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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE GEOGRAFA E HISTORIA


DEPARTAMENTO DE HISTORIA CONTEMPORNEA

TESIS DOCTORAL

La extrema derecha en Espaa: del tardofranquismo a la


consolidacin de la democracia (1957-1982)
MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR
PRESENTADA POR
Jos Luis Rodrguez Jimnez
DIRIGIDA POR
Antonio Fernndez Garca
Madrid, 2002

ISBN: 978-84-8466-129-0

Jos Luis Rodrguez Jimnez, 1992

JOSE LUIS RODRGUEZ JIMENEZ

LA EXTREMA DERECHA EN ESPANA:


DEL TARDOFRANQUISMO A LA CONSOLIDACION DE LA DEMOCRACIA
(19671982)

TOMO

Director: D. Antonio Fernndez Garca


Catedrtico de Historia Contempornea.

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID


Facultad de Geografa e Historia.
Dpto. de Historia Contempornea.
1992

AGRAOEC!MIENTOS

Las

lineas

oue

siguen

continuacin intentan expresar

nuestro sincero agradeimiento

un

conjunto

de personas e

instituciones en razn de la ayuda que nos ha sido prestada en


ai~os

el transcurso de los cuatro


elaboracin
ttulo

de

este

La extrema

consolidacin

proyecto

derecha

que

hemos

de tesis

en Espa~a:

de la democracia

dedicado

doctoral

que,

con el

Del tardofranquismo

<19671962>,

la

a la

se presenta

para

ser examinada por este tribunal.


En primer lugar, queremos expresar nuestra
Antonio

Fernndez

Garca,

director

investigacin. El profesor Antonio

de

gratitud
este

D.

trabajo

de

Fernndez nos ha impartido

clases de Historia Contempornea de Espa~a, as como un

curso

de doctorado dedicado al estudio del nazismo, y ha dirigido la


tesina de licenciatura del autor de estas lneas,
el

ttulo

Falange

la cual, con

la concentracin de poder en la zona

nacional <Julio 1936Abril

1937>, fue presentada, en febrero

de 1986, en el seno del Departamento de Historia Contempornea


de la

Facultad

Complutense

de

de

Geografa

Madrid.

Historia

Finalmente,

de la Universidad

el

profesor

Antonio

Fernndez acept, en 1987, dirigir la tesis doctoral que ahora


se

presenta.

directrices,
pginas

Por
la

todo

lo

paciencia

llegaran

su

se~alado,
con

punto

que
final,

por
ha

esperado
pero

c-onfianza otorgada a nuestras propuestas de


muy

especialmente,

por

sus

consejos

que estas

tambin

por la

investigacin

y,

la disponibilidad y simpata con que

siempre nos ha recibido, queremos dejar constancia de nuestro

aoradecimiento.
En

segundo

lugar,

debemos expresar

nuestro

reconocimiento

por la ayuda recibida desde diferentes instituciones espa~olas


y extranjeras.
Por lo que se

refiere

Espa~a,

se

debe se~alar que en

reiteradas ocasiones hemos acudido a consultar los


la

Biblioteca

Nacional,

Constitucionales,

Biblioteca

Biblioteca

Ateneo de Madrid; por

del

de

Centro de Estudios

Senado

Biblioteca

del

esta razn, expresamos nuestra gratitud

a la direccin y empleados de
ms

del

fondos

dichos

centros.

Documentacin

especfica y conexionada con el perodo cronolgico en el

que se centra nuestro estudio,

ha podido ser consultada en la

Hemeroteca Municipal de Madrid

y,

agradable

Congreso

lleno

de

los

Investigaciones

de

en

un

facilidades,

Diputados

en

marco
la

sobremanera

Biblioteca

del

y en la Biblioteca del Centro de

Sociolgicas.

Adems,

el

Ministerio

Interior nos ha facilitado toda la informacin

del

solicitada

en

relacin a los resultados electorales y referndums nacionales


correspondientes

al

perodo

reconocimiento especial merecen


el

Centro

de

Documentacin

Documental

de

Radio

jefe de

la

seccin

visualizacin gratuita de
programas

de

las
y

de

Tratamiento

Espa~ola, encabezado por el

Carreira,
diversos

Asimismo,

gestiones realizadas por

Servicio

Televisin
Julio

19761982.

para

espacios

hacer posible la
de

Telediario,

propaganda electoral de los partidos de extrema

derecha, documentales y diverso material de archivo.


En

razn

de

que

nuestro

trabajo

de

investigacin

proseguido fuera de Espa~a, nos resulta imposible no traer a

ha

estas

pginas

tres

instituciones que nos han abierto sus

puertas y facilitado abundante documentacin, referida tinto a


Espa~a como a las

relaciones mantenidas entre las formaciones

espa~olas de extrema derecha con los partidos


neofascistas,
Europa y

neonazis

Amrica.

de

Estas

extrema

tres

nuestra

Nimwegen, y 3. Oskam, quien


asitir

al

simposium

Discrimination.
en

de

gratitud:

derecha existentes en

la

cuyos

miembros

documentalista

queremos
Trudie van

tuvo la gentileza de invitarnos a


internacional

Europe

Against

Yigilant for Democracy and Freedom, celebrado

la ciudad holandesa de Leiden entre los das dos y tres de

mayo de 1991, en

el

transcurso

del cual pudimos realizar un

interesante intercambio de opiniones con buena


investigadores
de

asociaciones

instituciones son: Fundacin

Anne Frank de Amsterdam, en dos


simbolizar

Londres,

all congregados;
cuyo

director,

calurosa acogida y

cuya

parte

de

los

Institute of Jewish Affairs

Michael

May,

nos

brind

una

bibliotecaria gestion con paciencia

mltiples peticiones e hizo posible que entraramos en contacto


con

varios

investigadores

britnicos;

la

Wiener

LibraryInstitute of Contemporary History en Londres.


Los agradecimientos a
conjuntos

diferentes

personalidades

particulares
de

polticas

personas.
que

nos

van
Por
han

dirigidos
un

dos

lado,

facilitado,

en

conversaciones informales, su interpretacin personal en torno


al proceso de transicin

~oltica

acontecido en Espa~a, entre

los que cabe citar a Gabriel Cisneros, Eduardo Navarro y


M.

Ort

Bords,

que

nos

han

proporcionado

Jos

informes y

documentacin reservada relativa a acontecimientos de la vida

poltica nacional durante los ai~os 19661975; a este respecto,


las

principales apcr-taciones han s.~do realizadas por Fernando

Ca~ellas,

Cruz

Castillo, Jos

Martnez
M.

Adn

Esteruelas,
y

Alberto

Manuel
Ballarn.

mbito poltico, no podemos olvidar las


por

Luis

Eugenio

Cantarero

del

Al margen del

gestiones

realizadas

Togores para hacernos posible la consulta,

entre otros documentos, del libro

de memorias no publicado de

Juan Garca Carrs. Por otro lado, nuestra gratitud va tambin


dirigida a numerosos militantes y exmilitantes de formaciones
polticas de extrema derecha que han aportado

su

opinin

en

torno a diferentes cuestiones planteadas, bien a travs de una


entrevista personal o bien respondiendo a un cuestionariotipo
remitido

por correo, o que como en el caso de Enrique Uribe y

Miguel Angel Vzquez, entre muchos otros, nos han permitido el


acceso a abundante

documentacin

procedente

de sus archivos

particulares.
No podemos cerrar estas lneas sin recordar la colaboracin
y

apoyo

prestado

Primeramente,

un

de este

inmenso

confianza

algunas

personas

mi

esposa,

cercanas.

trabajo

quien siempre ha estimulado la

y colaborado

nmero de pginas.

Tambin

y la compaWa de un reducido

presencia de

muy

la de mis padres, por su apoyo tanto moral como

material, y la de
culminacin

por

todos

ellos

este

ello,

ha sido

corrigiendo
un estmulo

grupo de amigos.

trabajo

nunca

la

Sin la

hubiera sido

posible o, por los menos, habra resultado mucho ms difcil.

INDICE
PAG
INTRODUCCION.

11

A) Justificacin del tema y de la eleccin del ttulo.

12

B) Estado de la cuestin.

18

C) Las Fuentes.

25

D) Hiptesis de trabajo.

32

E) Metodologa.

40

PRIMERA PARTE. LA IDEOLOGA DE LA EXTREMA DERECHA

59

ESPA~OLA.
CAPITULO 1. Anlisis conceptual.

60

1.1. Deformacin de conceptos e instrumentacin poltica.

61

1.2. Neofascismo y extrema derecha.

66

CAPITULO II. Antecedentes ideolgicos de la extrema

75

derecha en Espa~a.
11.1.

Pensamiento

reaccionario

y carlismo.

76

11.2. Tradicionalismo catlico e interpretacin

93

providencialista de la historia. El integrismo catlico.


11.3. La derecha radical.
11.3.1.

La derecha

106

tradicional

como derecha

de

113

resistencia.
11.3.2.

La derecha

11.3.3.

El falangismo:

y revolucin

desde

radical:

La contrarrevolucin.

Tradicionalismo,

125

regeneracionismo

arriba.

11.4. La tercera fuerza: La teora de la restauracin


o la versin espa~ola de la revolucin
CAPITULO III.

146

Carcteres

del

la extrema derecha espa~ola.

discurso

175

conservadora.
ideolgico

de

214

PAB
111.1. Presupuestos religiosos y ordt~n poltico.

217

111.2. La mstica nacionalista.

22~

111.3. La minora dirigente.

240

La funcin poltica del


a

Ejrcito frente al enemigo interior


111.4. El componente utpico: La revolucin pendiente.

270

III.~. El carcter mtico del tiempo pasado:

284

El mito de la Cruzada
Catastrofismo

y lenguaje

y el

Estado de Obras.

apocalptico.

SEBUNDA PARTE. LA ACTIVIDAD POLTICA

(1>:

320

LA IDENTIFICACION CON LOS VALORES PRIMIGENIOS


DEL SISTEMA

<19671976>

Consideraciones a la segunda parte.

321

CAPITULO IV. La evolucin del rgimen

336

y de la sociedad durante el franquismo.


IY.1. El partido

nico.

337

IV.2.

Del totalitarismo a la democracia orgnica.

347

IV.3.

Modernizacin

351

CAPITULO V.
y crisis

y cambio social.

Institucionalizacin

del

rgimen

de sucesin.

Y. 1. Los proyectos de Arrese.


Y.2.

369

La divisin

de la clase

370
poltica

franquista.

362

V.3. La batalla del asociacionismo poltico.

409

CAPITULO VI. Caracterizacin tipolgica

429

de la extrema
VI.1.
VI.1.1.

derecha.

Los falangistas.
La Falange

oficial.

VI.1.2. El falangismo disidente.

430
430
43~

PAG
VL2.

Las hermandades de excombatientes..

444

VI.2.1. Origen y configuracin de l~s hermandades.

444

VI.2.2.

452

La Confederacin

Nacional

Escisiones,

de ExCombatientes.

VI.3.

El carlismo.

crculos

y asociaciones.

YI.4.

CEDADE y el ncleo neofascista barcelons.

472

VI.5.

Fuerza

465

Nueva.

CAPITULO VII. La desestabilizacin del proceso

459

516

de apertura.
VII.1..

El

escndalo

MATESA.

517

VII.2. La crisis de diciembre de 1970.

527

VII.2.1. El juicio de Burgos.

527

VII.2.2. Los crculos militares de extrema derecha.

539

VII.3.

546

Repercusiones del proceso de Burgos..

VII..3.1. Las sesiones plenarias del Consejo Nacional

546

de febrero de 1971.
VII.3.2. La extrema derecha sale a la calle.

561

VII.4. La cerrazn del rgimen.

572

CAPITULO VIII. Los epgonos del franquismo.

587

VIII.1. El asesinato de Carrero Blanco.

~86

VIII.2. El comienzo de una nueva etapa.

589

el gobierno de Arias Navarro..


VIII.2.1. El

inicio de la apertura poltica.

589

VIII.2.2. La reaccin de la extrema derecha.

594

VIII.3. La muerte de Franco.

609

CAPITULO IX. La prensa


IX.1.

Publicaciones

IX.2.

Fuerza Nueva

del

de extrema
integrismo

derecha
catlico

CI>.
Qu pasa?

617
616
623

>

PAC
IX...

Alczar.

El

TERCERA

PARTE.

630

LA ACTIVIDAD POLTICA

LA OPOSICION FRONTAL

<II):

AL SISTEMA POLTICO

636

<19771962

Consideraciones a la tercera parte: La extrema derecha

637

como formacin poltica antisistema.


CAPITULO X. Una nueva etapa para la extrema derecha.
X.1.

Los inicios de la reforma poltica.

645

x.2. El aislamiento de la extrema derecha.


CAPITULO

XI.

644

660

Fuerza Nueva: El partido hegemnico

672

de la extrema derecha espa~ola.


XI.1. El fraccionamiento de la extrema derecha.
XI.2.

Fuerza Nueva.

673
686

Xi.2.1. La estructura organizativa.

688

a> El partido.

688

b> La revista:

Fuerza Nueva.

c> El sindicato:

696

Fuerza Nacional del Trabajo.

d) Las juventudes:

Fuerza Joven.

701
702

XI.2.2. Los militantes.

707

XI.2.3. Militancia y accin directa.

714

CAPITULO XII. La prensa de extrema derecha

<II>.

754

XIi.1.

El Alczar.

755

XIi.2.

El

757

XI.~.

H~raldo Espa?~ol.

CAPITULO

Imparcial.

XIII. Las relaciones internacionales

766
771

de la extrema derecha espa~ola.


XiI.I. El Nuevo Orden Europeo.

772

XIII.2. La Liga Mundial Anticomunista

780

FAG
XIII.:.. La Eurod~stra y el Grupo de ~as Derechas Europ~as. 781
CAPITULO XIV.

Estrategias de acceso al poder

<1>.

788

La via electoral..
XIV.1. El Frente Nacional como proyecto frustrado.

789

XIV..2. El fracaso en la construccidn

794

de una derecha nacional.


XIV.3. Anlisis electoral..

809

XIV.3. 1..

809

1976/1978. Del Referendum para la Reforma

Polftica al Refer4ndum Constitucional.


XIV.3. 2. El escao de Blas Pinar.

814

La presencia de Fuerza Nueva en las Cortes.


XIV.3.3. Anlisis geogra~fico de los resultados

822

el ect oral es.


XIV.3.4.

El derrumbe electoral de 1982.

CAPITULO XV. Estrategias de acceso al poder

825
<II).

839

La alternativa a las vias legales de acceso al poder..


XV.1.. La estrategia de la tensidn.

840

XV.2. El Golpe de Estado. La apelacin al Ejrcito..

855

CONCLUSIONES

888

FUENTES Y BIBLIOGRAFA

920

ANEXOS

990

INTRODUCCION

12

A- Justificacin
Este
cinco
slo

trabajo

a~os,

importante

posible
el

y tan

poco

poltico

primera,

que era,

tinta

en mltiples

representar

pasiones

aunque a nosotros

de una fuerza

al

tema,

era

poltica

tantas

como es la extrema

derecha

tardofranquismo,

de

consolidacin

es,

transicin
del

principalmente,

actual

etapa

la

rgimen

especialmente

este

prestando

conocer

de Franco

democracia

ltimo,

evidente

que

que representan

europeos,
de

de forma

Alemania

Holanda,

por

no

que

los

las

tanto

En segundo
de

e interpretar
transicin

estas
mejor la

desde

pas,

tanta

de

socilogos,

estudio

ros

inters

nuestro

naciones..

el

aspectos,

atencin

se est

tercer

lugar,

en

avance electoral de movimientos


la

extrema

singular

<pero

y la
en

los

el

investigacin,

estudiosos..

un

La

de carcter

ha desatado

entre

que

en Espafia y en otras
es

polticos

la

de

un verdadero

y otros

puede ayudar

tarea

como

entendemos

autoritarismo

publicado

razones:

que ha hecho correr

y suscitado

del rgimen

por tres

periodsticos,

historiadores

caractersticas

estudio

esta

pblica

porque

porque

ningn

artculos

opinin

lugar,

importante

una temtica

ms dispares

la

Blgica,

que,

del

que haya afrontado

pese

Federal

ttulo..

concebido hace ahora

aproximacin

conocida

porque no existe

cientfico

pases

entonces

estudio

proceso

f~e

del

espa~ol..

Entendemos

ltima

ya

una primera

en el contexto

democracia

en

investigacin

encarar

citada

espa~ola

de

tema y de la eleccin

y nos pareci

nos fuera

veces

del

en

tambin

citar

los

derecha
Francia
en

en diferentes
y

Repblica

Noruega,

Austria,

casos

ya conocidos

de

13

Italia

e Inglaterra>,

hacia

esta

ha trado

materia,

como

trabajos

que

europeos,

principalmente

Existen

estn

tres

de doctorado,

La utilizacin
estas

pginas

un lado,

hace de esta
la extrema
tal,

en el ttulo

sin ciertas

e,

populistas
debido

de

ni de

no

los

izquierda

ocasiones,

ser

situacin,
nos

ha

de

porque

organizaciones
<aunque

no

nicamente
centrar

como

a una
el

que en este

Pero,

ms

que el

apropiado,

conjunto
todo

parte
estudio

En segundo
trabajo

de

el

global),

Fuerza

cierto

polticos,

en

Nueva

cada
y.

en

otras
de esta
derecha

por dos razones.

estudio

sumamente

lugar,

un

extrema

sus componentes;
en

de advertir

y esto

aglutinamos

propias

trmino

como

movimientos

respecto

despus

de

como extrema

como

y partidos

proponemos

un
un

espa~ola

movimientos

derecha

notables

nos

como

en
Por

derecha

algunos

caractersticas

tenemos que decir

Primero,

era

posee

el

extrema

considerados

extrema

consideradas..

parecido

reparos..

derecha

antiparlamentaria..

diferencias.

organizaciones

tesis

no se hace

ser definidos

movimientos

cuales

pases

precisiones.

y algunos

la

pueden

podran

nmero de asociaciones,

derecha

efectivamente,

a la circunstancia

de

numerosos

para esta

algunas

que la extrema

bajo el concepto genrico de

uno

los

<1) fenmeno que no es privativo

espa~ola,

incluso,

extrema

rechazo

neofalangistas

derecha

atencin

distintos

escogido

precauciones

terminologa

derecha

en

los que debemos hacer

al

nueva

en Francia.

y al hecho de que,

partidos

publicados

del trmino

en razn

una

ponen de manifiesto

siendo

trminos

sobre

consigo

de

estas

interrelacionado
lugar
otra
como

de

atender

posibilidad
revista,

14

asociacin

y partido

en la circunstancia
con una sola
al

de

que

terminologa

deben

de derecha,

se

ha sido

de

se dedican,

las

J.O.N.S.

polticas
ser

tanto
y

se fundamenta

que siguen

Espa~ola

neofalangistas,

lo

pginas

razn

organizaciones

nacionalcatlicos

-falangistas,
Por

las

pueden

radicales

grupos

La segunda

<Falange

estudio

entender,

movimientos
los

de que

excepcin

Autntica>
nuestro

poltico..

que,

definidas

como

en lo que se refiere

carlistas,

como

a
los

y neonazis.

refiere

adoptada

tardofranquismo,

en preferencia

a otros

esta

conceptos

o expresiones que nos remiten a la ltima etapa del rgimen de


Franco

<ya sea

de los

autores>.

trmino
primer

Ha sido

momento,

al

<2),

pero,

identificndola
rgimen

del

Javier

hacer

tardofranquismo
en

cronolgicamente

una

19671975 19691975,

tardofranquismo

denomin
1975

19661975,

ltimo

esta

preferido,

la

periodizacin

recientes.
del

posterior,
a

los

En un

franquismo,
entre

ha

1969 y

ampliado

19661975

<3>,

la

degradacin

del

Seco Serrano,
a la

cambio,

el

aros
y

al referirse

los pasos

utilizado

comprendida

el profesor

(5>. En

ha

estudios

aperturismo

concordante

siguiendo

dos

fase

el

franquismo

en

trabajo

<4>.. Por su parte,

frmula

quien

a la etapa

un

con

Tusel

dependiendo

evolucin

Juan Ferrando

de Raul Morodo

<6),

utiliza
y ocaso
Bada ha

utilizar

el

trmino pretransicin poltica, entendiendo que la gestacin


del

perodo

de transicin

de la Ley Orgnica
sucesin

del

autoritario

del

general
comenz

comienza
Estado,

Franco
a

a partir

cuando

y del

plantearse

de la promulgacin
el

problema

continuismo
seriamente

de

la

de su Rgimen
por

la clase

15-

dirigente

franquista

utilizadas

por

Raymond Carr
franquismo
ocaso

del

califica

rgimen
entrar

(aunque

no parece

Carrero

el

en 1969

hace

frente

referencia,

y este

concepto

transicin

desde

un rgimen

utilizable

Por tanto,
a
de

adoptar

determinado

un

inicia

es

Esto

la

ligado

de

concreto,
y

<y entendemos

que

tardofranquismo

transicin

en el caso espa~ol
a un rgimen

pretransicin

se

por

Juan

liberal
slo

claro

desde

necesario

eludir

cualquier

la

saba

en 1966,

del

rgimen

el

tipo

Carlos

democrtico:

la institucionalizacin,

histrico

en una

asesinato

un trmino

autoritario

etapa

dejar

proceso

el

no

formulaciones

inevitablemente,

signo

no

interesa

aquel

bien

a pretransicin, fue porque

Franco
.

ltima

tardofranquismo>,

Si

es

cuando ya se sabe que la transicin

Francisco

constitucional.

El

tardofranquismo

trmino

posteriori,

<la sucesin

hasta

adoptamos

aparece

el

la expresin
<9>.

uno nuevo

Si finalmente

poltica,

democrtico..

1973,

idear

del

de Franco estuviese

entre

o intentar

necesidad>.

ltimo

en

As,

agona

ltimas

que precisbamos

<o ltimo franquismo>


este

con estas

escoger

pretransicin,

19691973

sido

franc1uismo.

Payne utiliza

rgimen

dado

que

hay

6.

polmica

que

del

han

19691975 coma la

para la etapa

Blanco>,

tenamos

no

al perodo

en

acepcior.~s

estudiosos

<8>, y Stanley

agnica

Otras

diferentes

deseamos

fase

<7>.

principio

monarqua

cuando lo que se
de

Franco

y a nosotros

<el
nos

que consideramos

de determinismo

y la evolucin

1> va a

para entender

y organizacin

de

las

fuerzas polticas de extrema derecha.


En

cuanto

al

concepto

consolidacin

de la democracia,

16

ste

es utiizado

en funcin

tanto

de la situacin

la vida poltica espafiola en 1982 como d~ la


esta

fecha

del

hasta

seguidos

fracaso
entonces

su utilizacin no deja
Lo cierto

de

los

dos

por la extrema

derecha

algunos

estudios

en torno

es que los

constatacin

modelos

de encerrar

se

haba

instauracin,

a la

de la costumbre
J.J..

referido,

Linz quien,

de

habituation
vivir

en

en

dos

de forma especfica

rgimen

poltico.

ha

espa~ola.

a la consolidacin
En 1970 D.A.

posterior

o fase

democracia
no

Pero

<10),

pero ha sido

publicados

la

Leonardo

Morlino,

consolidacin

la

de adquisicin

<11>,

el fenmeno de consolidacin

Por su parte,

estudiado

phase~

en

riesgos..

etapa

trabajos

tratado

ms

como

de

estratgicos

de los nuevos regmenes democrticos son escasos.


Rustow

general

de

de un

el autor
los

ha

que

regmenes

democrticos en tanto que fase diferenciada dentro del proceso


de cambio de rgimen,

se~ala

definicin general de los


pues

si

bien

la

dificultad de encontrar una

principales

existen

una

serie

estados

de

del

estudios sobre casos

especficos de persistencia, crisis, hundimiento,


y

consolidacin,

identificacin
estados,

de

faltan
las

intentos

instauracin

sistemticos

caractersticas

centrales

de

de
estos

situacin que se acenta en relacin a las etapas de

instauracin y consolidacin
Santamara

rgimen,

ha

constatado

<12);
la

de

igual

dificultad

indicadores que permiten contrastar

forma,

de

Julin

determinar los

el grado de consolidacin

de un nuevo rgimen democrtico y los factores que facilitan o


dificultan

su consolidacin

Es nuevamente

Morlino

<13>.

quien mejor

define

el

fenmeno

de

17

consciU..dacin

de

transicn como

un

rgimen

los

momentos

democrtico.
fluidos

estn a punto de surgir las nuevas


pero

al

mismo

de

adems

por

de

la

confusos en que

estructuras

democrticas,

tiempo permanecen algunas estructuras propias

del antiguo rgimen,


el dise~o

Entendida

las

caracterizada

nuevas

todos

los

la instauracin por

instituciones
aspectos

procedimientos,

propios

de

un sistema

democrtico, la consolidacin se define como el proceso de


adaptacincongelacin de

estructuras

normas democrticas

que son aceptadas como legtimas, en parte o del todo, por

la

sociedad civil (14>.


Si

seWalbamos

antes

consolidacin en

el

que

la

ttulo

utilizacin

adoptado

del

trmino

para nuestro trabajo

encierra ciertos riesgos <cuestin sobre la que volveremos


el

captulo

de

conclusiones),

afirmar que en 1982 la


consolidado..

en

es porque no resulta fcil el

democracia

espar~ola era ya un rgimen

Sin embargo, y pese a la presencia de importantes

problemas

que han seguido

espa~ola,

puede

consolidacin

afirmarse
estaba

afectando
que

ya

bastante

comprobacin emprica de

que

y castigando
en

1982

avanzado.

un

a la sociedad
el

En

proceso
realidad,

de
la

proceso de consolidacin ha

finalizado y de que se inicia la etapa de persistencia, es una


labor de anlisis bastante difcil,
como

indicadores

la

pueden

tomarse

legislativos y, entre otros, el

grado

de neutralidad

y subordinacin

civil

en comparacin

con el perodo

citados

bien

medida de estabilidad gubernamental, el

funcionamiento de los rganos

aspectos

si

por

Morlino

de los militares al poder


anterior

que

hace

<15>. Uno de
ms

probable

los
la

-18-

consolidacin, es la posibilidad

de

que durante las fases de

transicin e instauracin todas l~s fuerzas polticas


la

acepten

participacin de masas y la organizacin y representacin

poltica y sindical de las

clases inferiores <16>. Pero este

supuesto terico no creemos que se de nunca en la realidad

y,

en cualquier caso,

no se ha dado en Espa~a. Esta es una de las

razones

impulsan

que

nos

fuerzas de extrema derecha

estudiar

sobre

la incidencia de las

los procesos de transicin,

instauracin y consolidacin de la actual democracia espa~ola.

8.. Estado de la cuestin.


La transicin
atencin

espa~ola

la

democracia

ha

atrado

la

de politlogos, socilogos, periodistas, polticos y

tambin, aunque de

forma

Por lo que se refiere


de interesantes

con

insuficiente, de los historiadores.

a la literatura

estudios

investigaciones
contamos

de conjunto

sectoriales
numerosas

etapa de transicin

acadmica,
<17),

sobre

el

<19751976),

no

es posible

tardofranquismo

trabajos

el

analicen

rgimen democrtico espaWol

tema.

de

ya

destacadas

Pero

si

bien

importantes aportaciones sobre la

en cuanto al perodo del


que

disponemos

(18>,

decir

lo mismo

y menos an

de

grado de consolidacin del actual


(19>.. Por

lo

que se refiere a la

literatura extranjera sobre la transicin, no le falta razn a


Andrs

de

Blas

trabajos (20>, se
significativas

cuando

sostiene

que,

deben

subrayar

en

limitaciones

enfoques para su estudio

en

exceptuando
sus

cuanto

incluso

algunos

aportaciones

las

al aporte de nuevos

que se haga presente, en

una parte de la misma, un bajo nivel de informacin que acaba

19

de reducir aquel

limitado Lnters

relativo

los

twdoques

<21>
f

En

relacin

existentes

al

en

estudio

Espa~a

nmero reducido

de

entre

1967

de monografas..

asociaciones

espa~ola en la

segunda

mitad

son

tambin

nuestro

ninguna

siglo,

conocimiento

es

al

estrategia

asunto que

apenas
nos

ofrecen

ocupa.

explicable

si tan

pr~sencia

parlamentaria

Espa~olas

entre

(Blas Pisar,

menor,

ya

es,

de atender

Generales

circunstancia

tomramos
de esta

en

las

polticos

reduce

poltica

entender,

Autonmicos

que

en las

la

Cortes

a un nico parlamentario

19791982>. Pero

nuestro

sera fcilmente

consideracin

fuerza

al nmero de esca~os

y Parlamentos

en las que no

Esta

entre

que

referencias relacionadas con el

19771992 se

diputado

bibliografa
lugar

slo

a la extrema

publicaciones de autores especializados en temas


sociolgicos

aportacin

tiempo que las

Respecto

an

de un

de la derecha

representantes,

limitadas.

y partidos

disponemos

ideolgicos

de

investigaciones en torno a sus


organizacin

1982,

No existe

sobre los componentes

significativa

derecha

las

la

ausencia

de

injustificable si, en

alcanzados

en las Cortes

<convocatorias

electorales

han conseguido representacin), fijamos nuestra

mirada en el papel desempegado por los partidos,

asociaciones

y rganos de prensa de la extrema derecha en el transcurso del


perodo

comprendido

cualquier observador

entre

1967

mnimamente

1982.

interesado

En

este sentido,
en

el tema que

estudiamos no tardara en apreciar su

importancia,

que

fuerzas polticas desde

la

atencin

Presidencia

del

dedicada
Gobierno

estas

<organismo

muy

al

atento

igual

las

-20-

relaciones entre los ncleos civiles y militares de la extrema


derecha), Servicios de Informacin <los
una

brigada

de

investigacin

cuales

dedicada

contaban

con

exclusivamente

investigar e infiltrar los grupos ms radicalizados de extrema


derecha)

la

serie de

Prensa

<que

dossiers

supuestas

en

aument

torno

sus

tiradas mediante una

las

actividades

reales,

inventadas de la extrema derecha), los Partidos

Polticos <especialmente aquellos

que ms interesados estaban

en el proceso de consolidacin del rgimen parlamentario).


Asimismo, como prueba de la escasez de
desarrollo

de

estudios

sobre

el

la vida poltica espa~ola que presten atencin

es sus pginas a la

extrema derecha espa~ola entre 19671982,

se pueden aportar algunos ejemplos. En un trabajo publicado en


1977

por

el

Centro

de

Investigaciones

reforma poltica..

La ideologa de

encontramos

valoracin,

una

entre

1977, de la ideologa de

extrema

que

espa~oles,

diciembre

de 1976 y marzo de

derecha..

Ms

un

sorprendente

apartado a los temas heredados

del franquismo y nicamente se haga relacin a


propaganda

Alianza

slo

en un estudio de 1978 titulado Los discursos de

la calle (22) se dedique.

de

tan

La

en porcentajes, de la evolucin

del grado de aceptacin,

resulta

los

Sociolgicas,

electoral

Popular;

o que

de

bajo

Unin
el

de

ttulo

las

campai~as

Centro Democrtico y
Partidos

polticos

ideologas en Espa~a no encontremos ni una sola referencia en


torno a los partidos que conforman la extrema derecha ni sobre
su ideologa, circunstancia que
<23>.

no

es

en

absoluto

inusual

Al menos, en la obra Las elecciones legislativas del 1

de marzo de 1979

se

nos

informa

de

los integrantes y los

21-

temas prefer2ntes
Nueva,

Falange

Antonio) 24.

de

la

coalicin

Espa~ola
En

Unin

Nacional

de

las

J.O.N.S.

realidad,

los

nicos

(Fuerza

Crculos Jos

trabajos

sobre la

transicin y el nuevo rgimen poltico espa~ol

que

valoraciones

derecha son el

interesantes

estudio de Pl. Buse

<25),

sobre
que

la

extrema

desarrolla un peque~o anlisis

sobre la coalicin Unin Nacional, y el


sobre

el

cambio

poltico

aporta una aproximacin

en

presentan

la

Informe

sociolgico

19751981

Espa~a,
evolucin

de

(26), que

los partidos de

extrema derecha, adems de datos interesantes sobre pautas


comportamiento

electoral,

diferentes indicadores de

de

cuadros con valoraciones de los

la

posicin

de los espa~oles ante

Franco y el franquismo, y escalas de actitud de los

espa~oles

hacia Franco y Blas Pi~ar.


Si

prestamos

atencin

la

produccin

bibliogrfica

espa~ola centrada de forma especfica en la extrema derecha en


torno

al

periodo

desalentadora..

19671990,

La editorial

la

situacin

-fuerzas

igualmente

Saya Ciencia edit en 1976, en una

coleccin cuyo objetivo era proporcionar


de objetividad>

es

<de una forma carente

informacin a los ciudadanos en torno a

polticas

presentes

y las nuevas instituciones,

libritos <Qu es el bunker, y Qu es la ultraderecha)


que

(como

otros

caracterizan por la
esquema
Nombres,

muchos
ausencia

narrativo.
conexiones

ttulos

Bajo
y

de

el

la

sentido

ttulo

finanzas,

Intervi que escribe bajo

de

obra

seudnimo

coleccin)

crtico

Extrema
de
<26),

de

las
dos
27
se
un

derecha

SA.

un periodista

de

encontramos

un

trabajo carente de cualquier tipo de objetividad y sin ninguna

-22

aportacin

novedosa;

Manuel Vidal

algo

semejante cabe decir del libro de

A la extrema derecha de Dios Padre <29).. Pci- el

contrario, en el estudio

centrado

Carlos Clemente

Costa

narracin

C.S..

interesante

en Montejurra 76 de Jos

<30),

se

nos

presenta

una

y una cronologa adecuada en relacin a

los ncleos carlistas de extrema

derecha y sus relaciones con

activistas de la ultraderecha europea.


Al

margen

de

estas

narraciones

de

tipo

periodstico,

contamos con algunos trabajos de investigacin realizados


socilogos

que

tienen

un inters apreciable para nuestro

proyecto de investigacin.

As

Alberto Moncada, Notas para


derecha

<31);

por

cabe

una

se~alar

sociologa

el artculo de
de

la

extrema

dos trabajos no publicados de Lorenzo Castro,

el primero en torno al grupo neonazi CEDADE y el segundo sobre


el

terrorismo

de

extrema

derecha

en

Espa~Ta

<32);

y una

comunicacin reciente de Francisco Palacios <33) en la que


analiza

el

anquilosamiento

espa~ola

y los limitados

el Frente Nacional
relacin

al

ideolgico de la extrema derecha

intentos

<partido

se

de renovacin

heredero

de

iniciados

Fuerza

por

Nueva),

en

mensaje electoral de la extrema derecha en otros

pases europeos. Hay adems

que

se~alar la existencia de una

tesis doctoral en curso, en torno a las asociaciones y


neonazis

existentes

nacional

en

Catalu~a

<Nacionalisme

grupos
questi

Catalunya <19661988): un neofeixisme catal?),

realizada por el

licenciado

en historia contempornea Xavier

Casals (34).
No deja de ser sorprendente que haya sido en el
donde el tema de la extrema

derecha

espaiola

extranjero

haya dado lugar

-23

un

inters

acadmico.
nitidez

no

Fuera

slo
de

periodstico

nuestras

que en la etapa

sino

fronteras

final

tambin

se

de la dcada

nivel

ha percibido con

de los

afi~os setenta

e inicios de los ochenta, Espa~a era el nico de los pases de


Europa occidental que experimentaba un avance de
de

extrema

derecha

preocupante

democracia parlamentaria;

para

tan slo

la

xito,

fuerzas

estabilidad de la

en Grecia un peque~o grupo

de oficiales, partidarios de la junta militar,


sin

las

ha

intentado,

un golpe de estado en febrero de 1975, despus de

que en julio de 1974 se hubiera puesto fin al rgimen militar..


Como

fruto

de

este

inters

por

el

elaborado dos tesis doctorales o tesinas


(35).

Una

de

perteneciente a

ellas
una

fue

elaborada

universidad

caso
sobre
por

espai~ol

se han

Fuerza
un

norteamericana,

Nueva

estudiante
y

ha sido

imposible su localizacin pese a las gestiones afectuadas


la

Biblioteca

del

Congreso

trabajo del estudiante

de Washington. La segunda es un

francs

Vianney

Martn, el cual debe

ser destacado aunque est construido exclusivamente


base

con

sobre

la

de la informacin proporcionada por la prensa francesa y

la revista Fuerza Nueva, y los contenidos ideolgicos de los


muy distintos ttulos

publicados

por Fuerza Nueva Editorial;

el autor nos remiti amablemente la bibliografa utilizada.


En resumen, se debe se~alar que la dificultad para

acceder

a los fondos documentales ha desalentado a los investigadores..


