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PROBLEMATIQUES DEFINITIONNELLE ET

ESTHETIQUE DE LA LITTERATURE APRICAINE


FRANCOPHONE DE L'IMMIGRATION1
FREDERIC MAMBENGA-YLAGOU

Universit de Libreville (Gabn)


Universit de Montpellier (Francia)

RESUMEN

En los ltimos veinte aos aparece en Francia una literatura africana de la


inmigracin. Esta literatura es una manera de traducir a travs de lo imaginario
formas de existencia en la periferia de las normas colectivas. As, conceptos
como hibride% mestizaje, migritud o trminos especficos como ngropolitanos o
franco-africanos florecen en la jerga crtica africana o africanista. Nosotros
queremos interrogar a esta literatura, partiendo de algunas novelas
representativas con el fin de esclarecer, a travs de un enfoque descriptivo sus
elementos poticos dominantes.
PALABRAS CLAVE

Inmigracin, potica, identidad, hibridez, dislocacin del lenguaje.


RESUME

Depuis deux dcennies emerge en France une littrature africaine de


l'immigration. Cette littrature est une maniere de traduire par l'imaginaire des
formes d'existence a la priphrie des normes collectives francaises. Ainsi des
concepts comme hybridit, mtissage, migritude ou des termes spcifiques tels
ngropolitains ou franco-africains fieurissent dans le jargon critique africain et
Jacques Chevrier a crit rcemment un arricie qui aborde cette question dfinie sous le terme
Migritude, en opposition la Ngritude. Selon Chevrier ce nologisme renvoie la fois la
thmatique de rimmigration, qui se trouve au coeur des rcits africains contemporains, mais
aussi au starut d'expatris de la plupart de leurs producteurs qui ont dlaiss Dakar et Douala
au profit de Pars, Caen ou Patin. Loin d'tre source d'ambigui'ts, ce statut semble avoir
dsinhib les crivains par rapport aux question d'appartenance..., in Afrique(s)-sur-Seine:
autour de la notion de migritude, revue notre Librairie, n 155-156, juillet-dcembre 2004.

CAUCE, Revista internacional de Filologa y su Didctica, n 29, 20061pgs. 273-293. Recib.: Sep. 2005. Acep.: Dic. 2005.

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africaniste. Nous voulons interroger cette littrature, en partant de quelques


romans reprsentatifs afn de dgager, par une dmarche descriptive, ses
lments potiques dominants.
MOTS-CLES

Immigration, potique, identit, hybridit, dislocation langagir.


ABSTRACT

An African literature of immigration has developed in France in the last


twenty years. This literature is a means of translating ways of existance on the
fringe of collective norms into the imaginary. Thus, notions like hybridism,
crossbreeding, migritude, or specific terms like negropolitan or French-African, are

thriving in African or Africanist criticism slang. Our aim is to examine this


literature, taking a few representative novis, in order to illuminate, through a
descriptive approach, its major poetic elements.
KliY WORDS

Immigration, poetics, identity, hybridism, dislocation of language

INTRODUCTION

L'introspection littraire ou Ja mise en texte des expriences sociales des


populations d'origine en France est l'une des empiricits de la littrature
africaine francophone. Cette tradition s'est davantage confirme la fin des
annes 80, avec l'mergence, en France, d'une littrature africaine de
1'immigration. Une telle empreinte thmatique ne pouvait que susciter un
intrt grandissant de la part des critiques africains et africanistes.
Mais la plupart des questionnements consacrs a ce thme sont souvent
orientes vers une approche thorique globale. Ce qui a eu le mrite de dgager
les dominantes axiales de cette littrature comme l'hybridit, l'altrit et
l'intranquillit langagire. Mais tous ees concepts dfinitionnels d'une
importance capitale dans l'approche critique d'une littrature de 1'immigration
mriteraient un claircissement descriptif dmonstratif a partir de quelques
ceuvres reprsentatives.
Telle sera l'orientation de cet article qui prendra souche sur quelques romans
de 1'immigration africaine dont principalement Bleu, Blanc, Rouge (Alain

'yiA

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Mabanckou), Lx ventre de l'atlantique (Fatou Diome), Maman a un amant (Calixthe


Beyala) et Place des Ftes (Sami Tchak) et 53cm (Bessora). Nous tenterons d'y
dgager quelques formes esthques signifantes qui affectent profondment
les canons formis des littratures africaines. En guise de prolgomnes cette
analyse, nous allons voir les contours smantiques du terme immigration que
nous confronterons a l'exil et au voyage d'apprentissage.

D E LA PARTCULARITE DE L'IMMIGRATION PAR RAPPORT A L'EXIL ET AU VOYAGE


D'APPRENTISSAGE

Les termes immigr et exil sont smantiquement proches et tendent a


se confondre dans certains usages courants. Nanmoins pour notre
argumentation une exigence de precisin s'impose.
L'immigration s'entend, selon Le Rober, comme une entre dans un pays de
personnes qui viennent s'y tablir, gnralement pour y trouver un emplot. L'immigr est

