Ensaio

de Pesquisa - Ao Vocacional 2015

O entrelaar de dez vozes

Artistas Orientadores: Daniel Freitas,

Eva Figueiredo, Igor Gasparini, Miguel
Prata, Nina Giovelli, Osvaldo Pinheiro,
Paulo de Tarso, Rafael Truffaut e
Ronalde Monezzi

Coordenador de Equipe: Robson Alfieri

Coordenador Regional: Jos Romero

Equipamentos: CEU Aricanduva,
CEU Formosa, Teatro Zanoni Ferrite,
Biblioteca Cassiano Ricardo, Biblioteca
Adelpha Figueiredo e Biblioteca Afonso
Taunay






SO PAULO
2015

NDICE

1. PREFCIO ROBSON ALFIERI ............................................................... 03

2. ENSAIO A.O. MIGUEL PRATA ............................................................... 05

3. ENSAIO A.O. IGOR GASPARINI ............................................................. 11

4. ENSAIO A.O. RONALDE MONEZZI ...................................................... 17

5. ENSAIO A.O. NINA GIOVELLI ................................................................ 21

6. ENSAIO A.O. RAFAEL TRUFFAUT ....................................................... 28

7. ENSAIO A.O. EVA FIGUEIREDO ............................................................ 32

8. ENSAIO A.O. OSVALDO PINHEIR0 ...................................................... 38

9. ENSAIO A.O PAULO DE TARSO ............................................................ 42

10. ENSAIO A.O DANIEL FREITAS .............................................................. 49

PREFCIO

Durante todo o ano de 2015, houve uma tentativa infinita de registrar os
encontros do Programa Vocacional atravs de um imagem/foto que sintetizasse
a comunho entre o artista vocacionado, o artista orientador e a processo
criativo que os rodeava. No princpio, era apenas a captura de uma fotografia,
depois esta foto comeou a transformar o encontro em uma obra de fico, e ao
mesmo tempo um registro da realidade e um autorretrato. O objeto era o
processo criativo, o vocacionado, o artista e o fotgrafo em transformao.
Peter Urmenyi diz que: A fotografia a poesia da imobilidade: atravs da
fotografia que os instantes deixam-se ver tal como so. O registro imagtico no
dava conta da imensido do que acontecia no espao de criao, no entanto, ele
tentava capturar o sentimento explodido na pele/corpo de quem estava atrs, ao
lado e na frente da cmera.
A partir dessa deliciosa aventura, a equipe Leste 1 decidiu ento utilizar
esse sentimento imortalizado como um disparador para aquilo que fervilhou
durante todo o ano. Como se a fotografia possibilitasse a abertura de um portal
do passado no to longnquo.
Somos 10 artistas descobrindo juntos e misturados o sabor do encontro.










NOTA PARA O LEITOR: Destacamos alguns assuntos ao longo de todo o
ensaio, colorindo o texto conforme legenda abaixo:

- Contexto
- Processo Artstico-Pedaggico em 2015
- Formao e Emancipao
- Interlinguagens
- Referncias

- Questionamentos

Prlogo (ou intermezzo)

Em 2014, atuando no CEU Formosa em meu primeiro ano no Programa,
orientava apenas uma turma, que se encontrava duas vezes por semana pra fazer
teatro. Em 2015 no Zanoni Ferrite, foram trs. Trs caminhos, trs processos
criativos, com todas suas crises, erupes, tempestades, calmarias, dios e
amores. Tudo triplo. Ainda participando do Grupo de Trabalho Vocacional
Memria, realizamos um encontro pblico, novas publicaes no Blog, a criao
de uma pgina no Facebook, uma entrevista e o princpio da organizao de um
acervo do Programa. Tudo isso, e mais muitas reunies, ocupaes, assembleias e
aes em equipe.

Experimentarei iniciar esse ensaio a partir da pergunta: como eu aguentei

esse ano inteiro, ainda dividido em outros trabalhos, ir nos encontros, reunies e
aes e ainda estar com alguma sade em dezembro e escrevendo novas cartas de
inteno para seguir com tudo isso? Trago para perto desta pergunta que fiz a
todos vocacionados no incio do ano: O que eu venho fazer aqui? Ampliando para:
O que segue me movendo para perto desse Programa? No meio de suas condies
de contratao e estrutura de trabalho.
Percorrero este ensaio, imagens, fotografias, realizadas pelo
Coordenador dessa equipe e pelos prprios vocacionados ao longo do ano.
Atravessando a escrita, algumas interferncias de fragmentos da memria
do programa em itlico.

Toda-via, prosseguir


Por Miguel Prata

(os itens no esto em ordem de importncia)

1. UMA QUESTO DE EXPERIMENTAO

De certa forma, os lugares que ainda preservam alguma liberdade em
processos criativos, esto em ambientes de formao. H que se reconhecer que
nesses casos, muitas vezes (conhecemos tambm, infelizmente, excees), se
carrega menos compromissos para a criao artstica. No existe a necessidade
de comercializar sua obra, seja diretamente para o pblico, seja indiretamente
pelo incentivo pblico. Estamos resumindo um pouco superficialmente a
questo, mas partiremos do princpio que no ambiente da formao, a criao
artstica tem como maior dos compromissos, a relao com a prpria formao,
ou seja, um compromisso com o desconhecido, com o que move e forma o ser, ou
seja, determinada mais por fatores internos que externos.
Nesse sentido, pude caminhar com as turmas por diversos caminhos,
experimentar novas prticas com a ao teatral, dilogos inesperados com a
dana, outras possibilidades cnicas que nem sempre se refletem na obra
apresentada ao final do ano, mas mobilizam um trabalho de 8 meses. Ainda
assim, pode se tambm ousar nessa obra final, uma direo assinada por quem
nunca dirigiu, figurinos de figurinistas sem cursos prvios, trilhas sonoras de
msicos inesperados, iluminaes de atores apaixonados, dramaturgias
incidentais e atuaes de grande intensidade de crianas, jovens, adultos e
velhos, maduros ou no no tratamento com a cena.
Na fundao do Teatro Vocacional a gente partia
justamente das diferenas que existiam entre o teatro profissional
e o no profissional. Nos ajudou muito o estudo terico do alemo
Manfred Wekerth, que trabalhava com Brecht e escreveu o livro
interessantssimo Dilogos sobre a encenao. Para o Teatro
Vocacional, sentamos a necessidade de nos debruarmos sobre os
pontos positivos tanto do teatro amador quanto do profissional. A
gente percebe que vrias coisas consideradas negativas para o
teatro profissional podem ser consideradas positivas para o
amador, ou vocacional. A longevidade do trabalho do teatro
amador, por exemplo, pode levar a necessidade no de se

apresentar, mas de aprofundar o trabalho sobre um tema. O corpo

do ator tambm uma questo fundamental. CELSO FRATESCHI.1

2. UMA QUESTO POLTICA
- Longo trecho com Maria Tendlau:

Como foi conformado o projeto, num processo muito
coletivo de investigao em que cada orientador tentava
transpor sua experincia de criao conforme ocorria nos seus
respectivos grupos teatrais profissionais e compartilhava suas
descobertas, conquistas e malogros, com uma equipe de
orientadores bastante interessada na descoberta de procedimentos
que garantissem um aprendizado a partir da experincia da
criao era muito difcil estabelecer a priori um rol de prticas
comuns. O que regia esta investigao era a avaliao sistemtica
de seus resultados e a disposio para a correo dos desvios,
mirando um princpio nico: o teatro pode ser compreendido, como
conformao, traduo esttica, de um olhar critico para a
realidade, atravs da prtica da criao. O que facilita, a meu ver,
a traduo mercadolgica deste enunciado so duas
caractersticas de seu modo de ao: primeiro o fato do Teatro
Vocacional atender um pblico que alvo para aes de incluso
social e de controle de risco social; e segundo, por utilizar a
forma pedaggica, ou seja, estabelecer processos de aprendizado,
numa relao orientador-orientado, indivduo-grupo. Cria-se assim
um projeto que pode ser simplesmente traduzido numa relao de
atendimento (e no de co-investigao, de co-criao) a uma
populao especialmente relevante para as diversas aes de
controle social.2

1 Encontro pblico realizado no Tendal da Lapa em agosto de 2014. Ver
entrevista completa em
https://vocacionalmemoria.wordpress.com/2014/10/29/encontro-publicocom-celso-frateschi/
2 Entrevista completa em
https://vocacionalmemoria.wordpress.com/2014/10/29/entrevista-commaria-tendlau/

Ao de toda equipe de artistas do Programa em apoio a ao dos

estudantes secundaristas.

VER LINK
https://www.facebook.com/robson.alfieri.5/videos/10206906739020049/?
theater


3. UMA QUESTO DE ESTAR ENTRE AS LINGUAGENS

VER LINK
https://www.facebook.com/ronalde.monezzi/posts/1046746825369350

No incio do ano, pudemos em nossas reunies de equipe conversar muito
sobre o modo como cada artista conduzia (ou planejava conduzir) seu processo,
e como isso se dava em diferentes linguagens. A partir dos limites de criao de
cada uma delas, amos questionando nosso modo prprio de pensar cada
encontro e uma forma que s vezes se cristaliza e enrijece no pensar um
processo artstico em determinada linguagem.

Por diversas demandas no pudemos seguir nesses debates, porm creio

que essa relao inter-linguagens da equipe se exps com mais vigor em uma
ao coletiva na Biblioteca Adelpha Figueiredo, juntando artistas orientadores e
vocacionados de diversas linguagens numa ao comum.