No es de extrai~ar, por tanto, que en ninguno de los seminarios
internacionales

dedicados al estudio de las organizaciones de

extrema derecha en Europa y

Estados Unidos, como han sido los

organizados por la Anne Frank Foundation

(Amsterdam), en

1978

24-

1984,

ni

en el congreso

en marzo de 1990,

bajo

internacional

comunicacin

en Anvers,

el tt~do Colloque International sur

lextreme droite en Europe de


ninguna

celebrado

sobre

lOuest,
el

caso

se

haya

espa~ol..

presentado
Ni que en un

informe del Parlamento Europeo, publicado en 1985, destinado a


exponer las investigaciones
de expertos sobre el
asociaciones
a

Alemania

<en los

extrema

derecha

menor

ascenso

europeas

privilegia

como

dos ltimos
tenan

Italia,

<36),

cuales

ya varios

de
aros,

dediquen tan slo dos pginas a Espa~a.. En ltimo trmino,

en

monogrficos

homlogos

partidos

se

trabajos

sus

Inglaterra

los

desde hacia

partidos

y en el que se

Francia,

de los

de

los

espaioles>,

los

la

de

derecha

entonces,

que

por un elevado nmero

electoral

de extrema

pases

resonancia

realizadas

publicados

europeos y norteamericanos en relacin

por distintos autores


a la extrema derecha y

los movimientos neofascistas, apenas se


pginas

reservan

unas

pocas

los grupos y partidos espa~oles, concediendo mayor

importancia a su desarrollo

en

los

aros sesenta <en razn a

sus conexiones internacionales) que al perodo de la dcada de


los

setenta

poltico

<cuando

se

constituye

un

verdadero

de extrema derecha). Entre estos trabajos cabe citar

los de Angelo del

Boca

y Mario Giovana

(38), Otto E. Schuddekodf

<37),

Dennis

extrema

derecha,

The Radical

Right:

compilado por C.O Maolin,

en

consisa,

confusa,

en

organizaciones

ocasiones
de

la

Eisenberg

<39) y Paul Wilkinson <40).. La nica

excepcin a considerar es un directorio mundial sobre


de

partido

extrema

el

fuerzas

A World Directory,

que se describen de forma


una

derecha

parte

espa~ola

de
<41)..

las
En

-25-

cualquier caso,

lai.~ escasas aportaciones en torno a la extrema

derecha espa~ola

contrastan

con

el

conjunto de monografas

dedicadas al estudio del Movimiento Social Italiano


National

Front

<42),

el

ingls (43)~ el Front National francs (44) y

el neonazismo alemn <45)..

C Las fuentes..
En el momento de plantearnos
ramos

conscientes

de

este

que

proyecto

sera

de investigacin

necesario

recurrir

diferentes tipos de fuentes documentales: documentos


por

los

partidos

escritos de

organizaciones

diferente

ndole

de

polticas,

sus

emitidos

discursos y

dirigentes, textos de

memorias de los mismos, informacin de prensa y televisin,


entrevistas

personales.

Todos estos recursos documentales han

sido utilizados en la medida de lo posible.


En

relacin

los

documentos

emitidos

por

los grupos

polticos, es costumbre examinar respecto de cada partido


estatutos,

actas

publicaciones

de

reuniones,

oficiales

del

ponencias

partido,

de

rganos

los

congresos,
de

prensa

simpatizantes con el mismo, panfletos, etc., y este ha sido el


camino seguido en estas pginas. Esta documentacin ha

podido

ser recopilada gracias a la colaboracin que hemos recibido de


algunos

dirigentes

estudiadas,

asi

organizaciones.
documentacin
citar

a:

como

exdirigentes de las fuerzas polticas


de

Entre las
procedente

Enrique

Uribe

militantes
personas
de

y
que

disidentes
nos

han

de estas
facilitado

sus archivos personales debemos


<propietario

de

una

importante

hemeroteca personal) y Miguel Angel Vzquez, exmilitantes

de

-26-

F.E.

de

las

J..O.N.S.;

Julio Pino, exdi~-:gente de Crculos

Doctrinales Jos Antonio en Crdoba y exsecret~io general de


F.E. de las J..O.N.S.;
F.E. de las J.O..N.S.
de

F..E.

de

Movimiento

las

de

Conde, expresidente nacional de

<Autntica>; Antonio Jarego, exmilitante

J.O..N.S.

<Autntica)

presidente

del

Falangista de Espa~a; Javier Onrubia, exmilitante

de Falange Espa~ola
F.E..

Pedro

las

Independiente

J..O.N.S.;

Rafael

delegado

Snchez

de Cultura de

Saus,

exconsejero

nacional de F.E. de las J..O.N.S..; Fernando Mrquez, cantante y


exmilitante de F.E. de las J..O.N.S.

<Autntica);

Jos

Luis

Corral, exmilitante de Fuerza Joven y presidente nacional del


Movimiento

Catlico Espa~ol; Luis Pl.. Sandoval, exdelegado de

Lnea Poltica
Estudios

de

Fuerza

Nuestra

exmilitante
Juventudes

Se~ora

de

Fuerza

del

Joven
de

Nueva.

estas

citada

personas

referencia

Archivo

colaboracin
la vida

es

del

prestada

poltica

La
en

del

Luis

Centro de

Jos

secretario

Nacional;

director de Fuerza

director

Wladimir;

Joven

Frente

general

de

y Luis Fernndez Villamea,


documentacin facilitada por

este

autor.

trabajo

Se

debe

mediante
se~alar

que

la
la

por algunos exmilitantes retirados de

alineados

en

la

actualidad

en grupos

disidentes, nos ha permitido disfrutar de un nivel


documental

Cillero,

de

acceso

elevado <con las limitaciones que impone la propia

documentacin)

y,

en

ocasiones,

privilegiado.

Adems, una

serie de personalidades de la vida nacional espa~ola

que

han

pertenecido

nos

han

facilitado
perodo

diferentes

informes
19661975.

y
Las

formaciones

documentacin
principales

polticas

reservada
aportaciones

relativa
han

al
sido

27-

realizadas por Fernando CaF~ellas <periodista y exletrado


Consejo

Nacional

del

Cexsecretario primero

del

Movimiento),

Cruz Martnez Esteruelas

del

Nacional y exministro),

Consejo

Manuel Cantarero del Castillo (presidente de la Agrupacin

de

Antiguos Miembros del Frente de Juventudes y de Reforma Social


Espa~ola),

Jos Mara Adn (consejero nacional del Movimiento

y exgobernador civil) y Alberto Ballarn <notario y consejero


nacional

del

Movimiento);

material

procedente

estas

personas

de sus archivos no

han preferido

sea

citado

que el

de

forma

ex presa.
Por

lo

que

se

refiere

la

prensa

de

partido, sta

comprende un nmero muy elevado de publicaciones,


de las cuales era, y
boletn mensual
nacional

de

de

es,
CEDADE

F..E.

Unidad). Pese

Fuerza

de
que

el

Nueva, a la que siguen el

los

las

rganos

J..O.N.S.
valor

(F..E.,

de

estas

Arriba

fuentes ha sido

del partido, es posible encontrar en sus pginas

se

ocasiones

complementaria

su

valiosa,

a las personas que apoyan a estos grupos y a su

dosis de anlisis crtico

puro

organizativa,

Informacin

refiere

muy

un

en

ideolgica.

que

en

veces

especialmente

lnea

lo

muchas

jefatura

escaparate

variada

ser

la

en

informacin

al

de

minusvalorado

una

ocasiones,

la principal

estructura

<aunque casi siempre controlada),

encontramos en los rganos de prensa simpatizantes


partidos:

Qu

pasa,

Imparcial y, entre

Juan

otros,

Prez,

Heraldo

El

de

su!;

tiradas

con

la

estos

Alczar,

El

Espa~ol; el estudio de

estos medios de prensa es particularmente importante


nmero

con cierta

dado

el

<muy superior a la prensa de partido,

-28-

con excepcin

de Fuerza

Nueva)

expone una buena parte de

la

porque

informacin

en sus pginas
que

llega

se
los

oosibles votantes de las fuerzas polticae que estudiamos.


En
de

los

ltimos anos se han venido publicando las memorias

diversas

personalidades

protagonista

bajo

transicin.

el

Pese

que

rgimen

desempegaron

de

Franco

y/o

constituir aportaciones

excesivamente justificativas,

en

varios

trabajos

aquellos

periodsticos

a~os.
y

papel

durante

de

estos textos se
nos

ayudan

los

Disponemos tambin de varios

de

un

considerable

nmero

testimonios ofrecidos por los lderes de extrema derecha.


embargo,

la

insuficientes y

encuentran datos y se reflejan situaciones que


aproximarnos

un

de
Sin

desgraciadamente para nosotros, no contamos con

testimonios

de

los

principales

representantes

de

la

extrema derecha espa~ola. De Jos Antonio Girn, presidente de


la Confederacin Nacional

de Excombatientes entre 19741986,

no se conocen memorias; tampoco de personas prximas a


aunque

ms

Antonio

jvenes,

Izquierdo

hombre de confianza
conexiones

de

como

Antonio
de

civiles

Estado como frmula

los

para

Girn
y

directores
Gibello.
y

de

Juan

figura

Girn,

El Alczar

Garca Carrs,

importante

en

las

militares partidarios del golpe de


derribar

el

rgimen de democracia

parlamentaria, dej escrito, antes de fallecer, un libro sobre


el 23F que no ha sido publicado, pero cuya lectura ha
posible

gracias

familiares.
est,

al

las

Blas Pi~ar,
parecer.

gestiones

realizadas por uno de sus

presidentefundador

redactando

un

sido

libro

de Fuerza Nueva,
de

memorias.

El

falangista Jos Utrera Molina, exministro franquista defensor

-29

de

las

tesis

<46> que

se

continuist~s,
cierra

con

ha escrito un libro de memorias

su

cese

como

Ministro Secretario

General del Movimiento en 1975 y en el que encontramos escasos


datos y opiniones en torno a la evolucin y componentes de
extrema

derecha

memorias de

espa~ola.

Raimundo

Por lo que se refiere al libro de

Fernndez

Cuesta

Franco y jefe nacional de Falange


entre 19761963,
e

inters

<47>, exministro de

Espa~ola

de

las

decir que su utilidad es casi nula. Existen,

adems, dos textos de dirigentes falangistas,


Poltica,

en

los

que,

publicados en la

se

expone la lnea

ideolgica y programtica de los Crculos Jos


Falange

Espa~ola

de

cierta informacin
grupos polticos,
<48>.

Algo

las

J.O.N.S.

sobre

el

pero a un

semejante

cuadernillos de

J.O.N.S.

si se toma en consideracin su escasa calidad

cabe

coleccin Albia

la

sucede

propaganda

(Autntica)

origen
nivel
con

Antonio

de

y se ofrece

desarrollo

puramente

de estos

propagandstico

los dist~.ntos y sucesivos

publicados

por

el grupo neonazi

CEDADE (49), en los que se ofrecen datos sobre su historia. El


Diccionario de la ultraderecha elaborado
Alberto Royuela <50)

por

el

activista

es interesante nicamente desde el punto

de vista psicolgico.

Mucho mayor inters tiene la Galeria de

personajes

<El

who

was

relaciones) ofrecida por Jos

who

de

1.

San

algunas

de

Martn (51), jefe del

Servicio Central de Documentacin de Presidencia del


creado

por

opiniones

Carrero
sobre

derecha. De igual

Blanco,

diferentes

en

la

nuestras

que

Gobierno

se ofrecen datos y

personalidades

de

la

forma, una exposicin sumamente til

en ocasiones el anlisis crtico sea mordaz y

extrema
(aunque

anecdtico

por

-30

proceder

de

un

disidente) es la realizada por Ernesto Mil,

dirigente de Fuerza Joven

en

Barcelona

grupos Frente Nacional de la Juventud


Mil

ha

elaborado

de

forma

textos en los que se narra

y cofundador de los

Patria

individual

una parte de la historia de Fuerza


y

diversos documentos de estas organizaciones

los

importante

textos

extrema
Pi~ar,
del

derecha
Gonzalo

por

Fernndez

Eduardo

de

F..

Pascual
la

jefe

nacional

de

las

la

Rafael
F.E.

F.E..

de

actual

Morillas,

presidente

<exministro

de
de:

la
Blas

idelogo

ideologas); Santiago Pisonero del

Lpez

de

<52>.

destacar los escritos

Independiente; Javier
<Autntica)

reproducen

representativas

de la Mora

las

Hillers,

figuras

Cabe

consejeros nacionales de
Sigf redo

se

contenido idelogico la constituyen

espa~ola..

crepsculo

Pozo,

de

elaborados

Libertad;

o colectiva algunos

Nueva y del Frente Nacional de la Juventud,

Fuente

de

secretario

J.O.N.S.;

Jos

Snchez

Saus,

las

J.O..N.S..;

Falange

Espa~ola

de juventudes de
Antonio

Girn,

Confederacin Nacional de ExCombatientes;

Jorge Mota, Ramn Bau y Antonio Medrano, dirigentes de CEDADE;


de

varios

tradicionalistas

Rafael Gambra, Jos


Tarrago;

de

Pl..

prximos

Codn,

Luis

a
Pl.

Fuerza

Nueva, como

Sandoval,

Jaime

periodistas como Antonio Izquierdo y Waldo de

Mier.
Tambin ha resultado de utilidad la consulta de colecciones
de diferentes medios de
ABC, Diario 16,
otras

publicaciones

la

prensa

Cambio 16
nacionales

nacional, como El Pas,


de

nmeros

concretos

de

provinciales, as como de

ciertos programas elaborados por Televisin Espa~ola. En estos

31

medios, y en lneas generales,

la informacn y la visin que

es posible recopilar sobre las fuerzas polticas


derecha es, a
contenidos
derecha,

nuestro

entender,

escasamente

le la extrema
vlida

ultraderecha,

legal izadas,

fascista,

intercambiables

personas a otras, ya

se

hable

representantes

disturbios callejeros

reaccionario,
unos

partidos

y de unas

de

organizaciones

polticas

parlamentarios,
actos

periodstica

son

valoraciones

politizadas

manifestaciones,

terroristas.

El

sereno

en

ciertos

difundan

contrastadas,

medios

punto

de

de

que

de

prctica

las

la

extrema

informaciones
hablar

manipulacin

en

ocasiones

situaciones.

Por

de prensa se ha publicado un

sobre

pudindose

objetividad y

la

conscientemente mal intencionadas

y matizado

elevado nmero de artculos


se

problema se

frecuentes los escritos que responden ms a

que a un anlisis
lado,

ultra,

de

presenta en una doble vertiente.. Por un lado, en

que

sus

deben utilizarse con muchas precauciones. Extrema

son apelativos

otro

de

de
la

que

la

derecha

en los

raramente
ausencia

eran

total

de

informacin, hasta el

noticia

era,

sin

ms,

inventada.
Por
travs

ltimo,
de

una

abundante

entrevistas

contenido de las
magnetofnica;

mismas
en

otros

informacin

personales.
ha

podido

slo

ha

En
ser
sido

se ha obtenido a

algunos

casos,

recogido
posible

en

el

cinta

tomar notas

durante su desarrollo. Otra tcnica utilizada ha consistido en


la creacin de un modelo

de

cuestionario que ha sido enviado

por correo o entregado en mano a cien dirigentes,


exmilitantes

de los

t,artidos

de

extrema

militantes y

derecha,

de

los

-32-

cuales han contestado veintiuno.

D. Hiptesis de trabajo.

El rgimen de Franco y la transicin desde el autoritarismo


franquista a la democracia parlamentaria han sido valorados de
forma

diferente

antagnica

por

los

distintos

sectores

polticos que componen la sociedad espai~ola. En estas pginas,


y

modo

de

hiptesis

central,

trataremos de alcanzar un

conocimiento comprensivo del

tardofranquismo, la transicin a

la

de

democracia

democrtico,

y
a

la

etapa

partir

del

consolidacin

estudio

de

objetivos de la extrema derecha

durante

respuesta a la nueva

creada

apertura

del

situacin

franquismo,

primero,

la

del

rgimen

configuracin y

este perodo y de su
con

la

evolucin

el cambio de rgimen,

despus. En definitiva, nos proponemos alumbrar el nacimiento,


nivel organizativo, evolucin y componentes ideolgicos de los
movimientos
entre

polticos

19671982,

defienden,
sobre

de extrema

derecha

existentes

en Espa~a

a fin de conocer cuales son los intereses que

la estrategia adoptada y la influencia que

ejercen

las etapas se~aladas. Adems, y dado que el proyecto de

la extrema derecha durante este

etapa ha derivado en un doble

fracaso (en el plano electoral y en del golpe de estado),


proponemos

explicar

incapacidad tanto para

este

naufragio

impedir

de Franco como para constituir,


partido

poltico

nos

poltico a partir de su

la transformacin del rgimen


una

vez

producida

esta,

un

consolidado y con una cierta representacin

en las instituciones <al contrario

de

naciones de nuestro entorno), a causa de

lo que sucede en otras


la

propia

dinmica

33

q~ie

caracteriza a los procesos d~a apertura y transicin desde

el auto-itarismo a

la

democracia,

c~

desfase ideolgico de

estos movimientos en relacin a la realidad poltica espa~o1a,


su propio fraccionamiento y

las

dificultades

encontradas

para llevar adelante sus estrategias polticas..


De esta forma, establecemos cuatro hiptesis derivadas para
explicar el infortunio de los sucesivos proyectos polticos de
la

extrema

derecha

espa~ola,

actividades

ejercen

una

aunque

importancia

sin

olvidar

considerable

perodo que estudiamos, tal como pensamos que


estas

se

que sus
sobre el

refleja

en

culturales

ni

pginas..

1.

No

existen

econmicas que

condiciones

faciliten

en

sociales,

Espa~a

el

xito

electoral de

fuerzas polticas antidemocrticas en el perodo 19671982. En


el transcurso de la ltima etapa del rgimen
parte

considerable

de

una fraccin importante


deseaba

un

existente,

mayor

poltico

Franco,

de

la

clase

poltica ms dinmica)

rgimen

de

libertades

que

el

y en el momento de iniciarse la transicin

la

mayor

como

parte

algo

una

la poblacin espa~ola <o por lo menos

que tiene lugar la sucesin al frente


Estado)

de

de

lgico

autoritario haba dejado

un

la
y

de

la

poblacin
natural.

recuerdo

entonces
(una vez

jefatura

del

acepta el cmbio

Aunque

positivo

el

rgimen

en un amplio

ncleo intercasista, y pese a que sus integrantes continuaban


otorgando un lugar privilegiado en su

esquema

mental

los

valores de orden y autoridad (en los que tanto haba insistido


la propaganda franquista>,
con

la

reforma

poltica

ello no impidi que entendieran que


no

se

rompa

la continuidad del

-34-

rgimen y que
poltico

de

era

razonable

representacin

necesario adecuar el sistema


modelo

de

occidentales. Adems, hay que tener en cuenta


existe

desde

hace

las

democracias

que

en

Ei~pa<a

ya tres dcadas una cultura poltica poco

radicalizada, y que el

recuerdo

histrico de la guerra civil

<alentada por los duros del franquismo)

incide

en

que

se

contemple con desconfianza la propaganda de la extrema derecha


<al

igual

que

sucede

con

En

ltima

instancia

izquierda).

las

propuestas
hay

de

la

extrema

que considerar que la

transicin poltica representa un acontecimiento histrico muy


reciente,

lo

que

dificulta

el

que

pueda

propuesta antirrgimen o antisistema,

papel

dejada

de

la

autoritario,

memoria

colectiva

que deslegitima

todo

lo

aquello

tener
que

xito una

se

por

suma

el

el

rgimen

que se identifica

con el pasado antidemocrtico.


2. Los posicionamientos doctrinales de la extrema
espa~ola

apenas

guerra civil

han

hasta

sido
nuestro

renovacin fue iniciado

en

retocados
das.
la

El

dcada

derecha

desde el trmino de la
intento

ms serio de

de

sesenta

los

por

Gonzalo Fernndez de la Mora, con el nimo de dotar al rgimen


franquista

de

concepciones
neoconservador

un

ropaje

ideolgico

(fuertemente

influidas

norteamericano>

slo

tecnocrtico, pero sus


por
fueron

el

pensamiento

asimiladas

algunos componentes de la lite poltica franquista,

por

al tiempo

que eran rechazadas <por tecnocrticas y desideologizadas)


por los emergentes grupos de extrema derecha, cuya
tena,

en

lneas

pero

estaba

militancia

generales, una escasa formacin ideolgica


muy

politizada.

Posteriormente,

el

-35-

nacionalcatolicismo
pensamiento
espa~ola

de

la

de

falangistas,

de

Fuerza

derecha

Nueva

enlazar

preguerra,

incorporande

ciertos

su

discurso

originales

catlico, o ultranacionalismo

falangista> y el lxico poltico siguen siendo los


vinculados

interno en el

seno

los

del

de

de

disolucin

interesar

falangismo

del

rgimen

fuerzas polticas de
cambio

poltico

dispuestas

al

participar

son

precisamente

las

que

poltico.

derecha
derrota

en

los

los

las

procesos

of erta

(aunque

Como todo proceso de transicin,

actores

estrategia,

han

produce la
las

perciben

que,

el

si estaban

electorales,
slo

fuera

ms
como

y tratar de rentabilizara en el nuevo orden

caracteriza por ser un perodo


a

se

que

franquista,

deberan haber renovado su


tctica poltica)

cuestiones
Cuando

una

en

ha permanecido inmutable

electorado.

extrema

como

mismos

1936) y en 1982; el debate

desde hace treinta anos sobre la base de


dejado

la nueva situacin. Asimismo, el

discurso ideolgico (integrismo

(muy

rasgos

mientras que en muy contadas ocasiones los grupos

adecuar

1967

el

tradicional y la derecha radical

neofalangistas son capaces de aportar elementos


de

con

polticos
incluso

el

el caso espa~ol se

de gran fluidez, lo que obliga


replantear

propio

repetidamente

la

mensaje que se lanza a la

sociedad. Pero los ncleos dirigentes de la extrema derecha no


parecen capaces de responder

ante

esta situacin. Y ello por

dos razones: Por la forma en que los componentes dogmticos se


hacen presentes,
de

manifiesto

historia que

ha

de forma radical, en su ideologa, como


la

interpretacin

estado

siemPre

providencialista

presente

en

pone
de

la

el integrismo

36-

catlico de Fuerza Nueva; y porque, en el caso de


falangistas,

sus

r!irigentes

se

han

movido,

los
con

grupos
contadas

excepciones
la

de personas que tenan una influencia reducida en

militancia,

en

un

inmovilismo

ideolgico

absoluto

<recurriendo una y otra vez a los textos de Jos Antonio Primo


de Rivera) o han carecido de

la

formacin

poltica

precisa

para renovar y reanimar el pensamiento falangista. En resumen,


las distintas fuerzas de extrema derecha han permanecido,
trataremos

como

de demostrar, aferradas a frmulas ideolgicas y a

un lxico poltico trasnochado.


3. Un

tercer

elemento

realidad de la extrema
dificultad

derecha

entre

(Fuerza

aproxima

espa~ola,

a la compleja

que

falangistas prof ranquistas, falangistas

los

Nueva),

tres

ncleos principales,

neo-franquistas

EspaWola),

diferencias

ideolgicas

sustanciales),

disidentes

nacional catlicos

(Confederacin

y de Derecha Democrtica

Nacional

de

de Unin Nacional Espa~ola


y

falangistas,

estratgicas

<algunas

existen
de

ellas

pero no parecen ser tan grandes si se comparan

con los objetivos comunes:

supresin

o reforma radical de la

Constitucin, sistema de participacin poltica


de unas Cortes

autonoma,

una

carlistas, neonazis. Es cierto

Excombatientes, y algunos ncleos

travs

a~ade

de grupos existentes: nacionalistas

del franquismo, neofranquistas,


que

nos

ms a su consolidacin como fuerza poltica, es la

percepcin de la variedad
catlicos,

que

orgnicas,

solucin

del

abolicin

problema

canalizada

de los estatutos
vasco

a
de

mediante

la

intervencin de las Fuerzas Armadas.. No obstante, y pese a que


algunos

de estos

partidos

han establecido

alianzas

electorales

-37

(Fuerza Nueva, F..E. de las

J.Q.N.S. y C~rculos Jos Antonio),

y que han mantenido conversaciones para conf r~rmar

un

partido

nico bajo el nombre de Frente Nacional, las relaciones mutuas


han

sido

inestables y cargadas de desconfianza

Nueva y la Confederacin

Nacional de Excombatientes), tensas

<entre Fuerza Nueva y F.E.


psimas,

<entre Fuerza

de

las

J..O.N.S.)

francamente

hasta llegar al enfrentamiento fsico (entre F.E. de

las J.O.N.S. y FE.. de

las J.O.N.S. Autntica; entre Fuerza

Nueva y F.E. de las J..O.N..S.. Autntica).. Entendemos que esta


situacin, unida al personalismo de algunos
otras

razones

dirigentes

ya expuestas o que siguen a continuacin>,

incidido en la

prdida

de

militancia

19691971

a
han

de votantes de los

partidos de extrema derecha (que tienen sus


en

<y

momentos

lgidos

y 19781981>, lo que, unido al denominado voto

til, ha movido a una parte del electorado potencial de estas


fuerzas

polticas

partidos,

inclinar

su

voto

favor

de

otros

especialmente de Alianza Popular.

4.. Los recursos organizativos

con

que contaba la extrema

derecha a la muerte de Franco eran limitados, pero dispona de


una importante red

de

conexiones

en

todo

el

aparato

del

Estado, en la Administracin y en las Fuerzas Armadas.. F..E. de


las

J.O.N.S., legalizada como partido poltico, va a heredar,

gracias a las gestiones

hechas

por la Secretara General del

Movimiento,

un importante nmero de sedes en las capitales

provincia,

una

militancia

cuadros polticos. Fuerza

difcil
Nueva

ha

de

de cuantificar y algunos
conseguido para entonces

darse a conocer en todo el territorio nacional y cuenta con el


apoyo

de

las

Hermandades

de

Excombatientes,

de

ciertos

38-

gobiernos civiles, y de jvenes oficiales y militares de


graduacin..

partir

de

crecimiento acelerado como

1977

Fuerza

partido

Nueva

alta

inicia

un

poltico, hasta conseguir

la apertura de sedes en casi todas las provincias espa~olas


en

un

gran

nmero

de

sobrepase la tirada de

pueblos,

35.000

que la revista del partido

ejemplares,

y disponer de una

capacidad de movilizacin de sus militantes y


nmero

de

simpatizantes

misma etapa,

los

repetidamente

rganos

de

prensa

un

elevado

demostrada.

En esta

que

de

representan

a la

extrema derecha, principalmente El Alczar y El Imparcial,


organizan

sucesivas

camparas

de

desprestigio

de

las

instituciones democrticas y de los representantes de la clase


poltica, as como de intoxicacin mediante sencillas tcnicas
de

manipulacin

de la informacin; hasta finales de 1981 El

Alczar conseguir

elevar

de

forma

continua

circular de forma libre o encubierta en buen


salas

de

oficiales

los partidos

de

su

tirada y

nmero

de

las

de los cuarteles militares. Sin embargo,

extrema

derecha

van

conseguir unos muy

limitados resultados en los sucesivos encuentros con las urnas


y a fracasar, relativamente
la

puesta

en

prctica

(como intentaremos demostrar>,

de

la

en

denominada estrategia de la

tensin, destinada a provocar una insurreccin militar.


Por lo que se refiere a la estrategia electoral,
de

argumentar

la

presencia

significativas. En el caso
poltico

ms

importante

se~alar que en ningn


electoral,

de
de

momento

de

Fuerza
los

que

algunas
Nueva,

el

trataremos
carencias
movimiento

aqu estudiamos, cabe

el partido elabora un programa

de forma que tan slo se apela al

electorado

para

39

que

vote

y se movilice contra..... y frente a..., a la vez que

l~s

valoraciones

transcurso

de

dogmticas.

de

las

signo

positivo

camparas

Adems,

que

aparecen

electorales

exceptuando

un

en

el

son

sumamente

peque~o

manifiesto

ideolgico fechado en 1976, no es hasta 1989 cuando se da a la


luz un texto que puede ser calificado de documento doctrinal y
programtico. De esta forma se remite al posible votante a los
discursos

pronunciados

por

los

distintos

lderes

transcurso de los mtines y concentraciones, a

las

que

en

el
slo

acuden <mxime en este tipo de partidos> aquellos que ya estn


convencidos

de

antemano,

aunque en ocasiones y en funcin

del voto til den su apoyo a otra lista electoral. Si a esto


unimos la mala imagen que
FE.

tienen partidos como Fuerza Nueva y

de las J..O.N..S., a causa del comportamiento violento <con

responsabilidad criminal en ciertas actuaciones) de algunos de


sus militantes,
militares

su

golpistas,

identificacin

con

los

crculos

de

se explica la escasa confianza otorgada

por el electorado a estos partidos; sin olvidar que la entrada


en Alianza

Popular

ms conservador,
juego

de

numerosas

atrae a este

democrtico

personalidades

partido

<que

del
ha

franquismo

aceptado

el

y la Constitucin> a un elevado porcentaje

de votantes de la extrema derecha..


Si atendemos a

la

denominada

estrategia de la tensin,

hay que se~ralar que la mayor parte de


extrema

derecha

Ejrcito a dar un

espa~ola
golpe

han

los

dirigentes

de

jugado la carta de alentar al

de estado, utilizando el descontento

de numerosos mandos militares ante los sucesivos atentados


la

la

de

organizacin terrorista E.T.A. y La falta de clarividencia

40

con que se inicia


Sin embargo,

el dpsarro!lo

los

representantes

actan de forma coordinada,


hecho

de

que

de los estatutos

dato

derecha no

significativo

el

en relacin

ncleos
con los

de civiles golpistas a
crculos

militares.

dos razones: Para evitar en lo posible que el golpe

de estado se
pero tambin
realidad,
quede

extrema

el presidente de Fuerza Nueva, Blas Pirar, sea

la hora de entrar
por

la

siendo un

soslayado por los principales

esto

de

de autonoma.

indentifique

con

un partido poltico concreto,

en razn de diferencias puramente personales.

En

pensamos, y trataremos de que este juicio valorativo

bien reflejado en estas pginas, que la trama civil que

trabaja a favor del golpe de estado entre 1977 y 1982, gira en


torno

a los diarios

El

Alczar

y El

Imparcial,

que exista una planificacin

conjunta

evidente

que nos presenta unos partidos y

que esta situacin,

organizaciones de

extrema

derecha

de

la

pero sin

operacin.

Es

fraccionados, dificultar

tanto la organizacin de apoyos civiles a los preparativos

de

los militares golpistas como el propio xito de la operacin.

E. Metodologa..
Si

por

mtodo

de

trabajo

operaciones intelectuales, de
las fuentes, para
conocer

los

aplicar

procesos

propuesto conforme

entendemos

ordenacin

unas

un

tcnicas

conjunto

de

de evaluacin de
que

nos

permitan

y situaciones histricas que nos hemos


unas

seleccionado

haber formulado

nuestro

relevantes,

podemos resumir nuestras intenciones se~alando que


estudiar las

tras

claramente

nos proponemos

objetivo

hiptesis,

fuerzas

las

polticas

variables

de

extrema

41

derecha

existentes

1967

1982.

ideolgico

en Espa~a en el perodo comprendido entre

Para

ello

al

proceso

como

manera que sea posible


Nueva,

atenderemos
de

seguir

su
la

tanto

al

cDmponente

desarrollo histrico, de
vida

poltica

de

Fuerza

y de otros componentes de la extrema derecha espaRola,

desde su creacin

como

editorial

partido poltico, en profunda


poltico

espa~ol

democracia

en

inicio

el

hasta su desaparicin como

interconexin

con

tardofranquismo,

del

proceso

de

el

proceso

transicin

consolidacin

la

de

la

monarqua constitucional Hemos estructurado


dedicada
conducen
que
el

al

la tesis

estudio

de

en tres

los

a la conformacin

partes.

antecedentes

La primera
ideolgicos

est
que

de la lnea de pensamiento sobre la

se asienta la actividad poltica de la extrema derecha en


perodo

parmetros
propio

estudiado,
que configuran

de

tercera

estas

parte

de

al

anlisis

la ideologa y

fuerzas
este

polticas.
trabajo

de
el

En

los

distintos

lxico

poltico

la segunda y en la

adoptamos

un

enf oque

secuencial incorporando al mismo un anlisis tipolgico de las


fuerzas polticas que representan en cada etapa a

la

extrema

derecha.
Respecto

<19671962>,

la

periodizacin

por

la

que

hemos

optado

cabe se~alar que se ha escogido el a~o 1967 como

-fecha de arranque de nuestra investigacin por tener una doble


importancia

en relacin

al tema que nos ocupa.

1966 fue presentada a las

Cortes

la Ley Orgnica del Estado,

la cual sera aprobada en referndum nacional


diciembre

y promulgada el

En noviembre de

el

catorce

de

10 de enero de 1967. Con ella, pese

42

a que

no

se

resolva

el

problema

sucesorio, se pretenda

completar el proceso iniciado para la instituc~onalizacin del


rgimen, y se sentaban las bases para una cierta apertura
iba

acentuar

poltica

las

discrepancias

en

el

que

seno de la clase

del rgimen.

No es,

por tanto, casualidad que en mayo

de 1966 se constituya

Fuerza

Nueva Editorial, y que el nmero

uno de la revista

Fuerza Nueva

salga

la

calle

el

da

cuatro de enero de 1967 con una portada en la que se reproduce


una

hoja

de

rasgada,
Espa~a
esta

ha dicho:

de

tiene,

ser

ni

octubre

gobierno

la

18

de

julio,

se rompe. En cuanto a 1962,


un
de

doble
este

en virtud

cual

al

pisada, y rodeada de la consigna:

nuevamente,
En

en el

P..SOE.,

correspondiente

ni se pisa

trabajo.

alternancia
del

punto

-fecha

nuestro

calendario

significado

a~o

se

produce

de la victoria

fue aceptada

para
la

electoral

con normalidad,

como un

resultado de las reglas democrticas, por la casi totalidad de


la sociedad

espa~ola,

paso importante
democrtico.
votos

en el proceso
Adems,

alcanzado

nico escaso
poco despus
seguir

situacin

en

y
las

en
-

funcionando

su

constituye,

consolidacin

virtud

sin duda,
del

rgimen

Fuerza

como

Nueva pierde el

de los Diputados y
partido

poltico;

como bisemanario y a travs de una serie


Si

desfase ideolgico y

ello

unimos el nivel de

prdida

de

militantes

que se hace presente en Falange Espa~ola de las J..O.N..S.


ya

haba

sucedido

un

del escaso porcentaje de

en el Congreso

disolucin

de asociaciones provinciales.
desorganizacin,

de

elecciones,

con que contaba


decide

que

con

anterioridad

en

otros

(como

partidos

falangistas), podemos concl~ir afirmando que en 1982 se cierra

43-

una ~tapa en la historia

de la extrema derecha espa~ola.

En esta periodizacin diferenciamos


que la extrema
perodo

derecha

se~alado,

al

fuerzas polticas,

se

enf renta

igual

que

dos

dos etapas en razn de


en

el

transcurso

sucede con el resto de las

contextos

polticos

diferentes y

adopta, por tanto, posiciones disimiles frente a


Para

su

delimitacin

expuesto

la

~cambio de rgimen
(instauracin,
crisis

de rgimen

(53)..

primera

crisis

de
ha

sucesoria

divergentes

quien

ha

tratan

resolucin a una crisis que

estable

que puede atravesar

est

rgimen,

mismos.

los estados principales

en

se

de

la

franquista
imponer

abre

que la sucesin del jefe del Estado,

su

un cambio

representada
torno

distintos sectores de la clase poltica


posturas

Morlino,

persistencia

(19671976)
del

L.

detallado

y hundimiento)

etapa

los

dar dignidad terica autnoma al

consolidacin,

inestable,

La

seguiremos

dificultad

del

por la
cual 105

mantienen
modelo

de

a partir del momento en


general

Franco,

planea

como una sombra sobre el rgimen. La extrema derecha mantendr


una inequvoca
oponindose
franquista.

defensa
a

de los valores primigenios del sistema,

la apertura y reforma del organigrama poltico

La segunda

etapa

<19771962) est

constituida

por

el desarrollo del proceso de transicin del autoritarismo a la


democracia,

y el inicio

rgimen democrtico.
varios

partidos

antisistema,

de la etapa
La

extrema

antirgimen

inicia,

de consolidacin del nuevo


derecha,

por

y algunos ncleos minoritarios

entonces,

haciendo uso de una estrategia

representada

electoral

una

oposicin

y de~ una

frontal

estrategia

44

de

la

tensin

fin

de de~estabilizar

el proceso

poltico

abi evto.
A

la

hora

de

transformacin,
adoptado

estudiar

despus,

la

del

evolucin,

rgimen

primero,

franquista,

hemos

una lnea metodolgica que nos permita comprender la

complejidad del proceso y contemplar las distintas variables a


las

que

debemos

complementario,

atender.

entendemos

Partiendo

que

los

de

cambios

sociales que acontecen durante el franquismo no


si

mismos

enf oque

econmicos
explican

y
por

la transicin del autoritarismo a la democracia, y

que el cambio

poltico

especial atencin
tales

un

espa~ol

factores

debe ser estudiado prestando


polticos,

entendiendo

por

las diferentes concepciones y estrategias desarrolladas

por las fuerzas que participan, en mayor o menor medida, en el


proceso

de cambio de rgimen

La teora
valoracin
de

una

social

siempre

de la relacin
sociedad

extra~arnos,

(54).

su

ha

causal

considerado problemtica la

entre

la

constitucin

por tanto, que en

estructura

general

poltica real.. No debe

la actualidad la evaluacin de

esta relacin contine alimentando una vieja polmica y que el


acercamiento al
poltico
marxista,

se

proceso

que

supone

el

cambio

de

rgimen

haga desde distintos modelos de anlisis: teora

teora

funcionalista,

la

que

se

ha

en

sus

orgenes

dado en

denominar teora general de sistemas.