done toute personne voulant s'tablir dans un pays tranger pour des raisons
conomiques et sociales. Le verbe immigrer se distant smantiquement de
son radical migrer qui designe indiffremment tout dplacement d'un espace
donn vers un autre dans le but de s'y tablir temporairement ou
dfinitivement. Ainsi done, selon son usage courant, le verbe immigrer
entour de connotations pjoratives, s'carte de son emprunt latin immigrare
venir dans, s'introduire dans et de migrare changer de rsidence pour
dsigner toute personne trangre issue d'un pays peu dvelopp qui travaille
dans un pays industrialis et vivant souvent en marge des conditions
d'existence des populations locales. Cette perception de l'immigr s'est
cristallise dans l'imaginaire social, d'o son lection comme thme littraire.
L'exil serait une dmarche bien plus contraignante moralement que celle de
1'immigration; en ce sens qu'elle serait la consquence d'une souffrance vcue
sous toutes ses formes par un individu dans son pays d'origine et qui
l'obligerait s'enfuir ou a tre expatri de forc. Dune maniere genrale, l'exil
est un acte dcoulant d'une situation de non libert dans le sens du pays
d'origine et de libert dans le sens du pays d'accueil. L'exil pourrait tre
galement suscit par une d'idal socital qui coincide avec une certaine
visin du monde. L'exil n'occulte pas la douleur de la sparation de son pays
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natal. C'est pourquoi Victor Hugo a dit raison a propos de son exil Jersey
S'il y avait des beaux exils, Jersey serait un exil charmant . Pour des raisons
politiques ou d'opinion, maints crivains ont t contraints l'exil. Celui-ci
reprsente souvent pour eux une source d'inspiration d'une angoissante
interrogation sur le destn de leur pays d'origine ou sur leur propre sort. Nous
pensons aux dissidents du stalinisme, tel Soljenitsyne. L'exil n'est done pas un
simple voyage sans une situation initiale traumatisante. 11 se distingue du
clebre voyage pitteresque ou encor au voyage d'apprentissage .

En Afrique, l'exception des crivains du Maghreb ou d'Afrique anglophone


et lusophone, les motivations de l'exil semblent tre moins marques
politiquement pour la plupart des crivains d'Afrique noire francophone. Pour
la gnration de la Ngritude dont l'espace privilegi et indiqu d'expression
littraire fut Paris, on ne parlera pas d'exil. II s'agissait plutt de voyage
d'apprentissage tributaire de la situation coloniale. II y avait, nanmoins dans ce
cas prcis, une nostalgie des profondeurs conscutive l'loignement de
leurs racines culturelles et la mmoire douloureuse de la situation coloniale.
La dmarche sociale de l'immigr est, quant a elle, diffrente, des le moment
o elle se prsente comme une qute de progrs social nduite par la situation
conomique dans le pays d'origine. Cette dmarche pourrait engendrer, soit
une intgration progressive qui conduirait l'immigr se sdentariser, soit un
2

Cit par Le Robert, Edition 2003, p.997


On remarquera que des crivains noirs amricains ont adopt ce t)-pe de voyage en France.
Nous citerons ici un article de Romuald-Biaise Fonkua dans lequel il crit: Le voyage
pittotesque est souvent pratiqu par les crivains noirs-amricains qui prennent leur compte,
les caractristiques empruntes par ce genre dans les socits anglo-saxonnes. Le voyage des
noirs en Europe-et en France en particulier-se situ dans la perpective d'ducation ou
d'initiation la pratiqu de la littrature , in L'espace du voyageur Fenvers , Uttratures
postcoloniaks et reprsentations de l'ailleurs-Afrique, Caraibes, Canad, Paris, Honor Champion, p.100

Situation paradoxale car la plupart des pays d'Afrique noire francophone n'taient pas cette
poque des exemples de dmocratie qui pouvaient convenir a la libert de pense et
d'expression des crivains souvent engags. Nanmoins, il y a eu dans certains pays comme la
Guiee Conakry, le Cameroun (Mongo Beti) des crivains qui avaient choisi de s'exiler durant
le rgne totalitaire de Skou Tour. Nous pensons Sassine, Monnembo, Cmara Laye...
.Mais dans d'autres cas, comme au Congo-Brazzaville, maints crivains ont benefici d'une
protection particulire du pouvoir potique, une forme de pacte de non agression, du fait
qu'ils crivaient masqu , en empruntant des dtours dans leur criture.
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sjour de courte dure qui se conclurait par un retour dfinitif dans le pays
d'origine. Ces deux situations apparaissent dans le traitement littraire de
rimmigration. Nous allons maintenant voir comment on est pass dans le
champ littraire africain francophone du motif de l'ailleurs a celui de l'immigr.

L'EMERGENCE DE L'AILLEURS FRANJIS COMME MOTIF LITTRAIRE AFRICAIN


FRANCOPHONE

Ce motif a, selon nous, vritablement germ avec les rcits des premiers
africains ayant effectu des tudes en France et avec les anciens engags des
troupes coloniales de la premire guerre mondiale. Le romn Force-Bont de
Bakary Diallo, crit en 1926, pourrait se situer dans la germination de ce thme
dans la jeune littrature africaine crite de l're coloniale.
Dans les annes 30, Ousmane Soc, dans Mirages de Pars (1937), met en scne
un personnage africain en visite a Paris durant l'exposition universelle. La
portee sociologique du romn fait ressortir des perceptions diffrentielles entre
le regard des europens et celui du visiteur noir. On notera la mme tendance,
deux dcennies plus tard, chez Bernard Dadi, dans Un Negre Varis (1959). En
effet, le hros du romn, Tanho Bertin, s'engage a raconter dans les moindres
dtails ce qu'il voit dans la capitale francaise.
Les deux romans cites se situent dans la tradition du romn d'apprentissage
ou de dcouverte qui met en scne un personnage cherchant dans l'altrit une
source d'enrichissement intellectuel ou culturel. Nous pensons ici a L'Aventure
ambigue (1958). En effet, dans la seconde partie du romn, le hros, Samba
Diallo vit a Paris une situation d'isolement et de dchirement culturel. Durant
son sjour, il dbat sans cesse de l'interpntration des cultures. A la demande
de son pre, il regagne son pays. II y rencontre un homme devenu fou qui lui
propose de succder au maitre Thierno dcd. Mais Samba Diallo a
abandonn la pratique religieuse. Le fou le poignarde et, ainsi, il met fin
l'ambigut de l'aventure du hros.
Dans un autre registre, Ake Loba, dans Kocoumbo, l'tudiant noir stigmatise les
difficults sociales et les carts culturis auxquels taient confrontes les
tudiants africains en France. De mme, Yambo Ouloguem, dans I^e Devoir de
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violence evoque les errements existentiels du hros, Spartacus kassoumi dans la