A nova distribuio por territrios tambm permitiu um encontro com a

orientadora de dana que atua tambm no Teatro Zanoni Ferrite, abrindo a

possibilidade de deslocamentos de vocacionados por entre as linguagens e um

fortalecimento da ao do Vocacional no espao, culminando em um final de
semana em que mais de mil pessoas compareceram ao teatro para ver teatro e
dana.

Corpo: morada de minha loucura3



4. UMA QUESTO DE AMOR (ou de tudo o que co-move)

Uma equipe grande

dez artistas
cinco equipamentos
quatro linguagens
uma grande escuta.
Seguir...

VER (e cuidar de) CORPOS EM DESCOBERTA

3 Trecho da pea Aqui se veste a loucura, de uma das turmas do Vocacional 2015
no Teatro Zanone Ferrite.

9

Comunho.

(Para usar um captulo de
um russo famoso no
teatro)

Eu que agradeo de estar aqui. Fico feliz que exista esse movimento dentro
do Vocacional. Significa que o programa est vivo, apesar de todas as
dificuldades que vocs tm. Na nossa poca, ns tambm tivemos dificuldades. E
como importante recuperar a relevncia do teatro como atividade humana e
divulg-lo, deix-lo aberto por a. Existe a felicidade especial em estar aqui no
Tendal. Foi emocionante entrar aqui depois de 25 anos, depois da invaso ou da
ocupao. Um prazer. Vou chorar sozinho aqui. Obrigado pela presena. CELSO
FRATESCHI.4

A igualdade fundamental e ausente, ela atual e intempestiva, sempre
dependendo da iniciativas de indivduos e grupos que, contra o curso natural
das coisas, assumem o risco de verific-la, de inventar as formas, individuais ou
coletivas, de sua verificao. Essa lio, ela tambm, mais do que nunca atual.
JACQUES RANCIRE.5













4 Entrevista j citada.
5 RANCIRE, Jacques. O mestre ignorante: cinco lies sobre a emancipao
intelctual. Belo Horizonte: Editora Autntica, 2011.

10

Claro-Escuro
Por Igor Gasparini

Aps tima experincia em 2014 no CEU Formosa, em que trabalhei com

corpos bastante distintos e com variadas potencialidades, do jovem ao idoso,

Vocacionados com e sem experincia em dana, e at portadores de necessidades
especiais, decidi dar continuidade aos processos neste equipamento no ano de
2015. Esta heterogeneidade apresentou a mim uma paleta de muitas cores, cada
corpo com seu potencial criativo, com sua histria de vida, com sua vontade
comunicativa, danando... E este desafio se manteve vivo durante todo o ano, com
alguns remanescentes do ano anterior, e outros novos, igualmente disponveis
para o desenvolvimento dos processos artsticos em dana.

O fato de ter na equipe artistas orientadores de diferentes linguagens fez

com que o dilogo se potencializasse nesta direo, e isso est diretamente

relacionado minha atuao: tanto em 2014, em que nosso processo se
aproximou das artes visuais, quanto em 2015, em que nos aproximamos do texto
e da literatura.

Em 2014, desenvolvi alguns processos criativos e a pintura norteou a

investigao. Inspirados ora pela msica, ora por tcnicas variadas entre as
danas urbanas e contemporneas, ora por laboratrios, ora por experincias
bastante individuais, tentamos descobrir um corpo-pincel. E, com ele, muitas
telas foram pintadas: com e no prprio corpo, no corpo do outro; cho, paredes,
objetos e teto; dentro e fora do espao dos encontros; no teatro; na gesto. O
corpo-pincel, por ser mdia de si mesmo
(Teoria Corpomdia de KATZ e GREINER,
1998), desenhou sua histria. E cada
Vocacionado pintou suas memrias e
imprimiu

nos

gestos

toda

sua

experincia pessoal. A cada encontro

foram desenvolvidas novas iniciativas de
trabalho, novos disparadores; partes do
corpo tornaram-se pincis; e cada um
trouxe cada vez mais tinta para nossa grande tela.

11

J em 2015, partimos deste corpo-pincel, descoberto e trabalhado no ano

anterior, para buscar novas possibilidades de experincia e, desta vez,

encontramos no texto, e na palavra, grande parte da motivao para esta dana.
Cada Vocacionado foi estimulado a trazer um
texto (poesia, conto, prosa, poema, entre
outros) que fosse significativo para ele, que o
tocasse de alguma forma. A partir disso, todos
passaram a danar esses textos, tanto
individual, quanto coletivamente, dialogando
no apenas com sua prpria escolha, mas com
as dos demais tambm. Cada poema foi lido e
danado, debatido e resignificado, palavras
foram destacadas, interpretadas... E assim,
nosso processo foi sendo construdo, em
dilogo direto com esta literatura.

Poesia brincar com palavras; como se brinca com bola, papagaio, pio;
S que bola, papagaio, peo de tanto brincar se gastam. As palavras no;
quando mais se brinca com elas, mais novas ficam. Como a gua do rio
que gua sempre nova; como cada dia que sempre um novo dia; Vamos
brincar de poesia? Joo Paulo Paes6

E passamos a pensar ento na Mostra de Processos. O processo se
engendra de maneira cooperativa, com a participao de todos os artistas
envolvidos, que atuam conjuntamente no decorrer da prpria pesquisa de
linguagem. As opes cnicas, nesse caso, no surgem como determinaes
vindas de fora, mas de dentro das experimentaes, possibilitando uma
investigao coletiva de carter processual (DESGRANGES, 2012, p. 205). Esse
trecho extrado do livro A Inverso da Olhadela: alteraes no ato do espectador
teatral resume bem a minha atuao com os Artistas Vocacionados. Em nenhum
momento busquei impor algo (de fora), mas eles prprios foram encontrando

6 Os trechos destacados em itlico so alguns dos textos selecionados pelos Vocacionados para o

desenvolvimento de nossa pesquisa Claro-Escuro.

12

caminhos (de dentro) que surgiram a partir das vrias inquietaes corporais e
reflexivas desenvolvidas ao longo do ano. O que te move? Qual a busca? Quais
questes lhe inquietam? E a partir disso, trabalhamos muito pela improvisao,
tentando ao mximo diversificar os disparadores dessa dana, sempre atrelado
s sensaes e individualidade.
Vejo o Vocacional potencializando processos artsticos colaborativos,
visto que h a constituio de um coletivo de artistas em trabalho conjunto de
investigao. E desta investigao diretamente relacionada pesquisa dos textos,
percebeu-se que parte deles tinha uma temtica mais alegre, enquanto outra
parte era mais densa e pesada. Desta dualidade surgiu o tema de nossa mostra:
Claro-Escuro.
A partir disso, dividimos ento os textos claros e os textos escuros,
selecionando palavras que os representassem para o desenvolvimento de cada
cena:
Claro: espelho, poesia, bravura, alegria, brincar, sensvel, morangos e
branco.
Escuro: espelho, dor, tristeza, lgrimas, solido, caverna, tempestade,
gritar e preto.

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Gostaria de destacar tambm que houve, neste ano, um princpio de

emancipao de parte dos Vocacionados que, por estudarem juntos na EMEF,
formaram um grupo para apresentaes diversas em eventos promovidos pela
prpria Escola como Feiras Culturais e Show de Talentos. Este grupo de
adolescentes se organizou em horrios distintos das orientaes do Vocacional,
ensaiaram por conta, e foram respaldados pela Coordenao do CEU que os
apoiou, cedendo espao para que ensaiassem. Eles criaram sozinhos uma cena
completa que foi algumas vezes apresentada. Sob a minha orientao, e
utilizando dos conhecimentos adquiridos ao longo do ano, puderam dar um
passo alm, que acredito que deva ser destacado justamente por ser um dos
pilares deste Programa. Tenho ento incentivado que continuem se encontrando,
mesmo no perodo de recesso, para que, quem sabe, no surja da, um grupo de
dana.

"Em cada passo percorremos diversos caminhos, em cada giro viajamos o
mundo, em cada olhar transmitimos desejos, em cada toque multiplicamos
sensaes, em cada queda transcendemos a emoo, em cada dana
sonhamos; com os ps no cho" - Rinaldo Donizete de Freitas

Gostaria de destacar ainda a Ao Cultural que nossa Equipe realizou na
Biblioteca Adelpha Figueiredo, visto que o foco deste encontro foi justamente o
dilogo das vrias linguagens que compunham nosso grupo de orientadores. A
partir das obras dos artistas vocacionados de artes visuais do CEU Aricanduva,
que foram expostas como em uma galeria no piso superior da biblioteca, o
encontro teve total liberdade para que cada um se expressasse da maneira livre:
tocando um instrumento, cantando, danando, atuando, pintando... Com algumas
poucas indicaes que afixamos nas paredes como disparadores, e com a nica
regra de no poder falar, houve um lindo momento de compartilhamento
artstico, sem julgamento, em que cada vocacionado pde experimentar das
vrias linguagens, no necessariamente a sua, expressar seus desejos, dando voz
ao seu interior. O rastro deste encontro ficou impregnado nas paredes, com
frases e palavras que foram escritas do cho ao teto, uma marca potente deste
encontro naquele espao e em cada corpo que esteve presente.

