UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

FACULTAD DE EDUCACIN Y CIENCIAS DE LA

COMUNICACIN
ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE EDUCACIN INICIAL

CURSO:
TICA PROFESIONAL
PROFESOR:
WELLINGTON CASTILLO SNCHEZ
TEMA:
DENTICA Y CDIGO DE TICA PROFESIONAL

INTEGRANTES:
BENITES COTRINA YAMALI
CABANILLAS YIKA KRISTEL
PELAEZ CEDANO THALA
VALDEZ ALBUJAR ESTHER

AO:
5TO
2015

DENTICA
La Dentica. La necesidad social de todos que en cualquier universidad se
egresen profesionales formados para ejercer la profesin para la cual se formaron,
en tal sentido estos deberan tener un alto grado de responsabilidad, aunado a la
solidaridad, justicia, etc. Cabe decir que por todos estos se debe ser, honesto,
justo en todas las reas del trabajo para cual fuimos formados. Es menester dejar
claro que la tica tiene como lnea el acopamiento del bien: lo que es bueno hacer
en el mbito profesional, para as crear seres de carcter cientficos y tcnicos al
servicio colectivo, en tal sentido se puede hablare de tica Profesional, o como se
conoce: Dentica. La palabra Dentica proviene del griego de: to don, lo
conveniente o debido, loga, conocimiento, o estudio.
Este trmino fue acuado por el filsofo social y utilitarista Jeremy Bentham (1.748
1.832) donde fue de influjo a todos los cdigos de ticas expuesto hoy en da, se
concluye que la Deontologa es la ciencia o el estudio de lo debido en el rea
profesional.
Deontologa, trmino introducido por Bentham 1834 para referirse a la rama de la
tica cuyo objeto de estudio son los fundamentos del deber y las normas morales.
Hace referencia a los deberes y a las normas ticas. La rama se llama deontologa
que estudia los deberes del ser. Se la conoce tambin bajo el nombre de "Teora
del deber". Junto con la axiologa es una de las dos ramas principales de la tica
normativa.
Puede hablarse tambin de una deontologa aplicada, en cuyo caso no se est ya
ante una tica normativa sino descriptiva e incluso prescriptiva. Es el caso de la
deontologa profesional.
Su concepto bsico es que obrar "de acuerdo a la tica" se corresponde con obrar
de acuerdo a un cdigo definido de antemano. Un apartamiento de una norma
previamente definida, en general por escrito, constituye una actitud o un
comportamiento no-tico.

Por el contrario, existe otra rama, denominada Teleologa, que define el obrar
ticamente como aquella actitud o comportamiento que contempla el bien para la
mayora, determinando qu es correcto y qu no lo es en funcin del resultado a
alcanzar.

CDIGO DE ETICA

La tica est vinculada a la moral y establece lo que es bueno, malo, permitido o

deseado respecto a

una accin o

una decisin.

El

concepto

proviene

del

griego ethikos, que significa carcter. Puede definirse a la tica como

la ciencia del comportamiento moral, ya que estudia y determina cmo deben
actuar los integrantes de una sociedad.
Un cdigo,

por

su parte,

determinado valor dentro

es

una

de

combinacin

de signos que

un sistema establecido.

En

tiene

un

el derecho,

se conoce como cdigo al conjunto de normas que regulan una materia

determinada.
Un cdigo de tica, por lo tanto, fija normas que regulan los comportamientos de
las personas dentro de una empresa u organizacin. Aunque la tica no es
coactiva (no impone castigos legales), el cdigo de tica supone una normativa
interna de cumplimiento obligatorio.
No divulgar informacin confidencial, no discriminar a los clientes o los
compaeros de trabajo por motivos de raza, nacionalidad o religin y no aceptar
sobornos, por ejemplo, son algunos de los postulados que suelen estar incluidos
en los cdigos de tica.

