REPENSANDO OS ENTRAVES PARTICIPAO POLTICA FEMININA

COM PIERRE BOURDIEU

Antnia Eudivnia de Oliveira Silva1
Resumo: O presente texto traz como proposta pensar sobre os entraves para efetivao da
participao poltica feminina. Para tanto, recorremos aos conceitos de Pierre Bourdieu, de Hbitus,
que sugere uma construo social do que ser mulher submetida a dominao masculina; e de
Campos, onde o campo da poltica formal entendido como prioritariamente masculino e por isso
alheio ao gnero feminino. Ampliamos essa discusso revendo trechos de textos clssicos dos
estudos de gnero, relacionando-os com a teoria Bourdiana. Contudo, inferimos que a participao
poltica de mulheres encontra suas principais barreiras, no fato desse distanciamento entre mulher e
poltica estar legitimado no que Bourdieu Chama de a ordem das coisas, ou seja, no fato de termos
naturalizado socialmente a ideia de que poltica no coisa de mulher.
Palavras-chave: Poltica. Participao feminina. Campos. Hbitus.

A forma como os gneros so percebidos e construdos pelos agrupamentos humanos,

sempre falaram de muito mais, do que simplesmente, da sexualidade dos sujeitos sociais. Por
acreditar nisso, Joan Scott (1990) define o gnero como sendo um elemento constitutivo de relaes
sociais baseadas nas diferenas percebidas entre os sexos. Nesse caso o gnero funciona como
marcador das relaes sociais, quando utilizamos seus smbolos para evocar representaes da
mulher como Eva e Maria, ou ainda descrever mitos de luz e escurido, inocncia e corrupo,
pureza e impureza. O gnero, assim, normatiza interpretaes dos smbolos, tentando limitar
possibilidades metafricas que tomam a forma tpica de uma oposio binria fixa, onde se afirma
de forma categrica e fixa o significado de homem e mulher, do masculino e do feminino.
Para a autora, a compreenso do gnero nas diversas culturas deve incluir, no s uma
ateno especial para como ele funciona em nossas representaes sociais, mas, uma concepo de
poltica, bem como uma referncia as instituies e organizao social. Aqui o foco deixa de ser a
organizao familiar e recai sobre outras formas de organizao, afinal o gnero construdo
atravs do parentesco, mas no s por ele; em nossa sociedade ele construdo igualmente pela
economia e pela poltica, campos que operam atualmente relativamente independentes das relaes
de parentesco.
Seguindo o caminho orientado por Scott (1990), devemos ainda observar as identidades
subjetivas, pois, diz ela, que os homens e as mulheres reais, no cumprem sempre, nem literalmente
os termos das prescries de sua sociedade ou de nossas categorias analticas, acumulando
1

Mestranda do Programa de ps-graduao em Sociologia/UFPB

1
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

individualmente formas de legitimidade e/ou capital que os circunscrevem em outras atividades,

organizaes e representaes sociais especficas.
Por fim, Scott desenvolve a preposio de que o gnero uma forma primria de dar
significado as relaes de poder. Ela diz, gnero um campo primrio no interior do qual, ou por
meio do qual o poder articulado (SCOTT. 1990. P. 88). Ele no o nico campo, mas tem sido
uma forma corrente e persistente de possibilitar a significao do poder, sobretudo no ocidente, mas
tambm, nas tradies judaico-crists e islmicas.
A referncia a concepo que Joan Scott faz do Gnero, em seu livro, Gnero: uma
categoria til de anlise histrica (1990) aqui apresentada, no s por ser um marco nos estudos
de gnero e/ou por ser utilizada por pesquisadores (as) em todas as reas das cincias sociais, mas
especificamente nesse trabalho, por referenciar-se em momentos distintos na obra de Pierre
Bourdieu.
O socilogo francs Pierre Bourdieu tem escrito sobre como a di-viso do mundo,
baseada na referncia s diferenas biolgicas e notadamente, quelas que se referem
diviso do trabalho de procriao e de reproduo, operam como a mais fundada das
iluses coletivas. Estabelecidos como um conjunto objetivo de referncias, os conceitos de
gnero estruturam a percepo e a organizao concreta e simblica de toda a vida social
(SCOTT. 1990. P. 88).

