IGLESIA

DE LA VERA
Los sacramentos
CRUZ
Curso de teologa para laicos

27 de junio de 2014
Rafael Espinoza

eslora_@hotmail.com

Los Siete Sacramentos Signos Eficaces de la Gracia

2-Los Siete Sacramentos Etimologa Proviene de la palabra latina sacramentum que significa cosa
sagrada.
En este sentido, cualquier cosa sagrada o que santifica es un sacramento; as tambin la Iglesia es un
Sacramento ya que Cristo a travs de Ella nos comunica su gracia
3.-Los Siete Sacramentos Qu Son los Sacramentos? Los sacramentos son signos de la presencia de
Cristo mediante ritos, ceremonias sagradas (que incluyen palabra y accin) instituidos por Jesucristo, que
dan vida sobrenatural al alma. nos dan la gracia santificante , o nos la aumentan cuando ya estamos en
gracia . los siete sacramentos fueron instituidos por Jesucristo.
4.-Los Siete Sacramentos El Evangelio nos habla de la institucin de cinco sacramentos: Bautismo
Eucarista Penitencia Orden Sacerdotal Matrimonio De la confirmacin y de la uncin de los
enfermos no habla el Evangelio, pero nos dice el Nuevo Testamento que existan en tiempo de los
Apstoles; De la confirmacin se nos habla en los Hechos de los Apstoles . Y de la extremauncin en la
Epstola de Santiago Tambin se habla de la institunmbc xcin del sacerdocio en los Hechos de los
Apstoles, y del matrimonio en San Pablo.
5.-Sacramentos de Iniciacin Bautismo. (Nacemos) "Y acercndose Jess les dijo: Me ha sido dado todo
poder en el cielo y en la tierra; id pues y ensead a todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espritu Santo". Mateo 28,18-19. Confirmacin. (Fortalece) "Cuando los apstoles oyeron
cmo haba recibido Samaria la palabra de Dios, enviaron a Pedro y a Juan, los cuales bajando, oraron sobre
ellos para que recibiesen el Espritu Santo, pues an no haba venido sobre ninguno de ellos; slo haban
sido bautizados en el nombre del Seor Jess. Entonces les impusieron las manos y recibieron el Espritu
Santo". Hechos 8, 14-17. Eucarista. (Alimenta) "Tomando pan se los dio diciendo: Este es mi cuerpo que
es entregado por vosotros, para el perdn de los pecados. As mismo el cliz... diciendo: Este es el cliz de
la Nueva Alianza en mi sangre que es derramada por vosotros ". Lucas 22, 19-20.
6.-Los Siete Sacramentos Confesin. "Diciendo esto sopl y les dijo: Recibid el Espritu Santo, a quien
perdonis los pecados les sern perdonados, a quien se los retuviereis, les sern retenidos ". Juan 20, 2223. Uncin de los enfermos. "Alguno entre vosotros enferma? Haga llamar a los presbteros de la Iglesia y
oren sobre l, ungindole con el leo en el nombre del Seor". Santiago 5,14. Sacerdocio. haced esto en
memoria ma Lucas 22: 19 - 20 "Les constituyeron presbteros en cada iglesia por la imposicin de las
manos, orando y ayunando y los encomendaron al Seor". Hechos 14, 23. Matrimonio. "En cuanto a los
casados, el precepto no es mo sino del Seor, que la mujer no se separe del marido y de separarse, que no
vuelva a casarse o se reconcilie con el marido y que el marido no repudie a su mujer". 1 Corintios 7, 10-11.
7.-Los Siete Sacramentos Hay tres sacramentos que imprimen carcter Carcter significa en griego sello
imborrable. Estos sacramentos imprimen un sello indeleble. Es decir, ponen un sello espiritual en el alma
que no se borra jams. Por eso slo se pueden recibir una vez. No se pueden repetir. Son: bautismo,
confirmacin y orden sacerdotal. Es de fe que el bautismo, la confirmacin y el orden sacerdotal imprimen
carcter. Los sacramentos son fundamentalmente acciones de Cristo: cuando Pedro bautiza es Cristo quien
bautiza. La gracia sacramental no depende de la santidad del ministro, sino de Cristo que acta por medio de
l. Al celebrar un sacramento, el ministro ha de tener la intencin de realizar la accin sacramental que
Cristo confi a su Iglesia. Sin embargo, el poder santificador de los sacramentos no depende ni de la fe, ni de
la santidad de los ministros, porque cuando alguien bautiza o perdona, es le mismo Cristo quien bautiza o
perdona.
8.-Los Siete Sacramentos Es obligatorio recibir el bautismo, la confesin y la comunin; pero,
adems, deben recibir el matrimonio los que quieran casarse, y todos la uncin de los enfermos en la hora
de la muerte. La confirmacin no es absolutamente obligatoria para salvarse, pero todos los que an no la
hayan recibido deben recibirla, si se les presenta la ocasin oportuna , pues ayuda a conseguir con mayor
facilidad la salvacin eterna. El sacramento del orden sacerdotal es slo para los que quieran hacerse
sacerdotes.