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Para encerrar, ainda pensando na Mostra de nosso processo, acredito na

importncia de um trabalho que promova um dilogo com o pblico, que o leve a
refletir, pensar, questionar. No defendo que deva haver um entendimento
completo da obra, mas eu, enquanto artista, devo apresentar caminhos para que
o pblico possa encontrar suas formas de interpretao. E o meio utilizado para
essa comunicao o corpo, mdia de si mesmo, que por si s, j apresenta um
fluxo constante de troca de informaes, segundo a Teoria Corpomdia.
A comunicao ocorre permanentemente na relao entre corpo e
ambiente. Todo corpo, humano ou no, existe e pode ser chamado de corpo
quando puder ser identificado por uma coleo circunscrita de informaes que
no para de se transformar. Meio e corpo se ajustam permanentemente num
fluxo inestancvel de transformaes e mudanas (KATZ e GREINER, 1998, p.
91). A comunicao ento tecida por esse ajuste contnuo de transformaes.
Sendo cada corpo uma mdia de si mesmo, isto , do conjunto
circunstancial de informaes que o torna corpo e que nunca se completa,
possvel afirmar que os processos de comunicao no ambiente no se estancam,
visto que o fluxo de trocas entre ambos constante. no fluxo comunicacional
que corpo e ambiente lidam com as informaes, e elas buscam a sua
sobrevivncia atravs da adaptao e da reproduo. neste ponto que se
inscreve o meu momento profissional atual e muito do que vejo como potencial
nos Vocacionados, pois cada corpo que chega s orientaes j traz consigo toda
a sua coleo de informaes, de histrias, de memrias.
O que vem de dentro? O que voc deseja expressar com sua dana? Qual
essa dana interior? Consequentemente, o objetivo foi ento o de mostrar o
potencial de cada corpo, individualmente, compensando a heterogeneidade
inerente realidade do nosso grupo: lendo, escrevendo, falando, danando...
Claro-Escuro conseguiu desenvolver sua forma de escrita em dana e que eu
espero poder ter novas pginas, ou uma nova edio, em 2016.

A poesia no sentimento, mas experincia, e que para escrever um s
verso preciso ter visto muitas cidades, homens e coisas, conhecer os
animais, sentir como voam os pssaros e saber que movimento fazem as
flores ao se abrirem pela manh; preciso ter lembrana de mulheres
sofrendo na hora do parto, de pessoas morrendo, de crianas doentes, de

15

diferentes noites de amor; e depois preciso esquecer tudo isso, esperar

que tudo isso se incorpore ao nosso sangue, ao nosso olhar, que tudo isso
fique fazendo parte de ns. R. M. Rilke

Referncias:
DESGRANGES, F. A Inverso da Olhadela: alteraes no ato do espectador teatral.
So Paulo: Hucitec Editora, 2012.
KATZ, H.; GREINER, C. A natureza cultural do corpo. In Lies de Dana 3. Org.:
Silvia Soter Roberto Pereira. Rio de Janeiro: Univercidade, 1998.

16

Interdisciplinaridade: Artes Visuais, Teatro,

Dana, Msica e Literatura como eixos de
processos criativos.

Por Ronalde Monezzi

A educao atual ainda se preocupa na sua maior parte, com o

desenvolvimento cognitivo e tcnico do aluno, a absoro de informaes, ou
seja, a formao de um indivduo voltado para o exerccio de uma profisso
especfica, com projeo no mercado de trabalho. Confere se educao atual um
sentido utilitarista e tecnicista, caractersticas voltadas para a informao.
Na educao tradicional, contextos voltados para a valorizao de nossa
cultura, sensibilidade, do ldico, costumes regionais, da criatividade, so
deixados em segundo plano a favor da democratizao do ensino e de uma
cultura educacional que privilegia a globalizao e a massificao de ideias
estabelecidas para o desenvolvimento socioeconmico do pas. As artes como
meios possveis de melhoria social, ainda so consideradas como formaes no
to necessrias ao desenvolvimento humano e, desta maneira, carecem de um
tratamento diferenciado no amparado pela educao bsica.
Consequentemente, cada vez mais a sociedade transborda se de tcnicos,
forma pessoas menos sensveis, despreocupados com outro, com o bem-estar do
planeta e das pessoas a sua volta e cada vez menos, estabelece os futuros
apreciadores de arte, estudiosos na rea, docentes de ensino artstico repletos de
um ideal humanitrio e formador da personalidade.
O filsofo Gusdorf (2006) admite que a interdisciplinaridade permite
reagrupar as significaes do conhecimento e preservar a sua integridade, pois
revisita a histria da humanidade com o intuito de cumprir este objetivo. O autor
v na interdisciplinaridade a capacidade de reunir de forma ordenada o saber,
sem aument-lo de forma desordenada. A interdisciplinaridade confere
qualidade aos diversos saberes. Atua no campo dos saberes de forma centrfuga,
contrariando a fora centrpeta que atualmente os acolhe. Ela ordena o
conhecimento, sob a ao da convergncia e permite reconstituir a sua unidade.

17

A ideia de integrao e de totalidade presente na interdisciplinaridade

permite a conciliao de conceitos pertencentes s diversas reas do
conhecimento, com a finalidade de promover novos conhecimentos.
A interdisciplinaridade adotado pelo Programa Vocacional em 2015, no
somente se reverberou na sua organizao e pensamentos nas equipes, mas
tambm na maneira como os vocacionados passaram a promover a reexploraro
das fronteiras das Artes Visuais, Teatro, Dana, Msica e Literatura existentes
entre elas, com o intuito de organizar os saberes e as parcelas de contribuio de
cada uma das linguagens. A interdisciplinaridade sintetizou as diversas
linguagens em prol desta unidade. Ela se estende para a educao, pelo fato de
permitir a quebra da rigidez dos compartimentos onde as disciplinas ou
linguagens se encontram isoladas nos currculos escolares. Mais que isso, ela
permite a formao de uma etapa superior para as linguagens. Ela condensa uma
carncia metodolgica legtima e necessria, pois procura a integrao curricular
para alm da troca de informao sobre objetivos, contedos, procedimentos e
compatibilizao de bibliografia entre docentes.
A interdisciplinaridade um fenmeno contnuo, que nunca para, que est
em constante movimento. A Arte um objeto de conhecimento dinmico, de vida,
de significados, de criao e sensibilizao. Por tais motivos que ambas esto
intimamente ligadas, se completam e se fundem.
Trabalhar de forma interdisciplinar no Programa Vocacional se faz
necessrio, pois no existe um efetivo ensino de Arte se ele no proporcionar ao
aluno a reflexo, a experimentao e a criao.
Somente a partir de mudanas que levem em considerao as relaes
profundas entre as linguagens artsticas, a educao poder se tornar
significativa e transformadora.


Processo Artstico-Pedaggico em 2015
https://www.youtube.com/channel/UCHR7DMR4IJDuueJqqtUmVPw

18

Em Arte, procurar no significa nada. O que importa encontrar.

Pablo Picasso

19


Referncias Bibliogrficas
LIMA, Sonia Albano; BRAZ, Ana Lucia Nogueira: Interdisciplinaridade:
Arte, linguagens e cultura como eixos de processos educativos, artigo, 2012.
GUSDORF, G. O gato que anda sozinho. In: Pombo, O.; Guimares, H. M.;
Levy, T. Interdisciplinaridade - Antologia. Porto: Campo das Letras, p. 13-36,
2006.
LIMA, Sonia Albano. Ambiente musical, pensamento interdisciplinar e
educao. GHIENA, Alejandro Pereira et allium (Ed), Actas del X Encuentro de
Ciencias Cognitivas de la Musica. Buenos Aires/ Argentina: SACCOM
/Universidad Abierta Interamericana. ISBN n. 978. 987. 27082. 0. 7. 20-23 Julio
de 2011, p. 911-917.

20

Experimenta-tenta-recebe-doa-expande-recolhepausa-articula-gira-desarticula-quebra-vibrareage-prope-escuta-diz-repete-pausa-trasforma


Por Nina Giovelli


Experimentar, verbo transitivo e pronominal, que instauramos como
ao principal e como modo de operar das orientaes de Dana no Teatro
Zanoni Ferrite. Nos instrumentalizamos como artistas, dando ferramentas e
provocando os artistas vocacionados a experimentarem seus corpos como
potncia para assim criarem possibilidades de ter mais autonomia, para que
ampliassem suas as maneiras de operar no mundo, de conviver, de se
experimentar e se colocar, sempre a partir do corpo e do movimento.

A proposta era sempre a mesma, mas abria para mltiplas possibilidades:

experimentar o corpo atravs da dana, um programa de experimentao

proposto e os vocacionados entram em devires das relaes com suas sensaes,
com o outro, com os espaos do teatro. Nossos encontros funcionavam como
fissuras no tempo e na realidade, sempre apareciam nas conversas e relatos
sensaes de descontinuidade do tempo-espao e do corpo.
Em sua conferncia Notas sobre a experincia e o saber de experincia
Jorge Larrosa Bonda, coloca: somos sujeitos ultra-informados, transbordantes de
opinies e superestimulados; sujeitos cheios de vontade e hiperativos. E por isso,
porque sempre estamos querendo o que no , porque estamos sempre em
atividade, porque estamos sempre mobilizados, no podemos parar. E, por no
podermos parar, nada nos acontece, sob a ressonncia dessa questo e engajada
na proposta do Vocacional de instaurar processos arttico-pedaggicos
emancipatrio, me vi num processo de construo-desconstruo-transformao
com os vocacionados, foi um perodo intenso em que buscamos apenas
experimentar, sem tentar produzir.
Tomamos o corpo como ponto de partida, permanecemos nele, insistimos
(a dana exige um trabalho infinito para que se possa aprofundar e criar
condies - no corpo- para a emergncia de poticas), nos acalmamos,

21

respiramos, nos libertamos da idia de que o encontro deveria ser produtivo,

eficiente e ento algo (nos) aconteceu.