Las normas mencionadas en los cdigos de tica pueden estar vinculadas con las
normas legales (por ejemplo, discriminar es un delito penado por la ley). El
principal objetivo de estos cdigos es mantener una lnea de comportamiento
uniforme entre
todos los integrantes de una empresa. Al incluir instrucciones por escrito, no
resulta necesario que un directivo explique a cada momento cules son las
obligaciones que tiene un empleado.
Por otra parte, aquellas personas que redactan el cdigo de tica se encuentran
en una posicin jerrquica sobre el resto, ya que estn en condiciones de estipular
cules son las conductas correctas desde un punto de vista moral.
PRINCIPIOS BSICOS DE LA TICA PROFESIONAL APLICADOS A LA
EDUCACIN
1. Principio de Autonoma
Segn Mara Dolores Barrera, proviene del griego auto que significa uno mismo y
de nomos que significa norma. Es la capacidad de tomar decisiones sin ayuda de
otro. Este concepto moderno es procedente de la Filosofa y, ms recientemente,
de la Psicologa. En el mbito de la Filosofa se integra entre las disciplinas que
estudian la conducta humana (la tica y la Moral), mientras que en el mbito de la
Psicologa cobra especial importancia en el estudio de la Psicologa Evolutiva.
Situacin o ejemplo
Con respecto al maestro:
Es quien motiva al alumno a ser independiente, capaz y libre de tomar sus
decisiones responsablemente.
Con respecto al alumno:
Es la persona segura de s misma, capaz de realizar sus actividades
independientemente respetando las normas dadas.
Dentro del aula se debe propiciar un ambiente en el cual la maestra de preprimaria
motive a sus alumnos y alumnas a que usen la creatividad, responsabilidad,
libertad de toma de decisiones, la crtica constructiva, anlisis y el dilogo. Esto lo
puede hacer a travs de crear y dirigir juegos y otras actividades pedaggicas.
Aplicacin
Educar los sentimientos: Desarrollo del sentido de autonoma

Al finalizar el primer ao de vida, comienza un periodo de gran actividad. El nio

aprende a andar y aprende a hablar: dos gigantescas ampliaciones de su mundo.
Muchos autores ven en este periodo una decisiva influencia en la transformacin
afectiva de la personalidad del pequeo.
El nio hace una entrada gloriosa en su segundo ao de vida. Se encuentra
exaltado y alegre, despliega una actividad infatigable, explora su entorno, lo
manipula y lo maneja, y desarrolla inevitablemente la conciencia de su autonoma.
Comprende ya mucho mejor los sentimientos ajenos y empieza a obtener claves
emocionales de las expresiones de sus padres
y hermanos. Todava tiende a comportarse como observador, sin tratar, por
ejemplo, de prestar consuelo a una persona afligida. Esto cambia enseguida, y al
ao y medio o dos aos es fcil que s lo haga, aunque, como contrapartida,
tambin aprende a chinchar y a disfrutar saltndose las prohibiciones, tanteando
hasta dnde puede infringir las reglas establecidas en la casa o el preescolar.
A los dos aos, aparecen otros sentimientos en los que intervienen ms las
normas y el juicio sobre el comportamiento propio y ajeno. Descubre el sentido de
la responsabilidad y entran ms en su vida las miradas ajenas. Frases como
Mira lo que hago!, o Mira cmo salto!, suelen ser muestra de su frecuente
reclamo de atencin y de su necesidad de ser mirados con cario.
A partir de los cinco aos, aparecen sentimientos ms complejos, impregnados a
un tiempo de responsabilidad personal y de respeto a las normas que va
percibiendo a su alrededor.
Hasta entonces, cuando se le pregunta, por ejemplo, despus de un triunfo en un
juego o en el deporte, dice que est contento; y si ha hecho algo malo, puede
estar asustado por miedo al castigo, pero an no suelen aparecer sentimientos de
orgullo, culpa o vergenza.
Entre los seis y siete aos, s empieza a referirse a esos sentimientos, sobre todo
si los padres han sido testigos de la accin, pues el nio a esa edad an atribuye
en gran parte esos sentimientos a la reaccin que ve reflejada en sus padres. La
alegra y la tristeza que hasta entonces haba experimentado eran sentimientos
bastante simples, pero el orgullo, la vergenza o la culpa son ms complejos, y
por eso tardan en llegar al corazn del nio.
Alrededor de los siete u ocho aos, comienza a sentirse orgulloso o avergonzado
de s mismo, haya o no testigos de lo que ha hecho. Una dualidad irremediable se
instala en su conciencia. Se convierte en sujeto moral, adquiere lo que
tradicionalmente se ha llamado uso de razn. La vida se le va a complicar un poco
(por fortuna, pues son las inestimables consecuencias de la reflexin y de la
libertad). Durante toda esta etapa cobra fuerza con gran viveza otro sentimiento
importante para su educacin: la satisfaccin ante el elogio o ante las muestras de
aprobacin de aquellos a quienes l aprecia. Se trata de un sentimiento que no