9.-Los Siete Sacramentos El matrimonio y el orden sacerdotal son sacramentos de estado. Lo cual significa
que ambos sacramentos no se reciben tanto con vistas a la salvacin individual, como para ocupar un
determinado estado dentro de la Iglesia, para, dentro de l, servir a la comunidad. De modo que estos
sacramentos los recibe el individuo menos para s mismo que para los dems: los esposos deberan partir
siempre del supuesto de que cada uno consigue las gracias necesarias ms bien para el otro cnyuge que
para s mismo.
11.-El Bautismo Bautizar significa sumergir en el agua; Quien recibe el bautismo es sumergido en la
muerte de Cristo y resucita con l como una nueva criatura (2 Co 5, 17). Se llama tambin bao de

regeneracin y renovacin en el Espritu Santo (Tt 3, 5), e iluminacin, porque el bautizado se convierte
en hijo de la luz (Ef 5, 8).
12.-El Bautismo en el AT El agua, fuente de vida y de muerte; el arca de No, que salva por medio del
agua; el paso del Mar Rojo, que libera al pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto; el paso del Jordn,
que hace entrar a Israel en la tierra prometida, imagen de la vida eterna. El Bautismo en el NT Estas
prefiguraciones en AT del bautismo las cumple Jesucristo en el NT, el cual; al comienzo de su vida pblica,
se hace bautizar por Juan Bautista en el Jordn; levantado en la cruz, de su costado abierto brotan sangre y
agua, signos del Bautismo y de la Eucarista, y despus de su Resurreccin confa a los Apstoles esta
misin: Id y haced discpulos de todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo (Mt 28, 19-20).
13.-El Bautismo Desde cundo y a quin administra la Iglesia el Bautismo? Catecismo 1226-1228 Desde
el da de Pentecosts, la Iglesia administra el Bautismo al que cree en Jesucristo. En qu consiste el rito
esencial del Bautismo? Catecismo 1229-1245, 1278 El rito esencial del Bautismo consiste en sumergir en
el agua al candidato o derramar agua sobre su cabeza, mientras se invoca el nombre del Padre y del Hijo y
del Espritu Santo.
14.-El Bautismo Quin puede recibir el Bautismo? Catecismo 246-1522 Puede recibir el Bautismo
cualquier persona que no est an bautizada. Por qu la Iglesia bautiza a los nios? Catecismo 1250 La
Iglesia bautiza a los nios puestos que, naciendo con el pecado original, necesitan ser liberados del poder del
maligno y trasladados al reino de la libertad de los hijos de Dios. El bautismo de nios es la prctica de la
Iglesia desde el principio. Cuando la cabeza de la familia reciba el bautismo, se bautizaba toda la familia.
Ej.: El carcelero es bautizado con "todos los suyos" (cf. Hch 16,15.33; 18,8; 1 Co 1,16). No se encuentra en
el Nuevo Testamento ningn caso en que los nios sean excluidos del bautismo ni tampoco hay un caso en
que los hijos de cristianos sean bautizados ms tarde.
15.-El Bautismo Qu se requiere para ser bautizado? 1253-1255 A todo aquel que va a ser bautizado se
le exige la profesin de fe, expresada personalmente, en el caso del adulto, o por medio de sus padres y de la
Iglesia, en el caso del nio. El padrino o la madrina y toda la comunidad eclesial tienen tambin una parte de
responsabilidad en la preparacin al Bautismo (catecumenado), as como en el desarrollo de la fe y de la
gracia bautismal. Quin puede bautizar? 1256 -1284 Los ministros ordinarios del Bautismo son el obispo
y el presbtero; en la Iglesia latina, tambin el dicono. En caso de necesidad, cualquiera puede bautizar,
siempre que tenga la intencin de hacer lo que hace la Iglesia. ste derrama agua sobre la cabeza del
candidato y pronuncia la frmula trinitaria bautismal: Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo.
16.-El Bautismo Cules son los efectos del Bautismo? 1262-1274, 1279-1280 El Bautismo perdona el
pecado original, todos los pecados personales y todas las penas debidas al pecado; hace participar de la vida
divina trinitaria mediante la gracia santificante, la gracia de la justificacin que incorpora a Cristo y a su
Iglesia; hace participar del sacerdocio de Cristo y constituye el fundamento de la comunin con los dems
cristianos; otorga las virtudes teologales y los dones del Espritu Santo. El bautizado pertenece para siempre
a Cristo: en efecto, queda marcado con el sello indeleble de Cristo (carcter).
18.-La Confirmacin Por qu se llama Confirmacin o Crismacin? 1289 Se llama Confirmacin,
porque confirma y refuerza la gracia bautismal. Se llama Crismacin, puesto que un rito esencial de este
sacramento es la uncin con el Santo Crisma (en las Iglesias Orientales, uncin con el Santo Myron). Cul
es el rito esencial de la Confirmacin? 1290-1301, 1318, 1320-1321 El rito esencial de la Confirmacin es
la uncin con el Santo Crisma (aceite de oliva mezclado con perfumes, consagrado por el obispo), que se
hace con la imposicin de manos por parte del ministro, el cual pronuncia las palabras sacramentales propias
del rito. En Occidente, esta uncin se hace sobre la frente del bautizado con estas palabras: Recibe por esta
seal el don del Espritu Santo. En las Iglesias Orientales de rito bizantino, la uncin se hace tambin en
otras partes del cuerpo, con la frmula: Sello del don del Espritu Santo.