mtropole francaise. Malgr l'isolement ressenti et les dchirements culturis, le
voyage d'apprentssage semble tre une exprience bnfique qui dote les hros
d'un savoir capable de le hisser socialement des son retour au pays natal. C'est
pourquoi Jacques Chevrier signale fort justement:
Pour les personnages mis en scne dans ees oeuvres pionnires, il s'agissait
avant tout d'une exprience de courte dure, gnralement valorise par
i'acquisition d'un dipime prestigieux ou d'une qualification envie, au terme
desquelles se profilait un retour au pays natal qui n'impliquait aucun reniement
des origines .
Dans tous les cas cites, la France n'est pas prsente comme le pays de
cocagne par les crivains africains, mme si les rves nourris par les
populations africaines contredisent cet cart avec l'expression littraire.
S'ensuivent souvent un dsenchantement brutal et un retour au pays natal qui
parachvent la dsillusion nvrotique des personnages.

L'EMERGENCE DE L'IMMIGRATION DANS LE DISCOURS LITTRAIRE ET CRITIQUE


AFRICAIN FRANCOPHONE : LES FONDEMENTS ESTHETIQUES

lu dcrpitude socale de l'immigr: un personnage a la recherche d'une patrie ou un


personnage sans patrie?

Le parcours narratif canonique Afrique-Europe-Arique , caractristique du


romn d'apprentssage ou de dcouverte des annes 30 la premire moiti des
annes 80, est apparu, a la fin des annes 80, dpass sociologiquement et ne
correspondait plus la nouvelle donne sociologique de l'immigraton en
France. Des nouvelles lois sur l'immigration et la pjoraton de l'image de
l'tranger dans la socit francaise ont renforc le sentiment d'exclusion et de
marginalisation d'une catgorie d'immigrs, notamment africains. Ces sont ees
ralits qui sont voques, prioritairement, par les romanciers immigrs

Jacques Chevrier , Afrique-sur-Seine: autour de la notion de migritude, Notre Ubrairie,


Revue des littratures du Sud, ni55-156, Identits littraires (versin lectronique), JuilletDcembre, 2004, p. 6

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africains. On est tres vite frapp par la redondance de la misre qui caractrise
des personnages confrontes la lutte permanente pour la survie. Cette visin
decadente de l'immigr constituait dj en 1956, la matire principale du romn
de Sembne Ousmane, le Docker noir. Empreint d'un ralisme critique, ce
romn nous plonge dans le petit harlem marseillais des annes 50, avec ses
taudis, ses immeubles dlabrs, ses res sales, ses bars malfarns, ses prostitues provocantes,
son commerce d'talage et ses badauds oisifs...

Le Docker noir met en scne cet univers du proltariat, en particulier les


travailleurs immigrs africains representes par Diaw Fall, le hros. On voit
apparaitre clairement la fin d'une image dnique de la France marque par la
reclusin sociale comme le montre la description de la ru des Chapeliers o
vivent les immigrs africains de Marseille dans les annes 50 :
A cette heure de 1'aprs-midi la ru tait une maree humaine d'o mergeait la
masse dense des tetes, coiffes de brets, des bournous ou simplement nes
(...). Les murs taient lzards, lpreux, dlabrs certains endroits, chaqu
fentre du linge. L'humidit tait partout. Quelque part, sous terre des tuyaux
devaient tre crevs, et l'coulement de Feau entre les pavs entranait aux
bouches des gouts des tas d'immondices d'o s'levait une odeur infecte, o
baignaient de cadavres de chats en putrfaction. Des enfants en guenilles
jouaient dans des flaques d'eau .
Cette description decadente de l'espace social des immigrs apparat
galement, quatre dcennies plus tard, dans les romans que nous analysons: La
famille Traor de Maman a un amant habite un deux pices sans ascenseur o toute
la famille Traor s'entasse comme une pile de couvertures ou Massala-Massala, le

personnage principal de Bleu, Blanc, Rouge est oblig de vivre reclus dans une
chambre de bonne, avec une dizaine d'autres immigrs clandestins dans un
immeuble insalubre et inhabit:
Nous n'avions pas d'ascenseur pour arriver jusqu'au septime. L'immeuble
n'tait pas clair et il exhalait la moisissure. II n'avait pas non plus d'autres
occupants que nous.
Sembne Ousmane, Le Docker noir, Dbresse, Paris, 1956, p.28
ibid, pp.1626-163
8
Beyala Calixthe, op.cit.,p.l31
7

