POSTADO EM OUTUBRO 5, 2010 ATUALIZADO EM NOVEMBRO 14, 2014

Origem do Texto
No antigo Egito, o deus cuja morte e ressurreio se celebrava anualmente com
duelos e alegorias alternativas foi Osris, o mais popular de todos os deuses
egpcios e do qual existem bons fundamentos para classificar-se em um dos
aspectos conjuntamente com Adonis e Atis, como personificao da grande
mudana anual da natureza e, especialmente, deus dos cereais. Mas o imenso
favor que obteve durante muito tempo induziu a seus adoradores e entusiastas
a acumular nele os atributos e poderes de muitos outros deuses, pelo que no
fcil despojar-lhe, vamos dizer assim, de suas plumas emprestadas, deixando
somente as suas prprias. A lenda de Osris est contada de forma conexa
somente por Plutarco, cuja narrao foi confirmada e de algum modo
aumentada em pocas modernas pelo testemunho dos monumentos.
Osris foi o grande nascido de uma intriga amorosa entre um deus terreno
chamado Seb (Keb ou Geb, segundo as diversas transliteraes) e a deusa Nut,
ou Nuit. Os gregos identificaram a estes deuses, pais de Osris, com os seus
Cronos e Rhea. Quando R, o deus do Sol, se inteirou da infidelidade de sua
esposa Nut, decretou como maldio que no poderia parir a uma criatura em
nenhum ms do ano. Mas a deusa tinha outro amante, o deus Thoth, ou
Hermes, como lhe denominavam os gregos. Jogando uma partida de damas
com a Lua, conseguiu desta uma 72 parte de cada dia do ano, com a qual
comps cinco dias completos que acrescentou ao ano egpcio de 360 dias. Esta
foi a origem dos cinco dias suplementares que os egpcios colocavam no final

do ano com o objetivo de estabelecer uma harmonia entre os tempos lunar e

solar.
Nestes cinco dias, considerados fora do ano de doze meses, a maldio do deus
Solar no tinha efeito, e por esta razo, Osris nasceu no primeiro deles. Em seu
nascimento soou uma voz proclamando que o Senhor de Tudo havia chegado ao
mundo. Alguns dizem que um tal Pamyles ouviu uma voz no Templo de Tebas,
ordenando-lhe que anunciasse aos gritos o nascimento de um grande rei, Osris
o Benfico. Osris no foi a nica criatura que pariu sua me. No segundo dia
suplementar deu a luz a Hrus o Grande; no terceiro, ao deus Seth, (que os
gregos chamavam Tifon); no quarto, a deusa sis, e no quinto, a deusa Nftis.
Mais tarde, Set desposou a sua irm Nftis e Osris a sua irm sis. Regendo
Osris como um deus terreno, redimiu aos egpcios da selvageria, lhes
promulgou leis e ensinou o culto aos deuses. Antes dele, os egpcios eram
canibais, mas sis, irm e esposa de Osris, descobriu o trigo e a cevada, que
cresciam silvestres, e Osris introduziu o cultivo destes cereais entre os povos,
que de pronto se aficionaram a com-los, abandonando o canibalismo
imediatamente.

De outro lado, se conta que Osris foi o primeiro a colher o fruto das rvores,
podar as videiras e pisar a uva. Desejando comunicar estas descobertas
benficas a toda a humanidade, entregou o governo do Egito por inteiro a sua
mulher sis e marchou pelo mundo difundindo os benefcios da agricultura e da
civilizao por onde quer que passasse. Nos pases onde, por ter um clima
rigoroso ou o solo muito pobre, era impossibilitado o cultivo das vindimas,
idealizou consolar os habitantes do desejo do vinho, elaborando cerveja a partir
da cevada. Pleno de riquezas dadas pelas naes agradecidas voltou ao Egito e
em considerao aos benefcios que havia outorgado humanidade, foi
exaltado e adorado como uma divindade.
Mas seu irmo Seth, com outros 72, conspirou contra ele e, tomando com
astcia as medidas do corpo de seu bom irmo, o malfico irmo construiu um
sarcfago luxuoso e de tamanho exato. Em certa ocasio, onde encontravam-se
divertindo e bebendo, trouxe o sarcfago e prometeu este quele que se
encaixasse exatamente nele. Todos, um aps o outro, tentaram, mas a nenhum