19.-La Confirmacin Cul es el efecto de la Confirmacin? 1302-1305 1316-1317 El efecto de la
Confirmacin es la especial efusin del Espritu Santo, tal como sucedi en Pentecosts. Esta efusin
imprime en el alma un carcter indeleble y otorga un crecimiento de la gracia bautismal; arraiga ms
profundamente la filiacin divina; une ms fuertemente con Cristo y con su Iglesia; fortalece en el alma los
dones del Espritu Santo; concede una fuerza especial para dar testimonio de la fe cristiana. Quin puede
recibir este sacramento? 1306-1311 1319 El sacramento de la Confirmacin puede y debe recibirlo, una
sola vez, aquel que ya ha sido bautizado. Para recibirlo con fruto hay que estar en gracia de Dios.
20.-La Confirmacin Quin es el ministro de la Confirmacin? 1312-1314 El ministro originario de la
Confirmacin es el obispo: se manifiesta as el vnculo del confirmado con la Iglesia en su dimensin
apostlica. Cuando el sacramento es administrado por un presbtero, como sucede ordinariamente en
Oriente y en casos particulares en Occidente, es el mismo presbtero, colaborador del obispo, y el santo
crisma, consagrado por ste, quienes expresan el vnculo del confirmado con el obispo y con la Iglesia.

22.-La Eucarista Qu es la Eucarista? 1322-1323, 1409 La Eucarista es el sacrificio mismo del Cuerpo
y de la Sangre del Seor Jess, que l instituy para perpetuar en los siglos, hasta su segunda venida, el
sacrificio de la Cruz, confiando as a la Iglesia el memorial de su Muerte y Resurreccin. Es signo de
unidad, vnculo de caridad y banquete pascual, en el que se recibe a Cristo, el alma se llena de gracia y se
nos da una prenda de la vida eterna. Cundo instituy Jesucristo la Eucarista? 1323, 1337- 1340
Jesucristo instituy la Eucarista el Jueves Santo, la noche en que fue entregado (1 Co 11, 23), mientras
celebraba con sus Apstoles la ltima Cena.
23.-La Eucarista Cmo instituy la Eucarista? 1337-1340, 1365, 1406 Despus de reunirse con los
Apstoles en el Cenculo, Jess tom en sus manos el pan, lo parti y se lo dio, diciendo: Tomad y comed
todos de l, porque esto es mi Cuerpo que ser entregado por vosotros. Despus tom en sus manos el cliz
con el vino y les dijo: Tomad y bebed todos de l, porque ste es el cliz de mi Sangre, Sangre de la
Alianza nueva y eterna, que ser derramada por vosotros y por todos los hombres, para el perdn de los
pecados. Haced esto en conmemoracin ma.
24.-La Eucarista Qu representa la Eucarista en la vida de la Iglesia? 1324-1327, 1407 La Eucarista es
fuente y culmen de toda la vida cristiana. En ella alcanzan su cumbre la accin santificante de Dios sobre
nosotros y nuestro culto a l. La Eucarista contiene todo el bien espiritual de la Iglesia: el mismo Cristo,
nuestra Pascua. Expresa y produce la comunin en la vida divina y la unidad del Pueblo de Dios.
Mediante la celebracin eucarstica nos unimos a la liturgia del cielo y anticipamos la vida eterna.
25.-La Eucarista Qu nombres recibe este sacramento? 1328-1332 La inagotable riqueza de este
sacramento se expresa con diversos nombres, que evocan sus aspectos particulares. Los ms comunes son:
Eucarista, Santa Misa, Cena del Seor, Fraccin del Pan, Celebracin Eucarstica, Memorial de la
Pasin, Muerte y Resurreccin del Seor, Santo Sacrificio, Santa y Divina Liturgia, Santos Misterios,
Santsimo Sacramento del Altar, Sagrada Comunin.
26.-La Eucarista Qu lugar ocupa la Eucarista en el designio divino de salvacin? 1333-1334 En la
Antigua Alianza, la Eucarista fue anunciada sobre todo en la cena pascual, celebrada cada ao por los judos
con panes zimos, como recuerdo de la salida apresurada y liberadora de Egipto. Jess la anunci en sus
enseanzas y la instituy celebrando con los Apstoles la ltima Cena durante un banquete pascual. La
Iglesia, fiel al mandato del Seor: Haced esto en memoria ma (1 Co 11, 24), ha celebrado siempre la
Eucarista, especialmente el domingo, da de la resurreccin de Jess.
27.-La Eucarista Cmo se desarrolla la celebracin de la Eucarista? 1345-1355, 1408 La celebracin
eucarstica se desarrolla en dos grandes momentos, que forman un solo acto de culto: la liturgia de la
Palabra, que comprende la proclamacin y la escucha de la Palabra de Dios; y la liturgia eucarstica, que
comprende la presentacin del pan y del vino, la anfora o plegaria eucarstica, con las palabras de la
consagracin, y la comunin. Quin es el ministro de la celebracin de la Eucarista? 1348, 1411 El
ministro de la celebracin de la Eucarista es el sacerdote (obispo o presbtero), vlidamente ordenado, que
acta en la persona de Cristo Cabeza y en nombre de la Iglesia.