Para a autora, as referncias aos gneros estabelecem distribuies de poder, um controle ou

um acesso diferencial aos recursos materiais e simblicos disponveis, desse modo, o gnero tornase implicado na concepo e na construo do prprio poder. Costa (1998), alerta que
historicamente, em geral, as mulheres tm estado do outro lado do exerccio do poder, do lado da
condio de subalternidade (1998. P. 19), onde no puderam decidir sobre suas vidas, no se
constituram como sujeitos, no exerceram e no exercem o poder, bem como no o acumulam,
reproduzindo-o, no para elas mesmas, mas para aqueles que sempre o controlaram (COSTA.
1998).
Scott (1990) segue a mesma linha de raciocnio de Bourdieu (2002) ao propor que
observemos a elaborao dos gneros em outros campos de conhecimento, j que
Se verdade que o princpio de perpetuao dessa relao de dominao no reside
verdadeiramente, ou pelo menos principalmente, em um dos lugares mais visveis de seu
exerccio, isto , dentro da unidade domstica, sobre a qual um certo discurso feminista
concentrou todos os olhares, mas em instncias como a escola ou o estado, lugares prprios
de elaborao e de imposio de princpios de dominao que se exercem dentro mesmo do
universo mais privado... (BOURDIEU. 2002. P. 10-11).

Podemos observar, ento, como para esse autor, o conceito de gnero legitima e constri as
relaes sociais. Os escritos de Bourdieu, podem trazer luz uma srie de questes sobre a
elaborao dos gneros masculinos e femininos em nossa sociedade. Acredito que os conceitos de

2
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

hbitus e campos, bem como os de dominao e violncia simblica oferecem aos estudos de
gnero uma forma de compreenso interessante para pensarmos a socializao dos gneros e os
lugares de ao privilegiados dos mesmos.
Desse modo, trago aqui a proposta de, sob a tica de conceitos bourdianos, refletir sobre a
participao poltica de mulheres nas instncias pblicas formais, levando em considerao a ideia
de construo social de hbitus diferenciados para o masculino e o feminino, bem como, a
legitimao desses hbitus em campos especficos, valorados socialmente e que criam, por sua vez,
formas de dominao e de acesso ao poder.
Assim sendo, tencionaremos o campo da poltica com a formao dos hbitus feminino e
masculino, para pensarmos nos entraves para insero da mulher nesse campo, com o objetivo de
traar relaes para a descrena ou no da atuao poltica de mulheres.
A dominao legitimada na ordem das coisas: os gneros e seus hbitus
Em A Dominao masculina (2002), Bourdieu diz que a diviso entre os sexos parece estar
na ordem das coisas, isto o equivalente a dizer que algo normal, natural, inevitvel, que foi
sempre assim. E essa diviso, nos aparece em toda parte, em estado objetivado, como em nossas
casas, onde partes dela parecem pertencer ao homem ou a mulher, bem como acontece com todo o
mundo social e, em estado incorporado, nos corpos e nos hbitus dos agentes, funcionando como
esquemas de percepo, de pensamento e ao.
E quando percebemos a concordncia entre as estruturas objetivas e as estruturas cognitivas,
entre o curso do mundo e as expectativas a esse respeito, tornamos possvel a referncia ao que
Bourdieu chama de experincia dxica, condio que para alcanarmos, nos esquecemos das
condies sociais de sua possibilidade. Essa experincia, atravs da qual somos socializados,
apreende o mundo e suas arbitrrias divises, a comear pela diviso socialmente construda entre
os sexos, como naturais, evidentes, e adquire assim todo um reconhecimento de legitimao.
A fora da ordem masculina se evidncia no fato de que ela dispensa justificao: a viso
androcntrica impe-se como neutra e no tem necessidade de se enunciar em discursos que
visem a legitim-la. A ordem social funciona como uma imensa mquina simblica que
tende a ratificar a dominao masculina sobre a qual se alicera: a diviso social do
trabalho, distribuio bastante estrita das atividades atribudas a cada um dos dois sexos, de
seu local, seu momento, seus instrumentos; a estrutura do espao, opondo o lugar de
assembleia ou de mercado, reservados aos homens, e a casa, reservada s mulheres
(BOURDIEU. 2002. P. 18).