A experincia , em espanhol, o que nos passa. Em portugus se diria que a
experincia o que nos acontece; em francs a experincia seria ce que nous
arrive; em italiano, quello che nos succede ou quello che nos accade; em ingls,
that what is happening to us. A experincia o que nos passa, o que nos acontece,
o que nos toca. No o que se passa, no o que acontece, ou o que toca.
A cada dia se passam muitas coisas, porm, ao mesmo tempo, quase nada nos
acontece. Dir-se-ia que tudo o que se passa est organizado para que nada nos
acontea. Bonda.

Partindo dessa idia de experincia, como possibilidade de que algo nos
acontea ou nos toque, trabalhamos a dana como acontecimento no corpo e no
espao que provoca/gera poticas. Porque a dana no um mero reflexo da
realidade que lhe exterior, mas sobretudo um processo de construo de formas
e sentidos atravs da ao do corpo (Maria Jos Fazenda no prefcio da edio
portuguesa do livro Potica da Dana Contempornea de Laurence Louppe),
assim desde o incio das orientaes fomos trabalhando dana e corpo como
tema e como meio e no como comentrio da nossa realidade. E aqui nos
deparamos com um processo intenso de desconstruo de ideologias sobre a

22

dana e de camadas j impressas nos corpos vocacionados, fomos transformando

aos poucos.

Ao longo do ano, o corpo e os processos de composio individual e
coletiva, avanaram no sentido de construir uma linguagem, ligando as prticas
dirias a uma reflexo consistente. Fomentou uma minuciosa investigao dos
ritmos internos do corpo, das relaes que cada um construiu entre o espao, a
coletividade, a partir dele, seus cdigos e tempo prprios, elaborando uma nova
retrica artstica a cada jogo, construo e experimento. O eterno espiral que se
forma nessa contnua pesquisa entre os encontros e os caminhos abordados atravs
dos jogos de composio, articulao, partituras de movimento, relao entre
corpo e espao, fez com que cada corpo pudesse abrir canais de percepo e de
troca, uma autonomia para a amplificao da possibilidade da dana acontecer em
um corpo que dana, no s a dana.

Tornar esse corpo consciente me permitiu trazer tona os estudos e as
vivncias sobre o movimento do pr em cena, explorar meios, formas, assim,
associ-los a novas descobertas, a fim de traar mapas corporais para uma nova e
mais gostosa estrutura de entendimento danante, na prtica. Deste modo,
resgatou em mim a importncia e o lugar de estar no tempo da ao, um ser
humano inteiro, presente, ativo, dinmico, em movimento, em constante vir-a-ser
ele mesmo, que cria novas maneiras de perceber o mundo de pensar a respeito da
experincia humana para uma experincia material do movimento.
Aqui, nos encontros, os meus e da matria do coletivo - os desejos se tornam
dana, palavras, gestos do cotidiano se tornam dana, o no-espetculo de dana.
Neste ano nasceu um novo momento, que ampliou discusses, quebras de
paradigmas, propondo novas ordens, ou mesmo uma desordenao necessria
para a composio do EXPERIMENTO I. (relato de uma artista vocacionada)

23

Como mover?
Comover
Co-mover
Como ver

Para que algo nos acontea, nos toque, para que a experincia nos tome
requer (de ns) um gesto de interrupo, um gesto que quase impossvel nos
tempos que correm: requer parar para pensar, parar para olhar, parar para
escutar, pensar mais devagar, olhar mais devagar, e escutar mais devagar; parar
para sentir, sentir mais devagar, demorar-se nos detalhes, suspender a opinio,
suspender o juzo, suspender a vontade, suspender o automatismo da ao, cultivar
a ateno e a delicadeza, abrir os olhos e os ouvidos, falar sobre o que nos acontece,
aprender a lentido, escutar aos outros, cultivar a arte do encontro, calar muito,
ter pacincia e dar-se tempo e espao., citando novamente Bonda.
Essa disponibilidade algo difcil de instalar, mas o engajamento que o
jogo e a dana pedem foram apontando caminhos, para ouvir antes de propor,
para dar espao para o outro. Nesse aspecto gostara de destacar dois momentos:
1. o encontro que realizamos na Biblioteca Adelpha Figueiredo, um evento interdisciplinar que reuniu no mesmo espao de experimentao as linguagens da
equipe Leste 1 (artes visuais, dana, msica e teatro provocamos nos
vocacionados um estado corporal de suspenso do juzo, da vontade, do
automatismo da fala e da ao, abrindo espao para eles experimentarem e
criarem.

24

- Vendar o olhos para aguar outros sentidos (audio, tato, cinestesia);

- Instaurar o silncio para abrir o corpo para outras maneiras de se comunicar;
- Dar espao, instrumento, contedo, meios, entres
A potncia desse encontro materializou de fato um estado de
experimentao nos nossos corpos, algo nos aconteceu. E ao refletir sobre o
encontro com os vocacionados pensamos em como a arte pode ser no s interdisciplinar como tambm indisciplinada: arte como manifesto, como potncia,
como experimento, como tentativa, como criao e transformao de ns
mesmos, como maneira de criar sentidos de coletividade e de criar linhas de fuga
para potencializar outras realidades.

2. Mostra de Processos do Teatro Zanoni Ferrite; que realizamos em parceria
com o grupos do Vocacional Teatro desse mesmo equipamento.

O roteiro coreogrfico que criamos foi nada mais que mais um programa
de experimentao, nosso foco sempre foi o processo e no a criao de um
produto coreogrfico. Com muito trabalho e concentrao os vocacionados
entraram em cena no risco, no desconhecido, pois tudo se daria na performance,
no momento, na experincia. No tnhamos certezas, alis estvamos tentando
desestabilizar as nossas certezas e as certezas do pblico, a potica emergiu do
acontecimento coletivo, da escuta; nosso jogo uma provocao ao jogo do
cardume, estar juntos mas escutando as potncias individuais, para assim
criar/transformar coletivamente o espao atravs da dana.

25

Cada performance uma resposta momentnea para questes recorrentes:

o qu corpo? (pergunta ontolgica); o qu move corpo? (pergunta cintica,
afetiva e energtica); o qu o corpo pode mover? (pergunta performativa); qu
corpo pode mover? (pergunta bio-potica e bio-poltica). coloca a atriz, performer
e professora Eleonora Fabio, perguntas e repostas que nos movem e nos
mantm vivos nessa busca da emancipao atravs do fazer artsticoperformtico.
Voltando primeira pergunta, o que corpo?, que amplia nossa busca de
arte/dana como criao de mundo e no como comentrio de mundo, penso
que uma questo de muitas respostas e que estando mergulhada nesse
processo com os vocacionais e nesse ensaio sigo de olhos fechados, tateando
Fabio que tateia Espinosa: Corpos so vias, meios. Essas vias e meios so as
maneiras como o corpo capaz de afetar e de ser afetado. O corpo definido pelos
afetos que capaz de gerar, gerir, receber e trocar. () um corpo no separvel
de suas relaes com o mundo posto que exatamente uma entidade relacional. O
corpo espinosiano no est, e nunca estar, completamente formado, pois que
permanentemente informado pelo mundo, ou, parte de mundo que . Inacabado, ou
ainda, inacabvel, provisrio, parcial, participante est, incessantemente, no
apenas se transformando, mas sendo gerado.
Criar corpo propondo esse olhar espinosiano; pensando o corpo como
territrio de passagem, como lugar de chegada, como espao do acontecer; vai
gerando em ns uma transformao na nossa maneira de se colocar no mundo e
nos ajuda a questionar as relaes de poder que estamos inseridos; termino essa
reflexo citando o manifesto artstico de Adriana Grechi (artista da dana):

Dana para: Intensificar e ampliar a vida. Tornar o corpo poroso. Criar
sentido de comunidade. Reconhecer que eu um outro. Retorcer, amassar,
esticar, arranhar, dobrar, atravessar a cada dia uma camada mais profunda
da pele. Aceitar que somos vulnerveis. Celebrar e contestar o presente.
Inventar possveis futuros comuns.

26

Referncias:
BONDA LARROSA, Jorge. Notas sobre a experincia e o saber de experincia.
Conferncia proferida na UNICAMP dentro do I Seminrio Internacional de
Educao, 2001.

COHEN BAINBRIDGE, Bonnie. Sensing, Feeling and Action - The Experiential
Anatomy of Body-Mind Centering. Contact Editions. 2008.

FABIO, Eleonora. Performance e teatro: poticas e polticas da cena
contempornea. Artigo escrito em 2009.

LOUPPE, Laurence. A potica da dana contempornea. Lisboa: Editora Orfeu
Negro, 2012.

27

Da tradio e da transformao

Por Rafael Truffaut

(ltima foto do ano do Vocacional Teatro

no CEU Formosa. Um vocacionado sozinho
no palco em dilogo com a plateia,
construindo uma narrativa. Tradio do
teatro: um ator, uma plateia e uma
histria. Tradio do vocacional: a
linguagem e suas problematizaes.)