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Nous entendions, depuis la chambre, tuus ceux qui montaient ou


descendaient. Des amis a Moki que ne connaissais pas. Nous dormions tous la,
chacun ignorant ce que l'autre faisait le jour .
De mme dans 53 cm, Zara, l'hrone, ne peut que donner une impression de
propret temporaire a son minuscule appartement afn de s'accorder les
bonnes grces de l'inspectrice de la Caisse d'allocations familiales :
(...) j'prouve un besoin urgent de rangement: un foutoir sans nom a
lu domicile fixe dans le saln de mon appartement. je decide d'entamer
une procdure d'expulsion de ce bordel clandestin : peluches malodorantes, divers textiles made in Tai'wan par les enfants esclaves .
On retrouve aussi cette prcarit de l'espace existentiel dans Le ventre de
1'A.tlantique:
Le sceptre a la main comment aurait-il pu avouer qu'il avait d'abord hant les
bouches du metro, chapard pour calmer sa faim, fait la manche, survcu
1'hiver grce l'arme du Salut avant de trouver un squat avec des compagnons
d'infortune?
Ou encor dans ce coin du XVIIIe arrondissement de Paris, tel qu'il est dcrit
dans Place des jetes On voit partout des ordures. Les murs sont sales. II y a trop de monde
dans les trous dortoirs
La misre quotidienne est galement une constante axiale cies romans de
l'immigration. Les personnages vivant dans un univers de reclusin, souvent
sous la menace d'une expulsin multiplient des stratgies d'existence hors
normes, dans la clandestinit et l'avilissant moral pour tenter d'chapper a
l'appel inevitable de la mort:
Debout, en plein vent, je m'examinai: des mains aux ongles fendills par les
travaux mnagers; des mollets dcharns; la peau des jambes violace par le
Mabanckou Alain, op.cit.136
Bessora Sandrine, op.cit. 26
11
Diome Fatou, op.cit, p.102
Tchak Samy, Place desftes, op.cit.p, 116
10

non

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froid.La vie sera-t-elle toujours ainsi? me demandai-je. Toujours ainsi, courbe


13
sous le poids des contraintes sous un ciel assombri? (Les honneursperdus)
La prostitution des femmes, mmes maries, est aussi un fait rcurrent de ees
romans. Elle procede d'une rupture de la cohesin familiale o les maigres
revenus de 1'homme ne suffisent pas nourrir toute la famille comme chez la
famille Traor (Maman a un aman). La mere a d se trouver des amants pour
offrir sa famille des vacances dans un village de Lozre.
La misre exprime dans ce contexte fictionnel est galement due un
drglement des normes morales conscutif a des conditdons d'existence o la
promiscuit sociale engendre une multitude de vices. Un exemple patent est
donn dans le romn Place des ftes, o toutes les femmes immigres s'adonnent
cceur joie une lubricit sans limite afin d'assouvir leurs instinets libidinaux
insanables:
Les femmes, elles sont toutes des putes, mme quand elles sont moches
comme le derrire de gorilles de l-bas. Et toujours chaudes comme des
chiennes. Si bien que la o il y a regroupement racial tendance ethnique, c'est les
infidlits dans tous les sens.14
Mais de maniere recurrente, c'est la clandestinit qui conduit une errance
animalire:
Le spectre la main comment aurait-il pu avouer qu'il avait d'abord hant les
bouches du metro, chapard pour calmer la faim, fait la manche, survcu
Phiver grce l'arme du Salut avant de trouver un squat avec des compagnons
d'infortune.
Outre ees traits particularisant la sociologie fictionnelle de l'immigration, il y a
aussi de nombreuses redondances du point de vue actantiel. La plus frquente
est le statut des actants anthropomorphiss qui multiplient des signes sociaux

13

Beyala Calixthe, op.cit.p, 188


Tchak Samy, op.cit.p. 166
5
Diome Fatou, op.cit.p. 102

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ngafs et pathtiques faisant d'eux des personnages d'une grande densit


tragique.
I^e paradigme de la dislocation comme catgorie smique des personnages de rimmigration

Les actants anthropomorphiss sont des personnages de seconde zone qui


ont quitt leur pays d'origine la recherche d'une meilleure vie en France:
Massala-Massala et Moki proviennent des milieux de la jeunesse dsoeuvre de
Brazzaville qui rvent de Pars, l'Eldorado mythique des dandys africains (Bleu,
Blanc, Rouge); Sada, jeune fmme adulte sans profession qui, au bout d'une vie
monotone dans Couscousville, un quartier mal fam de Douala, decide d'aller
tenter sa chance Pars (Les honneursperdus); le couple Traor vient du Mali o
l'homme ne trouvant plus son compte a fini par suivre la voie traditionnelle de
rimmigration comme issue pour vivre autrement. 11 est ensuite retourn
pouser une jeune filie [Maman a un amant). Les parents du narrateur de Place des
Jetes ont la mme trajectoire.
Ces actants-sujets ne sont que des forces frgiles conditionnes par un espace
socioculturel et conomique originel frapp par la pauvret ou par la dchance
sociale. Cet espace dont le rfrent est l'Afrique est en ralit la forc actantielle
dominante et implicite des romans de rimmigration africaine en France. C'est
elle qui se trouve a l'origine des processus migratoires suggrs que nous
tudions. Nous pourrions done la prsenter comme le Destinateur de ce rseau
actantiel focal.
Mmes les actants-sujets anthropomorphiss qui qutent la libert et le savoir
comme Zara, qui prepare un doctorat d'anthropologie, a la Sorbonne (53cm) ou
encor Salie qui tudie dans une universit strasbourgeoise (Le ventre de
l'atlantique) sont aussi hantes par cette prsence fatale du destinateur implicite
qui est la forc motrice determinante de rimmigration. Dans ce cas, le
destinateur est aussi le destinataire de l'action du sujet. En ce sens que tout le
faire actantiel de Salie et de Zara viserait la dconstruction du paradigme de la
dchance sociale qui caractrise leur pays d'origine. C'est finalement des
personnages la conscience fictionnelle miette, dissolue et la recherche
d'un ideal socital. L'exemple dmonstratif de ce fonctionnement actantiel
rcurrent est le " je " de l'entre-deux de Place des jetes.