El anlisis marxista, que buscaba

hacer

frente a una concepcin histrica dominada por la lucha de los


dirigentes

polticos, establece que el devenir histrico est

dominado por la evolucin de

las relaciones entre las clases,

45

sostiene

que

poltica

los

factores

determinantes

no son los factores

econmica,

polticos

de

sino

la

dinmica

la infraestructura

y trata de relacionar todas las manifestaciones de

la vida poltica con un supuesto fundamento econmico. Si bien


es cierto

que

tambin

lo

este

es

marxismo

que

los

esquemtico

imperativos

ha sido superado,

deterministas

poltico por lo econmico) no han dejado de hacerse

(de

presentes

en las propuestas metodolgicas de los autores marxistas.


no

dudan

en

afirmar

rgimen poltico

se

que

el

produce

cambio o transformacin
por

la

As,
de un

descomposicin de una

situacin de dominio de clase o en razn de una crisis en


coalicin

social

hegemnica;

econmicamente dominantes,

en

al tener

en

el

poder,

la

esa coyuntura las clases


que hacer frente a nuevas

exigencias funcionales, modifican la estructura poltica


mantenerse

lo

conscientes

del

para

riesgo

que

representaban o representan los regmenes de dictadura para el


ejercicio de su hegemona en el
tal

como

expone

althusseriana
Aramberri

ha

Nicos

seno del bloque en el poder,

Poulantzas

en un trabajo

creciente

Esta

visin

sido aplicada al caso espa~ol por Rodrguez


en

el

que sostiene que en el cambio

en la relacin de fuerzas sociales y


una

(55)..

parlisis

del

Estado

polticas,

marcado

por

franquista, una crisis

incipiente de legitimacin del poder y un ascenso considerable


del movimiento de masas
crisis de

la

(....)

dominacin

amenazaba con convertirse en una

burguesa

(56);

con anterioridad,

otros estudios haban venido a poner el nfasis en la lucha de


clases para
Frente

explicar

la

transformacin

estas aseveraciones,

del

rgimen

(57)..

creemos que Jorge de Esteban y

46

L. Lpez
espaol,

Guerra

aciertan

al

apuntar,

refirindose al caso

que la explicacin marxista nc aclara

tensiones

sociales

precisamente

se

aumenta

han

agudizado

el nivel

en

por

en pocas difciles, como en los aros 40 y 50

social en lugar de empezar por la

en

las

un momento en que

de vida de la clase

El enf oque funcionalista consiste

qu

obrera,

y no

<58).

partir de la funcin

estructura.

En

un

primer

momento,

se trata de poner de relieve las funciones polticas

de

que

base

ha

de

cumplir

todo

sistema

poltico

posteriormente, de analizar las estructuras que cumplen


-funciones
modo,

polticas

las

en

explicaciones

funcionalistas
la

que

poltica

de

la
una

estn ntimamente relacionadas, presuponiendo que la

formacin social significa que

sociales y polticos en una

tales

mutuamente funcionales, de tal forma


entre

los

transformacin del
existen

sostienen

estructura

coexistencia de rasgos econmicos,

desajuste

estas

qu medida lo hacen <59). De este

estructura socioeconmica y
sociedad

y,

mismos

rgimen

hipotticas

irremediablemente

que

abre

poltico.

si

se

produce

un

una etapa de crisis y


Bajo esta perspectiva,

condiciones

conducen

poltica, de modo que

se

rasgos son intrnseca y

objetivas

cambios

en

la

que

estructura

los regmenes democrticos son posibles

a partir de determinadas circunstancias sociales, econmicas y


culturales.

El cambio de rgimen estara entonces motivado por

la incapacidad
necesidades

del

sistema

sociales

nuevas demandas ha de
y mantenimiento.

Esta

poltico

y econmicas,

de

responder

ya que para

nuevas

satisfacer

las

desarrollar sus funciones de adaptacin


teorLa

se encuentra

presente en

autores

47

como S.M. Lpset

<60), W.W.. Rosto~~. (61>, 5.. M~ore (62), y GA.

Almond <63>.
Pero

el

intento

causalidad entre
del

todo,
teora

establecer

cambios

sistema poltico,

sobre
una

de

relaciones

socioEconmicos

pronto

se

mecnicas de

y transformaciones

manifest

insuficiente

se verific que era una utopa intentar elaborar


total

que

sirviera

para

analizar

tanto

fenmenos polticos individuales como los colectivos;


palabra,

haba

econmico,

que

social

huir

de

la

falacia

cultural.

En

Flanagan y R.J. Mundt

enfocaron

sus

1973

en

los
una

del

determinismo

G.A.

Almond, S.C.

trabajos

hacer frente a estas insuficiencic~s, buscando


teora

y,

con el fin de

consolidar

una

fundada en el plano emprico y que permitiera comparar

sistemas

diferentes

<64>.

Para

ello

iba

resultar

imprescindible aplicar enfoques complementarios, reconociendo,


como hacen los autores, que la transformacin o cambio de
sociedad

no

se

explica

concurrencia de elementos

por

una

diversos..

nica
Robert

causa, sino por la


Dah, uno de los

autores que de forma ms exhaustiva ha tratado el tema de


relaciones

entre

factores

democrtico

<65>,

opina

socioeconmicos
que

las

las

rgimen

oportunidades

transformacin de un rgimen autoritario o dictatorial


rgimen

una

en

de
un

democrtico son mayores bajo determinadas condiciones

socioeconmicas; pero,

al mismo tiempo, afirma que el nivel de

desarrollo econmico y social de

un pas constituye slo una

de las variables que intervienen en las posibilidades de

que

se conforme un rgimen de democracia parlamentaria (66>, y que


la

evidencia

simplemente

no confirma la hiptesis de que un

48

alto nivel de desarrollo socioeconmicio es condicin necesaria


o suficiente~ para una poltica competitiva
Para

entonces,

perspectiva

D.A.

poltica

Rustow
con

el

percepcin de los intereses y


actores

en

el

ya

propsito

polticas presentes

alto

que

negociacin

facilitar

de

los

se

la

distintos

(68>.. Este y

vuelva a prestar una

las

cuales

juegan

un

de

las

diferentes fuerzas

(69)..

entendemos

desarrollo

democrtico

de

una

en el proceso de cambio, y a la capacidad de

maniobra, presin

Nosotros

adoptado

transcurso del cambio de rgimen

mayor atencin a las lites polticas,


principal

haba

estrategias

otros trabajos han conducido

papel

<67>.

que no tiene

econmico

parlamentario

sentido

abre

las

estable,

el afirmar que

puertas
y

que,

un

un rgimen

ms

bien,

las

perspectivas funcionalistas y las centradas en un anlisis del


proceso

mltiples

procesos

polticos

interconexiones>

razn nos inclinamos a

(acontecer

deben

adoptar

dinmico

complementarse.

un

mtodo

de

Por

de
esta

anlisis

que

permita operar con un gran nmero de variables y de relaciones


complejas,
general

tal

como

de sistemas

permite
(70>,

el

aunque

mtodo

sistmico o teora

siendo

conscientes

esta constituye una generosa nebulosa

que

acoge

todas

contribuciones en nombre de la pluridisciplinariedad


definitiva,

estamos

necesidad

de

complementarios

con

Morlino

establecer
para

analizar

poltica <72>.. Por esta razn,

cuando

ste

criterios
los

procesos

de que
las

<71>. En

constata

esenciales

la
y

de transicin

y dado que nuestro objetivo es

el estudio de un conjunto de fuerzas polticas,

privilegiamos

49

el

anlisis

de los procesos sobre el de las estructuras,

de tal forma que,

sin

ignorar los ~actores

condicionantes de

tipo social, econmico y cultural, centramos nuestra


en

variables

polticos y
intereses

ms
sus

estrictamente

estrategias,

y su percepcin

del

polticas:

haciendo
cambio

los

atencin
actores

posible apreciar sus


de

rgimen

desde

el

autoritarismo a formas democrticas de organizacin poltica.

-50-

NOTAS

1. La mayor parte de los dirigentes y militantes de la


extrema derecha espa~oIa niegan
que la formacin en la que
militan o con la que simpatizan pueda ser definida como de
extrema derecha..
Santiago Pisonero del Pozo, jefe provincial
de la actual
F.E.
de las J.O.N..S.,
manifiesta en carta al
autor:
estudiar
en una
tesis
doctoral
nuestra
doctrina,
confundindola
con
la
actitud
de algunas
personas que se
pusieron la camisa azul
para desacreditarla precisamente, es
ms propio de ser tratado en una novela picaresca
que en un
serio y profundo trabajo universitario. Falange Espa~ola de
las J.O.N.S.
no es, ni
ha sido,
ni
ser nunca, para
repugnancia ideolgica, una fuerza de extrema derecha en el
sentido que usted interpreta ni en ningn otro sentido, por la
sencilla razn de que nuestro Movimiento no participa de la
obsoleta divisin social liberal. Carta de siete de marzo de
1990 en contestacin al cuestionario remitido por el
autor..
Por su parte,
Francisco Torres, militante de Fuerza Nueva y
jefe provincial de Fuerza Joven de Murcia, sostiene que el
trmino extrema derecha no es ms que una etiqueta con fines
desprestigiadores
colocada por otros hacia quienes comparten
nuestras tesis. Carta de 27 de octubre de 1989 en respuesta
al cuestionario remitido por el autor..
2. TUSELL,
Javier,
La
Alianza, 1988, Pp. 261 y ss..

dictadura

de

Franco,

Madrid:

3. TUSELL,
Javier, L~E~a~a de Franco, Madrid: Historia
16,
1989.
Vase
el
cap.
Apertura y tardo-franquismo
(19661975), Pp. 185 y ss..
4. TUSSEL, Javier,
Ibid. Vase el cap.. El tardo-franquismo
y la degradacin del rgimen, PP.. 209 y ss.
5. SECO SERRANO, C., Un captulo histrico excepcional:
El
modelo espa~ol
de transicin a la democracia, ~f~y
razn,
19 <eneroabril 1985), p.. 16.
6.. MORODtJ, Raul,
~
transicin~olti ca, Madrid: Tecnos,
1984. Vase el cap. La pretransicin poltica: Las tentativas
reformistas continuistas, Pp. 7398.
7. FERRANDO BADIA,
J.,
La transicin poltica,
en
Poltica y sociedad. Estudios en homenaje a Francisco Murillo
Ferrol,
Madrid:
C.I..S.,
C.E..C.,
1987,
Vol.
II, p. 860; y
FERRANDO BADIA, J., Del autoritarismo a la democracia, Madrid:
Rialp, 1987.
Asimismo,
el
trmino pretransicin
ha sido
utilizado por A. Rodrguez Daz para referirse a la etapa del
franquismo
en la que tienen lugar una serie de procesos que
incluyen la propia institucionalizacin poltica del rgimen,
el
despegue econmico que aparece a partir de los a~os
sesenta, sus corolarios de industrializacin y urbanizacin y
las consecuencias que todo ello comporta para la estructura

51

social
del
pas ~
Transicin
poltica
onsolidacin
constitucional de los~artidos~ol ti cos, Madrid: C.E.C., 1989
r. 34.
4~L
8. CARR, R. E~a~a18081975, Barcelona: Ariel,
corregida y au.. de la ed. 1969), Pp. 698 y ss
9. PAYNE,
S.6.
El
rgimen
Alianza, 1987, Pp. 565 y ss.

de Franco

1962

19361975,

(ed.

Madrid:

10. ROSTOW,
D..A.,
Transitions to Democracy.
Toward a
Dynamic Model, Comg~rativ Poli tics,
II (1970): 358361..
Cit.
en
IIORLINO,
L.,
Consolidacin democrtica:
Definicin,
modelos, hiptesis, REIS, 35 (julioseptiembre 1986>, p. 9.
11. LINZ,
J.J.,
The
Consolidation
of
Regimes:
A
Theoretical
Problem Approach, comunicacin presentada al VIII
Congreso Mundial de Sociologa, Toronto, agosto 1974;
y The
Transition
from Authoritarian Regimes to Democratic Political
Systems and the
Problem
of
Consolidation of Political
Democracy, comunicacin presentada a la Mesa Redonda de la
IPSA, Tokio, marzo 1982. Cit. en MORLINO, L.., ~g~g cambian los
regmenes golticos. Instrumentos de anlisis, Madrid: C.E..C.,
1985, p. 9.
12.- MORLINO, L., op.

cit.

<1985), p. 120.

13. SANTAMARA, J., Transicin controlada y dificultades


de consolidacin:
el
ejemplo espa~ol..
En SANTAMARA, 3.
(comp.), Transicin
a la democracia en el
sur de Euro2~~~~
Amrica Latina, Madrid: CIS, 1982, p.. 411.
14. MORLINO,
L.
Op. cit. Pp. 15 y 19. Tambin define el
fenmeno de consolidacin como el proceso de reforzamiento,
afirmacin,
robustecimiento
del
sistema
democrtico,
encaminado
a aumentar su estabilidad,
su
capacidad
de
persistencia y a contrarrestar y prevenir posibles crisis
Op. cit. p.
13.
Por su
parte, Julin Santamara define la
consolidacin
como el proceso y la estrategia
mediante los
cuales
el
nuevo rgimen adquiere coherencia,
arraigo y
solidez:
La estrategia
de
la consolidacin
puede iniciarse
coincidiendo con el perodo de transicin y el
proceso puede
decirse que concluye cuando el
nuevo rgimen, plenamente
institucionalizado, alcanza el
nivel
de autonoma suficiente
para regirse en su funcionamiento por la lgica que le imponen
sus principios de organizacin y segn
la dinmica que le
imprimen
las
fuerzas
polticas
en que se
sustenta.
Santamara,
J.
Transicin
controlada
y dificultades
de
consolidacin: el ejemplo espa~ol,
en
SANTAMARA,
3..,
Op.
cit., Pp. 372-373.
15. MORLINO,
L.
Op..
cit.,
p. 28. Angel Rodrguez Daz
resume tres requisitos
de la fase definida por D.A.. Rostow
como de adquisicin de la costumbre de vivir en democracia:
a)
el
aprendizaje de las nuevas reglas y los nuevos

52

procedimientos polticos por parte de las tites polticas y


del
resto
de la
poblacin;
b)
una
prctica
de
la
competitividad que confirme a las lites en la aceptacin de
los nuevos valores democrticos, y c> el establecimiento de un
entramado de lazos entre los partidos y diversos sectores que
facilite la aceptacin por parte de la poblacin de las nuevas
estructuras de mediacin poltica.
Transicin
poltica y
consolidacin
constitucional
de los partidos polticos,
Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1989, p. 44.
16. MORLINO,
L..,
Consolidacin democrtica: definicin,
modelos, hiptesis,
~IS,
35 (julioseptiembre
1986>, p.
46.
Tambin puede consultarse MORLINO, L.., Rules of Democratic
Consolidation. Some Comparative Notes about Italy and Spain,
comunicacin presentada al
congreso Conte~orar~
Chan~e
in
Southern
Europe,
organizado por el
SSRC
<USA>,
Madrid,
noviembre 1981.
17. Vase, por ejemplo, TEZANOS, J.F.; COTARELO, R.; BLAS,
A.,
(eds.),
La
transicin
democrtica espai~ola,
Madrid:
Sistema, 1989. MORODO, R..,
La transicin
poltica,
Madrid:
Tecnos,
1984.
LINZ,
J..J.
<ed.> Un....presentepara el futuro,
Madrid: Instituto de Estudios Econmicos, 1984.
18.. Los trabajos ms interesantes
al respecto son los de
FERRANDO BADIA, J. Teora de la instauracin
monrguica en
~
Madrid:
I..E.P.,
1975;
EIE~gImen
de Franco: un
enf oque poltico jurdico, Madrid: Tecnos, 1984..
19.. Sobre el proceso de consolidacin y sobre el inicio de
la fase de instauracin del rgimen democrtico espa~ol, vase
MARAVALL,
J..
M.;
SANTAMARA,
J.,
Crisis del franquismo,
transicin poltica y consolidacin de
la democracia en
Espa~a Sistema, 6869
(noviembre 1965):
79129.
MARAYALL,
J.M.;
SANTAMARA,
3.,
El
cambio
poltico
en ESpaiTa y las
perspectivas de la democracia,
en ODonnell, 6.; Schmitter,
P.H.; Whitehead, L. (Comps.>, Transiciones desde un gobi erno
autoritario.
Vol.
1 Eu~gp.~jeridional, Buenos Aires: Paidos,
1989. Pp. 112164. MARAYALL, J.M..; SANTAMARI A, J.., Transicin
!tiy...
consolidacin de la democracia en Espai~a, en
TEZANOS, J.F.; COTARELO, R.; BLAS, A. de (eds.), La transicin
democrtica
espaWola, op - cit., Pp. 183249.
SANTAMARA,
J.,
Transicin controlada
y dificultades
de consolidacin:
el
ejemplo espa~ol,
en 3.
SANTAMARA
<Comp.), I~nsicin
a la
democracia en el sur de Europa y Amrica Latina, Madrid:
CIS,
1982, Pp. 371417..
20. GUNTHER,
R.;
SANI,
6.;
SHABAD,
6., ~l sistema de
pa~j~gspol iticos en Espa~a.
Gnesis y evolucin, Madrid:
C.I.S.,
1986.
CACIAGLI,
Pl.,
Elecciones
y partidos
en la
transicin espai~ola, Madrid: C.I.S., Siglo XXI, 1986. Nosotros
a?~adiramos los trabajos de BUSE,
Pl.., La nueva democracia
~p~ola.
Sistema
de
partidos
y
orientacin del voto
(19761983>, Madrid: Unin Editorial,
1964;
y GRAHAH, R.,
Anatoma de una democracia,
Barcelona: Plaza y Jans, 1984.

-53-

21. BLAS GUERRERO,


A.
La transicin como objeto de
estudio, en TEZANOS, J.F.; CCJTARELO,
R.; E...AS, A. (eds.>, La
transicin democrtica espa~ola, Madrid: Sistema, 1989, p. 55..
22. MART, G..; MART,
5.,
Los discursos de la calle..
Semiologa
de una campa~a electoral, Pars: Ruedo Ibrico,
1978.
23. ALVIRA, F. et al..,
~rtidos
polticos e ideologa en
Espa~a.. Un anlisis de la evolucin de la
ideologa de los
espa~oies, Madrid: C.I..S.., 1976. En ESTEBAN, J.; LOPEZ GUERRA,
L.,
Los partidos pol ticos en la E~pa~a actual, Barcelona:
Planeta,
Instituto de Estudios Econmicos,
1982,
tampoco
encontramos ninguna referencia
en torno a la extrema derecha.
Lo mismo sucede con MORODO, R. et al., Lospartidos
polticos
en Espa~a,
Barcelona:
Labor,
1979..
El estudio de MARTNEZ
CUADRADO, Pl.., El
sistema poltico espai~ol
(19751979>
co~portamiento electoral regional en el sur de Eurppa, Madrid:
Instituto
de Cooperacin
Internacional,
1980,
ofrece datos
electorales y un esquema sobre grupos polticos en los que
estn presentes las organizaciones de
extrema derecha. En
CACIAGLI, Pl., Elecciones y partidos en la transicin espa~oja,
Madrid: C.I.S.,
Siglo XXI,
1986,
encontramos una peque~a
referencia a las alianzas de los grupos de extrema derecha en
relacin a los resultados electorales conseguidos por Alianza
Popular. Tampoco encontramos ningn captulo concreto sobre la
extrema derecha en LINZ, J.J.; MONTERO, J.R.. <eds.), Crisis
cambio: electores y partidos en la Espa~a de los aros ochenta,
Madrid:
C.E.C.,
1986; tan slo se nos informa de que parte de
los simpatizantes de los partidos de extrema derecha votaron a
Alianza Popular en 1979 <MONTERO, J.R., cap. El subtriunfo de
la derecha: los apoyos electorales de APPDP, pg. 358). La
misma situacin encontramos en GUNTHER, R.; SANI, G.;
SHABAD,
6.
El
sistema de partidos POlticos en Espa~a.. Gnesis~
evolucin, Madrid: C.I.S., 1986.
24.. ESTEBAN, J.; LOPEZ GUERRA,
L. (eds.), ~s elecciones
legislativas del 1 de marzo de 1979, Madrid: 0.1.5., 1979.
25. BUSE, M. Op.. cit.,

PP.

104105.

26.. LINZ, J.J. (dir.), !!~forme sociolgico sobre el cambio


pgLitico en EspaWaL
19751981,
Madrid:
Euramrica,
1981.
Cuenta con un apartado titulado La extrema derecha.
El
neofranquismo y el neofascismo, Pp. 503506.
27. ALVAREZ SOLS, Antonio, ~
La Gaya Ciencia,
1976.
PI, Ramn,
Barcelona: La Gaya Ciencia, 1976.

es el bnker, Barcelona:
Qu es la ultraderecha,

28.. PEREZ GALDOS, Federico (seud.>,


Extrema derecha SA.
Nombres~ conexiones y finanzas,
s .n. s.l.
Espa~a crtica
(Dossiers monogrficos, n. 8).

54

29. VIDAL ARIAS,


Manuel,
A l~ extrema derecha del Dios
Padre, Madrid: Ediciones S.A.,
1976.
De
igual
forma,
los
captulos de Paul Preston dedicados a El Bnker y El miedo
a la libertad:
El
ejrcito espa~ol
despus de Franco,
sorprenden por su falta de informacin y de espritu crtico.
PRESTON,
P., Las derechas espai~olas en
el
siglo
XX:
autoritarismo.L fascismo y golpismo, Madrid: Sistema, 1966.
30.
CLEMENTE,
J.C.;
COSTA,
C..S.,
Mon~jurra
Encrucijada politica, Barcelona: La Gaya Ciencia, 1976.

76.

31. MONCADA, Alberto,


Notas para una sociologa de la
extrema derecha, Sistema, 20 (septiembre 1977>: 111118.
32.
CASTRO MORAL,
Lorenzo,
~DADE:
Estudio
de
un
movimiento,
Trabajo
de curso
en
la Facultad de Ciencias
Polticas y Sociologa
de la Universidad Complutense de
Madrid, 1974. Violencia poltica en EspaYa (19701983) Extrema
derecha,
Centro Anlisis Social,
Universidad Internacional
Menndez y Pelayo, Madrid, 1985.
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Antecedente
europeo comparativo,
III Congreso
Nacional de Soci olo~a,
San Sebastin,
septiembre 1989. El
autor es militante de extrema derecha.
34. El
trabajo est siendo dirigido por el
profesor
Enrique Ucelay en la Universidad Autnoma de Bella Terra.
35. Esta informacin fue facilitada por el director de la
revista Fuerza Nueva, Luis Fernndez Villamea.
36. Comisin de investigacin del
ascenso del fascismo
el racismo en Eurgpa, Parlamento Europeo, diciembre
1985.
En
determinados
pases europeos el
Ministerio del
Interior
publica peridicamente informes sobre extremismo poltico y
espionaje. En la Repblica Federal
Alemana lo elabora el
Servicio de Proteccin
de la Constitucin <en 1983 dedicaba
170 Pp. a las actividades- de la extrema derecha>; en Francia
es el Senado el encargado de su elaboracin;
en Austria el
Ministerio del
Interior publica de forma peridica estudios
sobre extremismo y violencia poltica (Dokumentations archive
des Oesterreichischen
Winderstandes,
Rextsextremismus
in
Desterreich nach 1945).
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39 Pp. Existen diferentes
ediciones en formato de cuadernillo y ediciones abreviadas en
trptico.. Archivo del autor.
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la disolucin de FN. El
porgu de una crisis, Barcelona: Alternativa, 1984. El
Frente
Nacional
de la Juventud en su historia y en sus documentos,
Barcelona: Alternativa, 1985.. Aunque centrado fundamentalmente
en la extrema derecha europea y norteamericana, debe citarse
el libro de CADENA, Ernesto (seud. de PILA, E.),
La ofensiva
neofascista,
Barcelona:
Acervo,
1979.
Asimismo, pese a su
contenido partidista, es de
interesante lectura un trabajo de
curso de quien sera posteriormente director de Fuerza
Nueva: FERNANDEZVILLAMEA, L., Fuerza Nueva y su presencia
en
el
panorama
espa~ol,
Facultad de Ciencias de la
Informacin
<Periodismo)
de la Universidad Complutense de
Madrid, 1974.
53. MORLINO, L.

(1965), op. cit., p.

114.

54. Sobre la teora del cambio poltico y la transicin,


son ya considerados trabajos clsicos los de instituciones
especializadas como
los Studies in Political Development,
patrocinados por el Comite on Comparativ Politics del Social
Sciences Research Council, y los del Centro Woodrow Wilson de
Investigadores, ambos en Estados Unidos.
55. POULANTZAS, N., La crisis de las dictaduras. Portugal~
Grec ia~ Espa~a, Mxico:
Siglo XXI,
1976,
p.
57. En este y
otros textos Poulantzas sigue el modelo trazado por P.
Baran
en The Political
Economy of Growth, Harmondsworth, Penguin,
1965 Cl. ed. 1957>.
56. RODRGUEZ
ARAMBERRI,
J..,
Origen
y evolucin del
sistema de partidos en la Espa~a democrtica:
Un ensayo de
interpretacin,
en CLAUDIN,
F.
(ed.),
La crisis de los
2artidos polticos, Madrid: Ddalo, 1980, P- 34.
57. Vase SOLETURA, J.,
Introduccin al rgimen e~p~ol,
Barcelona: Ariel, 1969. GARCA FERNANDEZ, J., ~4gjji~n
de
Franco. Un anlisis poltico, Madrid: Akal, 1976..
58. ESTEBAN,
J.; LOPEZ GUERRA, L., La crisis del Estado
frang~j~~,
Barcelona:
Labor, 1977, p. 13. Tambin en ESTEBAN,
J.., Desarrollo poltico y rgimen constitucional espa~ol,

57-

Sistern~, 2, mayo 1973.


59.~ CGT,
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MOUNIER,
Barcelona: Blume, 1980, ~. 231.
60.
1960.

LIPSET,

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Sociologa

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Political Man, Nueva York: Doubleday,

61. ROSTOW,
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La economa del
des~gue
hacia el
crecimiento autosostenido, Madrid: Alianza, 1967.
En RGSTOW,
W.W.. ,
Poltica ~ et~as del crecimiento, Barcelona: Dopesa,
1972, encontramos un prlogo a la edicin espa~ola de Laureano
Lpez Rod.
62. MOGRE, Barrington, ~~ial
Democracy, Boston: Beacon, 1965.

Dr igins of Dictatorsh]p and

63.. La elaboracin terica ms acabada de la teora


funcionalista se debe a G.A.
ALMOND.
Vase ALMOND, G.A.;
COLEMAN, J.S., The Politics of
Develo in Areas Princeton:
University Press, 1960. ALMON, G.A.;
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Madrid: Guadiana,

~lj~y-jgua..
1974, p. 232..

Parti ~2.acin ~ g~osi cin,

67.. Ibid, p. 71.


68. ROSTOW, D..A.,
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Dynamic
Model,
Corn2arative Politics,
23,
<abril
1970>
337363.
69. Sin incurrir en los excesos de Pareto y Mosca, cuando
estos ponen el acento en el papel determinante de la
l ite
gubernamental
o en la clase poltica, R. Aron sostiene la
primaca de lo poltico sobre lo econmico en una ya clebre
triloga: DixHui t le~ons sur la societ
industielle,
Pars:
Gallimard,
1962; La Lutte des classes, Pars: Gallimard, 1964;
Democratie et Totalitari sme, Pars: Gallimard, 1965.
70.
Sobre
la
teora
general
de sistemas,
vase,
especialmente EASTON,
D., The Political
System. An InmAIEy
into the State of
Political
Science,
Nueva York,
1953;
A
~ystem
Analysis of Political Lif e, Nueva York, 1967; The New
Revolution
in Political
Science,
The American Political
Science Review, diciembre 1969, Pp.
1051
y ss. En opinin de

58

Garca Felayo el
mtodo sistmico
permite
captar
la
interdapendencia entre la estructura y funcionamiento de los
rdenes polticos,
de un
lado,
y de los factores
ambientales
extrapolticos,
de otro,
de un modo ms riguroso
que
lo
conseguido
hasta ahora, siempre que se disponga de los datos
adecuados y de que el
modelo sea correctamente formulado y
aplicado, a lo que se a~ade que permite operar con una
pluralidad
de factores o variables y con una complejidad de
relaciones
que quiz escaparan
a otros enfoques. GARCA
PELAYO, Manuel, La teora general de sistemas,
Revista de
Dcci dente, 2, diciembre 1975, p. 59.
71. CGT, J.P.;
72. MORLINO, L.

MOUNIER, op. cit.. p. 200.


<1985), op. cit.., p

105..

PRIIL1ER~ PARTE

LA IDE~ILO6IA DE LA EXTREMA DERECHA ESPA~OLA

CAPITULO 1

ANAL ISIS CONCEPTUAL

61--

1.1.

Deformacin

rie

conceptos

instrumentalizacin

pol ~tica.

Desde

hace

ya

varias

dcadas

neofascismo y extrema derecha


forma

consciente

los

vienen

trminos

siendo

fascismo,

deformados,

de

o inconsciente, por determinados rganos de

prensa, el discurso de las fuerzas poflticas y en los trabajos


de no pocos

autores

que

se

han

aproximado

al tema con un

propsito divulgativo..
Como se~ala Payne el trmino fascismo es el
los

trminos

palabra

en

poHticos
si

no

ms

vago

contemporneos, en razn de que la

contiene

liberalismo, socialismo y comunismo

significado

mucho

el

trmino

ms

las

extrema

concreto,

han

contienen

derecha

ste

conf lictividad que despierta el trmino


ambos

que

politica

trminos democracia,
aunque

como

referencia

que

embargo,

sea,

ninguna

impflcita, por vaga

Sin

de

ha

(1).

tiene un

heredado

fascismo

los

y,

la

adems,

pasado a ser utilizados de forma indistinta pese a

tener bases filosficas y culturales diferentes..


La falta de acuerdo

acerca

de

la naturaleza y definicin

del fascismo, no ha impedido <ms bien todo lo


amplio

uso

del

trmino.

La

razn

referencia al mismo, se encuentra

en

de

contrario>

que

hagamos

aqui~

el hecho de que ha sido

frecuentemente utilizado con un sentido peyorativo,


arma

un

a modo

de

arrojadiza, cuando se recurre a l para hacer mencin de

fuerzas

poflticas

conservadora,

de

de
forma

extrema
que

derecha
se

hace

de

difcil

la

derecha

establecer

significados diferenciados y correctos. Por ello no nos parece

62

exagerada la apreciacin del profesor Tusel cuando se~ala que


probablemente

la

mayor

parte

terminolgicos existentes con la

~<e

los

confus~ onismos

derecha del siglo XX derivan

de la indiscriminada utilizacin del trmino fascismo el.


Un

buen

<2).

resumen de esta compleja situacin lo encontramos en

un texto de W. Laqueur en el que se~ala que en la actualidad:


el fascismo permanece como una materia de argumentaciones
apasionadas. En el uso diario es arrojado como una invectiva
contra los enemigos poflticos. Es frecuentemente invocado en
los medios de prensa;
en
las universidades atrae a los
estudiantes de historia y ciencias pol ticas ms que cualquier
otro tema; y en ms altos niveles ha llegado a convertirse en
un tpico de especulacin metafsica. Contina siendo materia
de controversia, en parte porque choca con excesivas nociones
ideolgicas
preconcebidas,
y
en
parte
porque
las
generalizaciones han creado dificultades desde el momento en
que se habla no de un fascismo, sino de varios fascismos~~ <3>.
Es fcilmente constatable
llegado a

una

culminado

en

manipulacin

que

nivel periodstico se ha

del

lenguaje

politico

que

ha

la corrupcin de los conceptos tericos a nivel

de la prctica poltica.

La superficialidad de ciertos medios

de informacin, determinados intereses econmicos y polticos,


y la falta de conocimiento del
concomitancias

entre

numerosos errores

tema,

fenmenos

han

llevado

diferentes

interpretativos.

este

dando

buscar
lugar

respecto,

falta razn a F. Savater cuando advierte que

el

no le

calificativo

de reaccionario puede dar lugar a los peores malentendidos


(4>. En relacin a esta compleja situacin resulta sintomtico
el

hecho

haya

sido

de

que un tribunal de la ciudad francesa de Senlis

requerido

para

integrista aplicado a un
difamatorio

decidir
musulmn

si

el

calificativo

de

se deba considerar o no

<~).

Asimismo, se debe

se~alar

que

una

buena

parte

de

los

-63-

estudios

sobre

el

fascismo

y/o

la

extrema

derecha,

se

resienten a meni..~do de las posiciones poltic:as de sus autores.


Los grupos y

autores

tendido a basar sus


influido

vinculados
anlisis

en

la extrema izquierda han

un

antifascismo

militante

por la estrategia frontista de la III Internacional,

calificando

de

movimientos

fascista

de

socialdemcratas;

fascistizado

la

derecha

este

uso

partidos

conservadora

indiscriminado

extrema

en torno al peligro comunista.


numerosos

las

consideraciones

autores

incluso

acrtico

muy

SetonWatson,

de

trmino no queda
derecha

lejos

de

del
la

Como apunta

comunistas

han

venido

utilizando el trmino fascismo como un insulto, no tanto para


identificar

algo

desacreditar

especialmente

fascista,

como

para

personas o grupos que aparecen, por cualquier

razn, como un estorbo para los intereses comunistas


Payne va an ms lejos

al

<6).

responsabilizar a los autores y

propagandistas de los regmenes comunistas

del

uso

polmico

del trmino fascismo:


los
comunistas
vieron
rpidamente que la etiqueta
representaba un mecanismo poltico til,
y en pocos aros su
aplicacin se haba visto ampliada de tal modo que se sala de
todo contenido concebiblemente reconocible, a medida que los
comunistas empezaron a aplicarlo <acompa~ado de todo gnero de
sufijos
o
prefijos
inseparables> prcticamente a todo
movimiento no comunista (7).
En resumen,

amplios

sectores

utilizado el trmino fascismo


poltico

la extrema izquierda han

para

referirse

cualquier

o gobierno al que consideraban anticomunista, o bien

opresivo o autoritario de
forma incorrecta,
en Egipto,

de

al

derecha.

As, ha sido asignado, de

al peronismo argentino,

candidato

republicano

al rgimen de Nasser
la

presidencia

de

64

Estados

Unidos

Barry Goldwater, al general Augusto Pinochet,

al presidenta Ronald Reagan, y


Thatcher.

Sin

referencia

embargo,

los

dos

personalidades

democrticamente

por

los

a la prim~ra ministra IIargaret


ltimos

ejemplos

hacen

polticas que han sido elegidas


ciudadanos

de

sus

respectivas

naciones, y en cuanto al dictador chileno, creemos que


correcto

aplicar

indiscriminadamente

cualquier rgimen

poltico

ciudadanos a una
estado

opresin

el

es

trmino fascista a

gobernante

brutal,

no

que

haciendo

somete
del

a los

terror

de

un mtodo rutinario de control social y poltico. Este

tipo de anlisis no

proporciona

en modo alguno una verdadera

comprensin de la naturaleza de tales sistemas de dominacin.


Acerca de la instrumentalizacin del trmino fascismo, y de
su

identificacin

polticas

de

con

la

la izquierdas

hacer mencin de dos casos


a su utilizacin en el
electorales

en

extrema

derecha,

por

fuerzas

creemos que puede ser ilustrativo


prximos a nosotros. Nos referimos

transcurso

de

las

ltimas

camparas

Francia, y al uso indiscriminado que en torno

al mismo se asiste en Espa~a durante .1 perodo 19741962.


Por

lo

que

se

refiere

sumamente interesante la

los

comicios

interpretacin

de la intelectualidad conservadora,

franceses,

es

que, desde la ptica

realiza

Jean

Fran~ois

Revel:
la tradicin de la izquierda requiere que en caso de
peligro fascista,
el
Partido Comunista se ale con los
socialistas y otros republicanos contra el peligro supremo.
En 1934, pasa de la tctica
clase contra clase y fuego
contra
la
socialdemocracia
al
Comit de
Intelectuales
Antifascistas y al Frente Popular.
Sin embargo, en 1967, el
PCE ha escogido la tctica de la hostilidad
al Partido
Socialista,
el
agente de la
derecha en la poltica de
austeridad. ~ conviene, pues, que haya entendimiento con los

65

socialistas, ergo que haya peligro ~fascista (...)


En 1984,
convena exagerar el
peligro fasci4ta
para poder acusar a
los liberales de haberlo hecho nacer (...)
La primera etapa
consiste en
hinchar y unificar artificialmente los efectivos
del fascismo; la segunda en agregarle la derecha democrtica,
los conservadores, los partidarios del liberalismo econmico,
los adversarios de las nacionalizaciones y del colectivismo.
Al final, todo el mundo es fascista....., salvo los socialistas
y los comunistas,
por supuesto <...>
Acaso la izquierda no
necesitaba, para su propaganda poltica, describir el fenmeno
Le Pen como una segunda edicin del ascenso de los fascismos
de los aros treinta y no le convena describir a Francia como
una Alemania en vigilias de la toma del poder por Hitler <...>
En
1987 convena que desapareciera para poder acabar de
desembarazarse de la Unin de la Izquierda (...>
Por su parte,
la derecha se ha dejado encerrar en la trampa montada por el
terrorismo
intelectual
de
la izquierda. Ha tenido miedo de
tratar los problemas
de
fondo,
ante todo materiales,
prcticos, psicolgicos, relacionados con la inmigracin, ante
el temor de hacerse acusar de racismo.
El
simple hecho de
decir que tales problemas existan bastaba para que se lanzara
la infame acusacin.
De manera que no fueron tratados en
absoluto, contentndose en luchar contra Le Pen de una manera
abstracta e ideolgica que no hizo ms que reforzar su
posicin,
pues pasaba totalmente por encima de las cabezas de
las poblaciones afectadas y de su situacin concreta (8).
En relacin al abuso

del

trmino

fascismo por la extrema

izquierda espa~ola, se puede poner como ejemplo, entre

muchos

otros,

rgano

un

ejemplar

del Partido

de la revista Lnea proletaria,

Comunista

de

Espa~a

<Internacional>,

de lnea

marxistaleninista y anticarrillista. En este texto


presentes,

al

hacer

referencia

las

se

hacen

manifestaciones

momentos de tensin que siguieron al asesinato de los abogados


laboralistas de
expresiones

como

bande fascista,
gobierno
oposicin

Atocha

por

odio

al

un

fascismo,

monarcofascista

<Adolfo

polica

P.C.E.,

Emilio

Oriol

Villaescusa.

fascista,

presidente

Surez),

fascistoide

general

de extrema derecha,

lucha contra el fascismo,

secuestros de los superfascistas


teniente

comando

del

partidos de la
entre

otros),

Villaescusa

<el

Slo con el cargo nos

66-

damos

ya

una

idea

de

la

catadura

indiv-duo), para acabar definiendo

superfascista
la

Epa~a

de este

franquista

4Q

como

el pas ms fascista de Europa

despus Jos Sanrom,


Revolucionaria
provocaciones

de

secretario

general

Trabajadores,

fascistas

conocida como operacin


sigue existiendo y

y,

(9). Asimismo,. dos ai~os

hace

ue la Organizacin

referencia

las

a raz de la intentona golpista

Galaxia,

aumentar

sostiene

mientras

se

que el peligro

siga

permitiendo

actuar a los fascistas y no se castigue a los organizadores de


los preparativos y las intentonas fascistas
de

discurso

est

portavoces del

(10). Este modelo

tambin presente en las manifestaciones de

Partido

Comunista

de

Espa~a

del Partido

Socialista Obrero Espa~ol. Y aunque este tipo de apreciaciones


tender a ir desapareciendo
reforma

poltica

de

conforme

avanza

consolidacin

de

asignacin de una terminologa

el

proceso

de

la democracia, la

errnea y la identificacin de

extrema derecha y fascismo no desaparecer del discurso de

la

izqu~erda espa~ola.