tiene por qu ser negativo, pues responde tambin a una positiva satisfaccin por
haber complacido a las personas que quiere.
Sensibilidad ante los valores El abuelo se haba hecho muy viejo. Sus piernas
flaqueaban, vea y oa cada vez menos, babeaba y tena serias dificultades para
tragar. En una ocasin prosigue la escena de aquella novela de Tolstoi cuando
su hijo y su nuera le servan la cena, al abuelo se le cay el plato y se hizo aicos
en el suelo. La nuera comenz a quejarse de la torpeza de su suegro, diciendo
que lo rompa todo, y que a partir de aquel da le daran de comer en una
palangana de plstico. El anciano suspiraba asustado, sin atreverse a decir nada.
Un rato despus, vieron al hijo pequeo manipulando en el armario. Movido por
la curiosidad, su padre le pregunt: "Qu haces, hijo?" El chico, sin levantar la
cabeza, repuso:
"Estoy preparando una palangana para daros de comer a mam y a ti cuando
seis viejos."
El marido y su esposa se miraron y se sintieron tan avergonzados que
empezaron a llorar.
Pidieron perdn al abuelo y a su hijo, y las cosas cambiaron radicalmente a partir
de aquel da.
Su hijo pequeo les haba dado una severa leccin de sensibilidad y de buen
corazn.
En todo nio puede observarse cmo, incluso junto a defectos a veces notables,
se desarrolla una sensibilidad especial ante determinados valores, en muchos
casos de modo aleccionador para los adultos (podra hablarse aqu de cmo la
convivencia con personas jvenes educa tambin a los mayores). Son como
destellos que van surgiendo desde edades tempranas, y que despus, en la
adolescencia, adquirirn una viveza mucho mayor, y cristalizarn en un horizonte
personal de valores e ideales.
Y cmo se configuran esos valores e ideales?
Aparecen de modo natural en la historia de cada persona, con mayor o menor
frecuencia e intensidad. Son luces que surgen en nuestro interior y que, poco a
poco o de modo fulminante, cobran relieve en nuestro aprecio, se destacan entre
otros valores o ideales posibles, y hacen que los percibamos como ms
entraables, ms propios, ms personales.
Dices que surgen de modo natural, pero en unas personas son mucho ms
nobles y elevados que en otras.
Depende de la respuesta que cada uno demos a los valores e ideales que se nos
presentan.
Si se acogen con buena disposicin, sern cada vez ms nobles, ms precisos,
ms propios, ms cercanos.

Es algo que va madurando en nosotros, y que con el tiempo se nos muestra como
algo que debe definirnos y diferenciarnos, que da sentido a nuestra vida, a todo lo
que hacemos.
Y experimentamos esos ideales como algo a lo que estamos llamados. Como algo
que, aunque ciertamente est sujeto a nuestra decisin, es casi ms recibido que
elegido. Como algo que necesita ser reconocido y asumido, que a la vez atrae y
exige, que a un tiempo nos compromete y nos llena.

2. Principio de Beneficencia
Jenifer Sabrina de Len
El primer principio de toda tica profesional es el de beneficencia. Este principio
tiene un doble significado, pues consiste en:
1. Hacer bien una actividad.
2. Hacer el bien a uno mismo y a otros mediante esa actividad bien hecha.
Por lo tanto, distinguiremos a un buen profesional cuando ese trabajador no slo
sabe qu hacer y cmo hacer su trabajo, sino que adems acta en beneficio de
l y de los destinatarios de su prctica profesional.
Hacer bien las cosas para hacer el bien a las personas mediante el ejercicio
profesional supone cuatro elementos bsicos:
1. Ser competente
La competencia requiere una preparacin inicial que facilite la adquisicin
de los conocimientos tericos y prcticos necesarios para la actividad
profesional.
Asimismo, exige una formacin permanente para mantenerse al da,
actualizar los conocimientos y renovar los procedimientos de trabajo.
2. Ser eficiente
La eficiencia se refiere a la realizacin del trabajo bien hecho sin
desperdiciar recursos humanos y materiales.
3. Ser diligente
La diligencia consiste en el cuidado, atencin, agilidad y exactitud que hay
que poner en el trabajo.
4. Ser responsable
La responsabilidad exige capacidad para responder ante s mismo, ante el
resto de compaeros y directivos, y ante los clientes de las consecuencias
de lo que le hace o se dice en el desempeo profesional.

