O Poder Curativo dos Preceitos

Por
Ajaan Thanissaro
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O Buda era como um mdico, tratando os males espirituais da raa humana. O caminho d
a prtica que ele ensinou como um tratamento para coraes e mentes sofredoras. Essa f
orma de compreender o Buda e os seus ensinamentos remonta aos textos mais antigo
s e no entanto tambm bastante atual. A prtica de meditao Budista freqentemente anunc
ada como um meio de cura e atualmente um nmero significativo de psicoterapeutas r
ecomendam aos seus pacientes que tentem a meditao como parte do seu tratamento.
No entanto, depois de muitos anos ensinando e praticando a meditao como terapia, m
uitas pessoas descobriram que a meditao por si s no suficiente. Baseado na minha prpr
ia experincia, descobri que os meditadores ocidentais tendem a ser mais afligidos
por um certo amargor e carncia de auto-estima que quaisquer Asiticos que tenham s
ido meus alunos. As suas mentes esto to machucadas pela civilizao moderna que lhes f
alta a resilincia e a persistncia necessrias para que a prtica da concentrao e insight
possam ser genuinamente teraputicas. Outros professores tambm observaram esse pro
blema e como resultado, muitos deles decidiram que o caminho Budista no suficient
e para as nossas necessidades em particular. Para compensar essa insuficincia ele
s tm experimentado outros meios para complementar a prtica de meditao, combinando-a
com coisas como mitos, poesia, psicoterapia, ativismo social, saunas, rituais ma
tinais e at mesmo tocar tambor. O problema, no entanto, pode no ser a falta de alg
o no caminho Budista, mas sim o fato de ns no termos seguido o tratamento completo
do Buda.
O caminho Budista consiste no s na prtica de ateno plena, concentrao e insight, mas ta
bm na virtude, comeando pelos cinco preceitos. Na verdade, os preceitos constituem
o primeiro passo no caminho. Existe uma tendncia no Ocidente de descartar os cin
co preceitos como regras da escola dominical atadas s normas culturais antigas qu
e no mais se aplicam nossa moderna sociedade, mas isso omite o papel que o Buda i
ntencionava: os preceitos so parte do tratamento para mentes machucadas. Especial
mente, eles tm como objetivo curar dois padecimentos subjacentes baixa auto-estim
a: remorso e negao.
Quando as nossas aes no esto altura de um certo padro de comportamento, ou ns (1) sen
imos remorso, ou (2) nos ocupamos com um dos dois tipos de negao, (a) negando que
as nossas aes na verdade tenham ocorrido, ou (b) negando que os padres de medio sejam
realmente vlidos. Essas reaes so como feridas na mente. O remorso uma ferida aberta
, sensvel ao toque, enquanto que a negao como a cicatriz endurecida, retorcida em t
orno de um ponto sensvel. Quando a mente est ferida dessa forma, ela no capaz de se
estabelecer com conforto no presente, pois ela est repousando sobre a carne esfo
lada, exposta, ou sobre ns calcificados. Mesmo quando ela forada a permanecer no p
resente, ela est ali apenas de modo tenso, distorcido e parcial, e assim os insig
hts que ela obtm tendem tambm a serem distorcidos e parciais. S se a mente estiver
livre de feridas e cicatrizes poderemos esperar que ela se estabelea com conforto
e liberdade no presente, e que faa surgir o discernimento sem distores.
nisso que entram os cinco preceitos: eles foram desenhados para curar essas feri
das e cicatrizes. A auto-estima saudvel provm do fato de estarmos altura de um con
junto de padres que so prticos, bem definidos, humanos e dignos de respeito; os cin
co preceitos esto formulados de tal forma que proporcionam justamente esse conjun
to de padres.
Prticos: Os padres definidos pelos preceitos so simples
no matar de forma intenciona

l, no roubar, no ter sexo imprprio, no mentir, no ingerir embriagantes. totalmente po