1.2. Neofascismo y extrema derecha.

Pese

la existencia de ciertas analogas, creemos que es

importante evitar

el

caer

derecha y fascismo o extrema


mismo..
poltica

Si

bien

puede

remarque,

concomitancias

en

la

confusin

derecha

resultar

lgico

considerndolo

existentes

entre

un

de que extrema

neofascismo
que
uso

la

son

propaganda

legtimo,

extrema

lo

derecha

las
y

67

fascismo/neofascismo,
campo de

la

estas

investigan

libertades,

cuando

histrica,

traspasan el

distorsionan

nuestra

visin de los acontecimientos.


Pero lo cierto es que no son slo los denominados medios de
informacin

los que provocan una situacin en la que cada vez

resulta ms difcil

encontrar

para

extrema derecha y neofascismo,


doctrinal especfico.
entre

la

los trminos fascismo,


un

contenido

poltico

Basta leer ttulos como Chile: mil das

revolucin

el fascismo

fascismo del tercer mundo

<12>,

<11) o Washington y el

para

cerciorarse de que el

vocabulario poltico carece en demasiadas ocasiones de


y

que

los

trminos

rigor,

fascismo y extrema derecha son como

proyectiles polticos que sirven para todo.


Tal

vez

sea

cierto

que

elaboradas pueden, en ocasiones,


fines

de

los

sistemas

las

definiciones

acabar

por

antidemocrticos.

demasiado

enmascarar
Pero

los

como se~ala

Payne, al analizar el tema del fascismo es necesario separarse


de

las

emociones

superficiales
como

fascista

polticas

de

<13), evitando caer en el


a

toda

las

moralizaciones

error

de

calificar

organizacin que pretenda destruir el

orden democrtico.
Tres de los principales

estudiosos

del fascismo, como son

Renzo de Felice, E. Nolte y 5.6. Payne, coinciden


que

el

fascismo

es

durante el perodo de

un
las

que compartimos plenamente


no

podemos

fascismo a

hecho

histrico

en

afirmar

limitado a Europa

dos guerras mundiales, aseveracin


(14). Aunque

seamos

reiterativos,

dejar de insistir en que la extensin del trmino


diferentes

perodos

de

la

historia

europea, o

66-

mundial, y a Wversos
confusiones.

movimientos

polticos

tiande

crear

Como apunta Payne, lo que el concepto ha ganado

en amplitud lo ha perdido rpidamente en precisin


Una opinin diferente es

mantenida

<15).

por P. Wilkinson. Este

autor considera que aunque el fascismo se origin


en

en

Europa

el perodo que transcurre entre las dos guerras mundiales,

alcanzando su mxima influencia

poder en Alemania e Italia

en los aros treinta y en los inicios de los cuarenta, sera un


error

cardinal

fascistas

suponer

son

que

fenmenos

histricos concretos

las

doctrinas

histricos

pases

wing

su

parte,

fascist,

movements,

D.

perodos

(16).

neofascist,

Eisenberg

neoNaci

detenindose en

considera convenientes
En

movimientos

En el
extrem

y ultraright sin definir ni diferenciar estos

trminos. Por
modern

limitados

especficos

prefacio del libro Wilkinson habla de


right

las

utiliza los trminos

rightwing

diferencias

extremism
matices

que

<17).

opinin de S.J. Woolf es importante distinguir entre lo

que es el fascismo y los numerosos partidos y grupos polticos


de extrema derecha que han

emergido

en Europa en los ltimos

cincuenta aiios, lo que no le impide reconocer que


derecha

posee

elementos

propios

la

extrema

del fascismo <16>. En esta

lnea Ph. Rees niega que el fascismo deba ser identificado con
la extrema derecha <19>, mientras que Weiss utiliza el trmino
fascist tradition para

remarcar

como una forma moderna de extrema


O.E.

su concepcin del fascismo


derecha

(20>.

Finalmente,

Schuddekopf, siguiendo a J.H. Meisel, sostiene que si el

fascismo no existe en la

actualidad es porque en las modernas

69

sociedades industriales el fascismo no ~s necesario, ya que se


hacen

pliiusibles

otras

formas

de

represin

poltica

ms

sencillas (21).
Como vemos, a la ausencia de

un

consenso

la

hora

de

ofrecer un concepto explicativo del fascismo, hay que sumar la


existencia

de opiniones diferentes en torno a la equiparacin

o diferenciacin de los

trminos

Sin embargo, el inters

por

ambos

conceptos

recientes.

fascismo y extrema derecha.

evitar

el

confusionismo

est presente en algunos de los trabajos ms

As,

el

Second

Contemporary Nazi

and

Fascist

International
Groupings,

Fundacin Anne Frank en noviembre de 1964,


por

dejar

claro

que

la

iniciativa
extreme

Seminar

organizado por la
hizo

un

tiene

por

qu ser realizada por

de

reciente

creacin,

procede

de

partidos

que se deben calificar como

ultra

right

sino

parties.

Ello

establecer unas lneas de continuidad entre, por un


el

nazismo

se

crean

Mundial

los

la

no impide
lado,

el

movimientos italiano y alemn y

los partidos y asociaciones de extrema


con

que

y las fuerzas polticas que recibieron

una fuerte influencia de


por otro,

esfuerzo

fascistas

right

fascismo,

on

reutilizacin de ideas y conceptos

originarios del fascismo no


partidos

entre

posterioridad

derecha

que

al trmino de la Segunda Guerra

<22).

Tambin
Parlamento

es

importante

Europeo,

remarcar

plasmada

en

un

la

contribucin

informe

diciembre de 1965 a partir de los trabajos de la

del

elaborado

en

Comisin

de

investigacin del ascenso del fascismo y el racismo en Europa.


Al

delimitar

el

tema

y los lmites de la investigacin, el

-70

informe comenzaba

reconociendo

que

fascismo

racismo s~n

trm,-,os difciles de definir y ce :ircunscribir:


Al nmero y variedad de sus definiciones cientficas
<poltica, histrica, sociolgica, psicolgica, antropolgica)
hay que a~adir las acepciones, a menudo diferentes, que estas
palabras presentan cuando se utilizan en la jerga poltica,
acepciones
que
tienen
a
veces
intenciones
polticas
implcitas <23).
El

informe

asociaciones,

aporta

una

editoriales,

amplia

rganos

informacin

de

prensa

sobre
partidos

polticos, una parte de los cuales difcilmente pueden ser,


nuestro

entender,

calificados

cierto que se nos

advierte

atribuciones de la
trmino

debera

de fascistas. Pero tambin es

que

comisin
entenderse

si

se

en

habla

como

la redaccin de las
de

fascismo,

ste

una expresin genrica que

incorpora una serie de

trminos intercambiables utilizados en

este

como

contexto,

tales

extremismo

derechas, neonazismo y neofascismo


En

resumen,

nacionalismo

de

<24).

fascismo, neofascismo y extrema derecha

resultan ser, en

numerosas ocasiones, vocablos camalenicos

<25) a causa de las acentuadas diferencias entre las sucesivas


escuelas de interpretacin del fascismo.
Nosotros
conceptos

entendemos
polticos

sucede con las

polticas

posteriores
influido

en
y

el
sigue

derecha

fascismo

histricos diferentes,

acepciones

extrema derecha y
fuerzas

que

extrema

neofascismo.
de

extrema

tiempo

al

Tan

fascismo,

derecha.

sobre
Tambin

y que lo mismo
y fascismo o

cierto

derecha

influyendo

organizaciones de extrema

derecha

son

son

es

que

anteriores

como

que

los

partidos

creemos

las
y

ste ha

que

y
el

71

trmino

fascismo

poltico
trmino

slo

desarrollado
neofascismo

debe

ser

la

Italia

en

atribuido

al

mussoliniana,

debe ser asignado

por supuesto, no impide

numerosos

extrema

de

y que el

nicamente al Movimiento

Social Ital3ano. Lo que,


partidos

movimiento

que

existan

derecha en Europa y en otros

continentes con connotaciones o influencias fascistas y nazis.


Asimismo, partimos de la

base

de

que el concepto extrema

derecha es ms amplio que

fascismo,

derecha

organizaciones

cabe

enmarcar

tradicionalistas y
cuales

han

de

recibido

la
la

derecha

ya

que

la

extrema

ultraconservadoras,

radical,

influencia

en

del

algunas

fascismo

de las
a

nivel

doctrinal y organizativo. De igual modo, creemos que en Espa~a


las agrupaciones fascistas y neofascistas han alcanzado un muy
escaso desarroJ lo, y que en relacin a estos movimientos

slo

se debe citar al de La Conquista del Estado y el grupo neonazi


C.E.D.A.D.E.

No

creemos que Falange Espa~ola de las J.O.N.S.

puede ser definida


muchos

menos

hacer

propiamente
referencia

asocia-in o partido neofascista..

como
de

un

partido fascista, y

Fuerza

Nueva

como

una

72

NOTAS
1. PAYNE, S.S.., El fascismo, Madrid: Alianza,
2. TUSELL, J.,
1966, p. 36.

L~dictadura de

Franco,

1986, p. 10.

Madrid:

Alianza,

3. LAOUEUR, W., Preface, en LAQUEUR, W. (Ed.), Fascism.


A Readers Guide.
Anal yses~
nter~retati ons~, Bibliogragh~,
Berkeley: University of California Press, 1976.
4. SAVATER, F., Los padres
abril de 1991, p. 14.

terribles,

El

P4j~,

de

5. El
PaLs,
4 de abril
de 1990, p. 36. En opinin de
Gonzalo Fernndez de la Mora
los trminos integrista y
radical ya no son nicamente los nombres propios de unas
agrupaciones
o de unas ideologas histricas concretas, sino
tambin modos de enfrentarse con la vida,
disposiciones
bsicas ante la realidad, maneras de expresar las ideas y an
las emociones,
sea cual
fuese su signo.
Integrismo,
artculo publicado el 24 de abril de 1965, cit. en El Estado
de Obras, Madrid: Doncel, 1976, PP.. 160161.
6. SETONWATSON, H., Fascism, Ri ght and Left, Journal of
Conternp~yHisto~y,
1966, vol 1 <1), p. 183.
7.- PAVNE, S.S., op. cit.,
p. 194. Vase tambin ALLARDYCE
G., What Fascism is not. Thoughts of
the Deflaction of
a
Concept,
American Historical
Revi ew,
n.
2,
IV1979, PP.
367388.
8. REVEL, J.F. El conocimiento intil, Barcelona: Planeta,
1989, pp. 197198, 60, 198 y 313.
9. Lnea Proletaria, n. 8, 7 de febrero de 1977.
10. SANROMA, J., La res~uesta al terrorismo. Seleccin de
textos de la ORT ~articulos
de Jos~Sanrom
secretario
generai~~arecidos
en
el ~eridico
En Lucha, Guadalajara,
1979, p. 45.
11. RAMA, C.M., Chile: Mil
das
fascismo, Barcelona: Planeta, 1974.
12.- CHOMSKY, N.;
del tercer mundo.
13. PAYNE, S.S.,

HERMAN, E. 5.,
op.

cit.

entre la revolucin ~el


~

fascismo

p. 8.

14. Una visin contrapuesta sobre este tema puede verse,


por ejemplo, en SA~A,
Heleno, El fascismo tecnocntrico,
Indice, 340 <noviembre 1973): Hay que tener,
por supuesto,
mucho cuidado en
sentar una analoga mecnica entre el

73

-fascismo clsico y el
fascismo tecnocr~trico, ya que ambos
modelos contienen importantes diierencias cualitativas; pero
una sociologa seria y actual no pu3de hoy, sin desc.~iJificarse
a S
misma,
entender por fascismo nicamente el
modelo
represivo
talogermano de entreguerra.
Los socilogos y
politlogos que no aciertan a percibir el carcter fascista
del imperio tecnocntrico mundial
cometen,
en general,
el
error de tener en cuenta slo una parte de la realidad <la de
los pases privilegiados) y de pasar por alto la realidad de
los pases del
tercer mundo y de los grupos
sociales
indefensos en el seno de las naciones llamadas ricas. Otro
de sus errores consiste en
no captar las verdaderas races
fenomenolgicas y motricas de la nueva represin, lo que les
induce a creer que slo existe fascismo all donde las formas
de opresin son imitativas del fascio o de las SA (p. 36).
15.. Ibid, p. 10.
Sin embargo, sera absurdo no reconocer
con Nolte que el intento de circunscribir el trmino fascismo
al partido de Mussolini ha fracasado, y que se trata de un
trmino que tiene la desventaja de que es nombre y concepto a
la vez,
y la particularidad de no se~alar ningn contenido
concreto. NOLTE, E.,
La crisis del
sistema liberal ~ los
movimientos fascistas, Barcelona: Pennsula, 1971,
Pp.
19 y
15.
Por su parte, 6. Allardyce escribe: our understanding of
the real men and movements that we cal fascist has not been
increased by generic concepts.
Instead,
general
definitions
have
probably
obscured their individual
identities.
To
recognize the variety of fascism is to recognize the need to
free it from the tyranny of concepts.
En
What Fascism is
not:
Thoughts on the Deflation of a Concept, The American
Historical Review, n. 2 <abril 1979), p. 369.
16. WILKINSON,
P.,
Mcntyre, 1981, p. 8

The

New

Fascist,

17. EISENBERG,
D.,
The Reemerqence
Barnes: South Brunswick, 1968, p. 7.

of

Londres:

Grant

fasci sm,

S.A.

18.- WOOLF,
S.J.,
Fascism in
Eur~pe, Londres: Methuen,
1981, pp. 354 y 358
(1. ed: Londres: Weidenfeld and Nicolson,
1968). En opinin de Angelo del Boca y M. Giovana, fascismo y
nazismo estn todava con nosotros. Regmenes y organizaciones
inspiradas por ellos, o que utilizan los mtodos que los han
hecho tan famosos,
estn todava operando en los cinco
continentes.
Esto puede parecer anacrnico e inconcevible,
pero es la realidad <...>
su ideologa y el contenido de sus
programas permanecen sustancialmente igual,
con sus dogmas,
ritual y, en resumen, su incurable irracionalidad; en E.~scism
Toda
ord Surve~, Londres: Heinemann, 1960, p. 428.
19.
REES,
Ph.,
Fascism and PreFascism
16901945: A Bib i oqr~~h~of
the Extreme ~
Harvester Press, 1984.
20. WEISS, J., It~.Eascist_Tradition.
_______

in Euro~~
Sussex: The

RlAht
Radical___
__

i~fl5~

74

Extremsm ir Modern Euro~~, Nueva York~ Harper and Row, 1967.


21..

SCHLIDDEKEJPF,

fJ.E., Revolutions of our time. Fasci s~,

Londres: Weidenfeld and Nicolson, 1973 Pp. 214215..


22.. Fascism did not vanish with
the defeat of fascist
regimes. The ideology, the aims and the practises of
fascism
have survivied with individuals and groups, who have preserved
its tradition inside ideological sectarian movements over the
years,
and
have
expanded
it
further
by propaganda
dissemination and by the socialization of
younger adherents,
while searching
for the possibilites to let it gain wider
influence and power again.
Of ten, these movements, which have
reemerged
from their decades longobscurity,
are termed
neofascist and neonazi<...) But there
is a surprising
historical,
personal
and
ideological
continuity
in
contemporary fascist movements,
althongh those which try to
attract
a mass following
feel
obliged
to
hide
these
discredited origins behind a respetable 4 aQade. ANNE FRAM<
STICHTING, The Extreme Right in Europe and the United States
<International Seminar on the Extreme Right in Europe and the
United States,
16,
17 and 18 November
1984,
Anne Frank
Foundation>,
Amsterdam:
Anne
Frank
Stichting,
1985,
Introduct ion 23.. PARLAMENTO
EUROPEO,
Comisin de
invest t gac i n
del
ascenso del
fascismo ~ el racismo en Eurg~a, diciembre 1985,
p. 16. Tambin son de inters las apreciaciones del captulo
introductorio de SCHAMPHELEIRE, H.;
THANASSEKGS,
Y..
<eds.),
Lextreme droite en
Eur~2e de louest, Bruseals: VUBPress,
1991..
24. Ibid, p. 22.
25. En torno a la acepcin de camalenico en referencia
al fascismo, vase TOGLIATTI, P., Lezioni sul Fascismo <1935),
Roma: Ed. Riuniti, 1970.

CAPITULO II

ANTECEDENTES IDEOLOGICOS DE LA EXTREMA DERECHA EN ESPA~

76

11.1. Pensamiento reaccicIrIari~ y carlismo.

A finales del siglo XVlII la sociedad espa~ola mantena una


estructura

bsicamente

feudal.. A nivel ideolgico su soporte

bsico era la Iglesia catlica,


doctrinalmente

todo

tradicional se

asentaba

poder, segn

la

constitucin,
contrato

el

cual

haba

tcito

institucin que racionalizaba

sistema
en
la

la

(1)..
idea

de

en

poltica

origen divino del


el

momento

ntegramente,

alienacin,

quedaba tan slo sometido a

teora

del

sociedad,

transmitido

La

de

su

mediante

un

el poder al monarca, el cual

la ley natural, la versin humana

de la ley divina.
Como

apunta

J.L.

Abelln,

en

esta

poca

se

dan

una

conjuncin de elementos sociales, econmicos e ideolgicos que


hacen que la base feudal de la sociedad espa~ola se
en

el

tiempo

hasta

elementos cabe citar

bien
los

entrado el siglo XIX. Entre estos


esfuerzos

luchas enfocadas a la

defensa de una monarqua catlica universal,


la

pureza

de

la

fe

prolongue

dentro

de

Espa~a

la imposicin

de

y el alejamiento y

desinters hacia la investigacin cientfica, abandonndose al


mesianismo del pueblo elegido que

slo

lucha y se afana por

los elevados ideales del hombre entregado a

la

nuevos reinos

<2>..

El

origen

para extender
de

los

la fe cristiana

principios

bsicos

conquista

de

del pensamiento e

ideologa de una parte de las formaciones polticas de extrema


derecha que estudiamos en

estas pginas <ms concretamente de

Fuerza Nueva), se encuentra en el pensamiento reaccionario que


af lora en Espa~a en el perodo de trnsito

entre

los

siglos

77

XVIII

XIX.

Es

incuEstionable

evolutivo, una reelaboracin ~e


nuevos ejes doctrinales,
unas

constantes

que

que

ideas,

fcilmente

pensamiento reaccionario de fines

un

proceso

y la incorporacin de

pero tambin es

son

existe

cierto

que

existen

perceptibles.

As, el

del XVIII desembocar,

dos siglos despus, a travs de las

elaboraciones

casi

realizadas

por el movimiento realista, el carlismo, el tradicionalismo, y


las

propuestas de la derecha

propugnada por
19671982.
apreciar
extrema

la

extrema

A lo largo de
como,

en

derecha

radical, en la l~nea ideolgica


derecha

las

la

pginas

actualidad,

continan

espa~ola
que

el perodo

siguen

algunos

considerando

en

se

podr

sectores

de la

vlidas

ideas

del

pensamiento reaccionario de fines del siglo XVIII o acomodando


valores histricos a su

conveniencia para legitimar actitudes

reaccionarias.
En este sentido, entendemos
aquel

intenta

que

revivir

ms mtica que real,


poltica

del presente,

diferencia
conservar

con

del
lo

pensamiento

reaccionario

el pasado con una visin


el

objetivo

del mismo

de inspirar la accin

y con una enorme emotividad agresiva, a

pensamiento
que

por

conservador,

considera

de

valor

el

cual

desea

en las tradiciones

instituciones que todava existen. El pensamiento reaccionario


se opone

al

curso

progresivo

de

conocimiento

causal y del dominio de

como

caractersticos

rasgos

oscuras conspiraciones,
y la exaltacin de
oposicin

al cultivo

una

la

razn,
la

en

realidad,

tanto que
y

tiene

la intolerancia, la denuncia de

el recurso a planteamientos maniqueos,


determinada

de las ciencias

visin de la religin en
naturales

y al desarrollo

-78-

cientficotecnolgico.

este

respecto

escribe

Javier

Herrero:
Dado que la mayor
parte de la inteligencia europea del
XVIII
y principios del
XIX
(incluyendo los ms cultos
representantes del
clero y la nobleza)
participa de
la
Ilustracin,
el
movimiento
antiilustrado se expresar no
mediante argumentos
racionales,
sino mediante mitos
que
apelan a las pasiones de las clases reaccionarias, frustradas
por el
desafo a su
autoridad
lanzado por los nuevos
principios. El mito fundamental, a cuyo alrededor se agrupa la
constelacin de imgenes que forman el
argumento principal
contra
la Ilustracin,
es el
de la existencia de una
conspiracin universal
de las fuerzas del Mal contra el
Bien. Esas fuerzas, cuyo ltimo origen es Satn, se organizan
en el siglo XVIII en una triple conspiracin: la conspiracin
de los filsofos, jansenistas y masones <3).
Los recientes estudios
venido a poner de
creencias

de

la

manifiesto

historiografa espai~ola han

que

el

conjunto

de

difundidas por el pensamiento reaccionario espai~ol,

tienen su origen en

la

obra

de

pensadores franceses de los

siglos XVII, especialmente en Bossuet, y XVIII, en


en

ideas

Louis

de

Ronald

(17541850)

<17541821). Bossuet es autor

de

Joseph

particular
de

Maistre

la obra Poltica sacada de

las Sagradas Escrituras, una rotunda defensa de la

tradicin

eclesistica con la que se intenta justificar el origen divino


de

la monarqua absoluta y en la que se presenta a la Iglesia

catlica como depositaria


Bossuet, De
religioso

Ronald,
<1796>,

principio general
constituyen

el

autor
y

de

De
las

principal

contrarrevolucionarias
la

Revolucin

Francesa

contrarrevolucionario.

de

la
de

verdad
Teora

absoluta. Junto con


del

poder

poltico

Maistre, autor de Ensayo sobre el


constituciones
antecedente

polticas

<1814),

de

fuerzas

las

y tradicionalistas que aparecern tras


como

estandarte

del

catolicismo

79

La reaccin contra el Iluminismo y,


la

Revolucin

Francesa

especialmente,

contra

va a ser perceptible en toda Europa,

pero mientras que fuera de Francia este movimiento de r~iccin


adopta

un

carcter

defensivo

frente

pensadores

nacionalista

al

al

imperialismo

franceses

asume

un

surgir

como

napolenico,
carcter

elemento
entre

los

religioso

contrarrevolucionario. Como se~ala Zeitlin, los conservadores


franceses

que

resultados

reflexionaron

juzgaron

el

sobre

perodo

terrible prueba y, en general,

la

Revolucin

posterior

frente,

con

las

detestaron tales sucesos y sus

Como

del

Iluminismo,

sostenan

es inferior a la verdad revelada

reaccin

poder de la

De

Maistre

idealizaron el orden medieval y, en contradiccin

ideas

individual

sus

1789 como una

consecuencias <4). Estos autores, con De Bonald y


al

que
y

la

razn

tradicional.

frente a la fe optimista del siglo XVIII en el

razn

individual,

en

tanto que capacitada para

reformar y mejorar el orden social, expusieron un

pensamiento

filosficoreligioso cuyo eje central era la afirmacin de que


el

hombre

individual
y la

no

adquiere

el

conocimiento

mediante

la razn

(como haban sostenido los filsofos del Iluminismo

Ilustracin),

sino

como

ser

tradicin, en virtud de crecer en el

social,
seno

de

travs de la
una

comunidad

cultural. Consideraban que la tradicin tiene su origen en una


revelacin

de

Dios

que

sustentada por la Iglesia

fue,
y

consiguieron reavivar todos

posteriormente, transmitida y

otras instituciones, con lo cual


los

elementos

filosofa trascendentalista de la historia

muertos

de

una

<5).

Los textos de De Bonald, y ms concretamente su Teora del

80

poder

pnl.tico y religioso,

el polerniza- con las obras

tienen como objetivo prioritario

de Rousseau,

El contrato social,

y Montesquieu,

El esprituto de Las leyes,

libertad,

la

igualdad, y otros principios sean abstracciones

generales

resultados

de

franceses

los

reaccionarios
filsofos

de

la

la

natural.

derechos

Enciclopedia

nicamente en relaciones

ley

invocados

la

sociales

negando

que

Para

los

por

los

Ilustracin,

definidas

existen

y concretas. De

Bonald niega que los derechos de los hombres sean naturales


que

el

tanto,

Bonald como De
sociedad,

legitimado

Maistre

para

sostienen

reformarlas.

el

origen

la

autoridad,

divino

responder,

la

no

responde,

particulares,

porque

presunto mal al

que

el

remedio

ser

siempre

se

intenta

poner

principios el hombre nace en soci~dad y


origen

Testamento)

no

sino que es expresin de

la voluntad de Dios y que el hombre no debe intentar


sociedad

a diferencia de lo postulado por Rousseau, a

la suma de voluntades

es

divino,

tal

peor

que el

remedio. Segn estos


gracias

como

reformar

al

establece

el

lenguaje
Antiguo

y a la verdad social, entra a formar parte de la

sociedad. Esta precede

al

individuo

y constituye una unidad

orgnica con profundas races en el pasado; las


sociales

de

partir de lo cual pueden

afirmar que la estructura de la sociedad

<cuyo

Tanto De

la superioridad de la sociedad sobre el individuo y

la base divina de

la

hombre sea el creador de las organizaciones sociales,

estando, por

debe

La

estn

interrelacionadas,

cambio alterara el
estabilidad de la

conjunto
sociedad

de
como

por

lo

instituciones

que su reforma o

relaciones que mantienen la


un

todo

provocara

el

61

desorden

el

caos.

De

esta

forma,

tradicin se convierten en base

de l.~

la

revelacin

y la

verdad y la tradicin

encuentra su garanta de continuidad en la fortaleza y respeto


a instituciones como la familia,
cuales

han

sociedad
Fn

de

asegurar

razn

Revolucin
ms

de

lo

haban

Rcdmen.

la

como

la

junto
al

destruido
heredado

la

consideraban

que los acontecitnientos


negativo,

Dios a los hombres

que

con

los

del

unidad

revolucionarios

abriendo

movimientos

discpulos

defensores de la

reaccin,

el

no

eran

un castigo

de

el camino para el

de la verdad

<7).

Herrero,

el

surgen los ms destacados pensadores

mediados del XIX. De esta

manifestacin

Antiguo

materializ

en la conformacin de la Santa Alianza y en la

lucha contra los

sus

del

No obstante,

reaccionarios del siglo XVIII, cuya influencia se

la

Ilustracin y Reaccin se da en toda Europa,

pero es en Francia donde

posteriormente

religiosa

sino que constituan


acabara

del

Como ya hemos apuntado, y tal como remarca J.


entre

avances

feudalismo.

restablecimiento del orden y el triunfo

conflicto

pensadores

protestante

hundimiento

social

puramente

los

los dos acontecimientos histricos

ciencia,

haber

aqu,

Reforma

contribuido,

de

al

hasta

ordenamiento

Pelayo

las

estabilidad y permanencia de la

apuntado

Francesa

capitalismo y

algo

Estado,

(6).

reaccionarios se~alaron

que

la

la Iglesia y el

tradicin

local

del

revolucionarios

forma,
han

los

gran

autores

considerado

espa~ola

de comienzos y

son,

movimiento

que

Menndez

como los grandes


en realidad,
europeo

en

una
su

primero contra la Enciclopedia y, ms tarde, contra

82-

la revolucin francesa

(8).

este respecto, Abelln se~ala

la paradoja que se produce iuando los pensadores reaccio~arios


espa~oles no encuentran en los telogos y filsofos del
d~

Siglo

flro una defensa radical del absolutismo poltico, vindose

obligados a

recurrir

los

autores europeos contemporneos

<Claude Fran~ois Nonnette, Nicolas Sylvestre Berguer,


Valseechi,
s~parente,

Louis
de

que

extranjerizantes
El

Nozzi),
los

Antonio

dndose la contradiccin, al menos

tradicionalistas

son

los verdaderos

sectores

reaccionarios

<9).

enfrentamiento

entre

los

antiilustrados y los ncleos influenciados por el pensamiento


innovador

de

la Ilustracin, se hace bien presente en Espa~a

antes del estallido de la Revolucin Francesa en 1789. Pero es


con el triunfo de la revolucin en el pas vecino cuando cobra
mayor vigor la

reaccin

de

los sectores antiilustrados, ya

que a partir de este momento la


revolucionarios
poltico y el

puede
integrismo

declaraciones de
(10).
que

La

ser

violencia
utilizada

religioso

advertencia

desatada
por

como

estaban

el

que

los

absolutismo

prueba

ms

por

de que sus
justificadas

segunda fase de este proyecto se abre con la guerra

Espa~a

mantiene

Posteriormente,

con

Francia

entre

1793

1795.

en el transcurso de la Guerra de Independencia

asistimos a la etapa culminante en la difusin del pensamiento


reaccionario, en la
alcanzan

cual

los

posicionamientos

su mxima expresin <11). Sin embargo, la virulencia

vertida en estos textos no impidi


autores

intolerantes

del

detenitdamente

tradicionalismo
a

los

pensadores

que una buena parte de los

espa~ol

del

XIX

leyeran

reaccionarios e hicieran de

83

ellos

una

defensa

ultranza.

Resulta

significativo

que

Menndez Pelayo haya escrito:


Puien busque ciencia seria en
la Espa~a del siglo XVIII,
tiene que buscarla en los frailes ramplones y olvidados.
Ms~
vigor de
pensamiento, ms clara comprensin de los problemas
sociales,
ms lgica amartilladora e irresistible hay en
cualquiera de las cartas del Filsofo Rancio,
a pesar
del
estilo culinario, grotesco y de mal tono con que suelen estar
escritas, que en todas las discusiones de los Constituyentes
de Cdiz <12).
Entre las figuras ms destacadas de
pensamiento

reaccionario

Fernando de Zeballos,

en

autor

EspaRa
de

Javier

esencial

de la naturaleza

propagadores

hay que citar: el padre

entre

17741776;

el

el

jurista

Prez y Lpez, autor de Principios del orden


establecidos

por fundamentos de la

moral y por pruebas de la religin: Nuevo sistema


(1785);

del

La falsa filosofa, en seis

volmenes publicados en Madrid


Antonio

los

jesuita

filosfico

Lorenzo de Hervs y Panduro, con su obra

Causas de la Revolucin en Francia en el a~o 1789 y medios de


que se han valido para

efectuara los enemigos de la religin

y del Estado; y el padre Diego de Cdiz, cuya obra


lleva

por

religin.
que

se

ttulo
Carta

propone

prepararse,
manejarse

El

soldado

instructiva
a

un

catlico

la

la

guerra

de

ascticohistricopoltica,

soldado

catlico

el modo con que lo ha de


en

en

principal

hacer

la
y

necesidad
con

que

en
de

debe

actual guerra contra el impo partido de la

infiel, sediciosa y regicida Asamblea de la Francia


Como se~albamos, la

Guerra

de

la Independencia marca el

inicio de una nueva etapa poltica. Para entonces, y tras


dcadas

de

desprestigio

de

la

dos

monarqua, en virtud de las

derrotas militares y la crisis financiera,

las estructuras del

64

Antiguo Rgimen estaban


camino para tue
respuesta
Es

el

poltica

desplomndose,

vaco

creado

novedosa

(13).

precisamente

con

la

una

de

las

cuestiones

historiografa contempornea,
extrema

derecha

espa~ola.

abra

llegada

Independencia cuando surge el tema


Espa~as,

lo

que facilitar el

las

de

puertas

la

Guerra

de

una

la

el problema de las dos


esenciales

de

nuestra

y al que siempre ha recurrido la

Sobre este tema ha escrito Richard

Herr lo siguiente:
Desde que Marcelino Menndez
Pelayo escribi su Historia
de los heterodoxos espa~oles, los historiadores espa~oles se
han
inclinado
a ver el
origen de las dos Espa~as en el
advenimiento de la poltica de Carlos III. Cierto que algunos
puntos de disputa ulteriores
aparecieron entonces
qu
sociedad en evolucin no sufre tensiones internas?, pero
mientras Carlos III y sus ministros dirigieron el gobierno,
estas tensiones no pudieron igualar las fuerzas cohesivas del
prestigio real
tradicional,
de
la fe religiosa y del bien
sazonado patriotismo. Este ideal
d~ despotismo ilustrado fue
destrozado en la primera dcada del reinado de Carlos IV,
por
la Revolucin Francesa y las guerras subsiguientes. Juntas
dislocaron el curso tranquilo de
la poltica real, avivaron
discordias
intestinas existentes,
aumentaron el
contraste
entre la corte de Carlos IV y la de su padre e inculcaron
nuevas ideas en Espa~a.
Slo entonces empezaron a ser las
tensiones
de la
sociedad
espa~?ola ms poderosas que las
fuerzas cohesivas. La historia no puede decir en qu direccin
se habra inclinado la balanza de las fuerzas sociales sin
la
Revolucin Francesa,
pero si
puede decir que no indicaba
tendencia a favorecer
las fuerzas divisorias antes de la
Revolucin
y que fue entonces cuando stas empezaron a
predominar sobre las cohesivas y fueron en lo sucesivo tan
predominantes una y otra vez, que crearon dos Espa~as <14).
En

el

transcurso

de

la

etapa

de

la

Guerra

de

la

Independencia es posible apreciar la existencia de tres grupos


polAticos operantes en Espa~a:
los afrancesados,
monarquia

absoluta.

y los

los doceai~istas o liberales,

absolutistas

defensores

de

la

Es precisamente el ncleo absolutista el

que introduce el tema de las dos Espa~as. Frreos defensores

86-

anties2a~oles.
temtica del
fuerzas

En segundo lugar,

~na apelacin constante a la

enemigo interior~

de

extrema

omnipresente tambin

derecha

reaccionarios califican a los

en

el

(dos

siglos

internacional>,
las

esencias
a,

despus

utilizando
de

la

las

tardofranquismo.

Los

liberales

como acientes del enemigo y contrarios


religin

en

se

los

y a los afrancesados
la

hablar

patria

de

conjura

la

la

apelativos de traidores a

nacin,

infames,

perversos,

sediciosos
,
sectarios (en tanto que miembros de sectas) ,
ateos.
francmasones y herticos, al haber criticado a la
monarqua

absoluta

ttulo de una

bendecida

obra

de

por

Nonnotte,

la

Iglesia..

tolerancia,

considerada

el

los reaccionarios espa~oles

hacan de la intransigencia el arma de la fe


la

Siguiendo

elemento

estructura social. L.os reacionarios

catlica

subversivo

contra
de

la

no podan permitir que el

pensamiento ilustrado,

al atacar ciertos principios religiosos

de la poca,

en

poltica

pusiera
el

orden

supuesta autoridad
Filsofos,
primera

triada

duda

jerrquico

maldita

conspiracin

XVIII

se

fuente

la

autoridad

mediante la negacin de la

y masones

pasan a convertirse en la

de los reaccionarios, al estilo

de

la

judeomasnicacomunista. Si en el siglo

ataca a los obispos vinculados

critican los abusos eclesisticos del


reaccionarios

de

que desciende de Dios a los reyes..

jansenistas-

futura

la

vinculan

los

a la

Ilustracin

que

papado, y en el XIX los

movimientos

revolucionarios

orgenes protestantes, en el siglo XX los sacerdotes ligados a


opciones

progresistas,

planteamientos

integristas,

simplemente
sern

desvinculados
considerados

de los
como

el

87-

instrumento de la

subversin

comunista

para

destruir

la

Tt~1esia desde dentro. As como los reaccionarios hacen mencin


de los liberales espa~oles como agentes franceses destinados a
utilizar

a las masas populares contra la monarqua absoluta y

la Iglesia,

la

extrema

derecha

presentar,

en los a~os que

transcurren entre 1966 y 1975, a los aperturistas


de

la

subversin

como

pieza

comunista; tal como aconteci con Godoy en

los albores del siglo XIX,

el presidente Adolfo Surez se nos

presenta como un agente extranjero capaz de los peores


y

traiciones.

Se

sientan

as

las

bases

de

la

vicios
derecha

reaccionaria espaI~ola de los siglos XIX y XX.


