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ANALISIS DE UN PUNTO DE LA TEOLOGIA REFORMACIONAL

I
En su razn de ser pg. 11 penltimo prrafo, de su libro Teologa Reformacional, el Dr. Spykman
dice que se necesita un redescubrimiento, de la relevancia permanente de la legislacin del antiguo
testamento, para un renovado estilo de vida en nuestros tiempos
Congruente con esto, argumenta en su punto I.7 EL SABADO pagina 213
El sbado es la seal, sello y smbolo de un estilo de vida sabtico
Y se pregunta Por qu creo Dios al mundo y al hombre? El Dr. Spykman responde. Para guardar
el sbado
Aclara, no se esta hablando del sabatismo puritano concentrado exclusivamente en
domingo, sino en un estilo de vida, segn lo dice el Catecismo de Heidelberg P. 38
Que todos los das de mi vida repose de mis malas obras, permita que el Sr. obre en m, por
su Santo Espritu, y as comience el sbado eterno en esta vida
Guardar el sbado entonces, dice el Dr. Spykman, significa unirnos a nuestro creador en una
participacin reposada y gozosa de las maravillas de su mundo y disfrutar la santidad, es
decir, santidad entendida como un compaerismo contractual y obediencia dirigida a la
Gloria de Dios

Se oye muy bonito, sin embargo, esto no nos aparta de nuestros smbolos doctrinales? En funcin
de lo siguiente:

Nuestro estilo de vida debe ser Cristiano, (no sabtico) entendido este, como el de un pecador salvo
por Gracia, que por la FE y en unin con Cristo Jess, entra en el reposo de Dios, el cual, consiste
en el estado espiritual de estar en la presencia de Dios.

Juan Calvino dice: Coram Deo, (de cara con Dios) la mayor felicidad del hombre es estar unido a su
Dios. Comentario a los Hebreos (Grand rapids slc 1977) Pg. 96

Porque vivir en el reposo, no solo es dejar de hacer cosas malas y estar en obediencia, como dice el
Dr.- Spykman, tambin va a lo positivo, al No vivo ya yo, sino Cristo en m, de Glatas 2:20

Conlleva a Permaneced en El, para llevar mucho fruto vase Juan 15:4 Permaneced en m, y yo en
vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as
tampoco vosotros, si no permanecis en m y Glatas 5:22(amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, Fe, mansedumbre y templanza)
Conlleva a vivir libre de temor, lleno de consuelo, paz y a una vida victoriosa en Cristo Jess.
(Como lo dice la Pregunta 36 Cat. Menor de Westminster) as como en Rom 8:15 (por que no
habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor), o en Rom 8:28 al 39 (somos
ms que vencedores) etc...

Nuestro estilo de vida debe ser entonces Cristiano (pecador salvo por la Gracia, que en unin con
Cristo lleva mucho fruto)

Es pertinente aclarar que:


El verdadero Creyente no tiene un dualismo (aquel que cree en la situacin legal y no la
vive)
Sino que Dios, por medio de sus promesas e influencia, hace del creyente una vida
fructfera para su prjimo y para Dios. En Filipenses 2:13, leemos (Por que Dios da as el
querer como el hacer por su buena voluntad) vase tambin 1Tes 5:23, Hebreos 13:21, as
mismo se especifica en los Cnones Snodo de Dort Cap. V punto XIV

Tampoco el Dr. Spykman comenta en este capitulo, que solo por la FE se entra en este estado de
reposo, como lo dice Heb 4:2, Porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva
como a ellos; pero no les aprovech el or la palabra, por no ir acompaada de fe en los que la
oyeron y Rom 10: 16 y 17 etc. Y al no hacer este comentario lleva al lector a una especie de
legalismo, contrario a la sana doctrina.

II
Por otra parte, el Dr. Spykman entiende la santidad como un compaerismo contractual, y
obediencia dirigida a la Gloria de Dios.
El significado de Contractual es relativo a un contrato o convenio, puesto de esta forma, significara
un convenio entre Dios y el hombre, en el cual Dios da unas reglas, (la permanente legislacin del
antiguo testamento) y el hombre responde con obediencia dirigida a la gloria de Dios.
Karl Barth dira, no se puede hacer un convenio con Dios por que no somos iguales. En su
Comentario a los Romanos pg. 132

Que le puedo ofrecer a Dios como convenio? Karl Barth Comentario a los Romanos pg. 160

Tal vez, sera mejor hablar del pacto de Gracia, que hace Dios con el hombre, CONF DE FE DE
WESTMINSTER CAP 7 PUNTO III, pero este pacto, no se podra decir que es contractual, como lo
dice el Dr. Spykman, ya que en este pacto, Nuestro Sr Jesucristo es el que cumple por el hombre
Y el nico requisito que se le pide al hombre es la FE. (Pero esta es tambin un regalo de Dios) solo
por Gracia

Luego entonces, no es vivir en la legislacin del antiguo testamento como dice el Dr. Spykman, sino
es vivir en la Gracia de Dios
Y en unin con Cristo llevar mucho fruto. (Fruto que es para la gloria de Dios y para bien de
nuestro prjimo)

III
Finalmente, en el punto de la creacin, podramos comentar que el mundo y el ser humano no
fueron llamados a la existencia para guardar el sbado, estar en santo reposo mundano como lo dice
el Dr. Spykman, sino para la manifestacin de la Gloria de Dios, Conf. De fe de Westminster
Capitulo 3- V (Por el decreto de Dios antes que fueren puestos los fundamentos del mundo, los
escogi para Vida Eterna y lo hizo todo para alabanza de su Gloriosa Gracia), Capitulo 4 .1 Creo
el universo para manifestacin de su Gloria

Esta doctrina de la creacin para manifestacin de la Gloria de Dios, se apoya en la Sagrada


Escritura, Isaas 43:7, (Todos los llamados de mi nombre para gloria ma los he creado, los forme y
los hice) Rom 9:36 (Por que de El, y por El, y para El, son todas las cosas. A el sea la Gloria por
los siglos) Isaas 60:21, 61:3, Ezequiel 39:7, Romanos 9:17, Efesios 1:5, 6,9,10,11,12 etc.
Se apoya tambin en:
La independencia y soberana de Dios, no en la de la criatura o cosa creada, que es finita y tiene sus
lmites

Por todo ello, parece ser que la Teologa Reformacional del Dr. Spykman en estos puntos, se aparta
de la sana doctrina y de nuestros smbolos Doctrinales, marcados en nuestra Constitucin en su art.
24.

IGLESIA NACIONAL PRESBITERIANA


EL DIVINO SALVADOR DE TLALMANALCO EDO DE MEXICO

ENCARGADOS:
JOSUE ALBARRAN BUENROSTRO Y MARTHA GUTIERREZ

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