Recenso da obra:

Biotica e Teologia: que paradigma de interaco?

de Vtor Coutinho

COUTINHO, Vtor Biotica e Teologia: Que paradigma de interaco?, Coimbra: Grfica de

Coimbra, 2005. 381 pp.
O Prof. Doutor Vtor Coutinho, docente da Faculdade de Teologia da Universidade Catlica
Portuguesa, actualmente a leccionar na faculdade de Lisboa, assina a obra, aqui recenseada, Biotica
e Teologia: Que paradigma de interaco? Publicada em 2005 pela Grfica de Coimbra, integra os
trabalhos na Universidade de Mnster para a obteno do grau de doutoramento. Ao longo de 381
pginas divididas em duas partes, o autor debrua-se sobre o lugar, o papel e o contributo da tica
teolgica crist na e para a cincia biotica, partindo do carcter interdisciplinar desta para afirmar a
pertinncia e a necessidade daquela. No final, -nos apresentada uma vasta bibliografia, que nos
acena para um amplo conhecimento nesta rea.
V. Coutinho define biotica como estudo sistemtico, realizado a partir de uma
convergncia interdisciplinar, inclusiva e dialogante, cujo objecto se encontra na rea das cincias
da vida e da sade, com a finalidade de promover a qualidade de vida do homem e do ambiente
vital envolvente. A sua abordagem global e compreensiva de todos os valores humanos e vitais,
numa perspectiva iminentemente tica (cf. pp. 30-31).
Tendo em conta esta definio, na primeira parte, Constituio Interdisciplinar da Reflexo
Biotica, o autor apresenta o desenvolvimento da biotica, numa abordagem histrica e tipolgica
das comisses de biotica (nos seus diversos nveis: central, regional e local), tidas aqui como
paradigma desta cincia. O objectivo destas comisses em geral proteger o ser humano no que toca
aplicao das cincias biomdicas, a fim de tornar o trabalho biomdico transparente para todos
os implicados e faz-los participar nas decises mdicas, bem como realizar uma avaliao colegial
dos parmetros em causa, que podem ser ticos, jurdicos ou cientficos (pp. 91-92). No entanto,
salvaguarda: As comisses de biotica no so um esvaziar tico da medicina, mas, pelo contrrio,
o reforar da racionalidade tica no agir biomdico (p. 92).
Estas comisses, a partir de uma metodologia dialgica, que favorece uma pluralidade de
abordagens, superam o paternalismo hipocrtico da medicina. Assim, a interdisciplinaridade
constitui a categoria mais prpria da reflexo biotica, tal como nos explicado:
No uma mera justaposio de discursos disciplinares ou um frum multidisciplinar
unificado por temticas comuns. Tambm no tem o nvel de integrao de um discurso
transdisciplinar, pois essencial que cada disciplina participante mantenha a sua identidade e
especificidade. Interdisciplinaridade parece ser a modalidade mais adequada reflexo biotica. Cada
cincia mantm a sua identidade e a especificidade do seu discurso. No entanto, tem de haver uma

interaco mtua que provoque interrogaes a todos os participantes, a partir dos contributos dos
outros (pp. 154-155).

O fundamento da reflexo biotica, capaz de se afirmar como ponto de convergncia das

diversas cincias, o homem, concebido na sua unidade e globalidade. A natureza humana aqui
entendida integral e dinmica, racional e afectiva, dialgica e discursiva, espiritual e corporal,
individual e social, receptiva e criativa (p. 191). Assim, o autor assume, claramente, uma concepo
personalista da biotica, capaz de reflectir as questes referentes vida e ao bem do homem numa
perspectiva mais geral e menos individualista, fisicista e tcnica.
A partir desta interdisciplinaridade e desta perspectiva plural da biotica, na segunda parte,
Papel da tica Teolgica no Debate Biotico, desenvolve-se a reflexo sobre o lugar e o contributo
da teologia no debate biotico. Esta reflexo assenta em dois pressupostos: () o carcter
interdisciplinar da biotica no anula o contributo de nenhuma disciplina nem exige perda de
identidade () e () a compatibilidade entre uma concepo secular e pluralista da biotica, e a
presena das vozes teolgicas ou religiosas neste debate () (pp. 201-202).
Depois de constatar as relaes entre teologia e tica e entre tica e medicina, a partir das
quais se fundamentam, respectivamente, a tica teolgica e a dimenso tica da medicina, o autor
reala a convergncia da tica e da religio que existiu desde sempre na medicina, demonstrando a
contnua preocupao que a teologia teve com as questes biomdicas. Neste sentido, a teologia
acabou por ter uma influncia decisiva no surgimento da biotica.
Qual ser, ento, o contributo da tica teolgica para a biotica? Uma vez que a reflexo
biotica se orienta a partir de uma concepo antropolgica, o contributo da teologia passar
necessariamente pela afirmao de uma antropologia ancorada nos dados da f, a partir da qual se
sustentar uma reflexo tico-teolgica, capaz de dialogar com outros ambientes, ainda que nocrentes. Neste sentido, diz-nos o autor:
Os dados fundamentais de uma antropologia teolgica crist, que condicionam a reflexo
tica, so deduzveis da revelao crist, mas no se consideram acessveis apenas aos crentes,
podendo, por isso, constituir uma base comum de dilogo entre elementos com diferentes atitudes
religiosas ou filosficas (p. 310).