(Primeira foto do ano

Vocacional Teatro no CEU
Formosa: no primeiro plano,
um tnis de muitas cores.
Simbologia, recm batizada
por
mim
para
o
desenvolvimento deste texto,
da nova estrutura do
Vocacional: interlinguagens.
Num segundo plano da foto:
o palco e os vocacionados.
Transformao.)

28

Uma cultura tem dois aspectos: os significados e direes

tradicionais, em que seus membros so treinados; e as novas
observaes e significados, que so apresentados e testados. Estes
so os processos ordinrios das sociedades humanas e das mentes
humanas, e observamos atravs deles a natureza de uma cultura:
que sempre tanto tradicional quanto criativa; que tanto os mais
ordinrios significados comuns quanto os mais refinados
significados individuais. Usamos a palavra cultura nesses dois
sentidos: para designar todo um modo de vida os significados
comuns; e para designar as artes e o aprendizado os processos
especiais de descoberta e esforo de transformao da mesma.
Alguns escritores usam essa palavra para um ou para o outro
sentido, mas insisto nos dois, e na importncia de sua conjuno.
Raymond Willians, A Cultura Ordinria

Tendo mais de dez anos de existncia, o programa vocacional, como um

programa de cultura, obviamente criou suas razes e tradies. A diviso das
linguagens e as mostras de processos foram pilares solidificados por todo esse
tempo como fatores intrnsecos ao programa. O encontro de um artista de teatro
com o de msica ou de dana se dava, muitas vezes, num esforo entre seus
artistas orientadores ou, numa atitude muito similar ao comportamento
paulistano do vamos marcar de se ver, em promessas de vamos fazer uma
ao a
Neste ano, experimenta-se a diviso de equipes por regio, deixando de
lado a diviso pelas linguagens. Trs de msica, dois de dana, trs de teatro, um
de visuais, um coordenador de teatro. A tradio sofre uma ruptura em direo a
uma transformao. Gera-se uma expectativa de como ser as aes e
encaminhamentos deste ano. Mas at o meio do ano, nada e significativo para
detectar uma mudana.

(Parnteses para reforar uma pessoalidade: nada significativo dentro do
processo do teatro no CEU Formosa e do meu trabalho no programa. Ciente que
estou do prazer que meus colegas da msica relatavam de sair da estrutura que a
linguagem de msica propunha para o programa. Ciente da mobilidade que
vocacionados do CEU Alvarenga e do teatro Zanoni fizeram entre as linguagens.
Cientes de outras mudanas que me fogem da memria no momento que
escrevo)

29

Uns dois meses antes do fim do ano, conseguimos realizar uma ao de

interlinguagens. As obras dos vocacionados de artes visuais seriam o estmulo
para a criao de outras obras cnicas, visuais ou musicais. Nenhum de ns da
equipe estava esperando o resultado catrtico que foi o encontro. Algo mudou,
estava mudando do modo de dilogo entre as linguagens. Samos todos com uma
sensao de xtase, sem dar conta do que aconteceu. A transformao da
tradio ocorreu como num parto, teria que ser diferente aps esse encontro.
Uma melancolia veio em seguida ao meu xtase: como lidar com esta ao com
um ms para o programa acabar? Comecei ento a problematizar a ao.
Por ter sido extremamente sensorial e emocional, no conseguimos obter
um espao para construir no dia uma reflexo sobre o processo com os
vocacionados. J era difcil direcionar a ateno para as obras plsticas aps as
manifestaes ps-olhos abertos. Quando conseguimos criar uma roda de
conversa, percebi que tivemos muitas aes potentes no dia: os olhos vendados
num espao estranho, a relao com as obras plsticas, a possibilidade de
experimentar uma linguagem diferente da sua. Mas tudo ficou secundrio em
relao ao rito que se imps. No menosprezando o rito, mas algo dessa
amplitude merecia um desdobramento maior, construir um caminho aps essa
ruptura. Nasceu o Vocacional interlinguagens da equipe, mas ele precisava andar.
Trs semanas antes do fim: de uma maneira muito informal, a turma do
Zanoni visita a turma do Formosa. Apresenta uma cena aqui de um, uma ali do
outro, mais algumas e bora fazer roda e conversar. Os meninos vo puxando
temas diversos e chegando em reflexes: maneiras de narrar, criao de
figurinos, produo da materialidade, trabalho em coletivo, feminismo,
circulao entre os espaos. Uma reunio de pesquisa-ao entre os
vocacionados. Como tantas que j pude observar em outras mostras de processo.
Me peguei sentindo falta dessas reunies, dessa tradio. Sim, a formatura
deles, sem nenhum valor depreciativo na expresso. Fomentando a cultura da
regio, se emancipando de direcionamentos do artista orientador.

30



(Foto estrangeira: pelo espao, provavelmente foi algum momento no Zanoni.
O vo entre quem age (no palco) e quem observa (na plateia). Uma narrativa no
meio. Qual seria a narrativa dos vocacionados aps a ao de interlinguagens?
Qual ser a narrativa? Como eles fomentaram processos hbridos aps essa
experincia, quais sero os desdobramentos? Proposta (dentre tantas
exasperadas pela incerteza da continuidade do programa, da equipe e dos
vocacionados): repensar a ao da Adelpha Figueiredo para o incio dos
trabalhos no ano que vem. Buscar desdobramentos para esta ao. Transcender
o rito e transformar a interlinguagem em algo comum, ordinrio.)

31

ensaio de pesquisa

Por Eva Figueiredo

Na msica so sempre muito bem

vistos aqueles msicos que tem boa leitura a

primeira vista ou seja, num primeiro contato
com uma folha cheia de cdigos e sinais ele
extrai disso, tal como o compositor
concebeu: a msica.
Mas a verdade que mesmo o melhor
dos

msicos

sempre

deixa

escapar

elementos que num primeiro contato no se

pode extrair de um papel. Elementos que
exigem intimidade, reconhecimento afetivo e
apropriao.

Este meu segundo ano no Vocacional e tambm meu segundo ano na
Biblioteca Cassiano Ricardo, portanto j no se trata mais de uma leitura a
primeira vista sobre o programa, nem sobre o equipamento e quanto menos
sobre o cotidiano dos processos. Neste tempo criei laos, aprofundei processos e
vi alar voo trabalhos do ano anterior.
Ao mesmo tempo, a msica do vocacional do ano passado e msica do
vocacional deste ano so completamente diferentes. Este ano estivemos
rompendo, esticando, conectando, celebrando, refletindo e fazendo msica, o
cotidiano, na prtica, se apresentou diverso, instigante, apaixonante e desafiador,
prprio dos processos criativos e do programa vocacional.
O primeiro grande e poderoso contraste deste ano foi a equipe multilinguagens que me gerou questionamentos e vontades sobre o processo criativo
em msica. Estar reunido semanalmente com artistas de dana, teatro, visuais e
msica me fez percorrer os inevitveis caminhos de semelhanas e diferenas,
sendo as descobertas de ambos os caminhos muito importantes no cotidiano das
orientaes.

32

Os artistas das demais linguagens tem a sorte de sua formao misturar

contedos e processos criativos com naturalidade, enquanto na msica as
nossas formaes no tem esta caracterstica. Neste sentido o vocacional msica
para mim a realizao, a materializao do que acredito em arte/educao, pois
dar voz, potencializar e as vezes to somente cuidar desses processos criativos
latentes, um feito que no existe em nenhum outro espao/proposta em
msica.

2015






Este ano, por ser o segundo, teve a simultaneidade de colheita e plantio. E
claro que esse percurso foi feito a muitas mos, as mos dos vocacionados, dos
coordenadores, dos artistas da minha e de outras equipes e da parceria, sempre
muito boa, deste equipamento.
Um dos trabalhos iniciados no ano passado foi contemplado com o VAI. A
banda Alameda dos Anjos gravou seu primeiro CD! Todo esse processo do
Alameda com certeza dava um novo ensaio de pesquisa, por isso vou economizar
palavras anexando o que escrevi para eles depois do show de lanamento do CD.
Mas sem dvida esse foi um projeto central nesse ano, estimulando muito os
demais trabalhos que oriento. Alm desta, articulei mais uma ao com outra
poltica pblica, um de meus vocacionados foi Jovem Monitor este ano na
Cassiano, e j conseguiu seguir no Centro Cultural da Penha na mesma funo.
Ontem quando o encontrei estava muito contente, pois descobriu que luz
tambm se afina! e pretendia fazer cursos de iluminador.
Ainda sobre as colheitas, um evento que criei ano passado teve sequencia
neste ano, com mais pblico e mais artistas, o Quarta Aumentada, toda ltima
quarta-feira do ms. A importncia desta continuidade, na minha opinio, a
prpria construo da memria do vocacional neste espao, essas aes, quando

33

continuadas reverberam, garantindo no ano seguinte demanda, dando

visibilidade e gerando algum tipo de segurana por parte do pblico que
comea a contar com uma agenda firme.
Agora no assunto dos plantios, surgiram este ano trs principais
trabalhos: um grupo de choro, o trabalho autoral do Gabriel Ferreira e a
Orquestra Vocacional. Sobre estes trs processos vou me demorar um pouco
mais, pois foram eles o cotidiano do
vocacional msica na Cassiano.