3. Principio de Justicia
Brbara Salom de Fernndez

A qu se refiere?
La justicia es el ideal de la vida tica. Justo es dar a cada quien lo que le
corresponde. El principio de la justicia obliga al profesional a enmarcarse dentro
de una tica social, ya que llevar a cabo una profesin no significa tener un
espacio neutro dentro en la sociedad.
El principio de justicia tiene relacin con los bienes y servicios que el profesional
brinda a la sociedad. Justo es respetar la dignidad de la persona, contribuir al bien
comn, establecer de manera clara los derechos y deberes de cada una de las
partes. Un profesional es injusto cuando es incompetente y negligente y con su
accin le causa dao a un cliente o usuario.
Utilizar la justicia tica se refiere a la obligacin de todo profesional de lograr
captar y esforzarse por llevar a la practica el sentido social de nuestra
profesin...hacer el bien.
Ejemplos:
Situaciones de injusticia se dan al interior del aula con mucha frecuencia, y
generalmente responden a temas triviales que colocan al o la docente en
situaciones divididas en las cuales debe prevalecer el principio de justicia.
A veces, no son situaciones tan simples, sino ms bien complejas y de mucha
responsabilidad, por lo cual se necesita que l o la docente sea capaz de hacer
uso de su tica profesional para igualmente tomar las decisiones ms acertadas
que favorezcan a la causa ms justa y causen el menor dao posible a los dems
involucrados

Principios generales
Art. 1.- La docencia es la funcin fundamental del Profesor o licenciado en
Educacin, cuyo objeto es la realizacin del modelo social que la nacin
requiere a travs de la formacin integral del educando.
Art. 2.- El modelo social que aspira la sociedad peruana slo podr ser
alcanzado a travs de la educacin de la niez, la juventud y la poblacin
adulta teniendo como instrumento la participacin y ayuda mutua, as como
la cooperacin y la solidaridad.
Art. 3.- El modelo social que proponemos se expresa en los siguientes:
LA VERDAD de palabra y de accin, como inspiradora del quehacer
educativo y formativo del individuo y de la sociedad.
LA JUSTICIA en la administracin de los bienes y su distribucin equitativa,
sin discriminaciones de ningn tipo, ya sea raza, credo, condicin social o
econmica.
EL TRABAJO como fuente de riqueza sin explotadores ni explotados;
basado en un sistema de economa social de mercado.
LA HONESTIDAD y el respeto a los derechos humanos, a los derechos
institucionales ya los derechos de las comunidades, la honestidad en la
moral y actitud personal.
Art. 4.- El profesor es el principal responsable de contribuir en la
construccin de este modelo social, partiendo de un diagnstico de la actual
estructura del Estado producto de un proceso de dependencia econmica y
dominacin cultural, conservada al presente y. que requiere de un cambio
total y definitivo.

Art. 5.- Frente a las diferentes corrientes ideolgicas extranjeras y ajenas,

la conciencia de la comunidad espera una

verdadera transformacin

nacional y la defensa de sus riquezas en forma contundente, patritica,

nacionalista y con proyeccin social.
Art. 6.- Frente a esta realidad, el magisterio en su conjunto y cada profesor
en particular son los responsables directos de los xitos o fracasos; por lo
que se hace imperiosa la UNIDAD DEL MAGISTERIO NACIONAL, basada
en los principios comunitarios y colectivas de nuestro ancestro cultural, de
cuyo magisterio somos herederos para el bien de la vida colectiva de
nuestra comunidad local, regional y nacional.

Primera consideracin
Funcin del profesor

Art. 7.- El profesor es el agente fundamental de la educacin y contribuye

con la familia y la comunidad al logro de la personalidad del educando.
Art. 8.- El profesor debe guardar inclume su dignidad personal y
profesional, su honor y sus mritos.
Art. 9.- El profesor debe gozar de plena libertad magisterial para
desempear su funcin, disponiendo de los mejo- res mtodos de
enseanza y material educativo.
Art. 10.- El profesor trabaja y se realiza en funcin social, en funcin de la
comunidad, de la cual es parte y recusando toda accin en favor de grupos
de poder poltico y / o econmico.
Art. 11.- El profesor merece un trato digno en lo personal, profesional
adems de tener derecho a una remuneracin econmica decorosa.