-") o-^

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Ce romn sonde les misres morales et sociales des familles immigres


africaines dans la regin parisienne partir d'un personnage principal, fils
d'immigr qui assume sa nationalit tricolore. Nous sommes ce niveau
constitutif de la fable de ce romn devant une particularit digtique peu
observable dans le romn africain francophone : Le personnage principal est
sans identit particularisante , on ne sait pas comment il s'appelle, d'ailleurs
comme plusieurs autres personnages de ce romn. Ce refus de dcliner son
nom s'apparente a un rejet de ees gens de l-bas, c'est--dire, les africains. La
ngation des origines culturelles des parents s'accompagne d'une affirmation
identitaire a la France tricolore : Moi, je suis de la France, je suis un d'abordpar rapport

a eux dclare-t-il pour se diffrencier a jamis de l'africanit de son pre et,


en mme temps, une volont de reconnaissance de son identit diffrentielle.
Nous passons ainsi des personnages incarnant une africanit atavique
caractristique des hros vous corps et ame leur univers socioculturel
originel des personnages de renoncement ou d'hybridit comme Abdou
Loukoum, le personnage principal du Petit prince de Belleville et de Maman a un
amant ou Zara, l'hroi'ne de 53 cm. Cette mobilit identitaire est au cceur du
romn Place des ftes dans lequel l'hybridit se prsente comme une volont de
dsagrgation et d'immersion dans la culture autochtone. Ainsi pour le
personnage principal de ce romn, il faut rejeter l'hritage culturel parental, en
d'autres termes, tablir une dmarcation entre lui et ses parents, et entre lui et
ceux de l-bas, de l'autre ct, aux antipodes de la civilisation occidentale:
Mais, est-ce que je vous ai dit que mes parents sont ns l-bas et que moi je
suis n ici? Je croyais l'avoir fait, excusez-moi. Et puis (...)
Ou plus loin :
Et maintenant, papa, tu me demandes, moi, d'aller vivre l-bas ? Mais, je
rve ou quoi ? Je ne dis pas que la France, c'est mieux ! Mais je suis n francais,
16

L'miettement des identits se prsente galement comme une des questions pertinentes de
la sociologie depuis deux dcennies. Le phnomne de contact et de mlanges culturis ont
dbouch sur l'mergence de nouvelles identits. Des concepts opratoires en sociologie
dsignent ce phnomne : mtissage, crolisation...
Samy Tchak, La place desftes, Paris, Gallimard, coll.Continents noirs, 2001, p. 203
18
Ibid, p. 9
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'y Q O

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mme si je ne suis pas vraiment franjis, parce que ma peau ne colle pas avec
mes papiers. Mais je sais que je ne suis pas de l-bas non plus, parce que je n'ai
rien voir vraiment avec l-bas .
Dans cette relation oedipienne qui consacre le meurtre symbolique de
l'espace genital du pre et de la mere, c'est--dire, l'Afrique, le personnage veut
se construir une identit nouvelle, celle de l'espace d'accueil. Mais le poids de
l'histoire, la marque gnitale et l'obsession d'un pre, immigr de longue date
qui est rest africain malgr le temps pass en France, apparaissent clairement
comme des obstacles au parricide culturel qu'il envisage. La cassure de la
relation paternelle entrane, nanmoins, la consolidation de celle avec la mere.
En effet, le hros prouve plus de sympathie pour sa mere malgr l'indignit
qu'elJe affiche. Le lien vivifiant avec la matrice gnitale se recree autour d'un
personnage incarnant mieux des valeurs affectives et mmorielles, celles qui
restent dans l'ordre de l'imaginaire fantasma du hros. Mais cette dissolution et
cette prsence obsdantes des principes premiers recouvrent un sens plus
positif dans la mesure o la dconstruction du hros est aussi une dmarche de
reconstruction partir des identits composites comme chez Zara, l'hrone de
53 cm.
Comment? Que font ees douceurs helvtes et wallonnes parmi cette parure
ngre? Et vous autres? Que font ees haricots blancs et amrindiens comme du
manioc dans votre cassoulet rose et gaulois?
Les mtaphores sensorielles douceurs helvtes et wallonnes et parure ngre et
gastronomiques ( haricots blancs et amrindiens , manioc , cassoulet rose et gaulois

) ont ici une forc symbolique tres importante. Car elles mettent en relation
symbiotique des lments appartenant des univers culturis diffrents (helveteswallonnes vs negres, haricots blancs amrindiens vs manioc vs cassoulet rose et gaulois). Ces

lments qui constituent finalement des ralits incontournables de la


modernit occidentale, au point mme qu'elles apparaissent comme des faits
banal qui peuvent, nanmoins, dranger ou tonner ceux qui prchent l'identit
pur. La question de Zara est une ironie file dont le destinataire est ici le
raciste de toute culture.
Tchak Sami, op.cit.p.22
Bessora Sandrine, op.cit.p.31
"JQA

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PROBLEMATIQUES DEFINITIONNELLES ET STHETIQUE DE LA LITTERATURE ...

L'hybridit semble mme tre un en soi de toute culture et de toute forme


d'humanit comme le pense Abdo-Julien, l'un des narrateurs de Transit. On
remarquera que la dnomination du personnage repose sur la composition de
deux prnoms de cultures diffrentes Abdo diminutif de Abdourahman
(musulmn) et Julien (chrtien) ) le fils multre d'une mere bretonne et d'un
pre negro ymnite djiboutien :
Maman aurait dit parlant de moi, de papa, d'eUe-mme ou de la terre entire,
qu'il n'est de sang que mel et d'identit que nmade. Cette histoire de
mtissage est une tres vielle histoire, prcisera-t-elle en levant le ton, si vieille
que les premieres traces de migration africaine dans la pninsule italienne, pour
ne prendre qu'un exemple, datent de la conqute de la chute de Carthage
Finalement le moi en situation d'immigr est forcment un moi d'ouverture
et de contradiction dificatrice. Ce qui fait dir Jacques Chevrier que
l'hybridit est une notion particularisante de la littrature de l'immigration :
Les crivains de la migritude tendent en effet, aujourd'hui, devenir des
nmades voluant entre plusieurs pays, plusieurs langues et plusieurs cultures, et
c'est sans complexes qu'ils s'installent dans l'hybride nagure vilipende par
l'auteur de 'Aventure ambigu'e .