28.-La Eucarista En qu sentido la Eucarista es memorial del sacrificio de Cristo? 1362-1367 La
Eucarista es memorial del sacrificio de Cristo, en el sentido de que hace presente y actual el sacrificio que
Cristo ha ofrecido al Padre, una vez por todas, sobre la Cruz en favor de la humanidad. El carcter
sacrificial de la Eucarista se manifiesta en las mismas palabras de la institucin: Esto es mi Cuerpo que se
entrega por vosotros y Este cliz es la nueva alianza en mi Sangre que se derrama por vosotros (Lc 22,
19-20). El sacrificio de la Cruz y el sacrificio de la Eucarista son un nico sacrificio. Son idnticas la
vctima y el oferente, y slo es distinto el modo de ofrecerse: de manera cruenta en la cruz, incruenta en la
Eucarista.
29.-La Eucarista Cmo est Jesucristo presente en la Eucarista? 1373-1375 1413 Jesucristo est
presente en la Eucarista de modo nico e incomparable. Est presente, en efecto, de modo verdadero, real y
sustancial: con su Cuerpo y con su Sangre, con su Alma y su Divinidad. Cristo, todo entero, Dios y hombre,
est presente en ella de manera sacramental, es decir, bajo las especies eucarsticas del pan y del vino.
30.-La Eucarista Qu significa transubstanciacin? 1376-1377, 1413 Transubstanciacin significa la
conversin de toda la sustancia del pan en la sustancia del Cuerpo de Cristo, y de toda la sustancia del vino
en la sustancia de su Sangre. Esta conversin se opera en la plegaria eucarstica con la consagracin,
mediante la eficacia de la palabra de Cristo y de la accin del Espritu Santo. Sin embargo, permanecen
inalteradas las caractersticas sensibles del pan y del vino, esto es las especies eucarsticas.
31.-La Eucarista Qu significa transubstanciacin? 1376-1377, 1413 Transubstanciacin significa la
conversin de toda la sustancia del pan en la sustancia del Cuerpo de Cristo, y de toda la sustancia del vino
en la sustancia de su Sangre. Esta conversin se opera en la plegaria eucarstica con la consagracin,
mediante la eficacia de la palabra de Cristo y de la accin del Espritu Santo. Sin embargo, permanecen
inalteradas las caractersticas sensibles del pan y del vino, esto es las especies eucarsticas.

32.-La Eucarista La fraccin del pan, divide a Cristo? 1377 La fraccin del pan no divide a Cristo: l
est presente todo e ntegro en cada especie eucarstica y en cada una de sus partes. Cunto dura la
presencia eucarstica de Cristo? 1377 La presencia eucarstica de Cristo contina mientras subsistan las
especies eucarsticas.
33.-La Eucarista Qu se requiere para recibir la sagrada Comunin? 1385-1389, 1415 Para recibir la
sagrada Comunin se debe estar plenamente incorporado a la Iglesia Catlica y hallarse en gracia de Dios,
es decir sin conciencia de pecado mortal. Quien es consciente de haber cometido un pecado grave debe
recibir el sacramento de la Reconciliacin antes de acercarse a comulgar. Son tambin importantes el
espritu de recogimiento y de oracin, la observancia del ayuno prescrito por la Iglesia y la actitud corporal
(gestos, vestimenta), en seal de respeto a Cristo.
34.-La Eucarista Cules son los frutos de la sagrada Comunin? 1391- 1397, 1416 La sagrada
Comunin acrecienta nuestra unin con Cristo y con su Iglesia, conserva y renueva la vida de la gracia,
recibida en el Bautismo y la Confirmacin y nos hace crecer en el amor al prjimo. Fortalecindonos en la
caridad, nos perdona los pecados veniales y nos preserva de los pecados mortales para el futuro.
36.-Sacramentos de Curacin Por qu Cristo instituy los sacramentos de la Penitencia y de la Uncin de
los enfermos? 1420- 1421, 1426 Cristo, mdico del alma y del cuerpo, instituy los sacramentos de la
Penitencia y de la Uncin de los enfermos, porque la vida nueva que nos fue dada por l en los sacramentos
de la iniciacin cristiana puede debilitarse y perderse para siempre a causa del pecado. Por ello, Cristo ha
querido que la Iglesia continuase su obra de curacin y de salvacin mediante estos dos sacramentos.
38.-Confesin de los Pecados Qu nombres recibe este sacramento? 1422-1424 Este sacramento es
llamado sacramento de la Penitencia, de la Reconciliacin, del Perdn, de la Confesin y de la Conversin.
Por qu hay un sacramento de la Reconciliacin despus del Bautismo? 1425-1426, 1484 Puesto que la
vida nueva de la gracia, recibida en el Bautismo, no suprimi la debilidad de la naturaleza humana ni la
inclinacin al pecado (esto es, la concupiscencia), Cristo instituy este sacramento para la conversin de los
bautizados que se han alejado de l por el pecado.