Falamos disso, porque exatamente essa viso, legitimada, natural, que constri o corpo
como realidade sexuada e como depositrio de princpios de viso e de diviso sexualizantes. Essa

3
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

forma de percepo incorporada se aplica a todas as coisas do mundo, mas antes de tudo, ao prprio
corpo, conformando assim, um hbitus.
O corpo e seus movimentos, matrizes de universais que esto submetidos a um trabalho de
construo social, no so nem completamente determinados em sua significao,
sobretudo sexual, nem totalmente indeterminados, de modo que o simbolismo que lhes
atribudo , ao mesmo tempo, convencional e motivado, e assim percebido como quase
natural (BOURDIEU. 2002. P. 20).

Por isso normal quando os dominados aplicam quilo que os dominam esquemas que so
produto da dominao, ou em outros termos, quando seus pensamentos e percepes esto
estruturados em conformidade com as estruturas mesmas da relao de dominao que lhes foi
imposta, seus atos de conhecimento, so inevitavelmente, atos de reconhecimento, de submisso.
Resultado disso, o fato de mulheres se alicerarem nos esquemas de percepo dominante, que
evidencia polaridades como alto/baixo, duro/mole, seco/mido (que tem o extremo masculino
sempre como positivo), fazendo-as representar o prprio sexo como negativo.
Desse modo, desde muito cedo, mulheres interiorizam os princpios da arte de viver
feminina de sua sociedade. Como se conduzir corporal e moralmente, aprendendo a vestir e usar
vestimentas de acordo com seus estados sucessivos de menina, moa, esposa e me de famlia, e
adquirindo tanto por mimetismo quanto por obedincia a maneira correta de prender os cabelos, de
mover ou manter imvel tal parte do corpo, de como olhar e de como falar. Sorrir, baixar os olhos,
aceitar as interrupes. Bourdieu faz uso de vrios estudos para demonstrar como se ensinado as
mulheres formas de se portar socialmente. E chega a concluso de que a feminilidade parece medirse pela arte de se fazer pequena...
O feminino em berbere vem sempre no diminutivo, mantendo as mulheres encerradas em
uma espcie de cerco invisvel, limitando o territrio deixado aos movimentos e aos
deslocamentos do seu corpo enquanto os homens tomam maior lugar com seu corpo,
sobretudo em lugares pblicos . Essa espcie de confinamento simblico praticamente
assegurado por suas roupas (o que algo mais evidente em tempos mais antigos) e tem por
efeito no s dissimular o corpo, mas cham-lo continuamente a ordem sem precisar de
nada para prescrever ou proibir explicitamente. (minha me nunca me disse para no ficar
de pernas abertas): ora com algo que limita de certo modo os movimentos, como os saltos
ou a bolsa que ocupa permanentemente as mos. Ou sobre tudo a saia que desencoraja
alguns tipos de atividades (a corrida, algumas formas de se sentar e etc.); ora, s as
permitindo custa de preocupaes constantes, como no caso das jovens que puxam
seguidamente para baixo uma saia demasiada curta, ou se esforam para cobrir com o
antebrao uma blusa excessivamente decotada, ou tem que fazer verdadeiras acrobacias
para apanhar no cho um objeto mantendo as pernas fechadas (BOURDIEU. 2002. P. 3940).