Lesjeux

duje ou les diversits du moi comme dmarche identitaire

L'une des constantes esthtiques rvlatrices de cette littrature est le rcit la


premire personne qui met en scne un je pluriel partir d'une mobilit
spatiale, sociale et culturelle qui symbolise bien la ralit existentielle des
crivains de l'immigration. Ces btards intemationaux ns dans un endroit et qui
drdent de vivre dans un autre .
La mobilit spatiale, c'est--dire, l'acte d'immigrer s'apparenterait un
processus d'miettement d'un je initial, originellement et culturellement
21

Waberi A.Abdourahman, Transit, Editions Gallimard, 2003, p.40


Chevrier Jacques, op.cit. p.5
Rushdie Salman, Patries imaginaires, tr.de Tangais (Imaginary Homelands) par Alie Chatelain,
Christian Bourgois, 1993 (1991), p.306

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calibr, partir d'un espace genital et germinatif, l'Afrique. Cette conscience en


mouvement perptuel est une dmarche transformationnelle du je ,
autrement dit de la personnalit nonciatrice. Nous voyons comment se
dclinent les diffrentes facettes du je de Salda, l'hroine des Honneursperdus,
tantt villageoise (dans son quartier natal africain) et ambitieuse (lors des
adieux pour Paris), tantt communautariste (lors de son bref sjour chez sa
cousine qui l'hberge son arrive) et clocharde (lors qu'elle est expulse par
cette dernire et qu'elle se retrouve dans le squat d'un clochard de la ru
Mnilmontant) ou bien la bonne et finalement l'amoureuse...
A chacune de ses mutations correspond un nouvel espace existentiel.
L'espace de l'immigration se prsente alors comme un lieu ddalique qui forge
par un processus d'adaptation une mentalit de nmade . Dans tous les cas,
les jeux du je sont au coeur d'une potique narrative qui permettrait au
sujet nonciatif de recoller les morceaux de l'itre disloqu selon l'aveu d'un des
personnages de Transit.
Dans certains romans de l'immigration, les prgrinations du je
ressemblent bien a une auto-sociobiographie, c'est--dire un rcit la croise
de l'autobiographie littraire et de l'auto-socioanalyse. C'est par exemple, le cas
de 53 cm o le personnage Zara porte la marque identitaire de l'auteurscriptrice, Sandrine Bessora. Le mme constat s'impose pour Abdourahman
Waberi, dans Transit, avec le personnage Abdo-Julien, n de mere bretonne et
de pre Djiboutien, serait le clone livresque de Waberi-fils, ou encor Salie,
l'hro'ine de Le ventre de l'Atlantique, tudiante sngalaise de Strasbourg
ressemblerait trangement a Fatou Diome, doctorante en lettres modernes a
Strasbourg... Mais cette illusion raliste a pour matrice la stratgie auctoriale de
trouver la matire narrative dans l'essence mme de la matire existentielle de
l'crivain.
La dislocation langagire ou la qute d'une singularisation culturelle par rapport la norme
collective

Abdourahman A.Waberi, op.cit.p, 18


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PROBLEMA TIQUES DEFINITIONNELLES ET STHETIQUE DE LA LITTERATURE ...

Le recours un registre langagier familier comme procede stylistique


co'inciderait avec les ralits linguistiques des cadres sociaux rfrentiels de
l'immigration et pourrait tre interpret comme dsir de se situer en marge des
conventions officielles, des biensances et des civilits des normes culturelles
du franfais-franfais. Effectivement, la langue dans Place des Ftes, 53 cm, Le Vetit
prince de Belleville, Transit... appartient au registre familier, voire au jargon
banlieusard ou petit negreo d'A frique :
Je ne peux pas dir que je n'ai pas vu des choses tres tendance dans la
banlieue, des choses qui font helas trop clich. Je vous ai caus de moi, j'ai
grandi dans la cit, il ne faut pas croire. La drogue, les mees te la filent et te
demandent la tune que tu n'as pas et ils te cassent la gueule alors que tu n'as ren
demand. Pour avoir ta carte invisible de la bande, tu dois t'initier, done faire
des conneries distinctives du genre ique ta mere et le reste (...) Dans la cit, il
faut avoir les couilles, car ce n'est pas parce qu'ils disent que ce sont des trucs
de Noirs et d'Arabes qu'il suffit d'tre noir ou rabe pour tre tranquille, n'allez
25

pas croire.
Parfois c'est une langue savoureusement violente et insolemment poignante,
vritable clbration verbale o des mots en crue peuvent s'enrober de velout
potique qui parait surprenante dans des espaces aussi dcadents o les
principes de la moralit normative collective ont cess de fonctionner, comme
dans cet arrondissement populaire de Paris :
Le sexe de la cousine de mon Malien, il avait des odeurs un peu particulires.
En tout cas, ca sentait de plusieurs manieres. II y avait un peu d'odeurs de la
vanille, un peu de l'odeur d'un poisson frais gard l'intrieur d'un sachet en
plastique pendant un jour. 11 y avait un peu de l'odeur du beurre de karit et
surtout un peu d'odeur d'une mangue .
Nous sommes dans un espace o la vie semble s'exprimer dans toute sa
vrit initiale et animalire. Un espace social o la langue porte les germes de la
culture d'origine comme le montre la mtaphore olfactive qui mle plusieurs
images gographiques et culturelles propres aux pays tropicaux : odeurs de
vanille , odeur de poisson frais , un peu d'odeur du beurre de karit , un peu d'odeur

26

Tchak Samy, op.cit.p.181


Ibid, p.109.