serviu. Por fim, Osris entrou em seu interior e os conspiradores fecharam

rapidamente a tampa, chavearam, soldaram com chumbo derretido e lanaram
o sarcfago ao Nilo.
Isto aconteceu no dia 17 do ms de Athyr, quando o sol est no signo de
Escorpio, durante o vigsimo oitavo ano do reinado ou de vida de Osris.
Quando sis inteirou-se do acontecido, raspou a cabea e vestindo-se de luto,
errou aflita por todos os cantos, buscando o cadver. Avisada pelo deus da
sabedoria, buscou refgio entre os papiros das lagoas do Delta. Sete escorpies
a acompanharam em sua fuga. Uma tarde onde, estando fatigada, chegou
casa de uma mulher, esta se assustou com os escorpies e fechou de um golpe
a porta. Ento um dos escorpies, deslizando-se por sob a porta, picou o filho
da mulher e o matou. Mas quando sis ouviu os lamentos da me, se
compadeceu e, colocando suas mos sobre a criana, pronunciou poderosos
conjuros. Desta forma, o veneno saiu da criana, que ressuscitou.
Tempos depois, sis deu luz a um menino nos lagos. Ela o havia concebido
enquanto andava revoando sobre o cadver do seu marido. O infante foi Hrus
o jovem, que em sua infncia levou o nome de Harpcrates, isto , Hrus
Criana. A deusa do norte, Buto, ocultou o menino da ira de seu perverso tio,
Seth, mas no pode proteg-lo de todas as desventuras. Um dia que sis veio
visitar seu filho no esconderijo, lhe encontrou jogado ao solo, rgido e sem vida,
por ter sido picado por um escorpio. sis implorou a ajuda de R, deus do Sol,
que, atendendo, parou sua barca no cu e enviou Thoth para que lhe ensinasse
um conjuro com o qual poderia devolver a vida a seu filho. Pronunciou as
palavras mgicas e o veneno imediatamente fluiu do corpo de Hrus, o ar
entrou em seu peito e o reviveu.

Ento Thoth ascendeu aos cus, ocupando outra vez o posto na barca do Sol e a
brilhante procisso seguiu jubilosa seu caminho adiante. Entretanto o sarcfago
que continha o corpo de Osris foi flutuando rio abaixo at chegar ao mar,
ficando encalhado em Biblos, na costa da Sria, onde brotou subitamente uma
rvore enorme, que incluiu no seu crescimento o sarcfago dentro do tronco. O
rei do pas, admirado daquela grande rvore, mandou cort-la para que servisse
de coluna em sua casa, ignorando que dentro havia o sarcfago que continha
Osris morto.
A notcia chegou a sis, que viajou at Biblos, onde se sentou junto a um poo
em humilde pose e chorando. Ningum falou at que chegaram as serventes do
rei, que saudou amavelmente, tranou seus cabelos e lanou sobre elas o
perfume maravilhoso de seu corpo divino. Quando a rainha contemplou as
tranas de cabelo de suas donzelas, e sentiu o suave aroma que delas
emanava, mandou buscar a estrangeira e a recebeu em sua casa, fazendo-a
ama-de-leite de seu filho. Mas sis deu ao menino o dedo para mamar no lugar
do peito e, noite, incendiou tudo que na criana era mortal, enquanto ela
mesma, transformada em golondrina (pomba), revoava ao redor do pilar que
continha seu irmo e marido morto, piando lastimosamente.
A rainha, que expiava suas aes, comeou a dar gritos ao ver seu filho em
chamas, impedindo assim, que este chegasse imortalidade. A deusa ento
manifestou-se como era e pediu a coluna que sustentava o teto. Deram-lhe a
coluna, e abrindo-a retiraram o sarcfago de seu interior e a deusa se atirou
sobre ele e lamentou-se de tal forma, que, o menor dos filhos do rei morreu de
susto ali mesmo. Envolveu o tronco da rvore num fino leno o ungiu,
devolvendo o lenho aos reis, que o colocaram num templo de sis, e foi adorado
pelo povo de Biblos at a manh. sis ps o sarcfago numa embarcao e
acompanhada pelo filho mais velho dos reis, se afastou navegando. Enquanto
estiveram ss, abriu o tampo do sarcfago, tendo seu rosto acima do rosto do
irmo, beijou-o e chorou. O menino cautelosamente aproximou-se por trs e viu
o que ela estava fazendo. Quando ela se voltou de repente e o olhou, o menino
no pode suportar sua face encolerizada e morreu.
Alguns acreditam que isso no aconteceu assim, seno que o menino caiu ao
mar, afogando-se. Tal o que os egpcios cantavam em seus banquetes sob o
nome de Maneros. Quando sis deixou o sarcfago para ir ver a seu filho Hrus
na cidade de Buto, Seth o encontrou quando caava um javali em noite de lua
cheia. Reconhecido o cadver, ato contnuo, esquartejou o cadver em quatorze
pedaos, que espalhou por lugares distintos. sis, depois, embarcou em um bote
feito de papiros, buscou por todos os lados os pedaos na lagoa. Esta a razo
pela qual quando as pessoas navegam em um bote de papiros, no temem aos
crocodilos, pois estes respeitam a deusa. E, alm disso, tambm a razo de
haver tantas tumbas de Osris no Egito, pois ela ia sepultando os pedaos nos
mesmos lugares onde os encontrava.
Outros mantm a idia que ela enterrou uma imagem dele em cada cidade
fingindo que era o corpo, com a inteno que Osris pudesse ser adorado em