39.-Confesin de los Pecados Cundo fue instituido este sacramento? 1485 El Seor resucitado instituy
este sacramento cuando la tarde de Pascua se mostr a sus Apstoles y les dijo: Recibid el Espritu Santo. A
quienes perdonis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos (Jn
20, 22-23). Cules son los elementos esenciales del sacramento de la Reconciliacin? 1440-1449 Los
elementos esenciales del sacramento de la Reconciliacin son dos: los actos que lleva a cabo el hombre, que
se convierte bajo la accin del Espritu Santo, y la absolucin del sacerdote, que concede el perdn en
nombre de Cristo y establece el modo de la satisfaccin.
40.-Confesin de los Pecados Cules son los actos propios del penitente? 1450- 1460, 1487-1492 Los
actos propios del penitente son los siguientes: un diligente examen de conciencia; la contricin (o
arrepentimiento), que es perfecta cuando est motivada por el amor a Dios, imperfecta cuando se funda en
otros motivos, e incluye el propsito de no volver a pecar; la confesin, que consiste en la acusacin de los
pecados hecha delante del sacerdote; la satisfaccin, es decir, el cumplimiento de ciertos actos de
penitencia, que el propio confesor impone al penitente para reparar el dao causado por el pecado.
41.-Confesin de los Pecados Qu pecados deben confesarse? 1456 Se deben confesar todos los pecados
graves an no confesados que se recuerdan despus de un diligente examen de conciencia. La confesin de
los pecados graves es el nico modo ordinario de obtener el perdn Cundo se est obligado a confesar los
pecados graves? 1457 Todo fiel, que haya llegado al uso de razn, est obligado a confesar sus pecados
graves al menos una vez al ao, y de todos modos antes de recibir la sagrada Comunin.
42.-Confesin de los Pecados Quin es el ministro del sacramento de la Reconciliacin? 1461-1466, 1495
Cristo confi el ministerio de la reconciliacin a sus Apstoles, a los obispos, sucesores de los Apstoles, y
a los presbteros, colaboradores de los obispos, los cuales se convierten, por tanto, en instrumentos de la
misericordia y de la justicia de Dios. Ellos ejercen el poder de perdonar los pecados en el nombre del Padre
y del Hijo y del Espritu Santo.
43.-Confesin de los Pecados A quin est reservada la absolucin de algunos pecados particularmente
graves? 1463 La absolucin de algunos pecados particularmente graves (como son los castigados con la
excomunin) est reservada a la Sede Apostlica o al obispo del lugar o a los presbteros autorizados por
ellos, aunque todo sacerdote puede absolver de cualquier pecado y excomunin, al que se halla en peligro de
muerte.
44.-Confesin de los Pecados Cules son los efectos de este sacramento? 1468- 1470, 1496 Los efectos
del sacramento de la Penitencia son: la reconciliacin con Dios y, por tanto, el perdn de los pecados;
la reconciliacin con la Iglesia; la recuperacin del estado de gracia, si se haba perdido; la remisin de
la pena eterna merecida a causa de los pecados mortales y, al menos en parte, de las penas temporales que

son consecuencia del pecado; la paz y la serenidad de conciencia y el consuelo del espritu; el aumento
de la fuerza espiritual para el combate cristiano.
45.-Confesin de los Pecados Se puede celebrar en algunos casos este sacramento con la confesin general
y absolucin colectiva? 1480-1484 En caso de grave necesidad (como un inminente peligro de muerte), se
puede recurrir a la celebracin comunitaria de la Reconciliacin, con la confesin general y la absolucin
colectiva, respetando las normas de la Iglesia y haciendo propsito de confesar individualmente, a su debido
tiempo, los pecados graves ya perdonados de esta forma.
47.-Uncin de los Enfermos La compasin de Jess hacia los enfermos y las numerosas curaciones
realizadas por l son una clara seal de que con l haba llegado el Reino de Dios y, por tanto, la victoria
sobre el pecado, el sufrimiento y la muerte. Con su pasin y muerte, Jess da un nuevo sentido al
sufrimiento, el cual, unido al de Cristo, puede convertirse en medio de purificacin y salvacin, para
nosotros y para los dems.
48.-Uncin de los Enfermos La Iglesia, habiendo recibido del Seor el mandato de curar a los enfermos, se
empea en el cuidado de los que sufren, acompandolos con oraciones de intercesin. Tiene sobre todo un
sacramento especfico para los enfermos, instituido por Cristo mismo y atestiguado por Santiago: Est
enfermo alguno de vosotros? Llame a los presbteros de la Iglesia, que oren sobre l y le unjan con leo en el
nombre del Seor (St 5, 14-15).
49.-Uncin de los Enfermos El sacramento de la Uncin de los enfermos lo puede recibir cualquier fiel que
comienza a encontrarse en peligro de muerte por enfermedad o vejez. El mismo fiel lo puede recibir
tambin otras veces, si se produce un agravamiento de la enfermedad o bien si se presenta otra enfermedad
grave. La celebracin de este sacramento debe ir precedida, si es posible, de la confesin individual del
enfermo. El sacramento de la Uncin de los enfermos slo puede ser administrado por los sacerdotes
(obispos o presbteros).