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de mangue . La langue de l'immigr condense ainsi la charge des ralits


symboliques des espaces primordiaux comme un attachement inconscient et
indestructible la source premire de la vie parentale.
En dehors de ees obsdantes images culturelles, on peut y voir une stratgie
de rupture stylistique et de subversin idologique. Une potique de la
souffrance qui bouscule les certitudes des apparences jusqu' livrer le corps
nu, intime et souffrant des personnages retranchs dans leur reclusin sociale :
D'abord, on n'a pas besoin d'une patrie pour vivre ! Surtout que moi je n'en ai
jamis eu dans ma vie. Ce n'est pas comme un exil forc qui, lui, a perdu sa
patrie laquelle va tout son amour. Je m'imagine que c'est dur pour ceux qui
vivent loin de chez eux. Je m'imagine qu'il y a dans leurs yeux et dans le cceur
quelque chose qui fait mal, qui fait mal (.. .)Je m'imagine qu'ils pleurent dans
leur coeur mme quand ils rient. (...) Ceux qui souffrent dans loin de chez eux
n'ont qu'une chose : pleurer dans leur coeur .
Outre cette stylistique soumise a la ncessit du social, on notera une
propensin l'amplification et au travestissement du rel par des images fortes
exprimes par une technique de l'vacuation verbale. Cette stylistique est
proche des scansions mlodiques du rap et de la rumba congolaise, o la
beaut rythmique se conjugue avec un vcu social clinique qui procderait
d'une anomie collective, concept dfinie par la sociologie comme
dsagrgation du tissu des relations sociales ou comme manque d'adhsion
aux valeurs morales. De cette dconstruction du rel autoris, la
marginalisation apparait comme un moyen d'existence qui permet de vaincre la
mort symbolique a laquelle l'ordre social a tendance a vacuer l'immigr.
L 'immigr africain comme mtaphore du mal tre social et culture I de l'africain

L'inspiration premire et permanente de la majorit des crivains d'origine


africaine vivant en France est la situation africaine. Cette obsession africaine est
prsente dans le traitement du thme de l'immigration. Mais cette africanit
comporterait, nanmoins des donnes nouvelles dans le champ littraire
africain La premire serait l'expression d'une africanit consciente de son
27

Tchak Samy, op.cit.p.290

TQQ

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PROBLEMATIQUES DEF1N1TIONNELLES ET STHETIQUE DE LA LITTERATURE ...

ouverture au monde et qui ne constituerait plus comme une tour isole dans un
fort d'trangets socioculturelles. L'actualit africaine ne peut plus tre percue
que dans une direction unilatralement africaine; elle englobe aussi les ralits
africaines hors d'Afrique, car elles disent et interrogent l'Afrique dans le fait
migratoire. C'est cette voie qui caractrisent la plupart des discours littraires
sur rimmigration africaine, principalement Alain Mabanckou, Abdourahman
A.Waberi, Bessora, Beyala ...). La deuxime serait militante et rechercherait
une visin nouvelle de l'tre africain qui se traduirait par une praxis sociale
moins alarmante, plus progressiste et morale (Sami Tchak...) et enfin la
troisime expression serait une africanit de la thrapie mentale, proche des
28

accents originis de la Ngritude (Fatou Diome)

On constatera aussi que la plupart de ees crivains sont retourns, aprs de


breve ou moyenne incursin dans la thmatique de rimmigration, a leur
inspiration premire, la situation africaine: Alain Mabanckou a crit aprs Bku,
Blanc, Rouge, trois romans dont rimmigration n'est plus le thme central mme
s'il est allusif en quelques endroits, Et Dieu seul sait comment je dors (2001), Les
Petits-jils negres de Verngtorix (2002), Ajrican psycho (2003), Verre cass (2005).

Caxthe Beyala aprs avoir tenu pendant quelques annes ce thme comme
faire-valoir de sa production s'en est retourne ees terres africaines, Femme
nue, femme noire (2003) et La Plantation (2005). Ce dernier romn renvoie
l'immigration blanche au Zimbabw. Le togolais Sami Tchak aprs Place des
Ftes, n'a pas vritablement continu sur le thme de rimmigration francaise,
dans Hermina, il aborde la question de l'identit et de l'altrit partir d'un
personnage immigr dans une ile de l'Atlantique. II est aussi revenu son
inspiration fondamenrale, l'Afrique, dans La Yete des masques (2004). Ngandu
Nkashama qui faisait figure de pionnier de cette thmatique avec son livre Vie
et maurs d'un primitif en issonne-quatre-vingt-on^e, n'a pas continu sur cette voie,
mme dans son exil amricain.

yo

Ces trois dimensions des no-critures africaines font l'objet d'une reflexin de notre part
que nous intgrons sous le concept du complexe de la matrice gnitale qui est determin par
une exaltation obsdante des symboles culturis terre, mere, ventre, pre, frre,
sang... reprsentations toutes empreintes d'une haute signification symbolique dans les
cultures africaines et qui transcendent !e sens commun et banal de la simple fiation
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D'autres crivains africains ont abord de maniere pisodique le thme de


l'immigration: Ken Bugul (Le Baobab fou, 1982), Blaise Ndjehoya (Le Negre de
Potemkine, 1988), Moussirou Mouyama (Paroles de vivant, 1991), Daniel Biyaoula,
(L'Impasse, 1996 et Agonies, 1998), O k o u m b a Nkogh (Les chemins de la mmoire,

