y a dominar las diapositivas en mi exposicin.

Poner atencin cuando el profesor est explicando y participar ms en la
clase.

Mejorar en el aula con respecto a m accionar de trabajo.
97
98
AFFIRMATE - NEGATIVE FORM

I
YOU
HE
SHE
IT
WE
THEY
LIKE-ENJOY-PASSIONATE-ADORE-LOVE
DO/DON`T
LIKES-ENJOYS-PASSIONATES-ADORES-LOVES
DOES/DOSEN`T
LIKE-ENJOY-PASSIONATE-ADORE-LOVE
DO/DON`T
INTERROGATIVE FORM
DO
DOES
DO
I
YOU
HE
SHE
IT
WE
THEY
LIKE
LIKES
DANCING?
LIKE
EJEMPLOS
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
He is likes playing soccer.

She enjoys to eat but she detest to cook.
I adore dancing.
We enjoy to wash.
I hate to cry but i like to laugh.
I lke cooking, but i hate washing the plates.
Liz loves singing, but she detest dancing.
You enjoy watching tv, but Don`t like going to the stadium.
I hate cooking, but i love eating.
I adore sleeping, but i detest studing
99
TEMA REFLEXIONADO
DATOS DISCUTIDOS:
4. PORQUE INCLUI ESTE TRABAJO?
Porque es un tema muy importante para nosotros porque en la

nueva ley dice que todo profesional debe saber todo acerca del
ingls bsico para as poder ensearlo.
5. Por qu CONSIDERO ESTE UN BUEN TRABAJO?
Porque me pareci muy divertido e interesante desarrollar la

prctica y el tema porque que servir de mucho para mi profesin.
6. COMO LO APRENDI EL TEMA?
con la explicacin del profesor y con la informacin que nos

brind mediante una diapositiva y unas separatas
100
101
102
ENSAYANDO PARA EL DIA DEL MAESTRO
103
TEMA REFLEXIONADO
: TEATRO
DATOS DISCUTIDOS:
Qu logr con esta actividad?
Logre mucho porque gracias a esto pude desenvolverme un poco ms

en pblico ya que mi carrera se trata de eso y durante el transcurso del
tiempo no tendr problema al estar al frente de todo un pblico que son
los alumnos que voy a ensear
En qu me equivoqu?
No me equivoque mucho porque por el motivo que la actuacin

era sumamente fcil y muy divertida.
Cmo lo superar?
Lo supere con el apoyo de mis compaeros porque ellos nos

animaron a representar a nuestra especialidad con este teatro ya
que no es fcil disfrazarse de mujer y salir ante un pblico.
104
105
106
PREPARANDO EL TAMBO PARA EL BOYA
107
DIA DE LA EDUCACION FISICA
108
TEMA REFLEXIONADO
DATOS DISCUTIDOS: EL DIA DE LA EDUCACION FISICA Y EL
BOYA.
Qu logr con este trabajo?
Representar a la institucin y mi especialidad sobre estos das que son el

boya y el da de la educacin fsica que son muy importantes para la
comunidad moyobambina,
En qu me equivoqu?
No me equivoque en nada porque todo lo hicimos en grupo.
Cmo lo superar?
Con la ayuda de todos nuestros compaeros y la institucin.
109
CONCLUSIONES
El presente portafolio me ha permitido reflexionar sobre mi proceso de