Por esta

razn,

es

posible

reacionario o servil,
fundamentalmente,
no es exponer

como

afirmar

tambin

que

se

le

afirma

unas

perspectivas

sociales

<16). En relacin a este

es,

o polticas, sino
del pensamiento de

tema,

Miguel

Artola

que el pensamiento absolutista se presenta bajo formas

difusas, con la excepcin

de

la determinacin de la plenitud

de poderes del monarca: Habran de pasar


que

denomina,

una contraideologa, es decir, que su fin

fundamentar la exclusin <y la persecucin)


sus oponentes

el pensamiento

derrotados

por

el

liberalismo,

decenios

antes

de

abandonasen su cerrada

defensa para construir un programa positivo, caracterstico de


la posicin tradicionalista, partido
papel decisivo
fuerza

(17)..

recurrentes en
monarqua
general,

el

fracaso
Sin

su

absoluta,

en cuya gnesis juega un

de

la

poltica

embargo,

si

que

pensamiento,
de

la

como

propiedad

absolutista

existen

son

la

unos

de

temas

defensa de la

eclesistica

y,

en

de la jerarqua estamental, un discurso inquisitorial

88

contra

el

adversario

poltico y la defensa de las prcticas

represivas. Asimismo. se distinguen unos caracteres bsicos cae


la mentalidad

reaccionaria,

entre

los

ausencia

pesimismo

antropol gi co

histrico,

con una valoracin negativa de la

<sin

la

presencia

de

la

que

Elorza

cita el

de

sentido

un

libertad

humana

Dios el hombre se ve dominado por sus

pasiones) 18.
Tal como acontece a finales

del siglo XVIII, en los aros de

la guerra contra Francia la mayor parte de los textos emanados


del

pensamiento

reaccionario

estn

elaborados

por autores

pertenecientes al estamento religioso. Los ms destacados


el

padre Francisco Alvarado (el Filsofo Rancio,

y el fraile

capuchino

Rafael

de

Vlez

(18241825),

reaccionarios de la

texto

poca

que
que

tomos

recoge
fue

espa~ol,

Surez Verdeguer.

Por su

de

Cortes

todos los tpicos

exaltado por Menndez

Pelayo hasta el punto de hacer de l el fundador


tradicionalismo

17561814)

<17771850). La obra

principal de Alvarado la forman sus cuatro


crticas

son

del

moderno

lnea que ha sido continuada por F.


parte,

Rafael

de Vlez es autor de

una obra de ttulo tan revelador como Preservativo contra


irreligin

los planes de la filosofa contra la religin y

el Estado, realizados por la

Francia para subyugar la Europa,

seguidos por Napolen en la conquista de Espa~a, y dados a


luz por algunos de nuestros sabios
patria
obra a

<1812) y
la

que

en

perjuicio

de

la

nuestra

de Apologa del Altar y del Trono <1818),


Herrero

califica

como

la

ms sintomtica

construccin de la ideologa reaccionaria de la poca


Puede

la

afirmarse

que

los

antecedentes

de

la

<19>.
derecha

89-

reaccionaria del siglo XIX se encuentran en en el grupo que, a


partir

de su presencia e intervencin en las Cortes de Cdiz,

comienza

ser

denominado

de

servil.

Sus

esfuerzos se

dirigieron a la defensa de la monarqua absolutista


estructura

social

del

Antiguo

Rgimen,

de

la

oponindose

al

principio de soberana nacional.


Al trmino de la
Fernando

VII,

guera,

la

una

vez

radicalizacin

repuesto en el trono
del

grupo

<fortalecido gracias a la represin contra los


la

defensa

de

un

poder

real

conducir a ser denominado

ser

de

asignados

amparado en el religioso, le

1826

los

realistas

exaltados

1823

que

pone

fin al Trienio

aparecen los trminos carlista y

los

en

denominados puros. Con posterioridad a la

restauracin absolutista de
Constitucional,

liberales)

como apostlico y, poco despus,

como realista; a partir


comienzan

servil

realistas

deseosos

de

carlino,

elevar al trono al

infante Carlos Maria Isidro. Por todo ello, debe diferenciarse


entre partido carlista (no
carlista,

cuyas

races

existente
se

hasta 1833) e ideologa

encuentran

presentes

en

el

Manifiesto de los Persas.Vicente

Marrero

tradicionalismo
corriente

son

considera
tan

slo

histricoideolgica

que

realismo,

carlismo

denominaciones

de

(20).

parte

Por

su

Verdaguer <21) sostiene que existe un precarlismo


su

origen

una misma

que

Surez
tiene

en los movimientos realistas que se dan al trmino

de la Guerra

de

la

Independencia.

Arstegui considera que


utilizado

dado

que

Por

el contrario, Julio

carlismo

es

el

nombre

por los enemigos de este movimiento poltico, y que

90

el

trmino

tradicionalismo

equvocos,
realismo

se

prEsta

el nofrbre ms comprehensivo y

carlismo

<22).

Tanto

frecuentes

exaLto

es

el

de

Arstegui como Seco Serrano

c~nsideran que el grupo realista y el ncleo que a partir de


1833

se

conoce

conexionados

como

carlista

(23).

En

opinin

disimilitud posible

se

establece

problema,

el

sucesorio,

como

es

estn

de

Arstegui

por

la

en

en

partido

una

cuya

jefatura

ideologa

virtud

del

de

un

cual una

y actuar como
ha

dinstico

venido

constituir un ingrediente importante, aunque no bsico


Los

nica

la del realismo,

carismtica

lo

la

aparicin

determinada forma de comportamiento poltico,


se aglutinar bajo

profundamente

<24)

ms recientes trabajos en torno al carlismo han venido

a poner de

manifiesto

antecedentes

de

que

ste

complejas

es

un

fenmeno de amplios

implicaciones

sociales

econmicas.

Pero todo ello no impide que el carlismo deba ser

consideradoq

al mismo

tiempo,

como

ideolgico

cuyas

dinstica

presentando

al liberalismo como

Espa~a

tanto

en

supuestamente
El

carlismo

la

constantes
defensa

que

fue

principales
del

doctrina

corruptos

un movimiento poltico e

orden
algo

son

la

religioso

ajeno

sustentada

opcin
clerical,

a la realidad de
en

principios

y disolventes de la nacin espa~ola.

reiteradamente

derrotado

batalla, pero al no ser destruido como fuerza

en

el

campo de

poltica

acab

convirtindose en la reserva de las fuerzas reaccionarias.


Para

J.

Arstegui

el

entendido como respuesta de

realismo
un

carlismo

no

debe ser

grupo social nico, sino como

la respuesta de ciertos estratos sociales a

la

disturbacin

91

que

en las estructuras sociales espa~oias pretende introducir

lo que conocemos como

revolucin

liberal <25). El retroceso

de la propiedad comunal, en beneficio de la propiedad privada,


la generalizacin de la libertad de arrendamiento,

las medidas

desamortizadoras, y la crisis agraria de fines del XVIII y


bajada

de

prolonga

los

hasta

precios
1830,

de

los

dan

productos agrcolas, que se

lugar

comunidades agrarias

tradicionales.

sectores

menos

campesinos

la
En

destruccin
esta

coyuntura

el

que

los

mundo agrario se vincularon

al carlismo como aparato organizativo y a la Iglesia


tanto

de las

preparados para enfrentarse a las

transformaciones ocurridas en

en

la

catlica

cobertura ideolgica de su protesta. Pero todo

ello no impide que la extraccin social de los componentes del


carlismo

sea

campesino,

heterognea.

integrndose

Por

un

los

en

lado,

es

peque~os

un

propietarios,

jornaleros, arrendatarios y foristas cuya situacin


estaba

fenmeno

econmica

amenazada por la prdida de las propiedades comunales,

y del clero regular y catedralicio, pero tambin se adhieren a


sus filas una parte del artesanado de las ciudaes, miembros de
la burocracia y elementos-

del

ejrcito y de la aristocracia.

Adems, resulta interesante se~alar que el carlismo cuenta con


una fuerte adhesin en el Pas

Vasco,

Catalu~a,

Valencia

Bajo Aragn, zonas que eran precisamente las ms desarrolladas


del

pas

donde

ms pronto iban a surgir las nuevas capas

sociales; as, el carlismo

parece

representar la respuesta a

una amenaza de proletarizacin y no a la proletarizacin misma


como fruto de una situacin de pobreza

(26).

Entre 1633 y 1(345 el carlismo se movi en el marco de

unos

92

principios

polticos excesivamente genricos.

Real f~upsta

se~ala

que

su

identidad

Por esta razn,

ideolgica

no puede

establecerse en base a la existencia de una doctrina


y

precisa,

sino

ms bien a la adopcin de unas actitudes de

oposicin

radical

liberales

<27)

ideolgico

se

encuentra

documento que

positiva

intransigente

Posiblemente,

es

en

definido

su

el
por

hacia

las

principal

reformas

antecedente

Manifiesto de los Persas,


Artola

como

una imagen en

negativo del pensamiento y programa de los absolutistas,


que

en

su

mayor

parte

est

dedicado

dado

criticar

sistemticamente los cambios acontecidos en Espa~a desde 1808


<28).

No obstante, en este texto aparecen ntidamente los dos

pilares bsicos del


roncepcin

de

la

pensamiento
soberana

reaccionario

real

basada

y carlista: la

en

la

monarqua

absoluta, y la reivindicacin de una Constitucin histrica


tradicional
juegan un
carlista

(no

escrita)

papel

primordial

invoca

novedades

en

razones

la que las Cortes estamentales


<29).

En

dinsticas

resumen,
y

se

el programa

opone

las

derivadas de la Revolucin Francesa. En tanto que

heredero del realimo exaltado, polariza las fuerzas que tratan


de perpetuar el antiguo orden

estamental

de la sociedad y el

antiguo rgimen poltico de la monarqua absolutista.


el

ingrediente

en

torno

liberales,

Carlos
este

los

ideario

opositores
se

suman

ideolgicopolticas, como son la defensa de


tradicional

bien

dinstico acta de catalizador para aglutinar

Don
a

Si

la

dubitativa defensa

oposicin
de

los

fueros

la

las reformas

otras
la

religiosidad

secularizacin,
en

laL

razones

una

zonas de antiguo

-93

rgimen foral, instrumentalizando

polticamente

la

cuestin

foral.

11.2.

Tradicionalismo

catlico

interpretacin

providencialista de la historia. El integrismo catlico.

El

aumento

de

las

tensiones

sociales

procesos revolucionarios iniciados


sus consecuencias,
mente

de

el

entre las que destaca

Europa y los

a~o 1848, as como


la

creencia

en

la

muchos conservadores de que el liberalismo poltico

arrastrara tras de
avance

en

en

del

si

la

pensamiento

revolucin social, estimularon el


tradicional

en

su

vertiente

reaccionan a.
En Espata, despus de los
revolucin

de

1854

conf esionalidad del

acontecimientos

<en

Estado

cuyas

Cortes

la

tolerancia

liberalismo doctrinario propugnado por los


en

el

modelo

pensamiento
sufragio

francs

de

censitario,

fue

ncleos reaccionarios
exaltado.

El

(18101848)

<pero

Jovellanos)

tambin
de

tradicionalista

ver
de

repertorio

la

discuti

la

de cultos), el

en

la

basado

herencia

del

constitucional
cercado

por

y
los

portavoces del liberalismo

moderado

sobrepasado

autores

de

por

Jaime
el

Balmes

pensamiento

manifestarn una fe ciega en

el saber transmitido por la tradicin,


un

Donoso Corts, Aparisi, Menndez Pelayo y

Vzquez de Mella. Estos

como

1848

moderados,

monarqua

los

conservadurismo
se

se

paulatinamente

por

de

comn

de

concebirn

convicciones

sta

y un sistema de

94

valores vigentes y per!barlentes.


En

la

lucha

frente

los

avances

posteriormente, del republicanismo en


siglo,
es

la

del

liberalismo y,

segunda

mitad

van a destacar, adems del catolicismo liberal

objeto

de

estas

pginas),

neocatlico; su lucha

poltica

los
no

carlistas

del

(que no

el

grupo

tardar en ser continuada

por los integristas.


Creemos

que

B.

Uriguen

acierta

al

definir

los

neocatlicos como la extrema derecha del partido moderado que


tiene

en

Donoso

su padre e inspirador

<30). Su objetivo

prioritario es la defensa de los intereses de la Iglesia y del


catolicismo en tanto que rasgo definitorio de lo espaF~ol. Para
Urigen la unidad

religiosa

como

base

unidad poltica y como fuente de todo lo


heroico

se

y
que

fundamento de la
de

glorioso

ha hecho en Espa~a ser, junto con la creencia de

que lo catlico

es

definitorio

de

lo

espa~ol,

uno de los

dogmas fundamentales del tradicionalismo donosiano


los

argumentos

ms

uno

de

veces esgrimido por los neos cuando de

defender la unidad de cultos se trate <31).


El grupo neocatlico
Cndido Nocedal a su
acercamiento

aparece

frente,

los

ya

configurado en 1860, con

muy

pronto

representantes

del

se

percibe

carlismo.

su
Esta

aproximacin se acelera a partir del estallido de la cuestin


vaticana y el reconocimiento
el gobierno de Isabel
un

plano

de

primersima

europeo, y desde
deterioro de

II.

las

Espa1~a

del

reino de Italia <1661) por

Desde 1859 la cuestin romana

ocupa

actualidad en el contexto poltico


se

relaciones

sigui
entre

con profunda atencin el


Po

IX

el

gobierno

95

italiano

la

prdida

de

territorios

neocatc~iicos defendieron ardientemente

por

el

poder temporal del

Papado y asistieron entusiasmados a

la

contra

Maxima

el

liberalismo:

condenando
Cura

los

<1864),

alocucin

errores
en

la

el Papado. Los

reaccin

de

Quidem

P~o

IX

<1662>,

del liberalismo; encclica Quanta

que

se

condena

el

liberalismo,

socialismo y el racionalismo, a la que acompa~a el

el

Syllabus,

compendio de proposiciones herticas que, en resumen, vienen a


afirmar que el liberalismo es pecado.
Pero pese al acercamiento

producido,

las diferencias entre

neocatlicos, autodenominados como Comunin catlicapoltica,


y carlistas,
todava

conocidos como Comunincatlicamonrquica,

notables,

siendo

fidelidad a distintas

el punto esencial de separacin la

dinastas

borbnicas. La revolucin de

1868 y la cada de Isabel II permiti la desaparicin de


obstculo.

este

En 1869 los neocatlicos y los carlistas acudieron

a las elecciones como


fracaso

son

de

la

restauracin

Asociacin CatlicaMonrquica.

primera

alfonsina,

El Siglo Futuro marca

experiencia
la

republicana

Tras el
y

la

publicacin del primer nmero de

el

inicio

de una nueva corriente de

extrema derecha, el integrismo, el cual, a partir de 1888,

se

convierte en Partido Integrista.


Todos

estos

influenciados

movimientos
por

el

polticos

pensamiento

estn

profundamente

tradicionalista,

especialmente por la obra de Juan Donoso Corts <18091853). A


partir de 1846,
obra,

se

tal y como apuntan todos los estudiosos de

su

produce una transformacin ideolgica en Donoso que

le lleva a abandonar el

liberalismo doctrinario.

La muerte de

96

su hermano Pedro en 1847 y la revolucir~ de febrero de 1848 en


Francia, impul~;aron a Donoso a u~ cambio poltico
que le acabar convirtiendo en el principal

filosfico

representante

del

tradicionalismo

espa~ol del XIX <32). Por esta razn, resulta

lcito

que

afirmar

fundamento en sus

el

pensamiento

escritos

donosiano

discursos

encuentra su

posteriores

las

revoluciones de 1848.
El

tradicionalismo

de Vzquez de Mella,

de Donoso Corts, como aros despus el


se

asienta sobre un dogmatismo agresivo

que se cree en posesin de la verdad suprema, sustentado en la


intolerancia, en la falta de

flexibilidad

para

situarse

en

puntos de vista diferentes del propio, y en un maniqueismo que


presenta

alternativas

simplistas.

En

su

no

slo

Discurso

excluyentes

sobre

la

sino

tambin

situacin de Espa~a

<1850) declara de forma rotunda:


~
no se, se~ores, si estar solo; es posible que lo est;
pero, solo y todo, mi conciencia me dice que soy fortsimo; no
por lo que soy, se~ores diputados, sino por lo que represento
<...)
yo no represento
solamente a la nacin. Qu es la
nacin espa~ola,
ni
ninguna otra,
considerada en una sla
generacin y un solo da de elecciones generales?
Nada.
Yo
represento algo ms que eso; yo represento mucho ms que eso;
yo represento la tradicin,
por la cual
son lo que son las
naciones en toda la dilatacin de los siglos (33).
Esta

interpretacin

idealizacin

del

de

pasado

histrica de un pueblo,

ser

la

tradicin,

expresin

implica

el

de

la

tanto

que

continuidad

retomada y acrecentada por Juan

Vzquez de Mella cincuenta a~os despus,


tradicin

en

derecho

al

afirmar

que

la

de las generaciones y de los

siglos posteriores a que no se les destruya la herencia de las


precedentes por una generacin intermedia amotinada
La

tradicin,

considerada

subjetivamente,

<34):
es

un

97

sentimiento que se funda en


el
respeto a los antepasados;
considerada
en
si
misma, es transmisin,
y,
lejos de
significar cosa petrificada, implica el novmiento, puesto ~ue
supone algo que pasa de unos a otros. Lo que puede, y muchas
veces no debe cambiar substancialmente,
es lo transmitido:
creencias,
sentimientos,
costumbres,
instituciones
y
aspiraciones de un pueblo
<...)
Las creencias que tenemos,
nuestras costumbres, las instituciones sociales primarias, los
rasgos comunes del carcter, la lengua en que los expresamos,
las influencias seculares sobre las que se ha engendrado la
raza, todo eso, sin lo cual
no seramos los mismos, es objeto
de tradicin y comunicado por ella <35).
El revolucionario ms audaz que, en nombre de una teora
idealista,
formada
ms
por
la
fantasa que por el
entendimiento,
se propone derribar
el
edificio social y
pulverizar hasta los sillares de sus cimientos para levantar
otro de nueva planta,
si
antes de empezar
el
derribo se
detiene a preguntarse a si mismo quin es, si la pasin no le
ciega, oir una voz que le dice dsde los muros que amenaza y
desde el fondo de su alma: Eres una tradicin compendiada que
se quiere suicidar; eres el ltimo vstago de una dinasta de
antepasados tan antigua como el
linaje humano; ninguna es ms
secular que la tuya. Si uno slo faltara en esa cadena
de
miles de a~ns, no existiras; quieres derrocar una estirpe de
tradiciones, y eres en parte obra de ellas. Quieres destruir
una tradicin en nombre de tu autonoma, y empiezas por negar
las
autonomas anteriores y por desconocer las siguientes;
al
inaugurar tu obra, quieres
que contine una tradicin contra
las tradiciones pasadas y contra las tradiciones venideras,
proclamando
la nica verdad de la tuya.. Mirando atrs, eres
parricida; mirando adelante, asesino;
y mirndote a ti mismo,
un demente que cree destruir a los dems cuando se mata a si
mismo <36)
El

pensamiento

tradicionalista de Donoso se fundamenta en

una interpretacin providencialista de la historia, tal y como


nos muestra en su Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo
y el socialismo;
obra De cmo en

Donoso
toda

titul

gran

el

cuestin

siempre una gran cuestin teolgica.


la

revelacin

Donoso

tradicionalistas franceses
y el pensamiento de
conocimientos

San

adquiridos

Dios o, si acaso, se

primer captulo de esta


poltica

<Lamennais,

por

deduce

envuelta

Incidiendo en el tema de

sostiene,

Agustn,

va

que

influido

por

los

De Bonald, De Maistre)
el

conjunto

de

los

el hombre es una revelacin de


de ellas.. Es decir, para Donoso,

98-

tal como sostenan los tradicionalistas


humana ~s insuficiente para entender
de

la

revelacin

de

la

fe

componen el conocimiento humano

franceses,

la

razn

las cosas que son materia

y, adems,
tienen

las verdades que

todas ellas su origen

en una inicial revelacin divina (si todo se explica en


y

por

Dios,

por quien

Dios

y la teologa es la ciencia de Dios, en quien y

todo

se

explica,

la

teologa

todo), cuya transmisin y continuidad

es

es

la ciencia de

realizada

por

la

tradicin en el curso de los aiTos <37). Por esta razn, Donoso


sostiene que la nica fuente de conocimiento que puede aportar
soluciones
derivados

para
del

los

grandes

problemas

del

hombre

los

curso de la historia es lo que l crea ser la

doctrina catlica, y propone

defiende de forma radical

<en

lo que le segirn una buena parte de las figuras polticas

de

la

extrema

nuestras
revelacin

derecha)

ideas

verdades

definitivas,

conocimientos

tienen

su

en

tanto

origen

en

que
la

(38)..

Esta teora del conocimiento determina, en gran manera, sus


ideas polticas,
discpulos

las

cuales

marcarn

profundamente

tradicionalistas,

imbuidos

en la creencia de que

los fenmenos polticos tienen

su

sus

origen en ltima instancia

en la voluntad de Dios. Pero adems de sostener la dependencia


de los acontecimientos de la providencia divina, Donoso afirma
la existencia de un orden poltico establecido por Dios al que
los hombres deben
incurrir
As,

en

en

someterse;

en

caso

contrario

el

hombre

rebelda y ser el causante de su propia ruina..

virtud

de

una

especie

de

contrato

realizado en

presencia de Dios entre el poder poltico y los sbditos,

las

99

autoridades

deben

fcirzar

al sbdito a la obediencia si este

quebranta sus deberes polticos y

sociales; de igual modo, el

sbdito dispone de libertad para desobedecer al poder poltico


cuando ste impone decisiones ajenas a las leyes a
sujetas

las

sociedades

humanas,

es

que

estn

decir cuando impone un

gobierno contrario a los designios de Dios.


Donoso ve al hombre como

un ser sustancialmente bueno pero

tarado por el pecado original


desorden,

enlazando

pesimista

sobre

la

la

<origen del mal> e inclinado


perfeccin

naturaleza

al

con la actitud mental

humana

tan

tpica

del

tradicionalismo de los siglos XVIII y XIX:


la facultad de escoger otorgada al hombre, lejos de ser la
condicin necesaria, es el peligro de la libertad, puesto que
en ella est la posibilidad de apartarse del bien y de caer en
el error, de renunciar a la obediencia debida a Dios y oe caer
en manos del
tirano.
Todos los esfuerzos del hombre deben
dirigirse a dejar en ocio esa facultad, ayudado por la gracia,
hasta perderla del
todo,
si
esto fuera posible,
con el
perpetuo desuso.
El mal tiene su origen en el uso que hizo el hombre de la
facultad de
escoger,
la cual,
como dijimos, constituye la
imperfeccin de la libertad humana
(....)
El entendimiento
humano se apart del entendimiento divino,
lo cual
fue
apartarse de la verdad;
apartado de la verdad,
dej
de
entenderla (39).
Esta

visin donosiana,

pesimista y negativa, apocalptica,

representa una condena del estado presente del mundo, asentada


en una concepcin maniquea
fuerzas del bien y

del

mal

de

ndole escatolgica, donde las


luchan

perpetuamente

hasta

el

triunfo final y definitivo del primero sobre el segundo; en su


sentido

originario apocalipsis significa revelacin, es decir

el desmelenamiento de

las

fuerzas

del

mal

que sumergen al

mundo en el caos y que, al mismo tiempo, anuncia,


de los tiempos, el reino de

Dios.

De

forma

junto al fin

complementaria,

-100-

Donoso

lanza

un

mensaje pesimista sobre el f~turc~ de Europa

que antecede al que realizar Oswald Spengler al trmino de la


primera guerra

mundial.

Para

Donoso

las

catstrofes y las

revoluciones europeas tienen su origen en el abandono


principios

cristianos

por

los

humano arranca de la base

de la religin catlica, y que cuando los


pensamiento

catlico

racionalismo se produce el

los

gobernantes y gobernados.. Al

considerar que todo el conocimiento

del

de

aceptan

triunfo

del

avance del liberalismo y de la ciencia

en

Estados

prescinden

los

principios

mal

en el mundo, el

el

siglo

XIX

del

es

interpretado como el anuncio de una gran catstrofe:


tengo para mi que se ha hecho inevitable una catstrofe,
que ha de venir forzosamente,
si
es que no faltan aqu por
primera vez las leyes eternas de la historia.
Yo no s ni cmo vendr ni cundo vendr; pero s que Dios
ha hecho la gangrena para la carne podrida, y el cauterio para
la carne gangrenada.
todava
digo
que
esta sociedad tan opulenta,
tan
esplendorosa, tan grande,
ser entregada al exterminio: que
nunca han faltado,
para los pueblos corrompidos,
ngeles
exterminadores <40).
Durante
religiosa,

el

perodo

de

junto con la cuestin

la

Restauracin

la

cuestin

social, pasa al primer plano

de la conciencia de la opinin pblica, lo que viene a enlazar


con la polmica que en el mbito de la cultura

occidental

se

da entre ciencia y religin en el transcurso del ltimo tercio


del siglo XIX. Como ha se~alado Abelln:
El
extraordinario
desarrollo
de
las
ciencias
fsiconaturales a lo largo de todo el siglo haba provocado un
enfrentamiento con las actitudes religiosas tradicionales, muy
particularmente
en el
seno de la
Iglesia catlica, cuyo
reflejo culminante ser la convocatoria y celebracin del
Concilio Vaticano
1
(18691870)..
Naturalmente,
la postura
cerrada y hostil a la ciencia, adoptada por ste, incrementar
la polmica, dndole caracteres apasionados <41).
Si tenemos en cuenta que la religin constitua entormce,s el

101

nicleo de la

mentalidad

espa~ola

sea en el mbito

religioso

vigencia

de

social

enfrentamiento

tradicional, es lgico que

donde

las

consecuencias

de

la

la ciencia sean ms dramticas, y que el

existente

se

haga

explcito

dialctica insoluble entre tradicin

mediante

una

y progreso, casticismo y

europeizacin., historia y esttica, formas todas ellas

de

la

tensin subyacente entre religin y ciencia (42). La reaccin


del

catolicismo

reaccionario

se

neotomismo y el tradicionalismo,

producir

con

travs

del

un carcter defensivo y

apologtico..
En el plano puramente poltico, en la primera

fase

de

la

Restauracin el movimiento de reaccin frente al liberalismo y


los avances del socialismo aparece dominado por el integrismo.
La

nueva

derrota

carlista

reconocimiento por la Santa


el fuerte apoyo con que
Ejrcito,

obligaron

1879,

el

Sede

sta

el

campo de batalla y el

de la monarqua alfonsina y

contaba

en

la

Iglesia

el

a los representantes carlistas a adoptar

una nueva estrategia que se


neocatlicos.

en

concreta en el acercamiento a los

Esta tendencia se vio

pretendiente

carlista

consolidada
Carlos

VII

cuando,
designa

en
como

delegado a Cndido Nocedal. Sin embargo, su muerte, acontecida


en 1885. supuso que la direccin del grupo neocatlico pasase
a manos de su

hijo,

Ramn

Nocedal,

y que las discrepancias

entre ste y el pretendiente carlista no tardaran en estallar.


Nocedal

critic

Tradicionalista

desviacionismo
del carlismo.

Carlos
El

VII
Siglo

desde

las

Futuro,

pginas

de

El

acusndole

de

doctrinal,

liberal y traidor a las esencias

Naca as el

integrismo, convertido a partir de

102

1886 en partido poltico bajo el nombre de Partido


o

Integrista

Partido Catlico Nacional, el cual emiti el 27 de junio de

1889 el Manifiesto integrista

tradicionalista,

en el que se

afirmaba:
Antes que nada y sobre todo somos catlicos..
Sabemos que
no fuimos criados como los brutos, para arrastrarnos por la
tierra, sino como los ngeles del
cielo para amar a Dios,
reverenciarle y servirle, y triunfar y reinar despus con El
eterna y gloriosamente.
Y as nuestra primera accin sea
humillarnos ante su Vicario en el
mundo, a quien se debe
sujetar y rendir toda humana criatura y decirle:
Habla, Se~or, que tus hijos escuchan, ganosos de oir tu
voz y obedecer tus mandatos,
con ansia de vivir y morir
confesando y defendiendo todas y cada una de tus ense~anzas,
los derechos de tu poder espiritual y el poder temporal
y de
rey
que
manos
sacrlegas
te
usurparon
y detentan,
prevalecindose,
cobardes y
traidores,
de la postracin
universal y la complicidad infame y prfida de los Estados que
-fueron cr i st i anos.
Al suceder el liberalis~no conservador al
radical
en
el
gobierno,
dej y cumpli su palabra, que vena a continuar la
historia de Espa~a en el
punto en que la haba hallado, este
es,
a proseguir sin intermisin
ni
descanso
la
obra
revolucionaria;
ms nosotros, catlicos espai~oles, de verdad
queremos que la historia de Espa~a se reanude y contine all
donde fue interrumpida por
la
asoladora
invasin
de
extranjeras novedades que la desnaturalizan y pervierten
<43).
El programa integrista

<44)

se

fundamenta en el absoluto

imperio de la fe catlica, hasta el punto de subordinar


las

actividades

polticas

por la Iglesia, en la
pensamiento,
de

la

mstica,

en

incapa? de aceptar los

a las normas religiosas definidas

condena

el mesianismo,
una

de

la

libertad de culto y de

el predominio de lo
concepcin

princ-ipios

liberalismo

de
a

irracional

cambios acontecidos, el maniqueismo,

secularizacin

sostener

que

el

ahistrica y nostlgica

en una visin pesimista del hombre que conduce al


los

todas

rechazo

propugnados
hombre

necesita

principio en forma de divinidad que le sustente.

y
de

por

el

de

un

103

Los integristas,
neotomista
Valladolid

(F.J..
y

lo

mismo

Caminero,

cabe

profesor

decir
le

la

del movimientr.
Universidad

de

obispo de Len; F. Navarro Villoslada, fundador

del peridico El Pensamiento

EspaF~ol),

se inspiraron en los

textos papales, especialmente en el Syllabus, en el opsculo


El liberalismo es pecado de Flix Sard y Salvany, y
obra

en

la

de Antonio Aparisi y Guijarro. En Restauracin. Apuntes

para una obra


estamental,
tradicin

(1872),

Aparisi

haba idealizado la sociedad

y situado la autoridad

en

la

costumbre,

en

la

<45). Tambin se inspira el integrismo en la Carta

de Mara Teresa de Braganza y Borbn, princesa de Beira, a los


espa~oles (18~4), por la cual
desautorizado a su hijo,
quien

haba

el pretendiente

re~onorido

aproximacin entre las


del documento era,

Mara Teresa de Braganza haba

dos

Isabel

II

carlista
en

un

Juan

III,

intento

de

dinastas. El mensaje fundamental

aparte de se~alar como sucesor

legtimo

su nieto Carlos VII, presentar la dinasta no como un valor en


si

mismo sino como un instrumento para la realizacin de unos

principios,

y la

idea,

derecha espa~ola, de

siempre

que

la

muy

presente

legitimidad

no

en la extrema
se

posee

por

herencia sino por ejercicio:


supuesto que mi
hijo Juan no ha vuelto, como yo se lo
peda., a los principios monrquicoreligiosos, y persistiendo
en sus ideas
incompatibles con nuestra Religin,
con la
monarqua y con el orden de la sociedad, ni el honor, ni la
conciencia, ni el patriotismo,
permiten a ninguno reconocerle
por rey. PUES desde luego l proclam la tolerancia y libertad
de cultos, la cual. destruye la ms fundamental
de nuestras
leyes,
la base solidsima de la monarqua espa~ola, como de
toda verdadera civilizacin, que es
la unidad de nuestra fe
catlica.
Y ni an siquiera repara de dar libertad de cultos sera

104

como dar leyes para extra~jeros <lo cual no le toca a ~l) y no


para espa~oles,
profesar-.do todos la religir. catlica (...)
Proclamando, pues, tal libert4id
y tales intenziones, Juan no
slo no jura observar la ley ms fundamental de Espa~a,
sino
que se propone destruirla.. Ahora bien: para ser rey debe jurar
todo lo contrario, y no hacindolo no puede serlo (46).
Asimismo,

los

integristas

se

entusiastas partidarios de los

inspiraron y se declararon

textos de Marcelino Menndez y

Pelayo y Vzquez de Mella en que

se

hace

una

apologa

del

radicalismo y la intransigencia..
Menndez

Pelayo (18561912), impulsor de la polmica de la

ciencia espa~ola <negando

la

pobreza

de

la

ciencia en Espa~a en contraposicin a los

filosofa y la

krausistas>

estaba

plenamente identificado con el integrismo contemplado desde el


punto

de

vista

ideolgico,

reaccionario de Pidal

Mon

(aunque
o

el

conden de forma despectiva la obra


algunos

de

utilizados
Historia

sus
por

de

textos
los

fueron

heterodoxos

P.
de

llegar al talante

Fonseca ste ltimo


Menndez

profusamente

integristas,

los

sin

como

es

espa~oles

Pelayo>

celebrados

el

caso

de

la

<18801882)

y,

especialmente, el muy conocido Brindis del Retiro.


Pero los representantes del Partido
con

mayor

comodidad

los

eminentemente poltica y
a los radicalismo,
no

dudaba

en

Integrista

utilizaron

textos de Vzquez de Mella, figura


destacado parlamentario,

aficionado

aficionado a los extremos <47), y


hacer

una

apologa

de

las

quien

posiciones

intransigentes tan queridas por los integristas:


Nosotros amamos de tal
maera a la Iglesia catlica, la
defendemos con tal consistencia y ponemos su doctrina y sus
intereses tan por encima de toda otra doctrina y de todo otro
inters,
que yo creo expresar
los sentimientos de estas
minoras si os digo que nosotros intransigentes,
llamadnos
as ,
nosotros intolerantes, con absoluta intolerancia, con la

105

ms grande de las intolerancias,


no cedemos un pice, an la
defensa de estos derechos de
la
Iglesia..
Porque
la
intolerancia es un resultado de la adhesin firme a una verdad
en que se cree, y slo pueden ser tolerantes los escpticos,
ron tal que no se ponga en litigio su duda, y los sectarios en
aquello que no creen,
pero en aquello que afirman. Nosotros,
intransigentes e intolerantes,
lo somos de tal
manera al
defender los principios de la
Iglesia, que yo expreso los
sentimientos unnimes de todos mis compa~eros, diciendo que
si. ante 1.000 casones dispuestos a disparar contra nosotros,
se nos exigiese la merma siquiera, menos an, la ocultacin de
la profesin de
la fe ms absoluta y completa en las
enseTanzas
y en los derechos de la Iglesia catlica, nosotros
no retrocederamos un paso, sino que avanzaramos hacia ellos;
y, cuando nuestros cuerpos cayeran deshechos por la metralla,
nuestros espritus se cerneran
sobre ella proclamando la
majestad del deber y de los principios sobre el hecho brutal
de la fuerza <48).
la intransigencia es un principio
ontolgico que se
funda en la naturaleza de la verdad; es una norma dialctica
de la razn y una ley psicolgica y sociolgica que est
grabada en
la esencia del espritu y de las sociedades
humanas,
y por eso,
como sucede con todas
las verdades
evidentes,
hasta los que la niegan
con los labios
la
demuestran con la conducta.
Ningn hombre grande ha sido tolerante. Todos han sido tan
intransigentes en lo que se proponan, que, lejos de ceder en
sus propsitos, trataron de imponerlos,
obligando a ceder a
los dems <49).
Textos semejantes, como es el caso de su discurso Apologa
de

la

intransigencia,

intolerancia,
escritos

de

son

algo

Vzquez

centrados

en

frecuente

una

defensa

de

la

consustancial

en

los

de Mella.. Sin embargo, Vzquez de Mella

puede ser tambin considerado

un modernizador de la ideologa

tradicionalista, haciendo que sta fuera algo ms que la


ideolgica

filosfica

unidad catlica,

del

monarqua

carlismo.

A los principios de

cristiana,

defensa de los

fueros o regionalismo, Mella, quien a diferencia de


Menndez

Pelayo

coherente

de

aspira

orden

construir

poltico,

base

un

sistema

incorpora

teorizacin sobre la concepcin organicista

de

Donoso

total

una

detallada

la

sociedad,

106-

donde

cada

natural:
histrica

persona

tambin

le corresponde desempei~ar una funcin

~ncorpora

el

<en contraposicin a

constitucin

interna

presente en otras

concepto

la

de constitucin

constitucin

escrita)

de Espa~a 50 (idea que tambin est

figuras,

como

es

el

caso de Cnovas del

Castillo), conformada por las tradiciones establecidas por


voluntad

la

general de las sucesivas generaciones, as como el

principio de soberana social,

el cual supone una reduccin

de los poderes del monarca para otorgar


los

rganos

preexistentes y naturales

cierta

iniciativa

(familia, municipio,

regin). Para Mella, autor que posee una visin idealizada del
corporativismo medieval,

la

soberana

social

invalida el

principio liberal de la soberana nacional y es anterior a

la

sob~ran~a poltica del Estado:


Nacemos en el
seno de una familia, de una clase, de una
sociedad, y ni la misma forma de educacin, ni la parte que
llegan a constituir las costumbres de nuestro carcter, ni
la
lengua que hablamos,
ni
la ense~anza con que se cultiva
nuestra inteligencia, exista antes que nosotros viniramos al
mundo y ha ido
formando
en parte nuestro carcter y
desarrollando nuestras facultades (51>.

11.3. La derecha radical.

La derecha autoritaria que se configura en los albores


siglo

XX

se

del

diferencia notablemente del tradicionalismo del

XIX. Mientras que

los

movimientos tradicionalistas del siglo

XIX se haban esforzado en evitar el desarrollo de la sociedad


urbana e industrial,

los nuevos grupos de la derecha eran

ms

complejos y trataban de adaptarse a su manera a los problemas

107-

sociales,
Payne,

culturales y econmicos moder.os (52).. Como se~ala

la

aparicin

de

nuavas

formas

de ~utoritarismo

derechas fue un proceso largo, muchas veces lento y


pues

en

los

ltimos

decenios

de

de

complejo,

siglo el parlamentarismo

liberal pa-eca en vas de lograr una victoria completa en las


instituciones

oficiales

<53).

Pero

ello

no

aparicin en el contexto de la poltica europea


de

siglo

de

rechazahan

nuevas

tanto

reaccionarismo,
moderno

el

fuerzas

derechistas

conservadurismo

abogaban

por

un

impidi
de

la

comienzos

autoritarias

que

moderado como el viejo


sistema

autoritario ms

<54).