2000). La liste pourrait tre plus longue. Mais, il importe de signaler que le
thme de l'immigration ne sert qu' montrer la permanence du mal tre social
africain, avec des personnages qui sont pris entre un espace originel
dstructur, incapable d'tre un espace de bonheur pour ses populations et un
monde extrieur qui les rejette ou les marginalise. Bleu, Blanc, Rouge d'Alain
Mabanckou est un exemple patent de cette problmatique. La question
fondamentale que soulverait ce romn est la tentative de dstabilisation du
mythe parisin dans l'imaginaire africain, partant celui de la France, de
l'Occident, comme source de bonheur.
En mettant en scne un personnage qui illumine ses compatriotes par
l'illusion mythologique, et en confrontant l'un d'eux a la rat sociale du
monde blanc, le romancier tente de susciter une rupture culturelle ou un
dsenvotement qui serait le socle d'une libration de la pense et de l'action
africaines comme une dmarche determinante de la transformation sociale.
C'est galement la mme volont de dnonciation ou de remise en cause de ce
mythe que Fatou Diome aborde dans Le Ventre de l'Atlantique, en partant de
l'chec de l'exprience francaise de Moussa, un personnage du texte. Dans ees
romans comme dans Les honneurs perdus (Beyala), Place des Ftes, 53cm,

Transit.. .c'est la situation de l'africain devant la confrontation du mythe et de la


ralit. Finalement trois attitudes surgissent de cette douloureuse
confrontation: l'exaltation des profondeurs par une tentative d'enracinement
culturel.
L'criture serait alors une dmarche de reconstitution de la mmoire qui lie
l'crivain a la matrice fconde. C'est par une dmarche de type
archologique que ees crivains immigrs tenteraient comme l'crit Fatou
Diome de detener les morts et de dcouvr (ir) des vestiges en trafant sur (le) caur les
contours de la terre qui (les ) a PUS natre La deuxime attitude se prsenterait

comme une dmarche de crolisation a partir de laquelle, le mtissage culturel


engendr par la sublimation du mythe de l'occident et la permanence de l'ethos
culturel africain, conduirait a assumer cette situation comme une singularit

CAUCE, Revista internacional de Filologa y su Didctica, n" 29, 2006.

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PROBLEMATIQUES DEFIN HONNELLES ET STHETIQUE DE LA LITTERATURE ...

culturelle, c'est--dire comme une nouvelle identit. C'est ici le sens de cet aveu
d'un personnage de Bessora dans 53cm: Je suis bambara de Neuillj.
\JA. mobilit spatiale serait l'essence de la formation des identits composites,
des noafricanits, celles de la transhumance culturelle que Jacques Chevrier
designe comme migritude, produit instable issu du mouvement
transformationnel du voyage. Ce que semble dir ici Zara, l'hroine de 53cm qui
est le double de la romancire Sandrine Bessora, filie de l'errance et de la
mobilit spatiale de ses parents : La naturalisation, le droit du sol, permet
l'acclimatation durable de toute espce importe en terre gauloise, mme les
espces infrieures d'origine immigre
La troisime attitude est la crise identitaire qui s'apparenterait une situation
nvrotique procdant d'une volont d'ere, c'est--dire, d'exister pleinement et
de s'assumer, dans la socit d'accueil, un dsir d'intgration total qui viserait la
confusin la norme collective. C'est cette voie que prospecte le narrateurpersonnage de Place desftes.
Dans tous les cas, la prsence obsessionnelle de l'Afrique est une pesanteur
indestructible qui ne laisse aucune relle possibilit de reniement. Les
personnages de l'univers de l'immigration africaines en France sont, quelles que
soient leurs dterminations individuelles, condamns assumer leur mtissage
culturel et leur africanit. Cette africanit serait percue comme une dpouille
mortuaire qu'ils ont du mal ensevelir sous la terre frigorifie du Pre
Lachaise. On aboutit alors l'impossible rupture malgr la volont affiche par
certains crivains africains immigrs ... qui ont des raisons legitimes de refuser
de porter la taxe raciale pour tre identifis comme crivains.
Ce n'est pas rimmigration qui constituerait le fondement thmatique des
romans cites mais la forc de la mythification de la France. Finalement la
dcolonisation n'aurait-elle t qu'un jeu de mots circonstanciel dpourvu de
toute dimensin thique? Car quarante ans aprs ce vaste mouvement, mme
les gnrations dites de la postcolonie n'arrivent pas a se dfaire de la
marginalisation. La postcolonie serait un non sens conceptuel par rapport aux

Bessora, op.cit.,p.57
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ralits socioconomiques du continent africain et par rapport aux relations


France-Afrique.
La permanence thmatique applique a une priodicit precise n'engendrerait
pas ncessairement un espace identitaire qui viendrait dconsidrer les champs
existants. Nanmoins les questions esthtiques et thmatiques souleves par
ees crivains s'inscrivent dans un vaste mouvement littraire qui tente, chacun
selon ses particularits locales, de reconsidrer les problmatiques du Centre et
de la Peripherie littraires, des identits monolithiques. Toutes ees questions
posent la notion d'identit littraire comme une notion frage, instable, c'est-dire, mouvante comme le sont tous les faits culturis soumis a l'exprience de
Paltrit. Faudrait-il alors considrer ees romans de l'immigration comme un
phnomne avant-gardiste des modifications fbrmelles et thmatiques qui
affecteront en profondeur les littratures africaines francophones ?

BlBLIOGRAPHIE
ROMANS

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