Bourdieu diz ainda, que essas maneiras de usar o corpo, profundamente associadas atitude
moral e a conteno que convm s mulheres, continuam a lhes ser impostas, mesmo quando lhes
deixaram de ser impostas pela roupa. Isso, porque esse hbitus moldado por tais condies e
objetivamente concordes, funcionam como matrizes das percepes, dos pensamentos e das aes

4
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

de todos os membros da sociedade, so vistos como transcendentais histricos que, sendo

universalmente partilhados impem-se a cada agente. E as prprias mulheres aplicam a toda
realidade, e particularmente as relaes de poder em que se vem envolvidas esquemas de
pensamento que so produtos da incorporao dessas relaes de poder e que se expresso nas
oposies fundantes da ordem simblica (BOURDIEU. 2002. P. 45). Em Bourdieu esse conjunto
de fatores resulta no que ele chama de violncia simblica. As mulheres, assim como, todos os que
se encontram na situao de subordinao fazem
O trabalho de dissimulao e de transfigurao que garante uma verdadeira
transubstanciao das relaes de fora fazendo ignorar-reconhecer a violncia que elas se
encerram objetivamente e transformando-as assim em poder simblico, capaz de produzir
efeitos reais sem dispndio aparente de energia (BOURDIEU. 2009. P. 15).

Debruamos-nos sob essas construes porque elas no dizem respeito a sexualidade, mas as
formas como mulheres e homes vem sendo inventados socialmente, para fazer fora junto a toda
uma estrutura social. Por isso, no basta o simples esforo da vontade ou uma mudana
constitucional como foi a lei Federal de n. 9.504 de 1997, estabelece uma cota mnima de trinta
por cento (30%) para as mulheres em cargos eletivos e uma cota mxima de setenta por cento
(70%) para qualquer dos sexos alicerada em conscincias libertadoras, porque os efeitos e as
condies de sua eficcia esto duradouramente inscritas no mais ntimo dos corpos sob a forma de
predisposies, aptides, inclinaes e vocaes. Para exemplificar, a ideia de vocao nos muito
interessante, pois segundo Bourdieu (2002), ela tem por efeito produzir encontros entre as
disposies e as posies, encontros que fazem com que as vtimas da dominao cumpram com
felicidade as tarefas subordinadas ou subalternas que lhes foram atribudas, devido as suas
virtudes de submisso, de gentileza, de docilidade, de devotamento e de abnegao.
As expectativas sobre o comportamento dos corpos tendem ainda a fazer desaparecer,
atravs do desencorajamento, a prpria inclinao a realizar atos que no so esperados das
mulheres, mesmo quando estes no lhes so recusados. Reproduzimos aqui um testemunho
utilizado por Bourdieu, que segundo ele favorece ao que chama de impotncia apreendida.
Quanto mais eu era tratada como mulher, mais eu me tornava mulher. Eu me adaptava, com
maior ou menor boa vontade. Se acreditavam que eu era incapaz de dar marcha r, ou de
abrir garrafas, eu sentia, estranhamente, que me tornava incompetente para tal. Se achavam
que uma mala era muito pesada para mim, inexplicavelmente, eu achava que sim
(BOURDIEU. 2002. P. 77).

Em O poder simblico (2009) a noo de hbitus exprime, sobretudo, a recusa a toda uma
srie de alternativas nas quais se encerrou a conscincia dos sujeitos. Podemos pensar aqui, na
excluso histrica e social a que mulheres foram submetidas porque a ordem das coisas
simplesmente nos dizia para no ocuparmos tais espaos. Lugares para os quais elas no foram