En relacin a estas nuevas fuerzas


distingue

entre

derecha radical

una

derecha

de

la

derecha,

Payne

autoritaria conservadora y una

(55); con ellas

enlazar, en la dcada de los

veinte, el fascismo. Esta nueva derecha autoritaria tena


races

en

cuatro

factores:

el

corporativistas, especialmente en
extensin de
conservadores

las
y

tendencias
liberales,

Italia, dando lugar a

la

auge

los

de

las

autoritarias

en

fundamentalmente

los
en

estableci

de

pasara de ser un
sistema

completo

uno de

los

nueva

sntesis

siglo

principio

focos

XIX

la

hizo

dinstico

nacionalismo

aparicin de una forma moderna de


promover

partidos
Alemania e

modernizacin

ncleo

todas
que

las

ideas

en

un

erigindose en

autoritario

autoritarismo

que

el monarquismo

convertirse

de nacionalismo integral
del

la

aparicin de una tendencia liberal


Francaise,

tradicionalistas del

doctrinas

crculos catlicos;

autoritaria; la influencia de Action


una

sus

(56); la

dispuesto

interna y una expansin nacional

108-

violenta

(57)

Durante el perodo 18901914 Europa ~e vio afectada por una


profunda crisis cultural.

Una

parte

cultural,

en

centroeuropa,

principalmente

nacionalismo
vitalismo,
y

la

el

materialismo

importante

por

de la lite

sustituy

el

las nuevas teoras del

reivindicando en lugar de la futilidad de la tica

moral

convencionales

directa, la

fuerza

subjetiva;
mediados

como

la

afirmacin

mnimo

la

XIX,

alentaba

elitismo, la jerarqua y

la

las

la

accin

experiencia prctica

adems, el nuevo cientifismo,


del

de

al contrario del

doctrinas

glorificacin

de

raciales,

el

de la guerra y la

violencia.

Numerosos estudios centrados en la biologa y

relaciones

entre naturaleza y sociedad vinieron a reforzar la

conceptualizacin

el

atractivo

exaltaban la unidad del biogrupo

como

nacionalismo,

pues

y asignaban un nuevo valor a

las relaciones orgnicas dentro de


naciones

del

las

las

sociedades

las

unidades totales, lo cual, a su vez, re-forz

una insistencia

creciente

en

el

orden,

la

autoridad y la

disciplina, en lugar del individualismo o la autocomplacencia,


pues una autoridad ms fuerte era la nica forma de
las

relaciones

orgnicas

identidad del biogrupo.

de

afirmar

ms

respaldar

cabalmente la

Asimismo, y junto al redescubrimiento

de lo inconsciente y al lugar central que la psicologa pas a


asignar a lo no
las

racional,

multitudes

de

(encabezadas por

Le

Bon

manipulacin

del

las nuevas teoras psicolgicas de


la
y

Sorel)

subconsciente

incapi en la funcin

movilizacin

primordial

tenan
lo

del

revolucionaria
su

base

irracional,

en

la

haciendo

mito entre las masas;

109

todo ello contaba con un paralelismo y un fuerte

estmulo

en

las nuevas teoras sociolgicas y polticas sobre el elitismo


y

el

caudillaje

especialmente
sometieron

en

al

(58).

Nuevas

Italia,

corrientes

impulsadas

por

aparicin

conservadora,

Pareto,

la dominacin por las lites en

todos los sistemas polticos y sociales


su

Mosca

rgimen parlamentario a una crtica demoledora

que afirmaba la necesidad de

haca

sociolgicas,

una

nueva

(59>.

formulacin,

Poco

despus

la revolucin

profundamente interrelacionada con el avance de

las nuevas teoras citadas.


Asimismo, la dcada de

los

veinte

fue

una poca de auge

para las ideas corporativistas en Europa. Estas


se

inspiraban

en

las

formulaciones

corporaciones que haban nacido en la

Edad Media, consistentes

en

la

organizacin de los diversos

sectores de la sociedad en organismos que, como es sabido,


parte

eran

autnomos

y en parte eran regulados por el poder

poltico.

comienzos

favorable

un

del

regreso

siglo

parcial

XX
a

el

fue

transformando

cuerpo

frmulas

estructuracin social, en tanto que reaccin


se

en

al

doctrinal

medievales de
liberalismo,

en un nuevo corporativismo estatal.. A.

Rocco elabor la doctrina

del Estado corporativo autoritario,

basada en la

del

corporativa

sustitucin
que

de intereses
corporativismo
jurdico,

en

parlamento

por

una

asamblea

habra de representar a los distintos grupos


que

estara

invocaba

las

regulada
teor~as

por

el

alemanas

Estado.. Este
del

Estado

virtud de las cuales los derechos fundamentales

de la persona no son

inherentes

sino que son el resultado de

la aL~todelimitacin del poder soberano

del

Estado

<60).

El

110

Estado corporativo se comprometa a poner fin a los conflictos


sociales

la

divisin

de la clase poltica en partidos

parlamentarios: Una asamblea

corporativa,

en la que estaran

representados los grupos de intereses econmicos,


al

parlamento

sustituira

sera regulada por un Estado que dispondra

del poder predominante.

En

opinin

de

Tusel, si las tesis

corporativistas alcanzaron un xito importante se debe


despus

de

necesidad

la
la

primera

guerra

negociacin

implicados en el proceso

mundial

entre

se

los

productivo

la

que

sinti como una

sectores

econmicos

intervencin

del

Estado en la vida econmica; de esta forma, siguiendo a Maier,


se

proporcionaba

al

corporativismo un barniz de modernidad

que hasta entonces no haba tenido


En

los

aros

finales

de

propuestas

corporativistas

comenzaron

ser

inscriben

dcada

de

la

de

los

derecha

veinte las
autoritaria,

presentadas, fundamentalmente en Alemania,

bajo la retrica de
se

la

<61).

una

revolucin conservadora en la cual

varias

tendencias

de

la

ultranacionalista; una parte de ellas ejerci

una

derecha
influencia

considerable en el nacionalsocialismo alemn y en el fascismo


italiano.
Los

vocablos

conservador

unidos por primera vez en


Volksstime,
un

1848

revolucionario

aparecieron

en el peridico berlins Die

en su edicin del 24 de mayo y en el contexto

artculo

satrico

Posteriormente,
Dimitriev

en

Konservatizm;

sobre

en 1875, fue
un

folleto

aros

despus

los

de

demagogos revolucionarios.

utilizado

por

titulado
recurren

Y. Samarine y F.
Revolyoutsionnyi

l,

entre

otros,

111

Dostoievski,

Charles

Maurras,

en

<1900)., y Hugo von Hoffmannsthal.


Repblica de Weimar cuando este
filiacin

poltica

directa.

revolucinconservadora
pensamiento

conservador

P2ro

la

vocablo

que

como

una

Alemania

ideologa

autor, quien reconoce que

adquiere

cualquier

corriente

de

Weimar,

como

como

una

considera que la

principal

considera que debe ser interpretada ms


creencia

en la taoa de la

Dullivant

la

en

es

doble
K..

fue

su Encuesta y Monarqua

una

tal

pero

actitud

(62). Para este

estudio

tema se ve inmediatamente complicado por el

de

en torno a este
problema

de

la

definicin ya sugerido por la aparente contradiccin inherente


al propio trmino, las actitudes que se deben considerar como
h~icas
de

la

de la revolucin conservadora son el cuestionamiento


supremaca

actividad

poltica

de

la

racionalidad,

del

partido,

la

Volksstaat autoritario y jerrquico


como
y

el

el

rechazo

de

la

preferencia

de

un

la

4nfasis

de

la

experiencia

el sentimiento de

de
una

la

vida

basada

califica

esta

Revolution
corriente

regeneracin que trataba

de

esta
in
de

el

contacto

En Alemania, pas en
conservadora

el

lnea de pensamiento,
Deutschland

movimiento

desvanecer

XIX y crear un nuevo orden de vida

revolucin

y,

muy

con

en los valores eternos <63). Por su parte,

Armin Moher, autor prximo


Konservative

guerra,

necesidad de barrer el

inadecuado presente como medio de recuperar

Die

as

el distanciamiento respecto del viejo conservadurismo,

especalmente,

una

democracia,

que,

alcanz

en

19161932,
espiritual

de

las ruinas del siglo

<64).
como

se

ha

se~ala.do,

la

un mayor vigor intelectual,

112

hay que destacar los trabajos de Oswald Spengler, Hans Bluher,


Thomas Mann,

Ernst JUnger, Friedrich 6.. JungEr, Edgar J. Jung,

Carl Schmitt,
Soinbart..

Ernst

Estos

diferencias

von

Salomon,

otros

entre

autores

derecha

abundaban

aristocracia,
tiempo

que

Baeumler y Werner

intentaron

sublimar

las

e izquierda en una nueva sntesis

neoconservadora que aspiraba a un


oue

Alfred

construcciones

retorno

al pasado, y en la

linguisticas

como

social

nacional bolchevismo y nueva Antiguedad,

al

se criticaba a los partidos y a los polticos

<65).
En

coincidencia

con

este

tipo

de

discurso,

A. Rocco,

ministro de Justicia en el gobierno conformado por


replanteO

en

1927,

transformacin

del

revolucionario

en

en

la

introduccin

Estado,
el

lxico

la

su

gnesis

poltico

Mussolini,
informe La

del

fascista.

lenguaje
Rocco

apuntaba:
Hoy da se habla corrientemente de la Revolucin fascista.
La
expresin, que suscitaba todava hace poco tiempo, y hasta
en el campo fascista,
cierta repugnancia, ser universalmente
aceptada desde ahora para designar a este fenmeno complejo
que comienza en
1919 con la formacin
de los Fascios de
Combate (...>
Semejante a la abeja que muere engendrando, la
revolucin como tal se extingue cuando el nuevo orden ha sido
creado.
En
este
momento
la
revolucin se convierte
permtaseme la anttesis en conservadora <66).
La misma idea la encontramos en el jurista Bartolotto, para
quien el fascismo es una Revolucin conservadora en la medida
en que ha exaltado el principio de la autoridad y en que lo ha
reforzado en contra

de

sin

Tambin

medida

trabajos de
Deutschland

<67).

una

Edgar J.. Jung,

libertad democrtica exagerada y


se

encuentra

presente

en

secretario de Von Papen, autor

los
de

und die Konservative Revolution <1932), obra en

113-

l~ que escribe:
Llamamos Revolucin
Donservadora a la recomposicin de
todas aquellas leyes y acciones elementales en~ .~usencia de las
cuales el hombre pierde el contacto con la Naturaleza y con
Dios,
vindose incapacitado para edificar un orden verdadero..
En lugar de la igualdad
proponemos los valores interiores, en
lugar de la orientacin social la apropiada integracin en una
sociedad jerrquica, en lugar
de
la eleccin mecnica el
surgimiento orgnico de jefes autnticos,
en
lugar de la
coercin burocrtica la
responsabilidad personal
de una
autntica autodisciplina, en lugar de
la felicidad de las
masas el derecho de la comunidad del pueblo (68>.

11.3.1.

La

derecha

tradicional

como

derecha

de

resistencia.
Como

es

sabido,

recurrieron a

las

frmulas

fuerzas

de

la derecha tradicional

corporativistas.

Pero

quienes mayor

impulso dieron a las tesis corporativistas fueron

la

derecha

autoritaria conservadora y la derecha radical.


La derecha radical se diferenciaba en numerosos aspectos de
la
que

derecha
la

tradicional. El principal de ellos es el hecho de

derecha

tradicional,

reaccionarias

del

resistencia

siglo

poltico

<69~. En

la

del

dcada

igual

que

las

constitua

una

derecha

tipo

de

mientras que la derecha


sistema

XIX,

cualquier

conjunto de principios

al

estamentos
contraria
legalista;

que

carcter

radical

tradicional y religioso,

deseaba

destruir

de

los

veinte

hiciera

la

el

derecha tradicional

incuestionable
pero,

parlamentarismo,

tena

todo

liberalismo vigente y de arriba abajo

tradicionales,
al

de

de cambio, sustentada en un

aspiraba a un robustecimiento de la autoridad y a


corporativista

fuerzas

escaso

aunque
su

inters

rgimen

el

poder de los

fuera

radicalmente

actuacin
en

un

temas

tenda
como

el

ser

de la

114

modernizacin

econmica,

~ocioeconmicos

en

no haca ms que
reforma social

centraba

sus

intereses

la defensa del mundo agrario y, a menudo,


opor~er

su

negativa a cualquier intento de

(70)..

Por su parte, la derecha autoritaria conservadora se


decidido

desligarse

de

las

formas

conservadurismo moderado, aunque


radicales

con

propona
sentido

la

continuidad

haba

parlamentarias

deseaba

del

evitar las rupturas

jurdica

moralmente

ms que una transformacin parcial del sistema en un


ms

autoritario

<71).

Esta

conservadora <y en muchos casos tambin

derecha
la

autoritaria

derecha

radical)

basaba su cuerpo doctrinal en la religin,

ms que en ninguna

nueva

el irracionalismo o

mstica cultural como el vitalismo,

el neoidealismo secular, razn por

la cual el hombre nuevo

de la derecha autoritaria se basaba en


valores

de

la

religin tradicional

derecha conservadora autoritaria,


abiertamente el
hacer

suyas

preceptos

embargo, titubeaba en

radicales

nuevas

de

y normalmente aspiraba a una reorganizacin de


corporativismo eclctico neocatlico,

una combinacin de ambas cosas <73). Mientras que la


conservadora

casi todo lo posible, tanto


coisio en la dictadura,

prefera
en

(74);

el nietzscheanismo

evitar

o a

derecha

las novedades en

la formacin de nuevas lites

la derecha radical estaba dispuesta a ir

ms lejos en ambos aspectos, aunque


fascistas

los

<721. A diferencia de la

Sin

totalmente

la monarquia o a un

autoritaria

la derecha radical rechazaba

parlamentarismo..

formas

autoritarismo,

los

no

tan

lejos

como

los

la derecha radical repudiaba el sorelismo y


de

los

fascistats

puros

en

pro

de un

115

enf oque ms prctico,


radi.-al

careca

r-acional

del

conservadores,

y esquemtico

apoyo
no

electoral

estaba

(75).

de

La derecha

los

dispuesta

partidos

intentar

una

movilizacin de masas al estilo de los fascistas, razn por la


cual recurri casi siempre a intentar empujar al Ejrcito a un
golpe de Estado que la llevara al poder..
En Espa~a,

como

se~ala

acertadamente

radical era tan conservadora en


profundamente
conservadora

religiosa
<76)

diferencia de lo
derecha

que

espa~ola

Repblica

buscarlos
libres

los

en

tal
en

de

juventudes

barceloneses,

dictadura

los

de

ideolgicamente
tradicionalismo, el

tan

Tusel 1,

otras naciones europeas,

la

conservadora

la

derecha

mauristas,

carlistas,

Primo

por

autoritaria

apunta

de

de

tres

Rivera

social

los sindicatos

algunos

corrientes

catolicismo

radical hay que

en

<DOrs y Maeztu) y otros grupos minsculos


La

cultural

derecha
como

la derecha

<77). Antes de la proclamacin de la

rastros

las

la

esencialmente

resistencia hasta 1931


II

sucede

fue

terreno

como

Adems,

el

Payne,

intelectuales

<76).
fue

configurada

doctrinales:

El

y el conservadurismo

maurista (79). Para entonces haba comenzado ya a operarse una


transformacin en el seno del tradicionalismo.. Si a
del

siglo

comienzos

el tradicionalismo continuaba siendo una oposicin

rgida y medievalista a la modernidad y al liberalismo, cuando


se agravaron las tensiones socioeconmicas y se generaliz la
crtica

al

parlamentarismo,

capitalizar la nueva
dificultades,

sus

el

situacin,
concepciones

tradicionalismo
introduciendo,
doctrinales

intentar

aunque no sin
corporativas

116

Adems,

el

golpe

militar

1923

del

acerc

a la ideologa

tradicionalista a la proximidad del poder y a la insercin de


sus

postulados

en

el

reconstitucin/regeneracin
importante

an

es

el

proceso

jurdicopoltica

hecho

de

que

intelectuales que colaboraron con la


Rivera

fueron

cuanto que en

arbitrista

tradicional y apunt una

derecha

partidaria

ellos

dictatorial como solucin definitiva

crculos

es

slo

la

soluciones

dictatoriales,

polticos

se

contempla

intelectualidad

espalda a los ideales


al

caciquismo,

sectores

de

Primo

ruptura con la derecha


de

un

sistema

<61)..

que

en importantes

dictadura

como

haban

comenzado

las formas no democrticas de control del voto,

agotamiento

poltico

del

sistema

se~ala Queipo de Llano, s

tradicional
de

el

atencin

hasta

bien la crtica iba enfocada mucho

qu

punto

admitidas las ideas regeneracionistas

de

eran

mejor

ms

terica,

corrientemente

Costa y la tesis de

que un rgimen autoritario temporal poda ser capaz


Espa~a

propio

la Restauracin. Como

ms a la prctica del sistema poltico que a su base

una

dar la

la democracia liberal como reaccin

agraria

la

una

Desde finales de siglo, sectores

liberal
de

sino
la

el poder de la oligarqua

llama

de

desde la derecha donde para entonces se

posibilidad regeneracionista.
de

Ms

mnimos, su importancia result muy grande en


una

invocan

los

dictadura

produjo

no

(60).

aunque

se

Pero

de

de

crear

liberal <62). A este respecto, el

movimiento regeneracionista,

que haba comenzado a aplicar las

actitudes positivistas a la

comprensin y entendimiento

realidad espa~ola, parta de un reconocimiento radical

de la
de

la

117

crisis esoa~ola y de la ausencia de una mediacin poltica que


o~rmitiera
diagnstico

resolverla,
de

impotencia

si
se

en

un

centra

prm-~r

en

la

momento

poltica

el

acab

desbordndose y englobando la crisis del Estadonacin

<63).

Los regeneracionistas fueron los primeros intelectuales que


se plantearon con un sentido moderno el problema de
Sus

trabajos

estn

extensin de la
inicios de

mentalidad

la

especialmente

intrnsecamente
positiva

Restauracin.
el

desastre del 96

En

su

Espa~a.

relacionados
y

surgimiento

influyeron

desarrollo de la produccin industrial


en

cuanto

que

la

cientfica desde los

y el

revulsivo, pero tambin la

concepcin positivista de la sociedad como organismo


este

con

vivo.

respecto, el hecho de que los principios del positivismo

fueron trados a Espa~a por la

clase mdica, hizo que los ms

preocupados por la decadencia nacional buscasen soluciones

en

una va clnica:
Espa~a, en cuanto organismo vivo, era una sociedad enferma
o degenerada; el mdico positivista deba situarse con actitud
cientfica ante el paciente y determinar los tres momentos del
anlisis clnico:
diagnstico,
pronstico y teraputico. Es
obvio que la aplicacin
correcta de la teraputica adecuada
habra
de
producir,
como
resultado
inmediato,
la
regeneracin <84>.
El

programa

regeneracionista conservador de Joaqun Costa

<18461911) y su inclinacin
diferenciarse

de

las

hacia frmulas autoritarias debe

derivaciones

posiciones

dictatoriales.

La

obra

caciquismo

como

la

forma

Urgencia y

modo

de

cambiarla,

actual

crtica ideolgica al sistema de

del
de
de

se
la

costismo
Costa

Oligarqua y

gobierno
erigi

en

Restauracin

simblica del movimiento reg~neracionista

hacia

en

Espai~a.

la primera
y

bandera

<85).. Costa propuso

118

una

revolucin

desde

nacionalcs que caba

arriba para solucionar los problemas

interpretar

como un.~ reivindicacin del

rgi.nen dictatorial, desde el iiiomento


quirrjica

en

que

esa

poltica

tena que ser puesta en prctica por un cirujano

de hierro. En su

con-ferencia Quienes deben gobernar despus

de la catstrofe,

pronunciada en 1900, apunta Costa:

Para mi esa revolucin sustantiva, esa transformacin del


espritu,
del cuerpo y de la vida de la nacin tiene que
verificarse siempre desde dentro y desde arriba, por lo cual
importa no confundir con lo que llamamos revolucin de abajo o
revolucin de la calle, que es, si acaso, un simple medio o
instrumento para aqulla y que no tiene nada que ver con ella,
que es cosa enteramente distinta, por ms que la designemos
con el mismo nombre <86)
Las crticas de Costa no
supresin del Parlamento
rgimen

liberal,

pero

partidarios de estas

llegaron a proponer claramente la

ni

aspiraban

muchos

medidas..

la

abolicin

de sus seguidores si que eran


El

costismo, entendido como

una secuela ideolgica del regeneracionismo,


la

simplificacin

rasgos del pensamiento

prolongacin
de

Costa

propiciada

del sistema
liberal,

de

para

(87),

en

de determinados

evolucion desde la
de

la

falsificacin

por los partidos, a un ataque furibundo

parti dos,
acabar

consistente

histrica

denuncia de los vicios parlamentarios y


eLectoral

del

el

parlamentarismo

derivando,

en

el rgimen

definitiva,

en

el

autoritarismo poltico y la invocacin de la dictadura (88).


Unos aWos despus, la revolucin desde arriba fue asumida
por

una

-figura

personalidad
destacada

del

eminentemnte
Partido

poltica: Antonio Maura,

Conservador

y,

como

Costa,

regeneracionista conservador preocupado por la desmovilizacin


poltica del pas.. Como

escribe

M..J.

Gnzalez la entrada de

119

Naura

l~ vida pblica caId~ El

tensin.

cre

potenzi

el

opinin,
debate

nol=ticas (89).

ambiente

opiniones;

encontradas

parlamentario

Maura

se

poltico,

refera

cre

y vibrantes,

las reestructuraciones
a

Espa~a

couio

cuerpo

enfermo y reivindicaba la autenti-ficacin y puesta a punto de


las

instituciones

partidos polticos apelando a lo que l

den rinab~ masas neutras,


amolio espectro de clases

trmino que haca referencia a un


medias

que inclua desde catlicos

neutr-os h~sta prsperos comerciantes, propietarios y patronos,


nv,c-hes de los cuales se mantenan ajenos a la poltica

(90).

En opinin de Ramn Punset:


nl regeneracionlsmo maurista no trataba de modernizar a la
~
sino
de dignificar
a la poltica mediante el
-~hamiento
del caciciuismo de viejo cui~o, lo que dara paso
al dominio de
las lites.
Esta operacin de largo alcance
qu~sn llevarse a cabo sin traumas, sustituyendo a los caciques
paulatinamente con nuevas
accesiones.
De hecho,
el
fin
perseguido por Maura no era sino la legalizacin del statu
nuo a
travs del
sufragio corporativo local, dotando por
contra de mayor contenido jurdico y ms presunta eficacia a
la vida
municipal
mediante la concesin de una ms amplia
autonoma a los ayuntamientos y diputaciones (91).
Al i qual que acontece con
de ~1ura deriva en la
situacin

el pensamiento de Costa, la obra

creacin

de

un

movimiento

que se pone claramente de manifiesto en 1913 con la

-fundacin del Partido Maurista,

el

cual introdujo en la vida

poltica espa~ola nuevas formas de actuacin,


2mp1Ao~.

maurista,

despliegues

cre~ci~n de centros con

propagandsticos,
car~~ter

los

como

eran

mtines

los
la

formativo y didctico (92)..

En oninin de Vicens Vives el maurismo:


lleo a galvanizar a ua juventud que haba perdido el
gusto del
sacri-ficio desinteresado por el bien pblico. Del
llamamiento de
Maura a las derechas qued
una profunda
corriente
de dinmico conservadurismo el
maurismo cuyos
componentes haban de constituir un elemento de choque hasta

1 ?~

el advenimiento de la dictadLu-a de Primo de Rivera

(93).

(~ partir de 1~17 se produce la escisin del maurismo en dos


lneas

diferentes:

la democrati:ante de Ossorio y Gallardo

que deriv hacia la creacin


de Antonio Goicoechea, a la

del Partido Social Popular, y la


que

M.J..

Gonzlez

califica

de

m~urismo reaccionario (94)


los

estudiosos

de

la figura de flaura no han terminado de

ponerse de acuerdo acerca de

la postura y las matizaciones de

este poltico sobre el tema de la dictadura.


~.

As, mientras que

Punset cree que en su ltima etapa, tras

enso~aciones

ambigedades,

intervencin militar
a

la

(95),

dictadura

M.J..

carrera

una

de

recomend como un mal menor

la

Gonzlez sostiene que Maura se

militar

que

lo

que

en realidad

propna era una especie de dictadura civil dirigida por el


mismo y a modo

de

parntesis

restablecido la normalidad
fltro

de

los

soluciones

tras

el

cual

debiera

haber

(96).

grandes intelectuales espa~oles que defendi

polticas

r~o~neracionistas,

fue Jos

autoritarias
Ortega

desde

posiciones

Gasset, quien concedi

una enorme importancia a las minoras selectas

al

analizar

los elementos necesarios para producir un cambio radical en la


vida

nacional.

encuentra

en

El

punto

los

de partida de la obra de Ortega se

escritos

de

Costa,

especialmente

Reconstitucin y europeizacin de Espa~a. No obstante,


despu4s

una

poco

Ortega conseguir superar la perspectiva populista en

una doble direccin~


para

en

efectiva

intercasista,
-

de

llamamiento

modernizacin

las capas dinmicas

burguesa,

con

sustento

de incorporacin de un abanico de fuentes y

1 ni

experiencias europeas, hasta configurar sobre el patrn alemn


el sue~o d~ una sociedad
fiabra

de

organizada

estructurar-se

intelectuales

partir

En

<Q7)

continuador de la

que, en El caso espa~ol,


de

tanto

generacin

del

una,

que
98,

minora

regeneracionista

siglo

en

Vieja

nueva poltica,

tiempo, Esp~a invertebrada y

La

con una visin pesimista que admite


dctadura

mr~viliz~dora
neci

r~

reivindica
de

Tas

la

Ortega denunciar las

deficiencias y los vicios polticos de la Espa~a de


de

de

comienzos

~~El tema de nuestro

rebelin de las masas,


la

accin

eventualidad

de

una

de

minora~~

una
como

energas transformadoras latentes en la

~spa~ola.

La reivindicacin de

soluciones

dictatoriales por ciertos

sectores regeneracionistas, que se sumaban a las voces de

los

tradicionalistas encabezados por Vzquez de Mella, y la crisis


finisecular

europea,

unida

socialistas y comunistas,

los

dio

lugar

avances
a

de los partidos

una relectura de los

te~<tos de Donoso Corts, especialmente de su famoso


sobre

la

pases

Dictadura,

europeos

en

tanto
que

Discurso

en Espa~a como en los distintos

comenzaban

imponerse

regmenes

autoritarios y fascistas.
En su

Discurso

Congreso el

sobre

la

Dictadura,

4 de enero de 1849,

acontecimientos

revolucionarios

realizado una f4rrea defensa

de

bajo

la

pronunciado en el
influencia

de

los

de 1848, Donoso Corts haba


la dictadura como el rgimen

adecuado en ciertas circunstancias:


Cuando la legalidad basta para salvar
la sociedad,
la
legalidad; cuando no basta, La dictadura
Dicio,
seFores, que la dictadura en ciertas circunstancias

122

<. ...)
s L!fl oobierno legtimo,
es un ~obiczrno bueno, es un
c,obierno provechoso,
como cualquier
otro
gobierno;
es un
oobierno nacional
Pues bien: las fuerzas invasoras llamadas en-fer~medades en
el
cuerpo
humano, y de otra manera en el cuerpo social, pero
siendo esencialmente la
misma cosa tienen dos estados: hay
uno en que estn derramadas por toda la sociedad, en que estn
representadas slo por individuos; hay otro estado agudsimo
de
enfermedad,
en
que
se
reconcentrar. ms y estn
representadas por asociaciones polticas..
Pues bien: yo digo
~ue no e<istiendo las fuerzas resistentes,
lo mismo en el
cuerpo humano que en el cuerpo social, sino para rechazar las
fuerza~ invasoras, tienen
que proporcionarse necesariamente a
un estado. Cuando las fuerzas
invasoras se reconcentran en
asociaciones polticas, entonces necesariamente, sin que nadie
lo pueda impedir, sin que nadie tenga derecho a impedirlo, las
fuerzas resistentes por si mismas se reconcentran en una mano.
Esta es la teora
clara,
luminosa,
indestructible de la
dictadura.
~~ores,
la cuestin,
como he dicho antes, no est
entre la libertad y la dictadura;
si
estuviera entre
la
libertad
y la dictadura, yo votara por la libertad (...)
se
trata de escoger entre
la dictadura de la insurreccin y la
dictadura del gobierno, como menos pesada y menos afrentosa.
~e trata. de escoger entre la dictadura que viene de abajo y
la dictadura cue viene de arriba: yo escojo la
que viene de
arriba,
porque viene de regiones ms limpias y serenas; se
trata de escoger, por ltimo,
entre la dictadura del pu~al y
la dictadura del sable: y escojo
la dictadura del sable,
oorque es ms noble (98)
.

El tema de la dictadura fue retomado por Vzquez de lella a


partir

de

1919,

como respuesta a

en
la

un momento de crisis social y poltica,


situacin

entonces existente en Espa~a,

pero tambin en un intento de actualizar los postulados de


derecha tradicional.

la

En un primer momento, en 1919, Vzquez de

M~!la plante el rgimen dictatorial, siguiendo a Donoso, como


un parntesis,

un rgimen

no permanente:

pero esa dictadura es


la negacin entera del rgimen
narlamentario; apelar a ella es demostrar que el rgimen no ha
nueto, y que las dictaduras,
adems,
no son permanentes..
ruando derribamos un edificio y querernos levantar otro en sus
r~mentos. hay un momento en que no e>~iste ninguno de los dos:
r~o
existe el
que derribamos, porque est en el suelo; y no
~i~te el que queremos levantar, porque aprovecha parte de los
materiales del antiguo y an no est terminado. Y ese momento
de transicin es aquel en el que, como he dicho algunas veces,
la autoridad tiene que albergarse en la tienda de campa~a de

123-

1-a
dict~dL!ra,
esperando que el orden regrese y el edificio
quedE terminado (99).
.a dictadura es un medio,
no un fin; ~tn parntesis; pero,
s salva el orden quebrantado de la sociedad,
y la encauza,
pu~de ser el
~rlogo del rgimen que nosotros amamos, no el
reareso a! que perturb la nacin
y la oblig a concentrar el
Poder para salvarla (100).
~I~u venga Pava Es decir, que venga la dictadura,
como
un parntesis
necesario,
como un sable que corte algunas
lenguas para que cese el ruido de las disputas y se oigan bien
y
directamente
las voces en que el
pueblo formula sus
necesidades y las corrientes subterrneas que sacuden sus
r~mentos <101).
Un aWo despus Vzquez de Mella continuaba
la

dictadura

de-fenc-ter,

como

refirindose

una solucin momentnea,

pero comenz a

de forma ms especfica, una dictadura militar:

Tampoco nosotros queremos dictaduras de polticos, sino de


los pu.e viven -fuera de! Parlamento,
y mejor si, en vez de ser
~i vi 1 es.,
son mi 1 i tares < 10?)
~ l
tienda

altura de 1921 Mella empieza a utilizar


de

convertir en

campa~a
un

de

recurso

la
muy

la

expresin

dictadura,

la

cual

se

iba a

frecuente

en

sus artculos y

discursos de estos aros:


Y tratndose de dictaduras, yo he de declarar francamente
que prefiero la dictadura del sable a la dictadura de la toga;
prefiero siempre el general al abogado.
aDios nos libre de la dictadura de un abogado!.
se necesita la resolucin rpida, enrgica; se necesita
que la -fuerza se concrete por un momento, siempre al servicio
del derecho. Y al decir dictadura, no digo arbitrariedad (....>
Quiero decir que, en un momento de fatiga social,
cuando el
desorden se ha extendido por todas partes, haciendo temblar el
edificio entero,
para que la
anarqua no destroce a la
sociedad, es necesario
que
la
autoridad,
una, intangible
y
enrgica,
obrando rpidamente,
contente a esa
dictadura
annima
y sangrienta
con otra dictadura de orden que pueda
imponerse y restablecer
la normalidad social, y slo despus
d~ restablecida
podr
le
sociedad
marchar
por
los
cauces
normales que por un momento se han suspendido (103).

Pero

en

como

reaccin

anarquistas.

1925,

iniciada ya la dictadura de Primo de Rivera,


al

avance

de

las

fuerzas

Mella se declar ya resueltamente

socialistas y
partidario

de

124

Ln?

di ~~d;~a

permanente:

el peligro musulmn se junta al peligro rojo, y los dos al


o~l4oro judo, verdadero director espiritual de la Revolucin,

plantean esta disyuntiva, entre cuyos extremos tendrn que


elegir pronto
los pueblos de Europa y de Amrica:
o la
dictadura del orden, para salvarse y restaurar lo que se ha
derr~b~do~
o la dictadura roja del bolchevismo, que quiere
volar los cimientos sociales y alojar la anarqua en su
al~Aar propio..
~ el Directorio se penetra bien de esta leccin de cosas
ciue ~e ~t
dando en
todo el mundo, y contra la cual nada
pueden las reclamaciones de
los cados, tendr que continuar
largo tiempo en el Poder.
Y el
da que afirme resueltamente la obligacin de
oermanecr ciobernando por tiempo indefinido, en vez de decir,
alentando a los cados,
que piensa retirarse pronto, los
viejos partidos se desvanecern como su esperanza de regreso,
Lnque algn grupo,
gesticulando,
har el
papel
de los
simones,
que no se han enterado del
triunfo
de
los
attotnviles <104).
A.~imismo.

V~z quez

re~resentantes de

la

de

Mella

derecha

derecha en ~u conjunto,

que

es

uno

tradicional,
utiliza

sin

de
y

los

escasos

de la extrema

ning~r

reparo

el

trmino extrema derecha, reconociendo de forma entusiasta su


pertenencia a esta corriente poltica. As lo hizo en junio de
1~21.

refirindose

la

necesidad

de

formular

un

gran

programa.:
Pero e~e programa cmo puede realizarse? Qu instrumento
hay para llevarlo a la prctica, a la realidad de la vida? Yo
he cDntestado
a esa pregunta:
con la federacin
de las
extremas derechas.
Y fijaos bien, he dicho federacin y no fusin.
Conozco
demasiado bien
a los hombres y a los grupos de derechas y
extremas derechas para intentar una fusin de lo que debe ser
una federacin, en la que cada uno conserve su caracterstica,
pero en la que hay puntos de coincidencia en
las bases
doctrinales y en una aspiracin
comn.
Y entonces,
esa
federacin de extremas derechas puede ser un ncleo de fuerzas
tales oue sirvan de dique a la federacin, que rpidamente se
est formando en
los confines del
horizonte,
no de medias
izquierdas~
sino
de izquierdas
extremas.
Yo
trabajar
noblemente,
con todo
el
ardimiento
de mi alma por
la
concentracin de las
extremas
derechas,
cuanto ms extremas
mejor <10f~).
Para

entonces

Mella

haba

fundado

el

Partido

1~adicionalista
des~veniencias

(tras
COfl

abandonar

el

la Comunin en razn de sus

pretendiente

don

carlista

formulado El programa de las extremas derechas,


carta

Lna

abierta

Jaime),

en 1~2I,

en

a la asamblea Regional Tradicionalista de

ratau~~
t~on un~ organizacin vasta y fuerte, y con un programa sin
v~r~tedades
ni
sombras,
que abarque todas las cuestiones,
~hemos
trabajar sin descanso para formar
la federacin
permanente de las extremas dereci-~as,
haciendo slo alianzas
ale~. y circunstanciales, con las que slo en afirmaciones
subalternas
y
en
determinados
momentos coincidan
con
nnsostr os.
ntima unin moral de la
Iglesia y del Estado, proclamando
sin atenuaciones eclcticas, ntegramente, todos los derechos
internos
y externos de nuestra
Madre,
y procurando
la
separacin
administrativa
econmica
para que designe
librpment.p los miembros de su
jerarquia
y
logre
la
Ind2!~Endenci a econmica.
Ru~titucin
del
fracasado rgimen parlamentario por el
representativo, fundado en la representacin por clas~s, que
reduce los partidos a accidentes, y no a substancias.
~utarqu~a
de municipios
y regiones federadas en
una
Mnnarqu{a
que
exprese
los lazos y las tradiciones y
aspiraciones comunes, y la defensa resuelta del orden social
fundado en la armona de las clases que forman
el trabajo
integral,
y no en un trabajo exclusivo, y la imposicn de una
clase sobre las dems (106).
y

IT.3.2.. La derecha radical: La contrarrevolucin..


Fr Espa~
difundirse.
el

XE.s

ideas

autoritarias

radicales comenzaron a

como casi siempre ha sucedido en nuestro

pas

en

terreno del pensamiento politico, con evidente retraso. Su

influencia

no

empieza

percibirse

intelectuales hasta finales de la dcada

Pflrs

pert~

gracias

(07).

Por esta razn,

ha

definido

tentativa de

de

los
los

ambientes
veinte,

en

al impulso de Ramiro de Maeztu y Eugenio


su infLLencia sobre la dictadura

de Primo de Rivera fue muy tenue.


Payne

en

En

relacin

este

tema

la dictadura de Primo d~ Rivera como una

autoritarismo

moderado,

cor.siderando

que

126

logr en absoluto
todo porque el
sus objetivos
de

generar una teora

propio

dictador

finales~

establecer

un

no

deja

sobre

y que no hubo ningui~a tentativa

modesto programa de arbitraje

Rivera

ideologia,

no estaba seguro de cules e~~n

corporativismo

anos de la dcada

ni una

espa?~ol. sino

sindical

estatal

seria

nicamente un
en los ltimos

(!0B). No obstante, el rgimen de Primo


de

ser

un

de

claro antecedente de la derecha

radical, especialmente por su declarada voluntad de asentar el


oobierno sobre un partido nico.
lEn cualquier caso,
treinta cuando se
fuerzas

las

no

es

organizan
que

cabe

hasta

de

la

llegada

politicamente
calificar

radical. FEte fenmeno coincide


Popblica,

la

con

en

de los aros
nuestro

propiamente

de derecha

la proclamacin de la II

y la apertura de una etapa marcada por

era

de

la

pas

la

llegada

poltica de masas y la expresin de forma

violenta de la conflictividad politica..


