Autoconhecimento, princpio da sabedoria

Tasso Assuno*

A compreenso de si mesmo , sem dvida, o maior desafio que se depara ao ser humano, j
que, se no conhece a prpria essncia, ele no tem base para o correto pensar nem para a ao de
fato virtuosa.
No difcil perceber, logicamente, que sem o conhecimento da verdadeira natureza de seu fundo
cultural e psicolgico, torna-se impossvel ao homem a atuao equnime ante os desafios que se
sucedem.
Se no entende a estrutura e o contedo de sua mente, suas concepes e costumes, ou seja, o
mecanismo de funcionamento de seu pensamento, o ser humano age na escurido da ignorncia de
si mesmo.
Se no se mantm consciente de seus estados de nimos e das reaes por estes determinadas,
o indivduo est fadado a agir de forma automtica e ser um escravo das circunstncias e situaes
incertas.
Em outros termos, ao se deixar levar pela programao mental que lhe foi inculcada pela tradi o,
a pessoa se ver sempre enredada em situaes imprevisveis e ter o seu destino entregue
prpria sorte.
Nessas condies, abre-se mo do direito, natural ao ente dotado de conscincia, de gerir a
prpria vida, assim como se estar fugindo da responsabilidade por si mesmo, pelo prximo e pelo
ambiente ao redor.
Alm disso, mais que tomar cincia das influncias que o atingem no dia-a-dia, seja do ambiente
ou de relacionamentos interpessoais, ao ser humano importa, fundamentalmente, respostas bem
mais profundas.
De onde venho? Quem sou eu? Qual o sentido da existncia? so questes formuladas pelo
homem desde que assomou para a autoconscincia, em era imemorial, porm jamais devidamente
esclarecidas.
Em primeiro lugar, deve-se compreender que as respostas corretas a tais indagaes jamais se
encontraro no campo do conhecimento ou da memria, por mais amplo que seja, mas no mago do
corao.

Apenas quando se observa a realidade como um todo, incluindo-se a si prprio, a partir de uma
perspectiva desanuviada da traduo condicionada do pensamento, pode-se captar os fatos, o que
, a verdade.
Assim, cada experincia, cada fato, cada ser, at mesmo uma folha levada ao vento, enfim, cada
instante, pode constituir a ocasio de se perceber a essncia das coisas e deparar a verdade que
encerram.
Mas, para tanto, preciso renunciar ao falso colorido do conhecimento, das crenas e convices
pr-concebidas, renunciar experincia, enfim, ao prprio ego, o que permite a percepo direta do
sagrado.
O sbio Jiddu Krishnamurti no se cansava de alertar para a necessidade do percebimento
passivo, isto , de se viver cada momento sem avali-lo, sem classific-lo nem rotul-lo, positiva ou
negativamente.
Isso porque qualquer interpretao partir, inevitavelmente, de um determinado ponto de vista,
uma concepo limitada por seu background, o conjunto de conhecimentos e experincias que
compem sua base.
Portanto, as respostas aos questionamentos fundamentais da vida no podero ser descobertas
na esfera do saber, que ser sempre apenas uma descrio de um fenmeno ou uma conexo de
fenmenos.
Dessa forma, a compreenso dessas questes, para as quais, em verdade, no h respostas,
somente ser possvel quando a mente deixar de ser o centro das reaes automticas da memria,
do saber.
Nesse estado, em que o crebro se mantm passivamente vigilante, abstendo-se de emitir
julgamentos, favorveis ou desfavorveis, apreendem-se os acontecimentos sem traduzi-los em
conhecimento.
Somente quando os rgos dos sentidos, livres da interferncia do pensamento, captam, de modo
integrado, a singularidade de cada instante nico e irrepetvel , pode se dar a apreenso da
realidade.
Nessa perspectiva, em que a mente se encontra em silncio, entra em ao a prpria energia
primordial, a inteligncia universal, criadora do cosmo e das clulas, a mesma que mantm o universo
em ordem.
Trata-se, em suma, de um estado de conscincia liberto do passado e, dessa forma, liberto da
identidade individual, condicionada, limitada e conflitiva, um estado de conscincia infinito, a
conscincia csmica.
Essa conscincia, holstica e imaculada, tudo abrange, mas a nada se restringe, de forma que,
embora faa uso do conhecimento, no se encontra limitado a ele, mas parte da perspectiva do todo,
da sabedoria.
Mas se advirta que sabedoria no saber, mas a compreenso de si mesmo, da prpria essncia
e a essncia contm o todo , ou seja, conhecendo-se a si mesmo, conhecem-se os deuses e o
universo.
*Tasso Assuno escritor e consultor em produo textual; membro fundador da Academia
Imperatrizense de Letras - AIL.