50.-Uncin de los Enfermos Cmo se celebra este sacramento? 1517-1519, 1531 La celebracin del
sacramento de la Uncin de los enfermos consiste esencialmente en la uncin con leo, bendecido si es
posible por el obispo, sobre la frente y las manos del enfermo (en el rito romano, o tambin en otras partes
del cuerpo en otros ritos), acompaada de la oracin del sacerdote, que implora la gracia especial de este
sacramento.
51.-Uncin de los Enfermos Cules son los efectos de este sacramento? 1520- 1523, 1532 El sacramento
de la Uncin confiere una gracia particular, que une ms ntimamente al enfermo a la Pasin de Cristo, por
su bien y por el de toda la Iglesia, otorgndole fortaleza, paz, nimo y tambin el perdn de los pecados, si el
enfermo no ha podido confesarse. Adems, este sacramento concede a veces, si Dios lo quiere, la
recuperacin de la salud fsica. En todo caso, esta Uncin prepara al enfermo para pasar a la Casa del Padre.
Qu es el Vitico? 1524-1525 El Vitico es la Eucarista recibida por quienes estn por dejar esta vida
terrena y se preparan para el paso a la vida eterna. Recibida en el momento del trnsito de este mundo al
Padre, la Comunin del Cuerpo y de la Sangre de Cristo muerto y resucitado, es semilla de vida eterna y
poder de resurreccin.
53.-Sacramentos de Servicio Son Sacramentos Vocacionales El Orden Sacerdotal y el Matrimonio,
confieren una gracia especial para una misin particular en la Iglesia, al servicio de la edificacin del pueblo
de Dios. Contribuyen especialmente a la comunin eclesial y a la salvacin de los dems.
55.-Orden Sacerdotal El sacramento del Orden es aquel mediante el cual, la misin confiada por Cristo a
sus Apstoles, sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos. Orden indica un cuerpo
eclesial, del que se entra a formar parte mediante una especial consagracin (Ordenacin), que, por un don
singular del Espritu Santo, permite ejercer una potestad sagrada al servicio del Pueblo de Dios en nombre y
con la autoridad de Cristo.
56.-Orden Sacerdotal En la Antigua Alianza el sacramento del Orden fue prefigurado por el servicio de los
levitas, el sacerdocio de Aarn y la institucin de los setenta ancianos (Nm 11, 25). Estas prefiguraciones
se cumplen en Cristo Jess, quien, mediante su sacrificio en la cruz, es el nico [.....] mediador entre Dios y
los hombres (1 Tm 2, 5), el Sumo Sacerdote segn el orden de Melquisedec (Hb 5,10). El nico
sacerdocio de Cristo se hace presente por el sacerdocio ministerial.
57.-Orden Sacerdotal En la Antigua Alianza el sacramento del Orden fue prefigurado por el servicio de los
levitas, el sacerdocio de Aarn y la institucin de los setenta ancianos (Nm 11, 25). Estas prefiguraciones
se cumplen en Cristo Jess, quien, mediante su sacrificio en la cruz, es el nico [.....] mediador entre Dios y
los hombres (1 Tm 2, 5), el Sumo Sacerdote segn el orden de Melquisedec (Hb 5,10). El nico
sacerdocio de Cristo se hace presente por el sacerdocio ministerial. El sacramento del Orden se compone de
tres grados, que son insustituibles para la estructura orgnica de la Iglesia: el episcopado, el presbiterado y el
diaconado.

58.-Orden Sacerdotal Cul es el efecto de la Ordenacin episcopal? 1557- 1558, 1594 La Ordenacin
episcopal da la plenitud del sacramento del Orden, hace al Obispo legtimo sucesor de los Apstoles, lo
constituye miembro del Colegio episcopal, compartiendo con el Papa y los dems obispos la solicitud por
todas las Iglesias, y le confiere los oficios de ensear, santificar y gobernar. Cul es el oficio del obispo en
la Iglesia particular que se le ha confiado? 1560-1561 El obispo, a quien se confa una Iglesia particular, es
el principio visible y el fundamento de la unidad de esa Iglesia, en la cual desempea, como vicario de
Cristo, el oficio pastoral, ayudado por sus presbteros y diconos.
59.-Orden Sacerdotal Cul es el efecto de la Ordenacin presbiteral? 1562- 1567, 1595 La uncin del
Espritu marca al presbtero con un carcter espiritual indeleble, lo configura a Cristo sacerdote y lo hace
capaz de actuar en nombre de Cristo Cabeza. Como cooperador del Orden episcopal, es consagrado para
predicar el Evangelio, celebrar el culto divino, sobre todo la Eucarista, de la que saca fuerza todo su
ministerio, y ser pastor de los fieles. Cmo ejerce el presbtero su ministerio? 1568 Aunque haya sido
ordenado para una misin universal, el presbtero la ejerce en una Iglesia particular, en fraternidad
sacramental con los dems presbteros que forman el presbiterio y que, en comunin con el obispo y en
dependencia de l, tienen la responsabilidad de la Iglesia particular.