muitos lugares, e de que se Seth buscasse a tumba verdadeira, no pudesse

encontr-la.
Como o membro genital de Osris havia sido devorado pelos peixes, sis
modelou uma imagem dele em seu lugar e esta imagem usada pelos egpcios
em seus funerais at os dias de hoje.
sis escreve o historiador Diodoro Sculo recuperou todas as partes do corpo,
exceto os genitais, e como ela desejava que a tumba de seu marido fosse
desconhecida e reverenciada por todos os moradores das terras egpcias,
recorreu ao seguinte artifcio: moldou com cera e especiarias aromticas umas
imagens humanas no formato de Osris e colocou dentro de cada uma delas um
dos pedaos do cadver deste.

Depois foi chamando sacerdotes dos distintos grupos tomando-lhes o juramento

que jamais revelariam a ningum a confiana que lhes dispensava, e deste
modo a cada um deles disse que lhe confiava o enterro do cadver e que o
fizesse em seu prprio terreno, exortando e recordando-lhe os benefcios
recebidos para que honrasse a Osris como um deus. Tambm lhes conjurou
para que dedicassem a qualquer animal de seu distrito e que lhe venerassem
em vida como o fizeram primeiramente a Osris e que quando morresse o
animal sagrado, que lhe fizessem exquias semelhantes s do deus. E com o
desgnio de estimular aos sacerdotes para que conferissem as precipitadas
honras, tendo nele um interesse pessoal, lhes cedeu um tero do terreno usado
no servio e culto dos deuses. De acordo com isso, se dizia que os sacerdotes,
atentos aos benefcios de Osris, desejosos de agradar rainha e movidos pela
perspectiva da ganncia, executaram todas as instrues de sis. Por isso, e at
hoje, cada sacerdote imagina que Osris esteja enterrado em seu pas e
veneram aos animais que consagraram ao princpio e quando morrem, renovam
os sacerdotes no enterro deles no duelo por Osris. Ainda mais, os bois
sagrados, o chamado pis e o Mnvis, foram dedicados a Osris e se ordenou
que fossem adorados como deuses por todos os egpcios, pois estes animais,
sobre todos os demais, foram os que ajudaram aos descobridores das

gramneas nas semeaduras, conseguindo os benefcios universais da

agricultura.
Este o mito ou lenda de Osris que contam os escritores gregos e entremeios
dos dados fragmentrios ou aluses da literatura egpcia. Uma grande inscrio
do templo de Denderah conservou uma lista das tumbas do deus e outros
textos mencionam as partes do corpo que foram guardadas como relquias
sagradas em cada um dos santurios. Assim, seu corao estava em Athribis,
sua coluna vertebral em Busiris, o pescoo em Letpolis e a cabea em Mnfis.
Como parece ocorrer nesses casos, alguns de seus membros estavam
multiplicados milagrosamente; sua cabea, por exemplo, estava em Abidos
assim como tambm em Mnfis, e suas pernas, notavelmente numerosas,
poderiam ter bastado para vrios mortais correntes. Com respeito a isto, Osris
fica reduzido ao grau de um So Dionsio, de quem no existem nada menos
que sete cabeas, todas igualmente autnticas. Segundo os relatos egpcios
que complementam o de Plutarco, quando sis encontrou o cadver de seu
marido Osris, ela e sua irm Nftis, se sentaram junto a ele e romperam em
lamentos que em pocas posteriores foram o tipo de todas as lamentaes
egpcias pelos mortos. Volta a tua casa gemiam -, volta a tua casa, tu que
no tens inimigos. Oh, belo jovem! volta a tua casa para que possas me ver.
Sou tua irm, a que amavas; no te separars j de mim, oh belo moo! Volta a
tua casa. No te vejo e, apesar disso, meu corao te adora e meus olhos te
desejam. Volta a que te ama, a que amas, Un-nefer, o Bendito. Volta a tua irm,
volta a tua mulher, a tua mulher cujo corao est morto. Volta mulher de tua
casa. Sou tua irm da mesma me e tu no te afastars mais de mim. Os
deuses e os homens voltaram a face para ti e todos por ti choram. Te chamo e
choro e meus lamentos so ouvidos no cu, mas tu no ouves minha voz, mas
sou tua irm, a que amaste na terra, tu no amaste a ningum seno a mim.
Irmo meu, irmo meu! Ao implorar pelo belo jovem, truncada sua vida no
melhor, nos lembra as lamentaes por Adnis. O ttulo de Un-nefer ou o Bom
que lhe concedido acentua a bondade que a tradio universal descreve a
Osris; foi seu ttulo mais corrente e um de seus nomes reais. As chorosas
queixas das duas pobres irms no foram em vo; apiedados por suas lgrimas,
o deus sol, R, enviou desde o cu o deus cabea de chacal, Anbis, o que, com
a ajuda de sis e Nftis, de Thoth e de Hrus, reuniu pedao por pedao do
corpo destroado do deus morto, o envolveu em vendas de linho e executou
todos os demais ritos que os egpcios costumavam cumprir nos corpos dos
defuntos. Depois, sis abanou a fria argila com suas asas, Osris reviveu e desde
ento governou entre os mortos como rei em outro mundo. Ali gozava dos
ttulos de Senhor do Mundo subterrneo, Senhor da Eternidade e Rei dos
Mortos.
Ali tambm, no Grande salo da Dupla Verdade, assistido por quarenta e dois
assessores, um para cada um dos principais distritos principais do Egito,
presidia como juiz no julgamento das almas dos defuntos, que faziam sua
confisso solene diante dele, e quando seus coraes haviam sido pesados na
balana da justia, recebiam o prmio da virtude em uma vida eterna ou o