En opinin de Tusel en

los

primeros a~os de la dcada de

los treinta coinciden en Espa~a cuatro ncleos politicos a los


que se puede englobar
los

mon~~quicos

bajo la frmula

(partido

corresponde

ms

al

que

califica

propiamente

al

oueda mucho
movimiento
aglutlnantes

radical:

nuestra
mejor
fascista
del

parte,
definida
<110),

como movimiento que

modelo

nacionalsindicalismo portugus),
~or

derecha

alfonsinos, el carlismo, Falange Espa~ola de

las J.C).N.S.

(10v).

de la

fascista

que

al

y el corporativismo catlico

creemos que F.E. de las J.QN.S.


como
y

que

corporativismo

calificadas de derecha radical.

derecha
no

radical

todas

catlico

las

que como
fuerzas

pueden

ser

127

A diferencia de
como

el

propio

~spiraba
todo

la

concepto

a alcanzar
radicalismo

di spuesta
para su

con

ya

sociales

que

en el sentido
sino

que

renunciando a

crear una
No

como base

y en el orden poltico vigente las

races

hab~a

haber

estaba

en las

no aspiraba

una

la

reconocido

de reformas

se

comenzar

orden existente

crea

Como

de suprimir

principios.

marco de]

todos los males sociales

Por esta raz6n~

de

implcito,

tajante.

la necesidad

propios

e1

acep~r

lleva

de una forma

antes

s~s

la derec~a radical,

radicalismo

senta

\igente

actividad,

relaciones
de

de

poltico

acorde

moderada,

sus objetivos

situacifn poltica
realidad

derecha

y polticos que deseaba suprimir.


a practicar una poltica positiva

de

propuesto
solucin

modificaciones
destruir

pacfica

progresistas

el orden existente,
de

los

conflictos,

abogar por un futuro que habra de ser radicalmente mejor.


Los

principales

estaban

representantes

aglutinados

en

torno

de

la

derecha

radical

a Accin Espa~ola, agrupacin

pnltica e intelectual conformada

en

1931. Entre los motivos

rie determinan su aparicin destaca la valoracin por parte de


os monrquicos alfonsinos autoritarios
dictadura

de

Primo

despus. FI -Fracaso

de

Rivera,

motiv

de

la

cada

de

primero, y de la monarqua,

una

autocrtica

y una reflexin

sribre la carencia de contenido doctrinal de la dictadura y


ausencia

de

institucionalizacin

del

rgimen

Pr~dera, tradicionalista y colaborador

de

vio

al

impulsado

sionxficati~o

escribir

ttulo

el

un
de

la

libro
Al

la

<111); Vctor

Primo de Rivera se
que

puso

como

servicio de la patria. Las

ocasiones perdidas por la dictadura.

126-

El c,bjetivo prioritario
ni~rnero apareci ~
monarqua

diciembre

tradicional

rorporativista~

de

Accin Espa~ola,
de

sobre

1931,
un

influjo

Impulsada por Ramiro

del

tradicionalismo

establecer

modelo

de

una

estructura

de Maeztu, Calvo Sotelo,

Venas I.atapi y el marqus de Quintanar,


si

era

cuyo primer

la

revista

absorvi

Accin

Francesa

espa~ol,

(n~rida como comit poltico en 1898, convertida en revista en


1P99 y en
Iairras

organizacin
(112>

italiano,
<11.

el

Soenaler

~cleo

Gaxotte,

del

en
ala

1905), especialmente de
derecha

del

fascismo

integralismo portugus y el autoritarismo alemn


y

Carl

Schmitt

principalmente).

En tanto q.ae

intelectual, Accin Espa~ola se esforz en propagar

tradicionalismo
entre

poltica

la

renovado~

derecha

intentando
y

tradicional

servir
la

de aglutinante

derecha

alfonsina

~iitoritaria. Por esta razn se puede afirmar que Fuerza


recoger

un

Nueva

de Accin Espa~ola lo que Morodo interpreta como el

deslizamiento

del

tradicionalismo

nacionalcatolicismo

catlico

hacia

un

<113).

Pinq~e no lleg a establecerse una coordinacin

especfica

con la Confederacin Espa~ola de Derechas Autnomas <C.E.D.A.)


y

con

F.E.

conexiones

de

las

<114).

J~O.N..S.,
Esta

idea

aglutinante de las fuerzas de


derecha conservadora
en ~.l siouiente

la

est expuesta

si
de

que existieron numerosas


Accin

derecha

Espa~ola

radical

como
de

la

por el marqus de Quintanar

texto:

Ar-cin
Espa~ola~
ha ido volviendo
a poner en pie esa
tradicin,
desempolvndola, sacndola a la luz <...)
y cuando
la poltica
de reaccin fue mostrando el pecho y ofrecindolo
a
l.a lucha
por
sus
ideas,
fueron
las
pginas
donde se
encontraron los escritores
de
la Comunin Tradicionalista%

~1

~9...

de la rloriosa historia intelectual y moral, aquellos otros de


P~vvavin Espa~ola~,
ie
reciente constitucin,
y muchos
~ndspendientes
de credDs
tan diversos dentro de su unidad
esoa~o1~f-a, que van desde El
filsofo catlico tradicional
hasta el doctrinario del nacionalismo integral.
Que nuestra
frmula de reclutamiento
y de conveniencia es, por oposicin a
la
de la
democracia
parlamentaria,
que
no quiere
tener
enemioos a
su
izquierda,
la
de no tener a la derecha sino
ami gos. y entendiendo
por
derecha
esa zona donde se funden
todas las esencias nacionales
(115).
Pe

entre

los

especialmente

impulsores

Ramiro

de

de

Accin

Maeztu,

Espa~ola,

autor

de

La

destaca
crisis del

humanismo y uno de los principales intelectuales y animadores


de Ya derecha

radical

en

Espa~a.

~Lacrisis del humanismo

estaba integrada por un conjunto de artculos que haban


publicados

en

The

ttuiri., editado en

New

Age

Londres,

y recopilados en 1916 bajo el

Authority,

Liberty and Fuoction

in the L~ic~ht of the War. Con este trabajo


aproximacin

al

funcin,

segn

desemn~er

una

corporativismo,
el

cual

toda

determinada

persona

se

funcin

conjunto

serie

divina~

el

poder,

de

una

la verdad,

trabajo supone, en opinin

de

ztu~

sta

citados.

n~ndLce en
religioso,
ideal

sociedad,

beneficio

valores

del

de atribucin

de

Abelln, un giro importante en


la

personalidad

deja de ser concebida como centro del mundo

Como

su obra una
del

su

la justicia y el amor (116). Este

para convertirse en un instrumento


va1orp~

la

en

lo que hasta ahora haba sido la doctrina de


de

Maeztu

caracteriza por

en

personalidad

inicia

defendiendo el principio de

sacrficando una parte de su


social

sido

para la realizacin de los

consecuencia
nueva

de

este

valoracin

giro,

positiva

Maeztu
de

lo

sentido del sacrificio personal en aras de un

(117). Asimismo, a partir de ahora, y dado que de los

-130-

valores

que

~xcepcion~l

considera

atributos

importancia al podar,

divinos

ste

Maeztu

pasa a o:upar, bajo la

inspiracin nietzscheana de la voluntad de poder,


privilegiado
<118). As se

que

ya

pone

nunca
de

suprimira

manifiesto

Loncede

en

Contrarrevolucin y la Hispanidad, los

de

un

.lugar

sus concepciones

su

aproximacin a la

dos

ejes

doctrinales

sobre los que asienta su obra.


Maeztu

haba

destacado

ms ardorosamente haba

defendido

Rivera. En los inicios de la


criticar
rgimen

la

vieja

liberal

como uno de los intelectuales que


la

dictadura

dictadura

poltica,

parlamentario

se

limit

funcionaba

en

de

Espa~a

carcter

temporal

permitiese la regeneracin del pas. No obstante, en esta

poca atribuye un papel

primordial

al

Ejrcito en la futura

regeneracin de Espa~a, siendo sintomtica la conferencia


en

es decir, la forma en que el

sostener la necesidad de una dictadura


oue

Maeztu

de Primo de

noviembre

de

1923

Spengler La decadencia

imparte
de

en

Sevilla sobre la obra de

Occidente

(119). A comienzos de

1926 se aprecia en los escritos de Maeztu una


ms

crtica

que

posicin

mucho

frente al liberalismo y, de forma semejante a la

evolucin seguida por Vzquez

de

Mella, plantea la dictadura

como un rgimen estable y no circunstancial.


La

cada

de

Primo

de

Rivera

supuso

para

Maeztu

una

experiencia que influy enormemente en su obra

posterior.

junio

la ausencia en

de

1930

expres

su

preocupacin por

Espa1~a de movimientos paralelos a

los de los nacionalistas y

neocatlicos en Francia, al

integralista

de

nacionalista

de

fascista

En

Italia,

Portugal
de

la

al

posicin

131

puramente defensiva de

los conservadores y tradicionalistas

espa~oles; Maeztu aspiraba


liberalismo

el

supere a los otros

que

socialismo
en

se

organizase

frente

un grupo de intelectuales que

perspicacia

mpetu

y barra de las

playas espa~olas toda esa resaca ideolgica <120). Esta


la

repetir

al

idea

Maeztu una y otra vez tras la proclamacin de la

II Repblica:
Las derechas espa~oIas estn acostumbradas a mandar, pero
desde los tiempos de
la guerra carlista han perdido la
costumbre de sacrificarse (121).
La
monarqua ha cado por no haber sabido defender-se
contra sus enemigos, y lo que los tiempos le exigan, y ella
no hizo, fue precisamente defenderse. Slo que esa indefensin
no ha sido slamente de
la Monarqua,
sino de todas las
derechas espa~olas.
Unos crean que no se poda hacer nada; otros, que no era
necesario hacer- nada; otros, que no era necesario hacer nada
distinto de lo que ya se vena haciendo. El caso es que,
por
unos y por otros, Espai~a ha qLledado al margen de ese gran
movimiento
intelectual
reaccionario que caracteriza en el
extranjero al siglo XX. No hemos sabido siquiera utilizar su
ideologa.
En vano ha habido algunos espai~oles que hemos
tratado de llamar
la atencin hacia los nuevos ideales de
servicio, frente al de la libertad; de jerarqua, frente al de
nivelacin, y de autoridad, fundada en la funcin,
frente al
de anarqua
(...)
los que pedamos una Cruzada que las
refutase y sustituyese por
ideas veraces,
hemos estado
clamando en el desierto
<122).
Ntese que esta denuncia de f alta de vigor
los ideales de la derecha-tradicional,
de un rgimen
golpe

de

en la defensa de

efectuada tras la cada

(la dictadura de Primo de Rivera> surgido de

Estado y destinado a ser garante de los intereses y

concepciones

ideolgicas

de

este

grupo

poltico,

utilizada nuevamente por Fuerza Nueva a finales


sesenta,

un

argumentando

que

sectores

de

destacados

los

ser
aKos

de la clase

poltica franquista estaban dejando indefenso (en virtud de la


apertura poltica y

cultural)

al

rgimen,

es

-Franquismo estaba siendo traicionado desde dentro.

decir que el
Maeztu

lo

132-

dice con las siguientes palabras en junio de 1?31:


Entienda con toda claridad quien desee percatarse de lo
sucedido en Espa~a,
que aqu
no ha habido ningn terremoto
espiritual
que haya transformado
la opinin
pblica
de
monrquica en republicana,
sino un complot revolucionario,
que
ha triunfado
por
indefensin de la Monarqua e ignorancia y
apata de las derechas (123).
Esta denuncia de la desorganizacin y de ausencia de rearme
intelectual de la derecha
primera

fase

en

el

tradicional espa~ola, constituye la

esquema

estratgico

de

reaccin defensiva deba ser seguida, tras el


tradicin
triunfo

espa~ola,
debera

por
ser

una

etapa

de

posibilitado

respecto,

militares

en

relacin

con

por

los

triunfo

de

un

la

movimiento

la II Repblica. A
sectores

golpistas

civiles contrarios al rgimen republicano,

<diputado por Renovacin Espa~ola

Esta

restauracin. Dicho

contrarrevolucionario dispuesto a derribar


este

Maeztu.

Maeztu

en las Cortes republicanas)

desempe~aba un papel muy importante en tanto que teorizador de


la doctrina contrarrevolucionaria. Maeztu
los

teorizadores

maniqueista,

de

la

derecha,

de

como

todos

una posicin

Contrarrevolucin frente a Revolucin, negando la

posibilidad de existencia
Revolucin,
despertar

extrema

parte,

la
de

posicionamientos intermedios. La

AntiPatria,

deba

ser

barrida

por

el

las clases conservadoras, deseosas de restaurar

el orden social tradicional como supremo bien poltico. Maeztu


recalca

la

urgencia

contrarrevolucionarios

para

que

debemos

concentrar

atacar nosotros a la revolucin

sentir

nuestras

los

fuerzas

(124).

En el esquema de Maeztu el colectivo principal a la hora de


tener organizada permanentemente la contrarrevolucin

(125)

133-

es el Ejrcito,
segn

esta

garanta de la permanencia del Estado espa~ol.

visin,

si las fuerzas tradiciona~s deseaban la

restauracin de la monarqua catlica deban apoyarse, dada su


debilidad, en el

Ejrcito.

un

ejrcito

cuyo

honor y cuyo

inters se cifra en la unidad y continuidad de EspaFa


texto

que

antecede a la definicin del franquismo en torno a

las Fuerzas Armadas como columna


palabras

<126),

vertebral de la patria. En

de Maeztu:

es inters fundamental del Ejrcito


la
conservacin
del
Estado espai~ol, y de ese inters fundamental nace su tendencia
a intervenir en la vida poltica cada vez que est en peligro
estE inters fundamental <127).
Maeztu crea que

Espa~a

haba

entrado

en

crisis prof unda a causa del sistema de gobierno


la

monarqua

borbnica,

un proceso de
impuesto

por

sucesora de la Casa de Austria. Por

esta razn, desde mediados del siglo XVIII:


la Monarqua espa~ola tuvo que apoyar-se principalmente en
el Ejrcito, porque su fundamento espiritual,
que era el
catolicismo,
estaba
en
entredicho
por
las
ideas
enciclopedistas. Tambin la unidad nacional, al relajarse en
las clases gobernantes la unidad catlica en que se cimentaba,
tuvo que buscar en el Ejrcito el instrumento que expresase la
solidaridad oeogrfica
y de intereses de
las
distintas
regiones,
as
como la
del gobierno, ya que faltaba, o era
dbil, un espritu secular de voluntaria
unidad poltica
(128).
La monarqua militar

(realidad sociolgica

de

Espa~a,

verdadera constitucin de Espa~a 1293 habra representado,


por tanto, un baluarte que haba impedido la desmembracin del
Estado
que era

en los momentos de crisis de la monarqua espa~ola, lo


un

reconocimiento

de

la

oobernante y de la propia monarqua


apoyarse

en

el

Ejrcito.

crisis espa~ola se arrastraba

incapacidad
tradicional,

de

la clase

obligada

Asimismo, Maeztu reconoca que la


desde

haca ms de dos siglos,

134

en razn de que.,

dada la divisin

en

los

consejos

de

las

clases directoras y la perplejidad o indiferencia del pueblo,


el

Estado

ausencia

iaba
de

tenido

una

militar. En el

que sostenerse,

voluntad
esquema

nacional,

de

Maeztu

la

ir~terinamente, en
en

la

Monarqua

monarqua

militar

nicamente podra ser sustituida cuando una voluntad nacional


unitaria

abriese

ser porque
forme una

la

paso

la contrarrevolucin: y entonces

coincidencia

voluntad

Monarc~ua,

de

dominadora,

las voluntades individuales


que

es

decir

sino militar, al menos militante

tambin

una

(130). Todo ello

tan slo sucedera tras un fructfero impulso teortico de los


representantes de la derecha

tradicional,

ccanzar Lina posicin hegemnica a nivel

capaz de permitirla

intelectual. Por esta

razn, cuando Maeztu enumera las razones que impulsaron


fundacin

de

Accin

Espa~ola,

lo

hace

la

con las siguientes

pal abras:
Nos encontramos con que lo que ms necesitbamos en aquel
momento no eran razones, sino espadas, pero para tener espadas
necesitbamos de
las razones;
habamos cultivado durante
dcadas las espadas y al mismo tiempo habamos dejado que los
hombres que las llevaran fueran
educados en
centros de
ense~anza donde no les ensenaban lo que era la Monarqua en
Espa~a. lo que era su funcin, lo que era su catolicismo en la
vida nacional. Lo que representaba en la unidad nacional y en
la defensa y conservacin del espritu religioso en Espa~a.
Habamos olvidado el alma que habra de dirigir las espadas.
Por eso fundamos Accin Espa~ola~ (131>.
Este

texto

Fspa1~oIa,

han

de

Maeztu,

impulsado

y
a

otros
Morodo

escritos
a

se~alar

Espa~ola pretenda, en tanto que complejo cultural


(revista,

editorial,

de

Accin

que

Accin

poltico

sociedad cultural, ncleo conspirativo),

crear un frente unitario en el orden ideolgico y, ms tarde,


en el polticomilitar con el que derribar la legalidad y los

fundamentos doctrinales de la Repblica (132).


En El afn de
destacan~

construir una doctrina contrarrevolucionaria

junto a Maeztu, Jos Pemartn, Vctor Pradera y Jos

Calvo Sotelo, los tres estrechos

colaboradores

destacados

representantes del grupo de Accin Espa~ola.


Los trabajos de Jos Pemartn, como los de Eugenio Montes y
lErnesto

Gimnez Caballero, estn enfocados hacia el propsito

de, en palabras

de

Morodo,

catolizar el fenmeno fascista

<133) a fin de procurar una modernizacin del


espa~ol

en

el

contexto

de

la

II

tradicionalismo

Repblica y de auge del

fascismo italiano y el nacionalsocialismo alemn. Sin embargo,


los mentores intelectuales de
es el de los falangistas)
totalitario
liderazgo

no aspiraban a construir

impositor

carismtico,

Accin Espa~ola (caso diferente

de

un

apelando

credo
a

un

Estado

voluntarista

la

juventud

un

la

movilizacin de las masas,

alentndolas en la bsqueda de

identidad colectiva, sino,

por el contrario, a la instauracin

de

un

Estado

autoritario,

respaldado por el

Ejrcito.

desmovilizador
Bajo

de

las

una

masas y

esta perspectiva, Pemartn

identifica tradicionalismo moderno con

fascismo

catlico

(134):
Tal
vez, en efecto, en este momento supremo para Europa a
EspaFa corresponda el glorioso cometido, no slo de salvarla,
al influir directamente, con nuestro triunfo militar,
en el
por!enir internacional, sino de aportar intacta, a esta nueva
poca de Occidente,
una Substancialidad PolticoHistrica,
conservada como Tradicin espiritual, revestida de las Formas
Circunstanciales Modernas que correspondan a las modalidades
del presente.
FI
problema
para
Espa~a
consiste
en
buscar
la
Substancialidad histrica que ha de servir de base o de sostn
al revestimiento Fascista. Aqu
en
Espa~a la tenemos viva y
completa en la Monarqua Tradicional.
Todo el
problema de
Espa~a
consiste,
pues,
en encontrar
un ensamblaje,
una

-136-

sntesis,
entre
el
estilo
fascista
que
piLten
las
circunstancias
y el fondo
sustancial
de tradicin,
que es la
vida histrica misma de Espa~a.
Pemartn termina manifestando que es posible
entre

fascismo

tradicionalismo:

tiene de militar y
el

tradicionalismo

monrquico.

Porque

por
en

lo

que

del Fascismo por lo que

tiene

de

religioso

de

intensa de Espa~a es para

mi una Monarqua ReligiosoMilitar

nuevo...

sntesis

consiguiente de espai~olsimo, con

la definicin

En esta misma obra,

una

(135).

con el indicativo ttulo de Qu es lo

Consideraciones sobre

el momento espa~ol presente,

elaborada en 1937, en plena guerra civil, escribe Pemartn con


un claro afn de encontrar una sintona con el fascismo:
no hay un solo movimiento de los llamados revolucionarios
o antirevolucionarios que no se haya efectuado bajo la gida
de lo nuevo.
Nos encontramos ciertamente en uno de esos
momentos intenssimos de la vida de Espa~a (...)
La rebelin
de las masas
(..
.3
es algo negativo: es la ruptura de los
cuadros orgnicos que
las
enmarcan;
la disrupcin,
el
cuarteamiento, la desmoronacin del edificio social, producido
en las pocas de decadenica, por la envidia a los superiores,
por el
descontento ntimo de
la modesta posicin, por el
ensoberbecimiento que se desarrolla principalmente en las
clases medias, producto de la burguesa degenerada,
que son
las verdaderas
clases revolucionarias,
las fabricadoras de
revoluciones
... .3 Es,
en
todas partes, el advenimiento del
sufragio universal inorgnico, constructor,
en apariencia,
de
la emancipacin poltica,
y destructor en realidad del
edificio social... Es, en fin,
la abstracta utopa comunista
(...>
crueldad monglica <...)
el Fascismo, por el
contario,
busca fresca savia regeneradora
en lo hondo del pasado
histrico y cristiano de Occidente y brota espiritualizado,
lleno de novedad creadora
(136).
Como era previsible,
confuso

intento

de

Pemartn

acab forzando

identificacin

entre

en exceso este

tradicionalismo y

fascismo:
El Fascismo, el absolutismo jurdico hegeliano,
no slo
puede y debe darse en Espa~a, sino que es Espa~a la nica
nacin europea donde cabe en un
sentido absoluto: porque
nuestro fascismo, nuestro absolutismo hegelianojurdico,
ha

137

de
sustentarse
necesariamente,
como
Form~.,
en
una
Sustancialidac
histrica
catlicatradicional;
es decir,
fundamentada en
la
verdad
trascendente.
Hemos
dicho
anteriormente que tenamos derecho en Espai~a
a ser ms
papistas oue el Papa; del mismo modo podemos ser ms fascistas
que el
mismo Fascismo,
porque nuestro fascismo ha de ser
perfecto, absoluto (137).
Este propsito

de

encauzar

el

fascismo debidamente por

de-roteros tradicionales, est tambin presente, entre

otros

muchos, en el siguiente texto de Eloy Montero:


Ni
tesis fue siempre
la misma: vena
a Espai~a un
movimiento
autoritario
como
protesta
viril
contra una
democracia absurda y un liberalismo huero <...3 los catlicos
no debamos oponernos al movimiento denominado fascista, que
era eminentemente nacional;
debamos recibirlo con amor y
encauzarlo
debidamente
por
derroteros
tradicionales y
cristianos;
era preciso armonizar
la
moderna
corriente
autoritaria con nuestra gloriosa tradicin y as surgir un
Estado nuevo,
libre
de
las
caducas huellas democrticas y
liberales, impregnado en
nuestras instituciones histricas~~
(138).

En

una

lnea

semejante,

Estado totalitario

y la

buscando

monarqua

un

paralelo

tradicional,

los

espa~oles

cuentan

adems, de catolizarlo,

Pedro

con

Este

tradicional

fascismo

ya

una fuerte tradicin capaz,

Sainz

Rodrguez escribe que el

Estado totalitario aspira a resucitar la


espa~ola.

el

pero al mismo

tiempo argumentando que Espa~a no debe imitar al


~ue

entre

Monarqua

catlica

propsito de reactualizacin de la monarqua


travs

de

frmulaciones

totalitarias

corporativistas est tambin presente, adems de en la obra de


Maeztu,

en

Eugenio

Montes

espa~ola),

Eugenio

Vegas

numerosos

autores

dirigente

tradicionalista,

Espa~ola

del

(Discurso
Latapi

falangistas.

Bloque

Mella, se mostr mucho menos

la

catolicidad

(139), Calvo Sotelo y en

En

cambio,

miembro

Nacional

Vctor Pradera,

destacado
y

de

Accin

discpulo de Vzquez de

dispuesto a hacer concesiones en

138-

este

inteu;to

espa~o].

de

actualizacin

Pradera

tradicional,

era

un

del

frreo

de la legitimiidad

pensamiento
defensor

de

origen

la unidad catlica y del regionalismo,


su obra E!

Estado nuevo.

Resulta

tal

tradicional

de

la monarqua

y de ejercicio,
como se

de

expone

significativo el prlogo

en
de

Jos M. Pemn a la segunda edicin del libro:


poco antes de
morir,
mrtir de Dios y de EspaI~a, pudo
titular su ltimo libro, con alegre juventud, El Estado Nuevo.
Era el mismo libro de toda su vida: el compendio y resumen de
su inmvil Verdad. Era el mismo Estado viejo, que l,
con
Mella,
haba contado tan arrebatadamente. Pero la vida haba
corrido circularmente y ahora aquel
Estado viejo, sobre sus
ptreos cimientos tomistas, se haba vuelto nuevo (140).
Tambin es profundamente significativa la

semblanza

sobre

Pradera realizada por el conde de Rodezno:


En su libro cumbre, El Estado Nuevo, volc Pradera todo el
-Fruto de su gran cultura poltica, histrica y filosfica al
servicio de su preocupacin patritica. El Estado Nuevo, nuevo
en fuerza de ser viejo,
era para l
el Estado catlico y
monrquico
espa~ol,
el
Estado histrico
y
tradicional,
acoplado a las realidades presentes. Este libro de Pradera y
el de la Hispanidad
de Maeztu constituyen la concrecin ms
e>acta del pensamiento poltico espa1~ol y los exponentes ms
acusados
de
la contrarrevolucin
en el plano intelectual.
Pradera en Espa~a,
como Maurras en Francia,
era como una
antorcha siempre encendida en el altar de la Patria <1413.
En lac primeras pginas de su obra Pradera declara que hay
que constituir

un

pudiera

que

ser

Estado
el

confundiese con alguno,


patria. Por qu no?
espaF~ol?

Estado

poca

nuevo

Busquemos el Estado adecuado


nacionales;

pero
nuevo

pronto
que

apunta

que

anhelamos

se

viejo de siglos, en nuestra historia

Tan

Estado

<...)

nuevo,

fe tenemos en el pensamiento
o

al

viejo,

qu

cumplimeinto

nos
de

importa?
los

fines

que todo lo dems se nos dar por a~adidura. Y si

el que buscamos

resultase

viejo,

experiencia traer el sello de

la

tanto

mejor; porque en la

eficacia.

En

la

ltiua

139

frase del libro Pradera remata esta lnea de pensamiento de la


siguiente for~c:

hemos

descubierto que el nuevo Estado no es

otro que el Estado espa?~ol de los Reyes Catlicos


Las

fuerzas

desorganizadas

conservadoras

en

el

momento

estaban

de

(142).

profundamente

producirse la cada de la

dictadura de Primo de Rivera, y no terminaron de salir de este


letargo inoperante hasta varias semanas despus de proclamar-se
la II Repblica. Por
defensivas

de

continuidad

Monrquica
Partido

si

las

fuera

fuerzas

alcanzaron

Nacionalista

Nacionalista

poco,

las primeras reacciones

derechistas

no

tuvieron

una muy escasa implantacin: Unin


(19303,

Accin

Espa~ol

Monrquica

(1930>,

Reaccin

(1930),
Ciudadana

(19~1), La Conquista del Estado (1931), Juntas Castellanas

de

Actuacin Hispnica (1931).


Trac

la

implantacin

de

la

Repblica

se

produjo

una

autntica desbandada en los viejos partidos monrquicos <143).


Tan

slo

algunas

monrquicas,

figuras

como

es

marqus de Quintanar,
ooltica un partido
sustituyera
sustentado

la

tradicionalistas,

el

impulsaron la

monarqua

~n el mismo
republicana

a~o

creo

de

Accin

cambi su nombre por

el

las

filas

contrarrevolucionario

seudoliberales
cada

autoritarios

organizaciones

entre

idea de lanzar a la arena

principios

fuera capaz de disputar el


distintas,

de

caso de Maeztu, Vegas Latapi y el

monrquico

los
a

destacadas

por

poder

que

haban

esquemas claramente

corporativistas
a

que

<144)

los republicanos y a las

de izquierda.
1931

un

sector

de

la

derecha

no

Nacional. Este partido, que en 1932


de

Accin

Popular, fue impulsado y

140

profundamente influido por d


crganizaciones

catlicas.

Accin

va le~alista desde la cual


por

el

rgimen

accidentalista

en

lo

alfonsinas,
alfonsino

estuvo
y

para
a

confesional
de

las

dirigido

exmaurista

ello

se

una

declar

con

filas

un

gran nmero de

tradicionalistas

en esta su primera etapa por el

Antonio

Goicoechea.

Adems,

dejando

el
un

cuestin tctica como era el optar entre la defensa

de un rgimen monrquico

la

rnirnen como algo secundario,


el

las

la forma de gobierno. No

propsito de lograr la unidad de los catlicos


lado

Narional intent abrir una

referente

procedentes

eclesistica

oponerse a las reformas dise~adas

republicano,

obstante, el partido,
afiliados

jcrarqua

consideracin de la forma del

provoc fuertes

disensiones

en

seno de Accin Nacional. Una parte de los tradicionalistas

y los dirigentes carlistas en


el partido y se integraron

bloque no tardaron en abandonar

en

la

Comunin

Tradicionalista,

reanimando esta organizacin. Adems, la prdida de posiciones


de

los alfonsinos en Accin Nacional dio lugar, en octubre de

1931. a

que

Jos

M.

Gil

Robles

(uno

defensores de la tesis accidentalista)

de

los principales

desplazara a Goicoechea

y se hiciera cargo de la jefatura del partido.


A lo largo de 1932, y especialmente

tras

el

fracaso

del

intento de golpe de estado auspiciado por los alfonsinos en el


pies

de agosto, se fue haciendo evidente que las fuerzas de la

derecha coincidan

en

su

oposicin

al

proceso de reformas

iniciado por el primer gobierno republicano (reforma


cuestin

religiosa,

agraria,

autonomas regionales, reforma militar),

pero que no eran capaces de

ponerse

de acuerdo en torno a la

14 1

t~ctica

que se deba utAizar

republicanas
Psi,

mientras
o

que

Accin

por

accidentalista

liderada

1a6

fuarzas

de

por

tctica,

una

en la va legalista,

<P.N.E.),

Jos

impulsaba,

meramente

y se adentraba

por

exolcita declaracin

Nacional

conveniencia

Partido Nacionalsita Espa~ol


derecha

derrotar

e izquierdistas:.

convencimiento
postura

para

formacin

de

el

extrema

M. AlbiF~ana, haba realizado una

hostilidad

al rgimen republicano.

Cinco das antes de la proclamacin de

la

II

Repblica,

el

P.~N.E. realiz una clara invocacin a la guerra civil:


Quin
puede hacer valer
los derechos que tienen el
plebiscito de la tradicin, el
mandato de Dios y de la sana
j losofa?
Sabemos la respuesta. Un gobierno fuerte No lo hay?
Pues vayamos francamente a la guerra civil.
No ouieren elecciones?
Pues gLerra <145).
Tres

aV~os

incidiendo

despus

sobre

su

la

posicin

del

P.N.E.

continuar

original posicionamiento reaccionario y

radical de defensa de la

Religin,

la Patria y la Monarqua.

Albi~ana escribe:
1-lace falta una falange herica que cace a la bestia y la
haga doblegarse
en tierra, soltando su presa antes de que la
devore. Y esta falange solamente puede estar constituida por
las fuerzas de derechas, que son las
nicas
que sienten
el
patriotismo,
como lo han demostrado mil veces (146>.
Desde

posiciones

menos

arcaizantes

ideolgicamente,

el equipo

de

a los alfonsinos

presentes

en Accin

partido

y dar vida a una formacin

Fruto de esta
nutrido
creacin,

Accin

operacin

fue

grupo de destacados
en

febrero

de

la

Espa~ola
Popular

ms

estaba animando
a

abandonar

declaradamente
salida

alfonsinos

de

elaboradas

el

monrquica.

Goicoechea y un

de Accin Popular

1933, de Renovacin Espa~ola.

la

Este

142

rartido

se dedic a ir

corte

neotradicionalista

alfonsinos,

poniendo en pie un programa poltico


y

tradicionalistas

unin o federacin

de

intentar

y accidentalistas

fuerzas

derechistas

de

consejuir

que

conformasen

una

antirrepublicanas

(147).
Mientras

tanto,

una federacin
derecha

Accin

de

fuerzas

catlica

accidentalista
negociaciones

Popular

polticas

dispuestas

en

la

cuestin

la

Confederacin

<~.E.T3,A.),

cuyo

Enormemente

Adems,

la oficina

rgimen.

desbordante

carlistas

escasa

y alfonsinos

especialmente

tras

conjunta

Pero

pese

legalidad

del

que

1a

C.E.D.A.

rgimen republicano,

republicano.

amenazas

en marzo

consolidacin

tambin

en marzo

y Renovacin

Espa~ola

lo

largo

como secretario

entre

de

1934,

general

de

acatar

la

Manuel Fal Conde.

meses despus de su creacin


principales

de las

y las relaciones

se deterioraron
la designacin

creada,

operatividad,

la comunin del integrista

Fruto

de Renovacin Espa~ola.

de 1933, por la Comunin Tradicionalista


(TYRE) tuvo una

posicin

es el nacimiento,

las posibilidades
electoral

una

de la

Espa~ola de Derechas Autnomas

crecimiento

redujo

de crear

organizaciones

asumir

del
fin

la propuesta

encaminadas a tal

de 1933., de

lanz

para

<148)
lo

pareca

cierto

se haba convertido
la

Su mximo dirigente,

de octubre en el cine Monumental

consolidacin
Gil

Robles,

es

que

pocos

en una de las
del

rgimen

manifest

el

15

de Madrid:

Es necesario ir a la reconquista de Espa~a (....)


Se quera
dar a Espa~a una verdadera
unidad,
un nuevo espritu,
una
totalitaria
(...).
Para mi slo hay una tctica por
pol4ca
hoy: formar un Estado nuevo, una nacin nueva, dejar la patria
depurada de masones judaizantes
(...>.
Hay que ir al Estado

-143

nuevo, y para ello se


imponen
dolores
y sacrificios.
iQu
i mp~rta si nos cuesta hasta derramar sangre! ... ) Necesitamos
el
poder
ntegro y eso es lo que pedirnos (...)
Para realizar
este id~aal
no vamos a detenernos
en formas
arcai~~.
La
democracia no es para nosotros un fin, sino un medio para ir a
I~ conouista de un
Estado
nuevo.
Llegado
el
momento,
el
Parlamento se somete o lo hacemos desaparecer (149>.
En

opinin

Espa~a

el

de

partido

concepto que,

fascistas,

por

no

pocos los partidos

hubo

un tanto

ninguno

extra~a,
de

C.E.D.A.

fueron

Pntimarxista,

as

Antirrevolucionario
C.E.D.A.

Montero la C.E.D.A.

fascistizado

En las elecciones
la

R.

representa

excelencia

como este mismo autor seF~ala, resulta

que aunque fueron

cLalidad.

Jos

se

de fascistizado

atpico

(151>.

principal
del

en las elecciones

propugnaba un Estado futuro

del

denominado
de

ya

a si mismo la

de 1933, los candidatos

ncleo
como

(150),

autodenominaron

que se atribuyera

noviembre
el

que

en

febrero

que era,

de

Frente
Frente

de 1936.

en opinin

La
de

Montero:
una
variante
del
corporativismo
acusado
por
el
catolicismo social.
Si
los
impulsos
antidemocrticos
de la
CEI3A encontraban
en
ese corporativismo
una
legitimacin
plenamente
catlica,
sus necesidades
tcticas
favorecan
asimismo la incorporacin
del
modelo.
Frente
a los excesos
anticatOlicos
de los regmenes alemn e italiano,
el
modelo
propuesto
por
Gil
Robles
se acercaba
ms a un Estado
autoritario
de corporativismo
social
que
a un Estado
totalitario
de corporativismo
poltico.
Adems,
temiendo
el
nosible fracaso de una organizacin corporativa impuesta desde
el
Estado, y por tanto politizada
artificialmente,
Gil Robles
de4enda el establecimiento
previo
de un fuerte poder estatal
que la
arraigue
en
la conciencia
social
y
tutele
su
ir~p!antacin
(152)
Dada
Esr~a~ola

la

postura

continu

accidentalista
ejerciendo

de

de

la

ncleo

C.E.D.A.., Accin
aglutinante

propagandista de la derecha radical antirrepublicana que haba


recibido a la II Repblica como el avance

de

una

revolucin

144

la~-gamonte
una

presentida

oarant.a..

y contra

Aunque

sin

revolucin

conservadora,

alentaban

una

conservadores
liberalizacin
situacin
y

utilizar
los

reaccin
y

de

de

hegemnica, as

econmicas

los

derecha
vida

la

terminologa

monrquicos

de

la
la

la que la monarqua haba sido

tradicionales

aLitoritaria
y

como frente

introducidas

fundamentalistas

sectores

poltica

frente

la

ruptura

a las reformas

durante

de la

el

la

de

su

sociales

primer

bienio

repub i cano.
Una parte
creacin

de los componentes de Accin

del

manifiesto

denominado

fundacional

despus de ~ue
oobierno

de

Nacionalista
Calvo

de Renovacin
radical

proclamacin

de

incorporando

gran

italiano

con

Rivera,

El

Jos
de

miembro

1934,

dependiente
de

la

Repblica,

Calvo

parte

de

las

lanz su

tres

meses

de la C.E.D.A.
fracaso

del

en el

intento

Bloque Nacional

Calvo

Sotelo

Hacienda

qued

durante

entonces

de

Pradera.

tesis

y
su
la

de Accin EspaRola y

EspaT~ola, representaba

diferencia

contacto,

el cual

la

Comunin Tradicionalista

monrquicos

declaraciones

<153).

menos

y algunas
en

y del

exministro

de

de

entrada

Espa~ola,

Sotelo,

tradicionalistas,

crculos

la

Espa~ol,

de Primo

derecha

entrado

diciembre

octubre

por Renovacin

dictadura
dirutado

Nacional,

al lado de los radicales

integrado

-Frente.

en

se produjese

revolucionario

Partido

Bloque

Espa~ola estimul

Sotelo
del

las

la

frmulas

Despus

de la

haba

ido

corporativismo

de las de Accin Francesa despus de haber


durante
legitimistas

efectuadas

su

exilio

en

Pars,

de esta organizacin.

por Calvo Sotelo

a lo largo de

con los
En las
1934,

-145-

hay abundantes
derec,a

referencias

radical,

al

al

que

Nuevo Estado

auspiciado

por la

se califica de totalitario, y al

deseo de que la beligerancia poltica contra la II Repblica y


las maniobras conspiratorias
intelectual

de Accin

-Formacin poltica.
Calvo

Sotelo

Espa~ola
A

buena

de

monrquicos

del

reflexin

para

instaurar

un

Sus
y

poseer

Estado

Estado anrquico actual,

imponga

en una

a las cuestiones
estatal de la

Nacional
firmantes

recogen
declaran

deseosos

ilimitadamente
que,

se
se

tradicin,

integrador

grupo

tradicionalistas,

control

Bloque

ideas.

conquistar plenamente y

los

un

al

continuidad

atencin

propugna

estas

por

de

una especial

En el manifiesto

parte

encontrasen

diferencia

incorpora

sociales y econmicas
economa.

que haban caracterizado

el

Estado,

a diferencia

del

su peculiar autoridad sobre

todas las clases, sean sociales o econmicas,

y se define

Ejrcito

(154).