ssvel viver de acordo com esses padres. Nem sempre fcil ou conveniente, mas sempre
possvel. Eu presenciei esforos para traduzir os preceitos em padres que soem mais e
minentes ou nobres
tomando, por exemplo, o segundo preceito e ampliando o seu si
gnificado para: no abusar dos recursos do planeta
mas mesmo as pessoas que reform
ularam os preceitos dessa forma admitem ser impossvel honr-los. Qualquer um que te
nha lidado com pessoas que sofreram danos psicolgicos sabe que quase sempre o dan
o provm de ter-lhes sido conferido padres impossveis de serem honrados. Se voc puder
dar s pessoas padres que requerem pouco esforo e ateno, e possveis de serem cumpridos
, a auto-estima delas aumentar de forma dramtica medida que elas descobrirem que r
ealmente so capazes de estar altura desses padres. Elas podero, ento, enfrentar tare
fas mais exigentes com confiana em si mesmas.
Bem definidos: Os preceitos so formulados sem se ou mas. Isso significa que eles prop
orcionam orientao muito clara, sem espao para o palavreado vago ou racionalizaes no mu
ito honestas. Uma ao se encaixa nos preceitos ou no. Mais uma vez, os padres desse t
ipo so uma referncia de vida muito saudvel. Qualquer um que tenha educado filhos se
deu conta que embora eles venham a reclamar das regras estritas, eles na verdad
e se sentem mais seguros com elas do que com regras indefinidas e sempre abertas
negociao. Regras bem definidas no permitem que agendas ocultas entrem de forma sor
rateira pela porta de trs da mente. Se, por exemplo, o preceito contra o ato de m
atar permitisse que voc matasse seres vivos quando a presena deles fosse inconveni
ente, isso colocaria a sua convenincia num nvel mais elevado do que a sua compaixo
pela vida. A convenincia se tornaria o seu padro oculto e como todos ns sabemos, os
padres ocultos proporcionam superfcies enormes de terreno frtil para que a hipocri
sia e a negao floresam. Se, no entanto, voc se mantiver fiel aos padres dos preceitos
, ento tal como dito pelo Buda, voc estar proporcionando segurana ilimitada para as
vidas de todos. No existe nenhuma circunstncia sob a qual voc tiraria a vida de qua
lquer ser vivo, no importa quo inconveniente eles possam ser. Quanto aos demais pr
eceitos, voc estar proporcionando segurana ilimitada para os bens e a sexualidade d
e todos e honestidade e ateno plena ilimitadas na sua comunicao com eles. Ao descobr
ir que possvel confiar em si mesmo nesses casos, voc obtm uma sensao inegvel de autoespeito.
Humanos: Os preceitos so humanos tanto para as pessoas que os observam como para
as pessoas afetadas pelas aes daquelas. Se voc os respeitar estar se alinhando com a
doutrina de karma que ensina que as foras mais importantes que moldam a sua expe
rincia do mundo so os pensamentos, palavras e atos intencionais que voc escolhe no
presente momento. Isso significa que voc no insignificante. A cada momento que voc
fizer uma escolha em casa, no trabalho, se entretendo
voc estar exercendo o seu po
der na contnua moldagem do mundo. Ao mesmo tempo, este princpio permite que voc mea
a si mesmo dentro de padres totalmente sob o seu controle: as suas aes intencionais
no momento presente. Em outras palavras, eles no o foram a medir a si mesmo em re
lao aparncia, fora, inteligncia, talento financeiro, ou qualquer outro critrio que de
enda menos do seu karma presente do que do seu karma do passado. Eles tambm no man
ipulam os seus sentimentos de culpa ou foram-no a lamentar os lapsos do passado.
Ao invs disso, eles focam a sua ateno na possibilidade sempre presente de viver de
acordo com os seus padres no aqui e agora. Se voc estiver vivendo com pessoas que
seguem os preceitos, voc descobrir que os assuntos que voc tratar com elas no sero mo
tivo de desconfiana ou temor. Elas consideram o seu desejo pela felicidade simila
r ao delas. O valor delas como indivduos no depende de situaes nas quais tenha que h
aver ganhadores e perdedores. Quando elas falam em desenvolver amor bondade e at
eno plena na meditao, voc v isso refletido nas aes delas. Dessa maneira, os preceitos
timulam no somente indivduos saudveis, mas tambm uma sociedade saudvel
uma sociedade
na qual o auto-respeito e o respeito mtuo no esto em conflito.
Digno de respeito: Quando voc adota um conjunto de padres, importante saber a quem
pertencem esses padres e ver de onde vieram esses padres, pois na realidade voc es
tar se ajuntando ao grupo deles, buscando a aprovao deles e aceitando o critrio dele
s quanto ao que certo e errado. Neste caso, voc no poderia ter um grupo melhor ao
qual se unir: o Buda e os seus nobres discpulos. Os cinco preceitos so chamados de
virtudes apreciadas pelos nobres . Tomando por base aquilo que os textos nos dize
m dos nobres, eles no so pessoas que aceitam padres simplesmente com base na popula

ridade. Eles colocaram as suas vidas em risco para descobrir o que conduz verdad
eira felicidade, e viram por si mesmos, por exemplo, que toda mentira patolgica e
que qualquer relao sexual fora de um relacionamento estvel, comprometido, insegura
. Outras pessoas podero no respeit-lo por viver de acordo com os cinco preceitos, m
as os nobres iro respeit-lo, e o respeito deles vale mais do que o respeito de qua
lquer outra pessoa no mundo.
Agora, muitas pessoas consideram pouco objetivo unir-se a um grupo to abstrato, e
specialmente quando ainda no tiveram a oportunidade de conhecer um nobre pessoalm
ente. difcil ter bom corao e ser generoso quando a sociedade sua volta se ri aberta
mente dessas qualidades e ao invs disso valoriza coisas como proezas sexuais ou p
rticas de negcios predatrias. nesse aspecto que as comunidades Budistas poderiam de
sempenhar um papel. Seria muito til se grupos Budistas se separassem abertamente
dos prevalentes mtodos amorais da nossa cultura e deixassem claro, de uma forma g
entil, que eles valorizam a bondade e o autocontrole entre os seus membros. Faze
ndo isso, eles proporcionariam um ambiente saudvel para a adoo plena do tratamento
do Buda: a prtica da concentrao e discernimento numa vida com aes virtuosas. Quando e
ncontramos esse tipo de ambiente, descobrimos que a meditao no necessita de mitos o
u simulaes para suport-la, porque ela est baseada na realidade de uma vida bem vivid
a. Voc poder olhar para os padres dentro dos quais est vivendo e depois inspirar e e
xpirar com conforto
no como uma flor ou uma montanha, mas como um ser humano comp
leto e responsvel. Pois isso que voc .