O grupo intitulado Filhos de Eva,

neste ano construiu um repertrio

baseado no curioso gosto pessoal desses 4
jovens: o choro! Em algum momento me
questionei sobre o repertrio dessas
orientaes... se eu estava puxando a
sardinha pra o meu lado, pois de fato eu havia levado dois choros para tocarmos.
Mas ao longo do processo eles mesmos me tiraram essa dvida, trazendo
apaixonados um choro atrs do outro para tocarem juntos e comentando o
quanto estavam vislumbrados com a sonoridade desse repertrio. Eu fui apenas
disparadora. As orientaes estiveram centradas em apenas um gnero musical
para estes meninos, mas utilizamos este repertrio como desculpa, anteparo e
ponto de partida para inmeras questes, experimentos, assuntos, discusses,
prticas e contedos da msica e da vida. Encerramos o ano com um show no
teatrinho da Biblioteca Hans, quando fizemos captao de fotos e vdeos
profissionais, que logo estaro disponveis. O grupo pretende ensaiar durante os
meses sem vocacional e quase todos eles prestaram concurso na EMESP. Estes
meninos, so em sua maioria alunos da ETEC de msica, onde aprendem sobre
harmonia, teoria, regncia e pratica coral. Em certo momento me dei conta da
importncia do vocacional msica, pois se eles tem acesso a diferentes contedos
e profissionais da msica na ETEC. Me perguntei ento: o que os levava a
frequentar regularmente minhas orientaes? A resposta no demorava em se
apresentar na prtica do cotidiano... eles deixavam explicito, que tudo o que
fazamos, falvamos, tocvamos no se parecia em nada com as formaes que
estavam fazendo em outros espaos.

34

O segundo trabalho carrega a duplicidade entre plantio e colheita. Ano

passado, o baterista Daniel Selmer dava
seus primeiros passos na bateria, com as
minhas

preciosas

orientaes

de

clarinetista e cantora! Muitas vezes

ramos das minhas tentativas de tocar
bateria, e entre uma tentativa e outra,
minha e dele, somado ao infinito
interesse e dedicao dele e tambm
confiana em mim, esse ano foi diferente! Ele virou Jovem Monitor e pode
comprar com o dinheiro que recebeu mensalmente, os pratos da bateria. E assim,
desde que vieram os pratos, todos os sbados os pratos da bateria chegavam
antes de mim na Cassiano, e eu subia as escadas com uma trilha sonora que foi se
transformando semanalmente. Dos sons desajeitados de quem comea, foi se
configurando uma firmeza de quem alguma coisa j sabe. Assistir essa
transformao ao longo desses dois anos foi muito emocionante. Selmer se
juntou ao criativo Gabriel, compositor, cantor e violonista, que chegou at mim
por conhecer o meu trabalho do ano passado. Gabriel veio assiduamente de
Osasco, construindo com Selmer seu primeiro trabalho que estreou este ano. O
trabalho pretende seguir nas frias, com o apoio dos msicos do Alameda, e
iniciar o ano seguinte com uma formao maior, com baixo e guitarras.
O terceiro trabalho foi um experimento, partindo de um desejo pessoal de
guiar um trabalho de criao coletiva, para fomentar os instrumentistas de
diversos equipamentos que j tinham bagagem no instrumento. Criei a Orquestra
Vocacional, a princpio com um violo, um sax soprano, uma flauta e um violino.
Iniciei essa ideia nos ltimos meses do programa, ainda sim conseguimos
compor juntos uma msica, num processo de criao que eu j havia
experimentado com um septeto h alguns anos atrs. A ideia central
cantar/tocar as melodias e ir criando conjuntamente todo o arranjo, em suma, a
prpria msica se torna guia do processo. Este trabalho eu pretendo seguir caso
eu continue no programa, pois o imagino como articulador dentro do vocacional

35

msica, dando vazo a uma demanda existente no programa, que so os msicos

com bagagem tcnica no instrumento.
Por fim, pensando sobre o ano, trago algumas reflexes finais sobre os
assuntos que estiveram o tempo todo dialogando com a prtica. O dia-a-dia do
vocacional incrvel, a reflexo cotidiana, a cada encontro ns redesenhamos o
que estava sendo feito, os assuntos da msica, do mundo e da vida se misturam,
natural como a prpria arte, natural como a prpria vida. A Chiquinha Gonzaga,
compositora de choro do sc XIX, trs a tona o feminismo na msica, e
derrepende surge a pergunta existe mulher guitarrista?. O repertrio do choro
nos fez tambm sentar com Picasso, Dali, Kandinsky, Frida e Mir numa mesa e
situar onde estava o chorinho, imaginar como seriam os sons do chorinho se eles
fossem tocar acompanhando os dilogos que propunham os pintores. Estes e
muitos outros momentos com muitos outros assuntos, com questes minhas e
deles, foram com certeza fruto do contato com as outras linguagens, que
habilidosas no dilogo com a contemporaneidade, exigiam agora que a msica
ampliasse todos os seus dilogos a partir de um repertrio e de suas prticas.
O vocacional em minha opinio inaugura na linguagem da msica um
caminho nunca antes percorrido. Os artistas de msica no contam em formao
alguma com orientao artstica. Na melhor das hipteses, algum professor mais
sensvel te diz coisas que revelam sobre a sua expresso e conduzem para este
ou aquele caminho. Agora, ter a sorte de uma fala sensvel muito diferente de
dedicar um ano inteiro para: escutar as expresses artsticas dos indivduos e
grupos, ampliar discusses, ampliar referncias estticas, percorrer caminhos de
criao, misturar assuntos que saem dos instrumentos com os assuntos que
saem da vida e do mundo, orientar sobre as possibilidades de trabalho, situar no
tempo e na histria os sons, desenvolver no instrumento, experimentar
apresentar-se sem carter estudantil e principalmente dar voz aos desejos
artsticos.
No raramente, esses desejos so abafados por esta escala ou a outra que
voc ainda no domina, a leitura da partitura que ainda falta aprender, a afinao
do instrumento que tem que melhorar e assim o sujeito vai deixando para a
outra vida a ideia de expressar seus afetos e ideias! Ideia essa, que o trouxe para
perto da msica e depois tratada com tanta falta de ateno pelos educadores.

36

Nesses dois anos de vocacional, os vocacionados me trouxeram profundas

transformaes no meu fazer artsticos, pois ao percorrer com eles esses
caminhos que o vocacional inaugura, inevitvel que eles me orientem, com a
maneira singular e natural como criam, tocam, desfrutam e celebram nossos
momentos juntos. Talvez por isso, sempre que algum entrava no encontro no
entendia quem de ns era o mestre do encontro.
Desejo que ano que vem possamos seguir nessa troca sem fim, pois j
estou curiosa em ouvir como a msica do vocacional 2016.


ANEXO
As palavras que no disse ao pblico para no chorar...

O som do Alameda dos Anjos feito de mpeto, de afetos e de uma dedicao
sem fim.
feito de amor e de muita, mas muita amizade! Amizade esta que por presente
do destino posso tambm me incluir.
O som do Alameda feito de muitos materiais, mas sobretudo feito de sonho!
No s do sonho que elxs realizaram, da gravao do primeiro CD. Mas
principalmente dos sonhos deles para o mundo, agora para estes sonhos muita
ateno!
Os sonhos deles apagam algumas linhas imaginrias que no deviam existir,
linhas que dividem isso daquilo, linhas que do n, linhas que apertam... e
inauguram linhas que ligam, conectam e refazem percursos reinventando
caminhos.
Caminhos construdos com muita poesia! Poesia feita com a elegncia de quem
ama poesia.
O Alameda faz msica como quem no espera um milagre...
Ento contam: 1,2,3,4...
E mesmo sem esperar, (ou talvez justo porque no esperam), o milagre acontece!
O som surpreende, emociona, agita e cala a gente.
So artistas em tudo, nas linhas de baixo, no cabelo desgrenhado, na poesia que
recitam, na firmeza dos ritmos, nos arranjos...
E assim cheios de qualidades que eles inauguram essa nova fase, com um CD
peso pesado, feito a muitas mos, muito estudo, muita poesia, muito videogame
(que eu sei) e muita fora.
Vida longa ao Alameda!!!!!

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CARTA DE PROCESSO
`A(O)S VOCACIONADO(A)S

So Paulo, 04 de dezembro de 2015



Prezado(a)s Vocacionado(a)s

Depois de tantas intensidades, de uma difcil e prazerosa convivncia teatral as
margens de um rio lamacento e petrificado, por nome Aricanduva, venho por
meio desta saud-lo(a)s pela feliz oportunidade do encontro e das tantas
possibilidades de existir cultivadas pela dedicao e pelo amor.

Nada mais ameaador a verdade do que o ponto de vista.
Comeo essas poucas palavras dessa forma porque foi o principal caminho
trilhado, portanto, no poderia deixar de dizer.
Pudemos nestes poucos e intensos meses de trabalho perceber que a vida anda
mesmo louca demais, tudo que nos apresentado j vem pronto, a seleo esta
dada e ser sempre garantida pela iluso da verdade que nos fazem engolir e
aceitar como nossas, as tais individualidades correm soltas e nos tornam cada
vez mais seres plenos das descobertas de um mundo feito de lixos e escorias.
Percebemos que em determinados momentos nossos discursos denunciavam
nossa hipocrisia e ingenuidade em necessitarmos acreditar em algumas verdades
plastificadas, mas o que pude perceber que nossa existncia tem h duras
penas levantado fascas perifricas que fazem toda diferena e baguna nessa
(ds) ordem e caos social, e que ser perifrico no escolha, um ajuntamento
de NOS sociais que nos foram CUSPIDOS na cara e como resposta devolvemos
que nunca vamos aceitar essa condio de seres rastejantes em definitivo, e
diremos tambm que correremos sempre a solta para os enfrentamentos dirios
e necessrios que esto por vir.
Quero afirmar mais uma vez a felicidade do nosso ponto de partida, pois fomos
junto(a)s revirado(a)s pelas memrias de um passado cada vez mais presente e
pudemos fazer as nossas escolhas coletivas e assim conseguimos jogar para a
cena aquele ponto de vista quase esquecido ou adormecido.