desarrollo profesional en la carrera de educacin fsica durante el tercer
semestre acadmico 2015, as mismo, con tal reflexin he considerado ir
mejorando progresivamente en mi desenvolvimiento como estudiante y lograr
las capacidades, habilidades y destrezas propias de la carrera de educacin
fisca que me permita mejorar mi desempeo profesional futuro en bien de los
adolescentes.
Por otro lado, esta actividad formativa me permite evidenciar mis acciones
cognitivas y prcticas en las diferentes reas acadmicas que indudablemente
forjaran en m un desarrollo integral. Con ello tambin, me doy cuenta de la
necesidad de ir puliendo mis fortalezas, dejando de lado mis limitaciones y
fortaleciendo cada da ms mis expectativas para lograr ser un profesional
eficaz y eficiente en el futuro y dispuesto a contribuir al desarrollo de mi
comunidad, mi regin y el Per.
En el proceso de elaboracin del portafolio, he aprendido que todas las reas
del currculo tienen como eje principal fortalecer las competencias
profesionales atendiendo a las dimensiones personal, profesional pedaggica y
socio-comunitaria como aspectos fundamentales en mi formacin integral; ya
que me siento preparado y fortalecido en funcin de estas reas, ya que he
logrado algunas habilidades sociales y capacidades investigativas, como la
aplicacin y uso de metodologas y estrategias que me servirn para seguir
aprendiendo y analizando la realidad educativa.
110

Portafolio de Evidencias

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Judul Asli

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Portafolio de Evidencias

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INSTITUTO DE EDUCACIN SUPERIOR PEDAGGICO

ESPECIALIDAD: Educacin Fsica

AUTOR: jhon pether casique l.

Expreso mi agradecimiento en primer lugar a

AUTOR: Jhon pether casique linares

incluye muestras del trabajo y referencias a las actividades en

significativos en el estudiante. En este sentido, el portafolio no es otra cosa

Formar profesionales de la Actividad Fsica:

DIMENSIONES COMPETENCIA GLOBAL

Maneja teoras y enfoques

del marco terico que se les proporcione como lnea de base y

fundamento hacia una introduccin a la matemtica superior.

Qu procesos o dificultades he experimentado en el curso?

No comprendo algunos procesos matemticos.

Falta de prctica en la casa.

Qu puedo mejorar en el curso?

En que ha mejorado mi autoevaluacin?

DIMENSIONES COMPETENCIA GLOBAL

Maneja teoras y enfoques

permanentemente, comprend la importancia de aprestar la informacin para

Organizar y diferenciar temas del curso.

A utilizar los conectores.

A crear textos, cuentos, etc.

Competencias que he logrado?

Qu puedo mejorar en el curso?

En que ha mejorado mi autoevaluacin?

LOS SIGNOS DE PUNTUACIN

REFLEXION DEL TEMA

Cmo procedo en la realizacin del trabajo?

Formando equipos de trabajo.

Involucrndome con los compaeros en la realizacin de los trabajos.

Con la orientacin del docente.

Desarrollar mis capacidades

escritura, el manejo adecuado

informacin de fuentes bibliogrficas pertinentes.

Desarrollar propuestas de estudio, en la bsqueda de lograr una mejor

A volcar mis aprendizajes a solucionar mis problemas coyunturales.

En el manejo de bibliografa y en la recopilacin de

Ser pertinente en mis conclusiones sobre el tema.

DIMENSIONES COMPETENCIA GLOBAL

Maneja teoras y enfoques

Organizar y diferenciar temas del curso.

A utilizar los conectores.

A crear textos, cuentos, etc.

Competencias que he logrado?

Qu puedo mejorar en el curso?

En que ha mejorado mi autoevaluacin?

El pluralismo lingsticos y la diversidad

El personal de la escuela mantiene

La escuela tiene normas y valores que

Los estilos de enseanza y motivacin son

El currculo y materiales de enseanza

Los estudiantes de diferentes grupos

Los procedimientos y diagnsticos de

Los profesores y estudiantes adquieren

Formando equipos de trabajo.

Involucrndome con los compaeros en la realizacin de los trabajos.

Con la orientacin del docente.

Desarrollar propuestas de estudio, en la bsqueda de lograr una mejor

A volcar mis aprendizajes a solucionar mis problemas coyunturales.

En el manejo de bibliografa y en la recopilacin de

Ser pertinente en mis conclusiones sobre el tema.

DIMENSIONES COMPETENCIA GLOBAL