Aluno: Matheus Henrique Vosgerau

Disciplina: Psicologia Social e Psicanlise

Turma: A
Data: 14/12/2015
RESENHA DO TEXTO ATOS OBSESSIVOS E PRTICAS RELIGIOSAS

1. INTRODUO
Assim como foi abordado na matria ministrada e nos diversos textos que
seguiram a leitura dessa, podemos observar nesse texto um incio para
compreenso de Freud como uma pensador alm do campo da sade e
psicopatologias. Por um vis psicanaltico, Freud pretende explicitar as foras
psquicas presentes em atos obsessivos presentes na vida das pessoas tanto
daquelas classificadas como portadoras de transtornos mentais, como daquelas
que so encarada como normais durante os momentos que esto ativas em sua
vida social e relacionar com as prticas cerimoniais religiosas presentes nos
costumes da humanidade desde os tempos mais remotos.
O texto pode parecer demasiadamente conciso ao leitor desavisado que,
buscando compreender apenas o que a psicanlise diz ao campo da sade, no
v a o seu contedo poltico sendo colocado em questo. Entretanto a
psicanlise freudiana deve ser compreendida desde seu incio como um campo
epistemolgico alm daquilo que limitado como sade. O que Freud nos mostra
com seus escritos justamente o oposto, a impossibilidade de limitar a psique
humana apenas conceitos da sade, da cultura, da sociologia ou da poltica, na
interseco de todos esses campos que se situa o homem e nessa interseco
que devemos trabalhar.
Assim, no texto em questo veremos o paralelo entre a tentativa do ego
equilibrar

os

contedos

fantasmticos

insurgentes

por

meio

de

hbitos
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obsessivos (renncias, inibies, aes supersticiosas) e tentativa cultural de

limitar sua cultura por meio das interdies religiosas. O que nos permitido,
ento, aps a compreenso desse texto extrapolar seu contedo para os
diversos campos em que perceptvel a interdio cultural sobre prticas sociais
e isso pois, como bem explica Safatle (2009):
Longe de se colocar apenas como uma clnica da
subjetividade, a psicanlise freudiana procurou, desde seu
incio, ser reconhecida tambm como teoria das produes
culturais que procura desvendar aquilo que devemos chamar
de economia libidinal dos vnculos sociopolticos na
modernidade. (p.355)
2. DESENVOLVIMENTO
Freud esclarece desde o princpio de seu escrito que, dada a pesquisa
psicanaltica,

torna-se

possvel

naquele

momento

compreender

como

determinados rituais particulares rgidos de cada um, que em alguns momentos

poderiam adquirir caractersticas obsessivas, no ocorrem de maneira aleatria
como o senso comum acreditava, mas, sim, de acordo com uma lgica interna
inconsciente do sujeito, como se obedecendo a uma lei imposta ele. Esses atos
consistem em aes cotidianas que podem ganhar carter obsessivo no sentido
geral do termo (...) se for complicada por pequenos acrscimos ou se adquirir
um carter rtmico atravs de pausas e repeties. (FREUD, 1907)
Com exemplos pontuais de pessoas que o prprio autor atendeu, tambm
com situaes ficcionais, nos ento demonstrado como opera a lgica
obsessiva. Desde uma cadeira que precisa estar ao lado da cama para que a
pessoa possa dormir a uma cadeira que significa simbolicamente a fidelidade a
um marido, os atos obsessivos assumem determinado carter simblico
deslocado como forma de criar defesas para o sujeito frente aos desejos
inconscientes que lhe seriam insuportveis.
Com determinado desejo fantasmtico exigindo realizao, o sujeito cria
cerimoniais particulares que evitam o contato com esse desejo e seu contexto
simblico aqui compreende-se de maneira mais pontual as inibies podendo
assim evitar uma ansiedade proveniente dessa no-realizao. Aqui, enxerga-se
o incio da relao dos atos obsessivos com as prticas religiosas que Freud
intende com esse texto.
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 fcil perceber onde se encontram as semelhanas entre