Art. 12.- El profesor es responsable de coadyuvar al diseo del modelo

social basado en los principios ticos de la igualdad, la justicia, el trabajo y
la honestidad; en la Constitucin Poltica y las leyes del Estado, as como
en el respeto a las leyes sociales de buenas relaciones humanas.
Art. 13.- El profesor debe considerar que el Per es una estructura social
pluricultural y multilinge; por tanto debe ser tenida como tal para la
aplicacin de sus conocimientos profesionales, cientficos y tcnicopedaggicos en el desarrollo de su funcin docente.
Art. 14.- El profesor tiene el deber moral de propender el desarrollo de
programas curriculares cientfica y tecnolgicamente adecuados a las
necesidades de la comunidad e inspirados en los valores, el docente tiene
el deber moral de propender al desarrollo de programas espirituales de la
misma.
Art. 15.- Asimismo, el profesor

debe tener presente que dadas las

diferencias anteriores, debe propiciar una educacin con contenidos

curriculares universales y diferenciados, destinados a lograr el desarrollo de
la unidad poltica, igualdad econmica e identidad cultural, en observacin
total a la Constitucin Poltica del Estado, las leyes y los principios
educativos.
Art. 16.- El profesor es el agente social ms importante para lograr la
preservacin y conservacin de la identidad cultural del pas y actuar con
energa frente a los procesos de alienacin cultural extranjerizante y de
modelos ajenos ala comunidad nacional.
Art. 17.- El profesor tiene la obligacin de velar por el desarrollo integral
del educando basando su accionar en defensa de los principios
democrticos, de la independencia personal y justicia social.
Art. 18.- El profesor

tiene el deber de una permanente labor de

capacitacin y actualizacin profesional, tendiente a su desarrollo personal,

profesional, familiar y social.

Art. 19.- El profesor tiene el deber de mantener en permanente desarrollo

la teora educativa acorde a las caractersticas y condiciones de la nacin y
del pas, basando su actuar en el desarrollo histrico y social con el
propsito de orientarlo a mejores condiciones de vida.
Art. 20.- Es deber del profesor custodiar los derechos inalienables del
educando y de la comunidad.
Art. 21.- El profesor tiene el deber de defender los derechos del educando
ante cualquier agresin personal o institucional, denunciando a los
culpables.
Art. 22.- Las decisiones del profesor con relacin a su funcin educativa
son irrevocables e inapelables y se le debe el mayor sigilo profesional si
constituye el sustento espiritual del educando.
Art. 23.- La puntualidad y responsabilidad, la dignidad y la calidad
profesional son las cualidades que el profesor debe observar en el centro
educativo, en el Colegio Profesional y dentro de la comunidad.

Segunda consideracin
La comunicacin entre profesores y alumnos
Art. 24.- Es un deber ineludible del profesor hacia el educando servirlo con
empeo y satisfaccin, sin coartar ni su libertad ni su conciencia, cualquiera
fuera su condicin social, econmica, raza y religin.
Art. 25.- El alumno es el sujeto espiritual y material, con libertad y libre
albedro, con derechos de la ley natural y de las leyes internacionales, que
merecen toda atencin del profesor y sus cuidados.
Art. 26.- El alumno tiene derecho a exigir a sus padres, a la comunidad a
los poderes pblicos y al Estado, que se le brinden las mejores condiciones
para su educacin, y formacin integral.

Art. 27.- El alumno tiene derecho a la vida, la salud y educacin, y el

Estado tiene la obligacin de asegurar la gratuidad de la enseanza,
mientras el profesor tiene la funcin de exigir su cumplimiento.
Art. 28.- El alumno tiene derecho al desarrollo de su personalidad, sus
aptitudes, sus habilidades y destrezas; su capacidad espiritual y fsica hasta
alcanzar el logro mximo de sus potencialidades.
Art. 29.- El alumno tiene derecho al respeto de sus padres, a su idioma, su
identidad cultural; respeto a los valores culturales de la comunidad de la
cual es parte integral.
Art. 30.- Al alumno se le debe proporcionar toda la orientacin sexual y
vocacional, orientacin sobre sus derechos y libertades fundamentales as
como su derecho de acceso al conocimiento de la ciencia, la tecnologa y la
cultura universal.