60.-Orden Sacerdotal Cul es el efecto de la Ordenacin diaconal? 1569- 1574, 1596 El dicono,
configurado con Cristo siervo de todos, es ordenado para el servicio de la Iglesia, y lo cumple bajo la
autoridad de su obispo, en el ministerio de la Palabra, el culto divino, la gua pastoral y la caridad. Cmo
se celebra el sacramento del Orden? 1572- 1574, 1597 En cada uno de sus tres grados, el sacramento del
Orden se confiere mediante la imposicin de las manos sobre la cabeza del ordenando por parte del obispo,
quien pronuncia la solemne oracin consagratoria. Con ella, el obispo pide a Dios para el ordenando una
especial efusin del Espritu Santo y de sus dones, en orden al ejercicio de su ministerio.
61.-Orden Sacerdotal Quin puede conferir este sacramento? 1575-1576 1600 Corresponde a los obispos
vlidamente ordenados, en cuanto sucesores de los Apstoles, conferir los tres grados del sacramento del
Orden. Quin puede recibir este sacramento? 1577-1578 1598 Slo el varn bautizado puede recibir
vlidamente el sacramento del Orden. La Iglesia se reconoce vinculada por esta decisin del mismo Seor.
Nadie puede exigir la recepcin del sacramento del Orden, sino que debe ser considerado apto para el
ministerio por la autoridad de la Iglesia.
62.-Orden Sacerdotal Se exige el celibato para recibir el sacramento del Orden? 1579-1580, 1599 Para el
episcopado se exige siempre el celibato. Para el presbiterado, en la Iglesia latina, son ordinariamente
elegidos hombres creyentes que viven como clibes y tienen la voluntad de guardar el celibato por el reino
de los cielos (Mt 19, 12); en las Iglesias orientales no est permitido contraer matrimonio despus de haber
recibido la ordenacin. Al diaconado permanente pueden acceder tambin hombres casados.
63.-Orden Sacerdotal Qu efectos produce el sacramento del Orden? 1581-1589, 1592 El sacramento del
Orden otorga una efusin especial del Espritu Santo, que configura con Cristo al ordenado en su triple
funcin de Sacerdote, Profeta y Rey, segn los respectivos grados del sacramento. La ordenacin confiere un
carcter espiritual indeleble: por eso no puede repetirse ni conferirse por un tiempo determinado.
64.-Orden Sacerdotal Con qu autoridad se ejerce el sacerdocio ministerial? 1547-1553, 1592 Los
sacerdotes ordenados, en el ejercicio del ministerio sagrado, no hablan ni actan por su propia autoridad, ni
tampoco por mandato o delegacin de la comunidad, sino en la Persona de Cristo Cabeza y en nombre de la
Iglesia. Por tanto, el sacerdocio ministerial se diferencia esencialmente, y no slo en grado, del sacerdocio
comn de los fieles, al servicio del cual lo instituy Cristo.
66.-Matrimonio Cul es el designio de Dios sobre el hombre y la mujer? 1601-1605 Dios, que es amor y
cre al hombre por amor, lo ha llamado a amar. Creando al hombre y a la mujer, los ha llamado en el
Matrimonio a una ntima comunin de vida y amor entre ellos, de manera que ya no son dos, sino una sola
carne (Mt 19, 6). Al bendecirlos, Dios les dijo: Creced y multiplicaos (Gn 1, 28).
67.-Matrimonio Con qu fines ha instituido Dios el Matrimonio? 1659-1660 La alianza matrimonial del
hombre y de la mujer, fundada y estructurada con leyes propias dadas por el Creador, est ordenada por su
propia naturaleza a la comunin y al bien de los cnyuges, y a la procreacin y educacin de los hijos.
Jess ensea que, segn el designio original divino, la unin matrimonial es indisoluble: Lo que Dios ha
unido, que no lo separe el hombre (Mc 10, 9).
68.-Matrimonio De qu modo el pecado amenaza al Matrimonio? 1606-1608 A causa del primer pecado,
que ha provocado tambin la ruptura de la comunin del hombre y de la mujer, donada por el Creador, la
unin matrimonial est muy frecuentemente amenazada por la discordia y la infidelidad. Sin embargo,
Dios, en su infinita misericordia, da al hombre y a la mujer su gracia para realizar la unin de sus vidas
segn el designio divino original.

69.-Matrimonio Qu novedad aporta Cristo al Matrimonio? 1612- 1617, 1661 Jesucristo no slo
restablece el orden original del Matrimonio querido por Dios, sino que otorga la gracia para vivirlo en su
nueva dignidad de sacramento, que es el signo del amor esponsal hacia la Iglesia: Maridos, amad a vuestras
mujeres como Cristo ama a la Iglesia (Ef 5, 25)
70.-Matrimonio Es el Matrimonio una obligacin para todos? 1618- 1620 El Matrimonio no es una
obligacin para todos. En particular, Dios llama a algunos hombres y mujeres a seguir a Jess por el
camino de la virginidad o del celibato por el Reino de los cielos; stos renuncian al gran bien del
Matrimonio para ocupase de las cosas del Seor tratando de agradarle, y se convierten en signo de la
primaca absoluta del amor de Cristo y de la ardiente esperanza de su vuelta gloriosa.
71.-Matrimonio Cmo se celebra el sacramento del Matrimonio? 1621-1624, 1663 Dado que el
Matrimonio constituye a los cnyuges en un estado pblico de vida en la Iglesia, su celebracin litrgica es
pblica, en presencia del sacerdote (o de un testigo cualificado de la Iglesia) y de otros testigos.