5
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

criadas, porque no foram feitos para elas. Dentre esses espaos, o campo da poltica ainda se
mostra como um dos mais resistentes a insero de mulheres, nas palavras de Bourdieu, o mercado
da poltica , sem dvida, um dos menos livres que existem (BOURDIEU. 2009. P. 166).
O campo da poltica
Todos os campos so suficientemente autnomos, portanto, cada um deles dotado de
considerveis barreiras ao ingresso em seu interior. O campo o lugar de um regime de
racionalidade institudo sob a forma de constrangimentos racionais os quais, objetivados e
manifestados em certa estrutura da troca social, encontram a cumplicidade imediata das disposies
adquiridas (BOURDIEU. 2007).
Para que um campo funcione, preciso que haja objetos de disputas e pessoas prontas para
disputar o jogo, dotadas de hbitus que impliquem no conhecimento e no reconhecimento das leis
imanentes do jogo, dos objetos de disputas, etc.. Alguns campos, podem se contentar em acolher e
consagrar um nico tipo de hbitus j construdo, tambm por isso, existe tantos entraves
participao da mulher no campo da poltica.
Ao discutir as dificuldades enfrentadas pelas mulheres no espao pblico, Costa (1998), diz
que a prpria concepo de cidadania, que requer cidados livres e capazes de exercer seus direitos
civis, j exclui de partida, boa parte dos sujeitos sociais. J que para a autora, a forma com que foi
idealizada essa cidadania, com base no patriarcado, a partir do modelo masculino de dominao,
desconsiderou a condio qual estavam submetidas s mulheres e na prtica resultaria que para as
mulheres:
1.Sua condio de gnero oprimido as impede e obstaculiza o exerccio pleno da cidadania;
2. Sua vulnerabilidade fsica e a possibilidade de serem golpeadas no lar obstaculizam o seu
envolvimento nas atividades pblicas e as exclui do exerccio dos direitos civis; 3. Ao no
dispor de ingresso monetrio prprio, esto submetidas vontade e s ameaas do marido;
4. A ideologia da feminilidade, qual esto submetidas, contraditria com a racionalidade
do mundo da poltica; 5. A dupla jornada de trabalho lhes deixa com menor disponibilidade
para dedicar-se a vida poltica como cidad (COSTA. 1998. P. 71).

Esse tipo de percepo, que aqui reconheceremos como chamadas ordem esto inscritas na
ordem das coisas. Todas essas injunes silenciosas ou as surdas ameaas inerentes a marcha
normal do mundo especificam-se, segundo os campos, e a diferena entre os sexos se apresenta,
para as mulheres, em cada um deles, sob formas especificas, atravs, por exemplo, da definio
dominante da prtica, que corrente e que ningum pensa em aprender como se fosse uma prtica
sexuada, fazendo com que se apresente de maneira a no ser contestada.

6
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

A definio de um cargo, sobretudo de autoridade, inclui todo tipo de capacitaes e

aptides sexualmente conotadas: se tantas posies dificilmente so ocupadas por mulheres
porque elas so talhadas sob medida para homens cuja virilidade mesma se construiu
como oposta s mulheres tais como elas so hoje (BOURDIEU. 2002. P. 78).

Para chegar realmente a conseguir a conseguir uma posio, uma mulher teria que possuir
no s o que explicitamente exigido pela descrio do cargo, como tambm todo um conjunto de
atributos que os ocupantes masculinos atribuem usualmente ao cargo, certa estatura, uma voz ou
aptides como a agressividade, a segurana, um distanciamento das relaes pessoais, a autoridade
dita natural... Condies para as quais os homens sempre foram preparados e treinados tacitamente
enquanto homens.
Em Paris, durante a revoluo, as mulheres se mobilizam para conservar seus trabalhos
domiclio, elas so to turbulentas que por vezes cede-se a elas diz o Jornal Gazette des
Tribunaux, citado por Michelle Perrot em Os excludos da Histria, livro publicado originalmente
em 1988 (2010).
Os motins de Elbeulf em 1846, devem-se introduo de uma trinadeira de l de
fabricao inglesa, por iniciativa do industrial Jules de Aroux, que era destinada a substituir as
mulheres que, at ento, faziam esse trabalho em casa e tinham a inteno de assim continuar. Esse
era um trabalho feito no interior das casas que era absorvido pelas indstrias. As recortadoras de
xales tambm ficam indignadas que se quisesse fazer com a ajuda de maquinas, aquilo que h
tempos era servio das mulheres (PERROT. 2010. P. 34). La Gazette des Tribunaux, fala em
motim de saia, em republica de touca e se admira pelo fato de as envolvidas no
corresponderem ao esteretipo esperado para essas mulheres.
Na maioria jovens e bonitas, elas mantinham os olhos timidamente baixos, justificavam-se
balbuciando e nenhuma delas nos apresentava aqueles traos msculos e marcados, aquela
voz forte e rouca, enfim aquele conjunto de gestos, vozes, aparncias e movimentos que nos
parecia dever ser o tipo constitutivo da mulher-motim (GAZETTE DES TRIBUNAUX
apud PERROT. 2010. P. 34).