Art. 31.- El alumno

tiene derecho a ser respetado y estimado por el

profesor, a cuestionar los criterios valorativos, conceptuales y morales,

pudiendo recurrir a instancias superiores, si fuera necesario, para lograr el
cumplimiento de los mismos.
Art. 32.- Los profesores tienen el deber de denunciar ante las autoridades
competentes los casos de maltratos fsicos, morales, o espirituales y todas
las faltas contra la dignidad y honor del educando.
Art. 33.- El alumno tiene derecho a libertad de expresin en sus distintas
manifestaciones: de pensamiento, de creacin y de culto religioso, an si es
distinto al de sus padres, tutores y/o profesores.
Art. 34.- El alumno tiene derecho a expresar su opinin libremente en
todos los asuntos que le afectan y por los medios que elija, ya que se tenga
en cuenta sus opiniones en funcin de su edad y madurez.

Art. 35.- Los alumnos tienen derecho a ser matriculados en el sistema

regular de la enseanza que sus padres determinen; debiendo ser
respetados integralmente frente a estas decisiones.
Art. 36.- Todo alumno tiene derecho a la atencin integral de su edad
corporal y espiritual que permitan el desarrollo de su personalidad en
condiciones adecuadas.
Art. 37.- Los alumnos adolescentes y adultos tienen derecho al trabajo y
remuneracin justa, con las observaciones de ley, siempre y cuando su
actividad laboral no importe riesgo ni peligro para su desarrollo, su salud
fsica, mental y emocional, y no perturbe su asistencia al Centro Educativo
que haya escogido para su educacin.
Art. 38.- Los alumnos tienen el deber de obedecer a sus padres con amor
y aprecio, sin lesionar sus derechos.
Art. 39.- El alumno tiene la obligacin de respetar, obedecer y mostrar
aprecio a sus padres, dentro y fuera del Centro Educativo y respetar los
derechos de los dems.
Art. 40.- El profesor es el primer defensor de los derechos del alumno
ante cualesquiera instancias y solicitar la defensa y proteccin por parte de
la Orden.

Tercera consideracin
Objetivos comunes de los padres de familia y profesores
Art. 41.- Todo nio o adolescente tiene derecho a vivir, crecer, y
desarrollarse en el seno de su familia. Si careciera de familia natural, tiene
derecho a una familia con el apoyo decidido del Estado y las instituciones
benficas.

Art. 42.- Si el nio o adolescente educando es vejado por sus padres

naturales o adoptivos, el adolescente tiene el deber de denunciar tales
hechos, y solicitar su proteccin.
Art. 43.- Todo padre o madre desea la mejor para sus hijos, y por tanto,
debe proporcionarles alimento, habitacin, educacin y bienestar corporal y
espiritual, dentro del ambiente de libertad y amor paternal y maternal.
Art. 44.- El profesor tiene el sagrado deber de brindar al educando
proteccin a sus intereses y derechos.
Art. 45.- Los padres de familia deben recurrir al profesor de sus hijos para
informarles sobre su avance formativo. La coordinacin entre padres y
educadores es fundamental y debe ser permanente para lograr el desarrollo
integral del educando.
Art. 46.- Las pruebas de evaluacin de los educandos deben de ser
remitidas a los padres de familia para que se enteren de los resultados. El
educando tiene derecho a exigir a los profesores tal devolucin.
Art. 47 .- Las autoridades educativas de los centros educativos estn en la
obligacin de proporcionar los informes de los cambios conductuales de los
educandos a los padres de familia poca del ao escolar.
Art. 48.- Los profesores

que se negaran a exhibir las pruebas de

evaluacin de los educandos son pasibles a las sanciones de la autoridad

en el Centro Educativo, y la reincidencia debe ser causal de suspensin, y
por tanto, a juicio sumario administrativo por un Consejo de Honor
Educativo.
Art. 49 .- Los ultrajes contra la dignidad de los educandos sern
severamente sancionados por las autoridades competentes, y la Orden
separar de su seno a los profesores que infrinjan tales maltratos, pues
contravienen a su funcin y tica profesional.

Art. 50.- Los profesores que hayan sufrido sentencia del fuero civil o penal
por ultrajes a menores, sern suspendidos de la funcin educativa y
separados de la Orden.