castigo apropriado de seus pecados. Na ressurreio de Osris os egpcios viram

a promessa de uma vida eterna para eles mesmos, alm da tumba. Acreditaram
que todos os homens viveriam para sempre no outro mundo se os amigos
sobreviventes executassem em seu cadver o que os deuses fizeram com o de
Osris. Por isso as cerimnias funerais eram cpias do executado com o deus
morto. Em cada funeral se representava o mistrio divino efetuado
anteriormente sobre Osris, quando seu filho, seus irmos e amigos se reuniram
ao redor de seus restos destroados e com seus conjuros e manipulaes
conseguiram converter seu corpo rasgado primeiramente em mmia,
reamimando-o e provendo-a depois dos meios para ingressar em uma nova
vida individual mais alm da morte. A mmia do que falecia era o prprio Osris;
as choronas profissionais ou carpideiras eram as duas irms sis e Nftis.

Anbis, Hrus, todos os deuses da lenda Osiriana, estavam ali reunidos diante
do cadver. Desta maneira, todos os egpcios mortos se identificavam com
Osris e assim se lhes denominava. Desde o Mdio Imprio em diante foi
costume nomear ao falecido como Osris fulano de tal e lhe acrescentavam o
ttulo de Verdadeiro (Justo de Voz, Vitorioso, etc.) em razo de ser caracterstica
de Osris falar verdades. As milhares de tumbas grafadas e pintadas que foram
descobertas no Vale do Nilo provam que o mistrio da ressurreio atuava em
benefcio de todos os egpcios que morriam.
Como Osris, morto e ressuscitado dentre os mortos, do mesmo modo
esperavam todos resgatar-se da morte para a vida eterna. Segundo o que
parece ter sido a tradio geral nativa, Osris foi um rei egpcio benquisto e
amado que sofreu morte violenta, mas que se libertou da morte e foi assim
adorado como uma deidade. Em harmonia com esta tradio, os escultores e
pintores lhe representam em geral com forma real e humana, como um rei
morto, vendado com as faixas de uma mmia, levando sobre a cabea uma
coroa real e agarrando numa de suas mos, o cetro real.

Duas cidades, sobre todas as demais, se associaram com seu mito ou

recordao. Uma delas foi Busris, no Baixo Egito, que proclamava ter sua
coluna vertebral. A outra cidade, Abidos, no Alto Egito, gloriava-se com a posse
de sua cabea.
Aureolada pela Santidade do deus morto e ressuscitado, a ignorada aldeia de
Abidos chegou a ser, at fins do Imprio Antigo, o lugar mais santo do Egito.
Cremos que sua tumba ali foi para os egpcios o que a Igreja do Santo Sepulcro
para os cristos. O desejo de todos os homens piedosos era que seu cadver
repousasse na terra santa prxima a tumba do glorificado Osris. Poucos em
verdade foram bastante ricos para gozar deste privilgio inestimvel, pois a
parte do custo de uma tumba na cidade sagrada, somente o transporte das
mmias desde to grandes distncias era difcil e custoso.
Ainda assim, foram muitos os vidos de absorver j mortos a influncia benfica
que irradiava o santo sepulcro, pelo que compeliam seus sobreviventes a
conduzir seus restos mortais a Abidos, deixando-os permanecer algum tempo
ali para depois voltarem pelo rio a seu lugar nativo e enterr-los na tumba que
lhes estava preparada.
Outros construam cenotfios ou lpides sepulcrais, erigidas anteriormente por
eles mesmos prximo da tumba de seu senhor morto e ressuscitado, e assim
podiam gozar em sua companhia a bem-aventurana de uma ressurreio feliz.
A Casa de Osris