Para Bourdieu (2002) o acesso ao poder poltico ou, seja ele qual for, coloca as mulheres em
situao de Double bind, ou seja, se atuarem como homens, elas se expem a perder os atributos
obrigatrios da feminilidade e pem em questo o direito natural dos homens s posies de poder,
se elas agem como mulheres, parecem incapazes e inaptas situao.
Dentre as estruturas que reforam a reproduo da diviso dos gneros, no podemos deixar
de tratar da instituio do Estado, reconhecido como lugar prprio da ao poltica e do uso do
poder. Em Bourdieu, podemos identificar o estado como reforo e retificao das prescries e das
proscries do patriarcado privado. As feministas radicais, como eram identificadas, definem o
patriarcado como um sistema sexual de poder, como a organizao hierrquica masculina da

7
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

sociedade que se perpetua atravs do matrimonio, da famlia a da diviso sexual do trabalho.

Saffioti (1992) redefine o conceito de patriarcado, o entendendo como:
Um dos esquemas de dominao-exploraco componentes de uma simbiose da qual
participam tambm o modo de produo e o racismo [...] pode, por conseguinte, ser
utilizado para designar outra concepo de relaes de gnero (simbiose patriarcadoracismo-capitalismo), diferentes das resultantes e das posturas dualistas. (SAFFIOTI. 2004.
P.194).

Bourdieu fala ainda de um patriarcado pblico, inscrito em todas as instituies

encarregadas de gerir e regulamentar a existncia quotidiana da unidade domstica. Sem falar no
caso extremo dos estados paternalistas e autoritrios que so realizaes acabadas da viso
ultraconservadora que faz da famlia patriarcal o principio e modelo da ordem social como ordem
moral, fundamentada na preeminncia absoluta dos homens em relao s mulheres, dos adultos
sobre s crianas e na identificao da moralidade com a fora, da coragem com o domnio do
corpo. Os estados modernos inscreveram, ainda, no direito de famlia, especialmente nas regras que
definem o estado civil dos cidados, todos os princpios fundamentais da viso androcntrica
(BOURDIEU. 2002).
Estas, entre outras questes, so razes para que a participao poltica das mulheres tenha
tantos entraves. Elas so constantemente chamadas ordem, e o pronto atendimento a ordem das
coisas se deve ao fato de que toda uma srie de experincias anteriores prepararam-nas para aceitar
antecipadamente tais sugestes, fazendo-as introgetar a viso dominante.
Joan Scott (1992) ao tratar da questo da invisibilidade da mulher, evidencia que o reflexo
dessa ideologia dominante to grande que quando as mulheres trabalham ou desenvolvem uma
atividade poltica
... Suas atividades se definem como extraordinrias ou anormais e por isto alheia ao mbito
da poltica autntica ou sria. A concepo das mulheres como mo de obra barata ou de
trabalho no remunerado no lar, tambm desvalorizou a viso das mulheres como sujeitos
histricos (SCOTT. 1992. P. 49)

Consideraes
Os efeitos reais do poder simblico da dominao masculina sobre as mulheres as
constituem como uma espcie de objeto simblico, que as faz ser percebidas e as mantm em um
estado de insegurana corporal permanente, ou melhor, de dependncia simblica. Elas existem,
primeiro pelo, e para, o olhar dos outros, ou seja, enquanto seres que para existir tm que
demonstrar suas qualidades. Delas se esperam que sejam sempre femininas, isto , sorridentes,
simpticas, atenciosas, submissas, discretas, contidas ou at mesmo apagadas.