72.-Matrimonio Qu se exige cuando uno de los esposos no es catlico? 1633-1637 Para ser lcitos, los
matrimonios mixtos (entre catlico y bautizado no catlico) necesitan la licencia de la autoridad eclesistica.
Los matrimonios con disparidad de culto (entre un catlico y un no bautizado), para ser vlidos necesitan
una dispensa. En todo caso, es esencial que los cnyuges no excluyan la aceptacin de los fines y las
propiedades esenciales del Matrimonio, y que el cnyuge catlico confirme el compromiso, conocido
tambin por el otro cnyuge, de conservar la fe y asegurar el Bautismo y la educacin catlica de los hijos.
73.-Matrimonio Cules son los efectos del sacramento del Matrimonio? 1638-1642 El sacramento del
Matrimonio crea entre los cnyuges un vnculo perpetuo y exclusivo. Dios mismo ratifica el
consentimiento de los esposos. Por tanto, el Matrimonio rato y consumado entre bautizados no podr ser
nunca disuelto. Por otra parte, este sacramento confiere a los esposos la gracia necesaria para alcanzar la
santidad en la vida conyugal y acoger y educar responsablemente a los hijos.
74.-Matrimonio Cules son los pecados gravemente contrarios al sacramento del Matrimonio? 1645-1648
Los pecados gravemente contrarios al sacramento del Matrimonio son los siguientes: el adulterio, la
poligamia, en cuanto contradice la idntica dignidad entre el hombre y la mujer y la unidad y exclusividad
del amor conyugal; el rechazo de la fecundidad, que priva a la vida conyugal del don de los hijos; y el
divorcio, que contradice la indisolubilidad.
75.-Matrimonio Cundo admite la Iglesia la separacin fsica de los esposos? 1629, 1649 La Iglesia
admite la separacin fsica de los esposos cuando la cohabitacin entre ellos se ha hecho, por diversas
razones, prcticamente imposible, aunque procura su reconciliacin. Pero stos, mientras viva el otro
cnyuge, no son libres para contraer una nueva unin, a menos que el matrimonio entre ellos sea nulo y,
como tal, declarado por la autoridad eclesistica.
76.-Matrimonio Cul es la actitud de la Iglesia hacia los divorciados vueltos a casar? 1650-1651 Fiel al
Seor, la Iglesia no puede reconocer como matrimonio la unin de divorciados vueltos a casar civilmente.
Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aquella; y si ella repudia a su marido y
se casa con otro, comete adulterio (Mc 10, 11-12). Hacia ellos la Iglesia muestra una atenta solicitud,
invitndoles a una vida de fe, a la oracin, a las obras de caridad y a la educacin cristiana de los hijos; pero
no pueden recibir la absolucin sacramental, acercarse a la comunin eucarstica ni ejercer ciertas
responsabilidades eclesiales, mientras dure tal situacin, que contrasta objetivamente con la ley de Dios.
77.-Matrimonio Por qu la familia cristiana es llamada Iglesia domstica? 1655-1658 1666 La familia
cristiana es llamada Iglesia domstica, porque manifiesta y realiza la naturaleza comunitaria y familiar de la
Iglesia en cuanto familia de Dios. Cada miembro, segn su propio papel, ejerce el sacerdocio bautismal,
contribuyendo a hacer de la familia una comunidad de gracia y de oracin, escuela de virtudes humanas y
cristianas y lugar del primer anuncio de la fe a los hijos.
78.-Conclusin Eucarista. Muchos no obedecen a Cristo que dice: "Haced esto en memoria ma". Otros
obedecen pero no creen a Cristo que dice: "Esto es mi cuerpo". Nosotros con Santo Toms de Aquino
confesamos: "La vista, el gusto, el tacto se equivocan, pero yo creo lo que sale de Tu boca." Matrimonio.
Jesucristo mand: "Lo que Dios ha unido no lo separe el hombre". Lee: Mateo 19,10. Las iglesias de origen
protestante autorizan el divorcio. Cmo podemos escuchar a quien no obedece a Cristo? Confesin.
Santiago ordena: "Confesaos los pecados unos a otros". Lee: Santiago 5,16. Pero algunos dicen: "Yo no me
confieso con ningn hombre pecador como yo, yo slo me confieso con Dios". De qu sirve saber mucha
Biblia si despus no obedecen lo que la Biblia manda? Bautismo. Hay quien dice que no hay que bautizar a
los nios, porque stos no tienen pecado. Pero la Biblia ensea que todos nacemos con pecado. Lee: Salmo
50 (51) v. 7. Santiago dice: "Si alguno enferma, que llamen a los presbteros ("ancianos" en griego) de la
Iglesia". Lee: Santiago 5,14. A quin llaman ellos si no creen en el sacramento del Sacerdocio? A los
ancianos del asilo? Cul Iglesia? No dicen ellos que la Iglesia es invisible? Como ves, la fuerza de las

sectas est en la ignorancia e inaccin de los catlicos. Cumple tu deber de evangelizar adquiriendo y
distribuyendo FE Y EVANGELIO.
79.-Los Siete Sacramentos Signos Eficaces de la Gracia