A partir dos elementos fundamentais da antropologia teolgica (cf. pp. 316-332), o autor
apresenta critrios tico-teolgicos vlidos para a biotica, salvaguardando que tais critrios no
procuram justificar normas morais, mas possibilitar uma busca de sentido para as questes
fundamentais da existncia humana a partir de uma perspectiva teolgica. Assim, a vida surge como

valor fundamental. No entanto, em virtude de uma esperana escatolgica, no tem valor absoluto,
uma vez que assumida, enquanto dom, numa perspectiva de caminho para a consumao da vida
plena em Deus (p. 338). O valor e dignidade do ser humano, que j princpio da prpria biotica,
encontra na tica teolgica uma fundamentao especfica e uma formulao prpria (p. 339): o
homem, criado por Deus e remido em Jesus Cristo, possui uma dignidade que no deriva de si, mas
de um amor incondicional e livre. Daqui derivam todos os demais critrios: a compreenso do
homem como pessoa; sua unicidade e globalidade; relacionalidade e solidariedade; bem como
abertura a Deus e responsabilidade perante a criao; sua dimenso espiritual, como expresso da
abertura ao Transcendente; seu amor sexuado, no qual se gera a vida; sua dimenso escatolgica.
Torna-se claro que a tica teolgica no procura discutir normas com a biotica, mas
proporcionar bases fundamentais e linhas orientadoras de referncia (p. 361) que iluminem as
vrias circunstncias. Assim, a reflexo teolgica evita que o debate biotico se reduza aplicao
tcnica.
Este dilogo no estimula apenas a reflexo biotica, mas as prprias questes bioticas
contribuem para a revitalizao da tica teolgica, evitando que esta caia na tentao de dar respostas
definitivas a casos concretos ou em fundamentalismos e possibilitando-lhe a incluso de uma
metodologia interdisciplinar (p. 374), salvaguardada a distino entre princpios ticos mnimos e
mximos.
Ora, esta obra, demarcando-se de uma simples e simplista casustica, procura estabelecer as
condies de possibilidade de relao entre a tica teolgica e a biotica. Alm disso, apresenta os
critrios teolgicos que podero contribuir para o dilogo entre ambas. Tal dilogo s pode ser
entendido a partir do carcter interdisciplinar e personalista da cincia biotica, atravs do qual se
compreende o contributo da teologia. Esta, por sua vez, sendo tambm interpelada pela biotica, no
se apresenta com respostas acabadas, mas, graas sua experincia prpria e sua longa tradio,
permite uma reflexo mais profunda, num horizonte mais vasto.
No entanto, poderemos perguntar: haver uma biotica teolgica? Ora, por um lado, as
questes acerca da vida e da conduta do homem sempre estiveram presentes na reflexo teolgica e
nas preocupaes do magistrio; por outro, a relao entre religio e medicina, como se constata na
obra, no nova. Neste sentido, uma biotica teolgica teria apenas na designao a sua novidade.
Porm, se tivermos em conta que as prprias questes bioticas questionam a teologia, tal como
salienta Vtor Coutinho, poderemos conceber uma reflexo teolgica, no apenas tica, mas tambm
biotica, que procure abranger os novos desafios lanados pelo desenvolvimento mdico, saindo
assim do contexto colegial das comisses. Neste caso, que paradigma de interaco?