8
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

As expectativas sobre o corpo feminino exatamente o extremo oposto do que se espera de

um corpo que ocupar o campo da poltica formal: fora, altivez, indiscrio, poder. Como ento, as
mulheres tiveram acesso ao campo da poltica e ao poder?
Com Bourdieu, podemos inferir, que as prprias mudanas da condio feminina obedecem
sempre a critrios da lgica do modelo tradicional entre o masculino e o feminino. Para ele os
homens continuam, ainda, a dominar o espao pblico e a rea do poder, enquanto as mulheres
esto nos opostos subjugados. Por isso, mesmo a tomada do espao pblico pelas mulheres, a sua
insero no campo da poltica no pode ser nomeada ainda, de uma tomada do poder. Mesmo
quando esto em funes pblicas, em rgos e/ou instituies polticas suas atividades so
anlogas as atividades desempenhadas no mbito privado, so responsveis por questes
pedaggicas, pelas aes sociais ou mesmo pela sade dos que esto sob seu julgo.
Enfim, podemos dizer que atravs da experincia de uma ordem social sexualmente
ordenada e das chamadas ordem explicitas que lhes so dirigidas por seus pais, seus professores,
seus filhos, seus colegas, e dotadas de princpios de viso que elas prprias adquiriram, as meninas
incorporam, sob forma de esquemas de percepo, os princpios da viso dominante que as levam a
achar normal, ou mesmo natural, a ordem tal como ela , e a prever o prprio destino, recusando as
posies ou as carreiras de que esto sistematicamente excludas e encaminhando-se, em sua
maioria para as carreiras que lhes esto sistematicamente orientadas. A Constancia e persistncia
de hbitus que da resulta, um dos fatores mais importantes da relativa da estrutura da diviso
sexual do trabalho.
No entanto, tomo a liberdade, de dizer para no perdemos de todo a f em uma possibilidade
de mudana quanto a essas questes. Existe mudana e ela est em curso. A maior, est sem dvida,
no fato de que esta dominao masculina no se impe mais com a evidncia de algo que
indiscutvel, sobretudo, em razo do enorme trabalho critico dos movimentos feministas que, pelo
menos em determinadas reas do espao social, conseguiu romper o circulo do reforo
generalizado, fazendo com que esta evidncia fosse vista, em algumas ocasies, como algo que
preciso defender ou justificar, ou como algo de que preciso se defender ou se justificar. E isso, por
si s, j se configura em uma grande transformao nos hbitus e na prpria ordem das coisas.
Referncias
BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 2002.
_________________. Meditaes Pascalianas. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 2007.

9
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X

_________________. O poder simblico. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 2007.

_________________. Ofcio de socilogo. Petrpolis. Rio de Janeiro. Vozes. 2007.
_________________. O senso prtico. Petrpolis. Rio de Janeiro. Vozes. 2009.
COSTA, Ana Alice Alcantara. As donas no poder: Mulher e poltica na Bahia. Salvador:
NEIM/UFBA- Assemblia Legislativa da Bahia. 1998.
PERROT, Michelle. Os excludos da histria: operrios, mulheres e prisioneiros. Rio de janeiro.
Paz e terra. 1988.
SAFFIOTI, Heleieth. Gnero, Patriarcado e Violncia. So Paulo. Fundao Perseu Abramo.
2004.
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til para a anlise histrica. Educao e realidade, Porto
Alegre, V. 16n. 2, 1990.
Rethinking obstacles to women's political participation with pierre bourdieu
Abstract: This text brings the proposal to think about the effectiveness of the barriers to women's
political participation. For that, we turn to the concepts of Pierre Bourdieu, habitus, which suggests
a social construct of being a woman subjected to male domination, and Fields, where the field of
formal politics is understood as primarily male and so oblivious to female . We expanded this
discussion reviewing excerpts from classic texts in gender studies, relating them to Bourdieu's
theory. However, we infer that the political participation of women is their main barriers, the fact
that this gap between women and politics be legitimized in Bourdieu Flame of the order of things,
ie, the fact that we socially naturalized the idea that politics is not woman thing.
Keywords: Politics. Women's participation. Fields. Habitus.

10
Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais Eletrnicos), Florianpolis, 2013. ISSN 2179-510X