No nosso mais recente e ltimo encontro de 2015, dedicado ao improviso e ao
amor, nos palcos dessa Aricanduva, pude perceber a fora e potncia coletiva da
nossa criao, um forte e intenso ponto de vista saltou vibrante aos nossos olhos,
uma abertura singela e honesta em direo ao encontro reflexivo da nossa
condio material, social e espiritual de existir nessa condio de classe
explorada que necessita muito ainda conversar e se entender como CLASSE
explorada, porque o explorador far de tudo para esse movimento no existir e
infelizmente ainda iremos servir a muito patro safado, rangendo os nossos
dentes at a corda se arrebentar, porque na nossa poesia s se respira vida
liberta e nada mais.

38


Chorei publicamente e vocs assistiram, pois fui tomado de emoo quela
mistura antropofgica de todo o trabalho realizado; infelizmente nem todo(a)s
estavam, por isso devo dizer, pois o que nos apresentaram foi extremamente
belo e significativo, revelou o que pedagogicamente estava em dvida. Sempre
tenho essa impresso quando estou na funo de provocador de algum processo,
vem certo receio de que talvez os caminhos possam em algum momento se
perder. Mas ali pude perceber que no, foi uma experincia linda, por isso
segurei a emoo e no pude me conter, chorei, mas saibam que era um choro de
beleza e alegria, coisa bonita de ver e de sentir, e quando dizem publicamente
que o Vocacional de Teatro e Artes Visuais fizeram total diferena na vida de
vocs, porque conseguimos valoriz-lo(a)s na simplicidade, fico com a sensao
de dever cumprido, sinal de que a troca foi verdadeira e efetiva.

Na dramaturgia, conseguirmos dar o salto para alm do que seria se apresentar e
reforar as individualidades, porque a pouca experincia que tenho no assunto,
tem me mostrado que histrias pessoais normalmente tendem a correr esse
risco, creio que isso talvez foi o nosso grande acerto, pois conseguimos conversar
e dialogar com a complexidade dos nossos tempos to ardilosos e de tantas
barbaridades naturalizadas.

Em relao ao resultado esttico, poderamos e teramos muito a avanar, mas o
tempo no nos permitiu, portanto, fica aqui a alegria da beleza adquirida no
curto espao de tempo, agora torcer para que no futuro prspero consigamos
dar continuidade.

Lembro bem de cada um chegando timidamente na sala, alguns ou algumas
pouco(a)s com experincia em teatro e a grande maioria com quase nada, ou
nada, mas fomos nos entrelaando e conseguimos uma relao bem humana e
honesta. Muitas foram s histrias que nos aproximaram: teve a da tatuagem
proibida, o bilhete do show no dia errado, o fim de um grande amor, a perda do
pai, a perda do filho, a condio de mulher num mundo machista, a invaso da
sala, as brincadeiras, a infncia, a sexualidade reprimida, o ser estrangeiro na
mesma America e tantas e tantas outras histrias que nem consigo nomear, mas
que ficaro vivas eternamente em nossos coraes.

39

Daniel Freitas Artista orientador de artes visuais Ceu Aricanduva

Quero tambm registrar a parceria com as outras linguagens e companheiro(a)s.
De segunda a segunda, falvamos tanto de vocs que o cruzamento com a msica,
a dana, o canto, a poesia, a plasticidade e o amor foram inevitveis em todo o
processo.

Com a escuta sempre atenta fui me apropriando do movimento do(a)s demais
parceiro(a)s. Quando me narravam algo, tomava aquilo como meu e alguma ao
logo era movida.

Nossos erros e acertos ficaro em dvida com as contribuies de muitas vozes e
pensamentos que nos ajudaram a lanar outros olhares para o que estava vivo,
pulsando e que no poderia ter outro resultado seno amor e criao.

Osvaldo Pinheiro Artista orientador de teatro Ceu Aricanduva

E pra finalizar, vai o nosso obrigado aos grandes mestres Paulo Freire, Augusto
Boal, Rubem Alves, Viola Spolin, Brecht, Pina Bausch, Calle 13, AOs,
Coordenao, Vocacionado(a)s e aos adolescentes que nos tomaram a sala quele
dia. Deixo aqui o agradecimento sincero de um tempo herico, duro, seco e
honesto, de falas poticas e ligeiras do mestre Paulo Freire:

40

Sigamos com o nosso tempo de parir as mltiplas marchas, todas necessrias e

que viro para louvar e denunciar: Marcha dos que no tem escola, marcha dos
reprovados, marcha dos que querem amar e no podem, marcha dos que se
recusam a uma obedincia servil, marcha dos que se rebelam, marcha dos que
querem ser e esto proibidos de ser, marcha do(a)s marginalizado(a)s
sexualmente, marcha das mulheres, marcha dos ndios, marcha dos negros,
marcha dos ateus e dos que s querem apenas e somente viver e amar.

At o prximo ATO:
Toda vez que damos um passo em qualquer direo o mundo sai do lugar.
Espero que depois de tudo, se ponham em constante e eterno movimentar.

Fiquem com os versos de alguns momentos dedicados ao amor, que nos fizeram
pensar na escurido da existncia, nos tiros s cegas de um fazer dedicado ao
corao, sempre ricos de beleza e sensibilidade para a abertura de novas e
profundas crenas que vo ecoar pro resto, dos restos, dos nossos e at infinito.

EVO!!!


Osvaldo Pinheiro

Paulo de Tarso Artista orientador de msica Biblioteca Afonso Taunay

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Como instrumentalizar um instrumento,

Ou Como transformar um instrumento novamente
em instrumento.

Por Paulo de Tarso Lima Brando.

Todas as coisas cujos valores podem ser
Disputados no cuspe distancia
Servem para a poesia

O Homem que possui um pente
E uma rvore
Serve para poesia

Terreno de 10 x 20, sujo de mato os que
Nele gorjeiam: detritos semoventes, latas
Servem para a poesia
[....]
As coisas que no levam a nada
Tm grande importncia
(Manuel de Barros, Matria de Poesia)

No geral, as experincias formativas em msicas, nos diversos nveis e

espaos existentes, desde projetos de iniciao aos cursos superiores, se baseiam

no estudo do instrumento musical, no aperfeioamento tcnico deste e no
aprimoramento da execuo por meio de instrumentos. Mesmo quando este

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instrumento a voz, ou os recursos composicionais, ou at mesmo os limites de

uma linguagem e estilo especfico, a aprendizagem em msica vista como um
dominar de ferramentas variadas que um dia nos permitiro alavancar nossa
nsia criativa. O que acontece com frequncia, porm, vermos os artistas e
estudantes de msica absortos toda uma vida na busca deste domnio tcnico e
na perseguio obstinada por desvendar todas as possibilidades destas
ferramentas. O instrumento passa, portanto, a ser um fim em si mesmo, o motivo
maior da procura musical. A expresso artstica passa a segundo plano, e no
raro, chega a sumir do olhar do msico. Dito isso, entretanto, no podemos
negar que a msica enquanto expresso artstica acontea quase sempre, pois o
fato do instrumento ser, de fato, um instrumento e no um fim, faz com que a
subjetividade sempre transparea e, muitas vezes a contragosto do artista, revele
muito mais sobre o sujeito do que este gostaria.*
Uma vez feito esse panorama superficial no estranho afirmar duas
coisas: primeiro, que o programa vocacional pode representar, dentro da
formao musical, um dos poucos espaos onde h possibilidade de
desconstruo desta lgica que relega a segundo plano o processo criativo,
trazendo para primeiro plano o fazer artstico e a busca criativa de cada
vocacionado; segundo, todos os vocacionados, visto que essa lgica perpassa
quase todos os meios de compreenso musical, chegaram-me at a orientao na
busca nica e exclusiva de aprender um instrumento. Todos, um aps o outro, ao
serem perguntados o motivo de estarem ali, respondiam inicialmente: - quero
aprender tal instrumento. Alguns poucos, quando ampliavam a resposta, apenas
acrescentavam: - tambm desejo aprender partitura! Muitos inclusive j tocavam
o instrumento em questo, e portanto, respondiam com a seguinte variao, mas
que engendra o mesmo sentido: - quero aperfeioar- me no meu instrumento e
ter mais repertrio. Nenhum surgiu inicialmente com uma inquietao artstica,
ou melhor dizendo, nenhum chegou com uma inquietao artstica formulada
explicitamente. Parecia que s importava aquela ferramenta.
Mas essa ferramenta serve a poesia! Bastou poucos minutos de convvio
entre o coletivo e seus instrumentos para revelar, nem que fosse uma pontinha,
as procuras artsticas concernentes a cada um. Seja pela escolha do repertrio,
pelas sonoridades buscadas e alcanadas, pela maneira de lidar com as