Cuarta consideracin
Relacin de los profesores

con los organismos estatales del sector

educacin
Art. 51.- Los profesores de los centros educativos estatales y particulares
tienen los mismos derechos y las mismas obligaciones mientras
desempean sus funciones educativas.
Art. 52.- El vnculo que une al profesor con las autoridades educativas
estatales o particulares es fundamentalmente profesional y de ninguna
manera como una relacin de dependencia condicionada o de causaefecto. El docente tiene derecho a exigir trato respetuoso y digno as como
una remuneracin justa de acuerdo al costo de vida determinado por las
entidades especializadas as como producto de estimaciones hechas por el
rgano especializado de la Orden.
Art. 53.- Todos y cada uno de los profesores

tienen el derecho a la

defensa gremial de la Orden cuando sus intereses profesionales, ticos,

morales, e inclusive econmicos fueran mellados. Existe un deber moral de
aceptar las medidas que adopte la Orden, en defensa de los mismos.
Art. 54.- Las medidas extremas adoptadas por los profesores en protesta
por sus derechos lesionados ante las autoridades sern defendidas por la
Orden ante los diferentes Foros Nacionales e Internacionales.
Art. 55.- Todo reclamo de derecho de los profesores deber conocer la
Orden hacindolo la suya para mediar ante las autoridades competentes.

Art. 56.- Igualmente, los profesores

tienen la obligacin de cumplir

fielmente su funcin profesional en su centro de trabajo con responsabilidad

y puntualidad.

Quinta consideracin
Las relaciones entre profesores
Art. 57.- Los profesores entre s se merecen respeto y reconocimiento
personal y profesional.
Art. 58.- Las decisiones de un profesor son irrevocables en materia de su
responsabilidad y las modificaciones solamente sern a "motu proprio".
Art. 59.- Los profesores

que pertenezcan a la misma especialidad y

tengan la misma funcin y responsabilidad debe coordinar para realizar

acciones de actualizacin peridica y

permanentemente en tcnicas y

mtodos educativos, e intercambiar sus experiencias.

Art. 60.- Son deberes de los profesores: Desempear sus funciones con
dignidad y eficiencia, con lealtad a los derechos de los educandos y padres
de familia; orientar al educando con respeto de su libertad y personalidad;
respetar los valores ticos y sociales de la comunidad y velar por el
mantenimiento adecuado del local, instalaciones y equipamiento del Centro
Educativo, La biblioteca y los medios audiovisuales deben ser prioridad
frente a cualquier otra modalidad o vehculo de transmisin de
conocimientos que generen espritus individuales egostas.
Art. 61.- Los profesores gozan de estmulos en diferentes grados por sus
mritos, y sanciones al incumplimiento de sus deberes y obligaciones.

Art. 62.- Los Profesores o Licenciados en Educacin tienen derecho a un

emolumento por sus funciones sin privilegios ni discriminaciones, y los
montos sern determinados por los mismos docentes y ser presentados por
intermedio de la orden, rechazando las imposiciones polticas, ajenas a la
realidad.

Sexta consideracin
Relacin de los profesores con la comunidad, las instituciones y el estado
Art. 63.- Las relaciones entre los profesores

con la comunidad y las

instituciones establecidas deben ser permanentes, francas, dialgicas y

constructivas.
Art. 64.- La comunidad es una fuente inagotable y rica en iniciativas y
proyectos. Esta fuente constituye la causa creadora multifactica de la cual
el magisterio debe nutrirse para elaborar sus proyectos.
Art. 65.- La conciencia comunitaria se manifiesta permanentemente en sus
reuniones, sesiones, asambleas y actividades. Esta conciencia necesita
orientacin ideolgico-doctrinaria y ordenamiento de sus anhelos hacia un
modelo social autnomo, comunitario, solidario, justo y libre.

Bibliografa

o HOYOS, GUILLERMO. (1998). El pensamiento sobre ciencia y

tecnologa en Amrica Latina.
o LPEZ BOMBINO, LUIS. (2004). El saber tico de ayer a
hoy. La Habana: Editorial Flix Varela.
o www.interrogantes.net

o http://www.aplicaciones.info/senti/arti54e.htm
o http://www.guiainfantil.com/educacion/autonomia/habilidades
.htm
o http://es.wikipedia.org/wiki/Autonom%C3%ADa
o www.me.gov.ar/mediacionescolar/imagenes/mediacion04.pdf