cerimoniais neurticos e atos sagrados do ritual religioso:
nos escrpulos de conscincia que a negligncia dos mesmos
acarreta, na completa excluso de todos os outros atos
(revelada na proibio de interrupes) e na extrema
conscincia com que so executados em todas as mincias.
(FREUD, 1907)
Observamos nesse texto uma ideia primitiva de Superego em construo,
comparada ao deus punitivo das religies, que seria uma formao reativa do
Ego frente a tentao (desejo inconsciente) geradora de uma ansiedade
expectadora para a realizao do ato em sua determinada ordem. Nos
cerimoniais religiosos h o expurgo da culpa antes a tentao, desde que sejam
seguidos atos em sua integridade recomendados pela entidade religiosa.
Ora, novamente aqui nos aparece uma semelhana entre o ato obsessivo e
a prtica religiosa. Em ambos, o indivduo no possui total conscincia do
contedo simblico daquilo que realiza, sendo que no caso de atos obsessivas,
essa lgica fica guardada pelo inconsciente, enquanto nas religies, esse
contedo apropriado apenas por aquelas habilitados para falar em nome de
deus, enquanto seus seguidores devem apenas obedecer as ordens dadas
(ajoelhar-se, comungar-se, etc.).
As defesas formadas nos atos obsessivos podem ser compreendidas por
meio do mecanismo de recalque do desejo, no qual um impulso pulsional
reprimido e a conscincia, percebendo a fora daquilo que tenta reprimir, forase a construir defesas secundrias alm daquelas que possui contra a ameaa do
que pulsional. Essas defesas secundrias so os atos simblicos realizados pelo
indivduo e geram uma ansiedade expectante para sua realizao, pois
reasseguram ao ego sua posio de recalcador atravs de mecanismos tambm
externos.
Freud (1907) nos aponta como esses atos obsessivos em sua funo
essencial servem-nos mais como mtodo para evitar o conflito do desejo
inconsciente com a organizao egica, como uma terceira opo frente a um
conflito claramente maniquesta.
Dessa forma, o autor ainda nos explica a relao dessa resoluo de
conflitos por meio de uma terceira via inibitria com o incio das religies e da
sociedade humana. Segundo ele, possvel que esse mesmo mecanismo, porm
ocorrendo

em

um

campo

cultural,

tenha

ditado

os

parmetros

do
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desenvolvimento social humano, sendo assim, A renncia progressiva aos

instintos constitucionais, cuja ativao proporcionaria o prazer primrio do ego,
parece ser uma das bases do desenvolvimento da civilizao humana. (FREUD,
1907). Pois, comportamentos e prticas consideradas prejudiciais ao grupo
(sociedade) eram recusadas ou substitudas por outros mecanismo em nome de
um deus, punitivo, que infligiria sua fria quele que desejasse entregar-se ao
desejo pulsional.

3. CONCLUSO
Como dissemos anteriormente, a conhecimento produzido pela pesquisa
psicanaltica, desde o incio dos escritos freudianos at os dias atuais, devem ser
compreendidos como interseco de campos epistemolgicos vrios, unindo
sade, com sociologia, antropologia e, qui mais importante, poltica. Pois, toda
questo de poder e resoluo de conflitos que trata a psicanlise nos permite ter
fonte transferencial consequentemente, libidinal.
No caso desse texto em especfico, devemos apreender a noo de
neurose obsessiva como o prottipo mais adequado neurose poltica. Tratando
de religio e psicopatologia, o autor nos indica um caminho fundamental para a
compreenso

de

conflitos

polticos

de

demais

reas,

por

fornecer

inteligibilidade ao ritual, dando-lhe equivalncia ao discurso. Assim como nas

religies, a neurose obsessiva no aleatria, mas, sim pautada, por uma
profunda lgica simblica, situada como terceira via de um conflito entre desejo
pulsional e manuteno do Ego.

REFERNCIAS
Freud, S. (1907) Atos obsessivos e prticas religiosas. Em: Obras Psicolgicas
Completas, Edio Standard Brasileira. Rio de Janeiro, Imago. Ed. 1976

Safatle, V. (2009) Freud como terico da modernizao bloqueada. Em: Revista A

Peste, V. 1, n. 2, pp. 355-374