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dificuldades que o prprio instrumento proporciona, pela maneira como escuta e

se posiciona diante do outro, os sujeitos foram se revelando e com eles suas
vocaes artsticas e seus desejos mais profundos com relao a msica. E isto
no ficava claro apenas para mim, enquanto orientador, mas tambm o coletivo
reconhecia e apontava isto em cada um dos sujeitos presentes, dando sugestes,
incentivos e celebrando esta diversidade. Ainda sim, esse processo era
inconsciente para o coletivo e totalmente obscuro para o sujeito. Ou seja, apesar
de conseguir reconhecer com facilidade qualidades artsticas no outro, quando se
tratava de avaliar a si prprio os sujeitos atribuam toda sua felicidade e
frustrao a boa ou m execuo do instrumento. E a busca continuava sendo
para cada um, vencer a dificuldade tcnica e desvendar os mistrios do
instrumento, ao invs de saltar em direo a uma explorao artstica apoiada
nos recursos que cada um j tinha.
Para mim o desafio passou a ser exatamente este: como transformar um
instrumento novamente em instrumento, ou seja, como revelar para os
vocacionados que o instrumento que estava em nosso colo estava subordinado
as nossas vontades e inquietaes artsticas. Como explicar que o rigor do estudo
e o entusiasmo de aproximao ao instrumento musical dependem sempre do
fim sonoro que estabelecemos como meta de nossa expresso? Como fazer ver
que o instrumento nada mais que um objeto que serve a poesia e no seu
determinante? No me interessava apenas dizer isto explicitamente. No era
pela palavra que essas constataes gerariam seu efeito apropriado.
Surgiram ento, no interior de nossos encontros, duas prticas que me
foram de grande proveito para este meu desafio pessoal de orientador e pelas
quais pude explorar seus resultados. Ao perceber potencialmente que estas duas
prticas eram, talvez, a soluo para os questionamentos que me fazia, tentei
incentiv-las ao mximo, embora sem muito esforo, pois elas tinham uma fora
autnoma vinda do prprio coletivo. Eram elas: o aparecimento de composies
dos prprios vocacionados, que pouco a pouco se sentiram a vontade de mostrlas ao grupo, de forma que a cada encontro, mais vocacionados tinham vontade
de apresentar suas composies antigas e novas; a recepo e apropriao, por
parte do coletivo, do material autoral trazido.

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Passamos ento a nos debruar sobre cada nova composio trazida pelos
vocacionados no intuito de elaborar, coletivamente, um arranjo para elas. amos,
atravs de improvisaes, testes e elucubraes tentando definir o mximo de
elementos possveis referentes a sua performance. Introduo, dinmicas,
contrapontos, partes, entradas, formas, instrumentaes, convenes e tudo mais
que podamos lapidar para potencializar o material musical trazido. Cada
vocacionado se via no compromisso de sugerir e complementar com o seu
instrumento a msica, de forma que ela, a obra musical, passava ser o centro do
interesse coletivo. Alguns indcios comearam a aparecer de que a obstinao
pela boa execuo do instrumento passara a segundo plano, enquanto que o
interesse criativo e artstico passava a figurar como prioridade, por exemplo, o
fato de que em vrias msicas certos instrumentistas resolveram no tocar, no
por no gostar da msica ou por preguia, mas sim por entender, atravs da
sensibilidade, que uma formao mais reduzida tinha mais a ver com o que era
exigido sonoramente por aquela obra, ou ento, arriscavam-se em outros
instrumentos ainda desconhecidos, s para alcanar o timbre pretendido.
Foi a partir desta dinmica que acredito ter potencializado os
questionamentos citados anteriormente. Nesse encontro com o outro que os
vocacionados vislumbraram, por um lado, como executores e instrumentistas
que contribuam na obra do outro, como era possvel com elementos simples,
potencializar uma obra e colocar sua identidade artstica em benefcio do
trabalho alheio. Por outro lado, quando se tratava de uma obra feita por si
mesmo, e que contava com a participao dos outros, o vocacionado de alguma
forma conseguia v-la de fora, transformada e lapidada, no apenas como um
produto idiossincrtico ou de pouco valor, mas como um produto genuno e
autnomo, que tinha sua potncia artstica prpria, capaz de sensibiliz-lo uma
vez mais, no apenas como criador, mas tambm agora enquanto expectador
surpreendido de sua prpria obra.
Sobre isso escreveu o vocacionado Leonardo Augusto: O Momento mais
marcante que tive durante o vocacional foi quando ouvi minha msica ser tocada
com todo o grupo, declarando que no imaginava que seu trabalho, surgido de
ideias que ele considerava simples e triviais, pudesse atingir tal resultado
esttico.

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Para mim, o momento mais claro destes acontecimentos foi a mostra de

processo de meio de ano, na biblioteca Affonso Taunay, onde apresentamos o
repertrio autoral arranjado em sua totalidade. Ali era ntido os diversos
desdobramentos pessoais e coletivos que certamente vo surgir no processo
artstico de cada um. Mas, sobretudo, o que mais me emocionou, foi o respeito, a
capacidade de escuta e capacidade de enxergar o outro que tivemos por parte de
todos durante este processo.

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Brevssimo comentrio sobre Autonomia.

Outra lgica educacional que me interessava desconstruir era a lgica j
implcita da sala de aula. Por mais que eu deixasse claro explicitamente que no
estvamos no ambiente escolar, e por isso os procedimentos viciados daquele,
no valiam para esse novo espao, era quase constante a intromisso destes
vcios na linguagem e mesmo na prtica dos encontros. Seja tratando-me por
professor ou na solicitao de permisso para ir ao toalete (o que no caso de
indivduos adultos me parece bastante sintomtico), seja na passividade com que
esperavam inicialmente ordens e pedidos para comear o que quer que fosse.
Rapidamente, porm, consegui romper com esta esttica e firmamos o acordo
tcito de que ali, naquele ambiente, deveria valer outros procedimentos. Logo
depois de dois meses, os vocacionados j chegavam ao espao, tiravam e
afinavam seus instrumentos sem que eu tivesse que solicit-los, antes de
executar as msicas se aprontavam e davam as contagens. Arrumavam o espao
na chegada e na sada, sem necessidade de ordenamento, e uma srie de outros
detalhes que correspondiam mais ao lugar que o programa ocupa. Mas isto por
si s, porm, no indcio nenhum do acrscimo de autonomia por parte deles.
Isso apenas representava que os acordos tcitos e viciosos que antes regiam o
convvio tinham agora sidos substitudos por outros acordos novos, porm, que
no necessariamente eram crticos e conscientes.
O que eu queria era que eles tomassem mais as rdeas do encontro, que
eles mesmos pudessem gerir, a partir dos seus desejos, os caminhos que
podamos percorrer para investigar a criao artstica. Novamente no me
interessava falar e novamente no era a palavra que daria conta de gerar essa
mudana efetiva.
Foi ento o segundo momento do processo que potencializou este meu
desafio enquanto orientador. A partir do encontro e da sintonia fina que tivemos
no primeiro semestre do processo, os vocacionados passaram a se encontrar fora
dos horrios de orientao, passaram a marcar ensaios, escolher repertrios
prprios, estabelecer metas e construir arranjos de forma autnoma. Quanto
mais isso acontecia, mais eu incentivava esta prtica e orientava para que ela se
fortalecesse. E com isso, passaram a surgir grupos musicais com objetivos

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especficos e buscas estticas prprias. Os encontros tomaram ento outro

caminho, e houve uma modificao bastante grande com relao ao repertrio.
Deixamos um pouco de lado as composies autorais e os arranjos feitos no
encontro para trabalhar mais as coisas que estes grupos traziam como resultado
de seus encontros externos, que eram na maioria arranjos novos de msicas j
conhecidas. Ainda que me fosse muito caro o processo ocorrido no primeiro
semestre, notava a potncia que esta instncia externa tinha na emancipao dos
artistas envolvidos. Sobretudo, notava como eles haviam de fato incorporado nas
suas prticas externas, os procedimentos e tcnicas trabalhados durante o
primeiro semestre. Nesse sentido, o que agora acontecia era mais um
aprofundamento do que um rompimento do que havia sido feito na primeira
metade do ano.
Para mim a condensao desse segundo momento se deu simbolicamente
na gravao do vdeo clipe da msica Segundo Sol de Nando Reis, no qual os
vocacionados tomaram parte na confeco de todo o processo, do comeo ao fim.
Eles escolheram o tema, escreveram o arranjo, definiram as partes e as
instrumentaes, captaram as imagens e o som, editaram o material. Coube-me
mostrar caminhos, tcnicas, recursos e possibilidades para que eles pudessem
alcanar seus objetivos criativos.

Notas


* Esta objeo me lembra, no mesmo sentido, a objeo de Paulo Freire sobre o
ensino bancrio: isso que nos leva, de um lado, crtica e recusa ao ensino
bancrio, de outro, compreender que, apesar dele, o educando a ele submetido
no est fadado a fenecer; em que pese o ensino bancrio, que deforma a
necessria criatividade do educando e do educador, o educando a ele sujeitado
pode, no por causa do contedo cujo conhecimento lhe foi transferido, mas por
causa do processo mesmo de aprender, dar, como se diz na linguagem popular, a
volta por cima e superar o autoritarismo e o erro epistemolgico [...] Isso no
significa, porm, que nos seja indiferente ser um educador bancrio ou um
educador problematizador. (Paulo Freire, Pedagogia da Autonomia).

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