Pero

como columna vertebral


pese

de

la

constituy

un

relativo
an

de la patria

derecha

ms

autoritaria,

fracaso,
los

ya

el

que

Bloque

R~ni~blica

derecha

posicionamientos

de

En

de aglutinar

contrarrevolucionaria,
claramente

las filas

el

plano

a
y

superado por la

especialmente

las

fuerzas

proclamacin

de

y encumbrar a Calvo Sotelo como dirigente de la

radical.

propsito

Nacional

tan slo consigui

polticas que se venan enfrentando desde la


la

al

la incorporacin de numerosas personalidades

polticas

radicalizar

de

entre

alfonsinas

todas

las

en

el

C.E.D.A.

alfonsinos
entre

organizativo
fuerzas
terreno

fracas
de

la

derecha

electoral

Las disensiones

y carlistas

en su

(155),

internas,

y dentro

Goicoechea y Calvo Sotelo,

fue

de

hicieron

146

an ms difcil
la

victoria

la consolidacin
de

la

tesis

rupturistas de la derecha radical,

tctica

seguida

hasta

C.E.D.A., el Bloque haba derivado, al


Espa~ola,
a

la

Y aunque

la izquierda en las elecciones de febrero de

1936 dio alas a las


ensombreciendo

del Bloque Nacional.

entonces

igual

que

por

la

Renovacin

hacia un proceso de disolucin. En aquella coyuntura

derecha

movimiento

radical

insurgente

le

interesaba

contra

la

mucho ms preparar un

Repblica

que

organizar

estructuras de partido.

11.3.3. El falangismo:

Tradicionalismo, regeneracionismo

revolucin desde arriba.


El

deseo

de hacer confluir Estado totalitario y tradicin

catlica recibi un nuevo impulso


Espa~ola de las J.O.N.S.,
en

la

radicalizacin

con la aparicin de Falange

la cual vino a suponer un

que

se

paso

ms

estaba operando en la derecha

espa~ol a.
A nuestro entender F.E. de las J.O.N.S. debe ser encuadrada
entre las fuerzas de la derecha
quede

mejor

fascista,

definida

fascismo

calificativos

con

bajo

espai~ol

que,

el

apelativo

movimiento

a nuestro entender,

plano poltico y que,


sensible

que

radical, ya que de esta forma

lo

que

opinin

ha

de

partido

fascistizado,

son incorrectos en el

adems, constituyen una definicin poco


el

falangismo

tiene

de

propio

espec fico.
Esta

compartida,

lo

cual

sido
creemos

hasta
que

el
es

momento
un

prueba

escasamente
ms

de la

dificultad de circunscribir el trmino fascismo al partido

de

147-

Mussolini.

Dionisio

~idruejo,

una de las personal~daces

significativas del falangisuio.

por

su capacidad intelectual y

los cargos que ocup. en el partido, ha escrito: Swnaria


justamente,

un

como una de

las

pero

historiador tendra que definir el falangismo


variantes

rplicas

imperante en otros pueblos de Europa


el

ms

del fenmeno fascista

(156>.. Para 5.6.

Payne,

rrimer investigador extranjero que trabaj seriamente sobre

Falange., han existido distintos partidos fascista en Europa,


y

se

refiere

a F.E. de las J.O.N.S. como ensayo espa~ol de

(157). Si Payne, pese

fascismc

libro, parece dubitativo


es

al ttulo

en sus afirmaciones,

H.R.

para su

Southworth

contundente al escribir que el falangisnio espa~ol

ms

sieclemente la versin

espa~ola

parte.

define

Jimnez

Campo

del
a

fascismo

Falange

hegemnico en el fascismo espa~ol (159)


la existencia de

un

fascismo

Nosotros

creemos,

por

oolitico espa~ol al que se


de La Conciuista
Ledesma

del

el

Estado,

como

el

propio

Por su

partido

verdadero

(160>.

contrario,

puede

(156>.

es

e Ismael Saz sostiene

espa~ol

durante la dcada de los treinta

se

que L~tiliza

que el nico grupo

calificar de fascista es el
cuyo

frente

estaba

Ramiro

Ramos; pero este grupo, de muy reducidas dimensiones,

diluye

tras

su

Actuacin Hispnica,

fusin

con

las

Juntas

Castellanas de

primero, y, posteriormente,

con

Falange

Espa~ola. No obstante, aunque no nos convence la definicin de


lEal an~e

como

notables

influencias

intelectuales

partido

de

la

constatables. As, por

fascista,
del

es

fascismo

revolucin
ejemplo,

evidente
italiano

conservadora
el

falangismo,

que
y

existen
de

los

perfectamente
como

estos

148

movimientos,
tipo

de

hunde

hombre

sus races

es

en la creencia

necesario

para

acumulados por la sociedad europea

de que un nuevo

afrontar

<pero

el

los rroblemas
hombre

nuevo

falangista est muy vinculado al tradicionalismo>, realiza una


llamada

la

emocin

la

corrientes ultranacionalistas,
jerrquico, rinde culto
mtica

del

ideologa,

pasado.

al

se inscribe en las

aspira

restablecer un orden

heroismo

propone

Tambin,

reaccionaria

accin,

como

(aunque

lucha

poltica,

antconservador,

se

dinmico

no

se

como partido nico y

presenta
y

les

puede describir

y modernos sistemas

como

moderno,

implantar

visin

el fascismo, combina una

correctamente como contrarrevolucionarios)


de

una

un

movimiento

aspira a configurar-se

una representacin de tipo

corporativo. Pero tambin se debe tener en cuenta

que

varios

de los elementos en que el falangismo coincide con el fascismo


proceden,

en

realidad, del regeneracionismo o de movimientos

polticos espai~oles,

como

es

el

maurismo.

Las principales

corrientes que parecen inspirar ideolgicamente a F.E. de


J.0.N.S.

son

el

regeneracionismo,

tradicionalismo

el

vitalismo

conduce a una continua


y

apelacin

a. las acciones heroicas>,

Junto a todo ello,


FE.

de

las

movilizacin
alfonsina

espa~ol,

el

(que

con el regeneracionismo

a las

invocaciones

esenciales

y el modelo social corporativista.

conviene no olvidar

que

la

aparicin

de

J.Q.N.S. se produce en el contexto de profunda


poltica

que singulariza

la cada de la monarqua

(161).

Las primeras
llegaron a

catlico

las

informaciones

Espa~a

travs

y valoraciones
de

la

sobre el

Fascismo

prensa. Ernesto Gimnez

Caballero,

desde

intelectuales
ideales

~ue

dpi

y despus

La

desempegaron

con
un

Literar-ia

italiano,
un

primero

sentido

papel

lic~ados al falangismo

uno

plenamente

importante

y cronistas

de

los

y promover

l.s

desde un plano esttico


poltico..

otros

dos

del diario

Rafael Snchez Mazas, con sus escritos


Mussolini

fue

ms er.pe~o puso en difundir

fascismo
ya

Gaceta

Tambin

intelectuales

monrquico

sobre

el

ABC:

ascenso

de

la consolidacin del fascismo, y Eugenio Montes,

con sus a~-tculos, ya

en

fecha

posterior,

de exaltacin del

nacionalsocialismo alemn.
El influjo de Gimnez Caballero sobre Ledesma
Rivera

fue

sumamente

constatable

la

importante.

influencia

de

Costa,

Unamuno,

pero a la vez de la labor de sntesis

Caballero

realiza

Ortega

que

Gimnez

sobre el pensamiento de aquellos (162>. En

opinin de Saz poco hay

en

La

Conquista del Estado que no

haya sido anteriormente planteado por


de

de

En el caso de Ledesma, es

Heidegger,

condena

Primo

Gimnez

Caballero:

la

una intelectualidad polticamente abstencionista,

la exigencia de una nueva


reivindicacin de
antiliberalismo,

la

relacin entre masas y minoras, la

violencia,

el

ultranacionalismo

populismo agrarista y

exaltacin

culto

la

juventud,

y la simultaneizacin de
de

la

tcnica y lo nuevo

(163).
Si en En
com~a~ero

torno

al

casticismo

de

Italia.

Carta

un

de la joven EspaI~a Gimnez Caballero enlaza con la

tradicin espa~ola al fijar el

momento de mximo esplendor de

Espa~a en el siglo XV:


Nudo y haz, Fascio: o sea,

nuestro siglo XV,

sin

mezclas

150-

de
Austrias
ni
Borbones,
ce Alemanias,
Inglaterras
ni
Francias~
con
Cortes,
pero
sin
parlamentarismos;
coij
libertade~.
pero sin liberalismo;
con santas hermandades, pero
sin somatenismos (164)
,en Circuito
descubrir

su

imperial

(1929)

sostiene

que

Espa~a

debe

propia va hacia el fascismo: el pueblo que no

encuentra en si su

propia

frmula

influido.1 sin carcter, sin mdula

de

fascismo es un pueblo

<165).

Tres aros despus, en Genio de Espat~a. Exaltaciones a


resurreccin
los

nacional

componentes

encontrar

la

del mundo, Gimnez Caballero funde

del

nacionalcatolicismo con
verdadera

una

regeneracionismo

los

del

esencia

fascismo

con

espa~ola;

del

el nimo de
esta

visin

tradicional
del fascismo influir poderosamente en Jos A.
4e P!vera. En su introduccin Gimnez Caballero escribe:
Primc c
Libro sano, este libro.
Libro que por fin sale de la
atmsfera de hospital en que los libros teraputicos sobre la
enfermedad de Espa~a, estaban oclusos desde muchos anos
Este libro va contra todos los estupefacientes
que han
hecho de Espa~a un pelele sin pulso, sin sangre y sin moral
superior en la vida.
La Tercera Parte del
presente libro, est destinada a la
construccin y a las afirmaciones. A la aplicacin
inmediata
de mi
intuicin radical:
de mi
fusin, entra1~able y leal
limpio el corazn de bastardas donde mi
alma canta sus
cantos sionidas, sus almenas de una Jeric reedificada.
Canta
sus
ARRIBA los corazones, castillos de Castilla! Vuelta a
resucitar el Mundo!
Como para m esta labor
de sentir el sentido de un pueblo
no radica en la erudicin, ni
en
la teora,
ni
en ningn
armadijo intelectual
e inerte sino en la Profeca, en la
comunin de un alma alerta con el genio callado de su pueblo,
s que mi labor tiene el
estremecimiento
del trance, de la
visin sagrada, de lo religioso. Visin y palabras oraculares,
donde el orculo es lo que menos importa, y lo que ms: la Voz
en nombre de quien el orculo habla Genio de Espa~a~.
Por eso no es extra~o que esta Voz,
la
oyeran con
el
tiempo milIares de gentes,
de corazones juveniles, sanos,
ingenuos y desintoxicados <166).
Y en la tercera

parte

del

libro,

titulada Csar y Dios

<Notas a una juventud con genio de Espa~a>,

en

un

apartado

151

titulado

El fascismo

y Ecpa~a,

escribe:

Si
el
comuni~mo y la democracia no sirven para Espa~a,
claro est que es el
fascismo
lo
que convendr a Espa~a.
verdad, joven profeta? me dirn con sorne.
Yo s que en la mente de todo maligno
que me lea o me
escuche .... 1 hay ya como una rebotica o reserva indigna donde
me guarda este agresivo insulto: el de que yo sea un agente
~ascista
en Espata. La infamia
de creerme o insincero o un
insensato. O de creerme comprado por Mussolini, por Hitler,
o
bien de creerme un majadero de la propaganda.
Si
yo hablo
de bandera fascista en Espai~a, es bajo una
sola condicin:
que el
fascismo
para Espa~a no es fascismo,
sano catolicidad. Otra vez: catolicismo.
Para Espa~a el fascismo no puede significar
una especie de
dependencia mediterrnea de Mussolini.
Tampoco un nidal de
espas hitlerianos en Iberia.
Para Espa~a,
la bandera del fascismo no es el fascio,
sino Roma.
Para Espa~a el fascio existe antes de que lo clavara en
su sombrero un Italo Balbo. Lo pusieron en su escudo nuestros
Reves Catlicos.
Su haz
de flechas,
en vez de estacas
castrenses y lictorias. No necesitamos de smbolos prestados.
Hemos sido nacin un poco antes que la
nueva y orgullosa
Ttalia actual y que la prepotente Alemania. Una pequei~a
diferencia de cuatro siglos!.
Es cierto que en
la actualidad estamos dejando de serlo.
rjue la Repblica espa~ola significa el ltimo 98 de Espa~a,
la ltima desvertebracin de Espa~a. Y que necesitamos fajar
de algn modo otra vez estos miembros rotos y sueltos.
para fajarlos de nuevo slo aceptamos: ma reintegracin
de
Fsoa~a a su ciclo secular e histrico La vuelta de los
ideales eternos de Espa~a por un
Csar y un Dios! Los
ideales armnicos que ya germinan desde antes de Cristo sobre
el
regazo
de la Roma antigua. Trajano, Jpiter tonante! Los
ideales que se concretan y asientan definitivamente sobre el
solar espa~ol, desde que los Reyes Germnicos de Espa~a suei~an
con reconstruir el Sacro Romano Imperio <167).
Se debe se~alar que Falange Espa~ola
suroe

de

un

de

las

J.O.N.S.

no

proceso unidireccional sino de la conjuncin de

diversas fuerzas polticas de peque~as dimensiones.


En febrero de 1931, dos
la II

Repblica,

se

hace

meses

antes de la proclamacin de

pblico

un

texto

titulado

La

Concuista del Estado. Manifiesto Poltico, a cuyo pie figuran


Ramiro Ledesma Ramos y diez firmas ms <entre las que destacan
las

de

Gimnez

Caballero

y Juan Aparicio).

En el texto del

152

manifiesto

se pone

estructuracin

de

relieve

sindical

de

totalita-ia

del Estado,

cuanto

entendimiento

al

vida poi~tica

un
la

nacionalismo
economa,

y un cierto

carcter

~adieal,

una

concepci~.n

modernizador

de en qu debe consistir

muy al modo de los

fasci

una

en

la accin y

de combattimento:

iniciamos una accin revolucionaria


en pro de un Estado de
novedad
radical
(...)
Nacemos
cara
a
la
eficacia
revolucionaria.
Por eso
no buscamos
votos,
sino minoras
audaces y valiosas.
Buscamos jvenes equipos
militantes,
sin
hipocresas
frente
al
fusil
ni
a la disciplina
de guerra.
~1ilicias
civiles
que
derrumben
la
armazn burguesa y
anacrnica de un militarismo
pacifista.
La Conquista
de

accin

del Estado,

grupo

agrupacin

de

corte -Fascista e>~istente en Espa?~a. Sin embargo,

en octubre

de

el

grupo

organizacin

de

constituye

en somanario y

la ms genuina

IP3t

poltica,

convertido

Ledesma

radicada

Actuacin Hispnica,

se

fusiona

en Valladolid,

con

una

pequei~a

las Juntas Castellanas

creadas en junio de 1931 y

nucleadas

de
en

torno a Onsimo Redondo y el diario Libertad.


Onsimo
Nacional

Redondo

era

de Propagandistas

Nacional

de

catlico

castellano,

Su discurso
conjura

de

la

Asociacin

de los impulsores

Representante

los

Redondo

combativo

Se trata,

uno

sindicatos
radical

internacional

Estado Nacional,
estilo

de

del

est plagado

contra

los
era

agrarios

Espa~a,

planes
la

y con este

Catlica
de Accin

reaccionarismo

Redondo haba incorporado

nacionalista

francomasnica
objetivo

Valladolid.

para hacer frente

!a

miembro

el

escuadrismo

de la izquierda.
de referencias
la

invasin

judeobolcheviques

El

implantacin/restauracin
fin

utiliza

del

en sus artculos

un

y a modo de arenga:

ni ms ni menos, que de una nueva Guerra

de

l~

153

Independencia.. Las circunstancias


y los modos de esta invasin
de hoga~o nos instruirn,
sin embargo, sobre la nueva clase de
armas y procedimiei~tos que ha de usar la juventuc! rebelada en
su moderna marcha hacia la libertad
(168).
JOVENES ESPA~OLES! Esta
es la
hora
de acudir al arma.
Abandonad por el tiempo que la Patria lo pide vuestro confiado
vivir y alejaos rpidamente de
la divertida e inconsciente
sociedad que ha permitido esta abyeccin nacional..
Es la
hora de reconquistar por la fuerza, si la fuerza
criminal del marxismo se opone, la digna libertad de la Espa~a
-Fiel y cristiana.
Por Espa~a libre, grande,
nica,
respondamos con el arma
en la mano a la provocacin de los que preconizan
el
crimen..
Formemos los cuadros de la juventud patritica y belicosa.
Amemos la guerra y adelante! . ..
(169)

Por otro lado, Redondo


en lo que se refiere a
bastante

cercano

utiliza un discurso demaggico que,

la

manipulacin

hispanica,

familiar,

el

el

respeto

sagrado

la

integridad

sentimiento religioso~~, y ~restaurar la fe en

de crear y la aptitud para el


tiempos

la raza, as como el afn

heroismo,

sustituidos

en

los

por la cobarda europeizante y el derrotismo

individualista. Y

apostilla:

Con

ese

credo conservador y

restaurador ya tiene la nueva poltica un magnfico


revolucionario

est

conservar el sentimiento de la

el destino grandioso histrico de

ltimos

lenguaje,

al de la revolucin conservadora. En este

sentido, sostiene que hay que


unidad

del

<170).

Pensando

en

contenido

la instauracin de este

orden conservador y restaurador, Redondo hace una entusiasta


defensa de la dictadura:
Llmese, si se quiere,
dictatorial nuestra doctrina: S.
Pero no dictadura antinacional
como la del marxismo,
ni
dictadura
de clase ni
de grupos militares, sino Dictadura
popular al
servicio de Espa~a sostenida por la generacin
joven en
pie de
milicia:
nuestro ideal
de
la
Espa~a
restaurada,
el
heroismo de los mtodos para la conquista del
Estado y la adhesin entusiasta
del pueblo del trabajo sern
ttulos bastantes para el
ejercicio de
la Dictadura y el
arrinconamiento efectivo de los mitos constitucionales (171>.
Las libertades de actuacin poltica deben atemperarse al
momento histrico nacional.
En
los comienzos del Estado

154

Nacional,
las
libertades
de
actuacin
poltica
deben
subordinarse a la necesidad suprema y urgente
de reconstruir
la Espa~a grande con abstraccin de toda discordia intestina.
Es inevitable
un perodo de Dictadura nacional y popular para
salvar a Espa~a de la dictadura marxista y reanud~r la marcha
imperial de la raza (172).
La

agrupacin

resultante de la fusin de La Conquista del

Estado y Juntas Castellanas

de Actuacin Hispnica,

de un ncleo de lnea fascista y


radical,

recibi

el

nombre

Sindicalista (J.O.N.S.). Su

otro

de

nacionalista

es decir,
catlico

Juntas de Ofensiva Nacional

manifiesto

poltico refleja bien

esta dualidad:
Se impone, pues,
organizar un bloque nacionalista que
reconozca la urgencia de estos dos fines supremos: Combatir el
virus masnico., antiespa~ol, que ahoga la vitalidad de nuestro
pueblo,
hoy indefenso e inerme frente a la barbarie marxista..
I~nponer por la violencia la ms rigurosa fidelidad al espritu
de la Patria.
las J.O.N.S..
consideran
como sus enemigos naturales e
inmediatos a todos los grupos y organizaciones que se inspiran
en
el
materialismo
marxista.
Esta
lepra
descastada,
antinacional, que envenena al pueblo con ilusiones groseras,
que destruye en
el
pueblo los grmenes de fidelidad a la
Patria,
merece el
exterminio
radical
y
las
Milicias
nacionalsindicalistas
efectuarn
ese
castigo como una
ejemplaridad contra los traidores
Somos intransigentes en
la afirmacin de la Espa~a una.
Todo cuanto contribuya a despertar nacionalidades artificiosas
e imposibles, ser considerado por nosotros como un delito de
alta traicin..
Nos batiremos contra las tentativas de los
separatismos y juramos que antes de conseguir stos desmenuzar
la unidad de Espa~a habr sangre de sacrificio, la nuestra,
porque
interceptaremos su camino con nuestro
pecho
de
espa~ol es.
Nuestro
emblema, un manojo de flechas cruzado por un yugo,
recoge del escudo de los Reyes Catlicos la emocin sagrada de
unidad que presidi el
genio histrico de estos monarcas
(173).
En los primeros meses de 1933 diversos
ligados

la

derecha

radical,

conocidos simpatizantes de

la

en

dictadura

rganos
la

de

prensa

que. se localizan

de Primo de Rivera,

comienzan a lanzar al ruedc poltico la expresin fascismo


la

espa~ola..

Es adems, especialmente tras la formacin del

155-

prift~er gobierno de Hitler en


interesa

todos

iniciativa

los

enero

sectores

este aso, un tema que

poltico3

espa~oles.

La

la toma el semanario agridulce Bromas y Veras,

el dieciseis de febrero, con


puede salvar
modo

de

la

ms que un fascismo

aseveracin:

A Espa~a no la

a la espa~ola,

presentada

de solucin a los graves problemas y conflictos internos

con los que se enfrenta el pas:


Com podra ponrsele trmino al
mal, que amenaza con el
aniouilamiento
del pas, pese a la tontera de unos cuantos
ilusos
y a
la viveza de otros cuantos frescos aprovechados,
oue les hacen promesas de salvacin?.
Concluyamos que la salvacin de EspaT~a est en un fascismo
a la espa~ola, como
Italia la encontr
en un fascismo a la
italiana y Alemania en un fascismo a la alemana.
El veintitrs de febrero Bromas y Veras volva
tema
br

con
que

el epgrafe:
sienten

remediarlos.
conduzca
el

dolores

interrogante acerca

problemas

ttUlO

El

en

pareca

estar

surgir

Patria
el

La Nacin,

El

que

que

Precisamente,

que Espa~a necesitaba

el veintiuno

de

quieren

rpidamente

acababa de ser abordado

necesita

proyecto

caudillo

a la victoria.

caudillo

y econmicos,

hombre

caudillo...?

del

la

en una gran nacin y resolver

polticos

artculo

de

conjuncin

las masas populares

para convertirse

un

esa

el

El fascismo es la conjuncin de todos

los

De

sobre

Espa~a.

lanzamiento

de febrero,
Quin
de

El

ya en la mente de algunos propagandistas

sus
por

con el
ser

el

Fascio
de

la

derecha radical:
El
a.glutinante
circunstancial
de todos
esos elementos
nuede ser el ms modesto de ellos, cualesquiera:
una Sociedad,
un peridico,
un
grupo poltico
(....)
hgase,
pues,
el
llamamiento, y pronto <174>.
El dos de marzo Bromas y

Veras, as como otros medios de

-156-

prensa anunciaron
derecha radical

la aparicin

recibi

del semanario

entusiasmada

El

Fascio.

La

la idea:

Par-ece
que por
fin,
va a haber ur fascismo espa~ol. Se
trata de unir
en un solo
haz,
que engrosar rpidamente a
todos los grupos, grupitos y elementos aislados que sue~an o
por
lo menos simpatizan con el fascismo como nica frmula de
salvacin nacional. Desde
luego,
ya se anuncia la aparicin
inmediata
de una revista
portavoz
de
la nueva doctrina
sistematizada para su funcin ms eficaz (...)
La existencia
de un
propsito organizado de fascio espa~ol, o mejor dicho:
de fascio a la espa~ola, me llena de sano jbilo (175).
Sin embargo,
a la natural

pese a las medidas adoptadas desde el gobierno


desconfianza

-fuerzas de la izquierda
anunciada

aparicin

la imposibilidad

de su

creyeron

ninOL~n futuro

en

prestaron

que

un

Luis Bello

excesiva

La

mayor

partido

pues

a estas

y republicanos,
atencin

a la espa~ola,

desarrollo.

Espa~a,

respecto

Primo de Rivera.

no

de un fascismo

r-epublicanos

inmunizado

de socialistas

pensaban

iniciativas
escribe

que

tras

a la

calculando

parte

fascista

las

de

los

no tendra

el pas estaba

la

en el diario

dictadura
Luz

de

el tres

de marzo:
Espa~a ha sufrido
ya el
perodo
correspondiente a la
dictadura
-Fascista,
teniendo
la
suerte alguna suerte
habamos de tener! de que el dictador utilizado
por el
rey
careca
de las
condiciones
excepcionales
de moralidad
e
inteligencia
necesarias
para
hacerse
perdonar
el golpe de
Estado. Ni dictadura ni
fascismo.
Ese momento de la historia
de Europa es ya pasado para nosotros.
Como estaba
dieciseis
de

anunciado,

de marzo,

El Fascio

justamente

hizo

coincidiendo

su

aparicin

el

con el aniversario

la muerte del general Primo de Rivera. Dirigido por Manuel

Delgado

Prreto~

director

de

La

Nacin,

adems, en su puesta en marcha Jos Antonio Primo


Ramiro Ledesma, Gimnez Caballero,
Aparicio.

El

participaban,
de

Rivera,

Rafael Snchez Mazas y Juan

semanario lo formaban dieciseis pginas, que se

157

anunciaban nacidas con

el.

prposito

pueblo lo que el Fascio es


como

accin

corno

colaboraba

con

un

constituye

un claro

como

salvaci~,

artculo,

de

doctrina,
del

como

poltica,

mundo. Primo de Rivera

Hacia

antecedente

propagar a nuestro

un

nuevo

de su famoso

Estado,

discurso

que

en

el

Teatro de la Comedia:
El
Estado
liberal
no cree
en nada, ni siquiera en si
mismo. El Estado liberal
permite que todo se ponga en duda,
incluso la conveniencia de que el mismo exista.
En cuanto a su fin, el Estado habr de ser instrumento
puesto al
servicio de
aquella unidad, en la que tiene que
creer. Nada que se oponga a tan entra~able, trascendente
unidad, debe ser recibido como bueno,
sean muchos o pocos
cuienes lo proclaman.
El

Fascio, que incorporaba una exaltacin de las figuras

de Mussolini y

Hitler,

fue

prohibido

recogido por orden

oube-nativa. Sin embargo, su aparicin no dej de


cierto

xito

artculos,

suponer

un

al impulsar la elaboracin de un gran nmero de


al

encontrar

su

iniciativa

una

pronta

En julio de 1933 comenzaron a hacer su aparicin en

Madrid

continuidad.

otras

provincias una serie de panfletos y pasquines con la

-firma de Fascismo Espa~ol,

a la que se anteponan las letras

F.E. rodeadas por un rectngulo

azul

o rojo, y que estaban

muy en la lnea de El Fascio y las J.Q.N.S.:


Por la unidad sagrada de Espa~a.
Por la integracin de las clases en una armona jerrquica
justa y -Fuerte de todos los productores.
Por elevar a primera dignidad civil la del trabajo.
Por el estado co~porativo, que sustrae los destinos patrios
a las o!icarqLas polticas.
Po
devolver a EspaT~a el sentido universal de su historia
C76~.

Sin ninguna duda,


nombre

de

Fascismo

las

personas

Espa~ol

eran

que
las

se agrupaban bajo el
mismas

que

desde

158

mayojunio
Movimiento

de

1933

haban

organizado

Espa~ol Sindicalista

disponemos

hasta

M.

tambin

<M.E.S.),

sobre

el momento de excesivos

datos.

del M.E.S. encontramos a Primo


de Alda,

el

Sarrin

(stos

efmero

el

que

,u~o

En las filas

de Rivera, Snchez Mazas, Ruiz


dos

ltimos

empleados

en

el

despacho de Primo de Rivera), y tal vez a Emilio Alvargonzlez


y

Rodrguez

Tarduchy,

entre

Valdecacas y Eliso Garca del

otros,

junto

Moral;

con Alfonso

Garca

es decir, a miembros de

la derecha radical simpatizantes del

fascismo

junto

con

un

sector minoritario del Frente Espa~ol.


Frente

EspaF~ol

marzo de 1932.

era

una agrupacin que se haba creado en

Autodefinido

como

movimiento poltico de la

IuventLd~ en su manifiesto encontramos las


Zambrano~

Eliso

-firmas

de

Mara

Garca del Moral, Salvador Lissarrague,

Jos

Antonio Maraval, Antonio Riai~o, Jos Ramn Santeiro y Abraham


Vzquez.
importante

La

redaccin
miembro

del

del

manifiesto

grupo,

Alfonso

catedrtico de Derecho Civil por la


diputado

por

deba

mucho

Garca

Universidad

a otro

Valdecasas,
de

Granada,

sta misma ciudad y encuadrado en la Agrupacin

al Servicio de la Repblica

que pilotaba Ortega y Gasset, del

qLe Valdecasas era un ferviente seguidor, al igual que


de

muchos

los componentes del nuevo movimiento. Por ello, al leer el

manifiesto

no

cabe

extra~arse

ante

el

contenido

rectificatorio en relacin al desarrollo seguido por


Repblica,

la

creencia

en

mensaje claramente influido

una
por

renacin

la

espa~ola,

II
y un

las formulaciones de Ortega,

pero con un marcado acento de juventud militante:


Es la poltica que ho~ padecemos.

La del liberalismo y

la

democracia
naturalistas
del siglo
XIX. Una poltica que no
cons~oui salvar <...>
el
sentido de respeto a la dignidad
esr!r~tual del hombre. Que consigui,
en
cambio,
romper
la
unidad del cuerpo social.
Las ideas de Nacii~ espa~ola, el sentimiento de una comn
empresa de la totalidad del
pueblo espa~ol, ha estado ausente
c1~ ellos (el Parlamento y la Constitucin>..
Y Espa~a tiene hoy en el
mundo una misin propia
que
cum~i.ir:
la defensa de los valores universales del espritu
rente e los materialismos que amenazan destruirlos.
El Estado es Estado de la comunidad nacional. Todo inters
parcial ha de subordinarse al
bien comn, representado en el
Estado. Las instituciones del Estado, los partidos polticos
tienen slo valor instrumental; su forma y existencia quedan
supeditados a la~ necesidades del bien comn.
cumplimiento de la
misin histrica de Espa~a
(...)
Buscamos (....) a los que quieran pensar sobriamente las cosas
realxarlas con fra pasin,
a los vidos de vivir
con
plenitud y entusiasmo en equipos de lucha por nuestra comn
empresa de
cultura espafiola.
Les
llamamos a una vida
militante. Necesitaremos poner en la lucha todo cuanto somos y
cuanto podemos, todos nuestros medios y todo nuestro ser..
No
hay opcin.
La vida de Espa~a exige que le consagremos
nttestras vidas.. Pero ninguna tarea mejor podra of recerse a la
juventud esp:~ol~ (177)..
y

Como ya hemos apuntado, bajo

estas lneas se agrupaban una

serie de jvenes estudiosos e intelectuales descontentos de la


realidad poltica del pas,
fueron

lo

que

rgimen republicano4
correcciones

democrticas;
las formas

ellos

entendan

deseaban y estimaban

necesarias

al

amparo

como

introducir

de

libertades

las

y los que se inclinaron por el rechazo total de

parlamentarias

derivan

hacia

frmulas
el

de la
texto,

razn a la mutua apelacin a Ortega como punto de partida,

~on~-~pc~ones en cierto
el

fracasos del

posible

derecha radical. As se explica que encontremos en


en

se

deslindando dos grupos: el de los que, pese a rechazar

el contenido

las

y entre los que paulatinamente

re~c~ricismo

-falangistas,
sido recogida

de

una
por el

punto
los

similares e intercambiables con

futuros

tendencia
grupo de

medios

de

corporativista

propaganda
que ya haba

Ledesma y una interpr~taciz-i

160

otec~uia.na

de la vida corno n~isin~ que enlaza perfectamente,

oue la

al igual

ftima

parte

del

manifiesto,

con el lxico

potico y de invocacin a la lucha de Primo de Rivera..


La versin falangista
fascistizante
Espa~ol.

del

del

Frente

bastante

acercamiento
Espa1~ol

aproximada

aunque

el

entre

el

grupo

sector

Fascismo

confundiendo

algunos

datos, es la de Garca del Moral:


Uno de estos chispazos surgi
en el invierno de 1932 con
el nombre de Frente Espa~ol.. Al mismo tiempo que el grupo de
Frente Espa7~ol haca su ensayo sin medios de
lucha,
pero
abiertamente,
otro
grupo,
que
se
ocultaba
en
la
clandestinidad., fijaba pasquines encabezados con las iniciales
F.E.., enmarcadas en un cuadro azul.. Este ltimo lo constituan
oentes que fueron fieles al Dictador, y tomaban unas iniciales
que quertan decir
fascio espa~ol.
Por una serie de azares
llen el momento..en que se ofreci a Jos Antonio la direccin
de F..E.~
y l. a su
vez,
busc contacto con el
diputado
AI~onso
Garca
Valdecasas, que diriga
Frente Espa~ol.. Con
Valdecasas llen rpidamente a un acuerdo. El Frente Espa~oL
tena una organizacin legal, pero careca de medios de lucha;
en cambio, F.E.. nucleaba una cierta masa,
pero careca de
organizacin
legal..
Coincidan
las iniciales, por lo que la
nropaganda ya efectuada de un
grupo poda aprovecharse por el
otro.
lEntonces se convino
en
un
cambio
de
mandos,
constituyndose
al
frente de
la nueva organizacin un
triunvitato, del que formaba parte juntamente con Ruiz de Alda
y Alfonso.. (....) una parte de los firmantes del manifiesto del
Frente se opuso terminantemente
a sta fusin bajo el
caudillaje de un triunvirato en que se daba por descontada
la
inspiracin
de Jos
Antonio <....) el nombre. Andbamos a la
b~snueda de uno cuyas
iniciales fueran F y E,
y que no
coincidiera con el de Frente Espa~ol, ya que de los que haban
firmado el manifiesto slo Alfonso, Bouthellier y Eliso Garca
del Moral prestaban total assentimiento a la fusin <178).
La actividad del M.E.S.
exclusivamente

~L~5

escasa,

limitndose

casi

la elaboracin de un nico manifiesto. Este

documento aparece con el


vez

f uy muy

los -FEscistas

subttulo Fascismo espa~ol

(ltima

y la derecha radical se iban a presentar

bajo esta terminologa en Espa~a) y

desarrolla

un

contenido

marcadamente agresivo y ultranacionalista:


El

fascismo

espa~ol

es

voluntad

exasperada de crear

un

161

~st~do viril,
armonioso,
totalitario
(....)
Partimos de una
voluntad que habr de e~trernar su velocidad
ofensiva,
su
intet,r~ rectitud de combate
(...)
Venimos con la violencia
necesaria,humanitaria,
cruda y caballeresca que toda violencia
quirrjica supone.. Antes que un progama aunque lo tengamos
bi~n exactamente definido el fascismo hispano es un
nuevo
modo de
ser espa~ol
(....)
Unidad y potencia de la Patria;
Sindicato Popular; Jerarqua;
Armona de Clases; Disciplina;
Antiliberalismo; Antimarxismo <...) Queremos encuadrar bajo la
alarma a un gran pueblo y hacerle, en el
combate,
capaz de
albedro y obediencia,
gobernante y gobernable
(...)
una
Est,a~a libre,
cara
al
mundo, estructurada, armada, potente,
capaz de comerciar, de pactar, de exigir
(179).
No obstante el escaso eco
parte

de

por

el

M.E.S..,

una

sus promotores decidi aprovechar las elecciones de

noviembre de 1933, y las


perodo

alcanzado

electoral,

organizacin

de

libertades

para lanzar
caracteres

inscribe el conocido acto

polticas

en el

que rodeaban el

mes de octubre

semejantes..

nueva

En este contexto se

el

29

de octubre en el

Teatro de la Comedia de Madrid, definido

en

su

como

de

afirmacin

celebrado

una

nacional,

convocatoria

y que marca el nacimiento

de

Falange Espa~ola bajo la direccin tripartita de Jos A. Primo


de

Rivera, Julio Ruiz de Alda y Alfonso Garca Valdecasas.


Como en otros muchos mtines

-fundamental

sobre

intervencin

el

que

socialistas

Reo~blica y una indiscutible

de

ello
las

los

oradores

centraron

su

fue el rechazo total a la poltica realizada por

republicanos y

todo

de la derecha radical, el eje

desde

la

instauracin

abjuracin

del

rgimen

de la II
mismo;

rodeado de una llamada urgente a la reorganizacin

fuerzas

antirrepublicanas,

concepto, tan caro a los falangistas,

la

apelacin

al

de sacrificio, tras el

que debera abrirse paso a la creacin de un Estado nuevo:


Que esta heridas, que estos choques,
que estos embates
que nuestra alma nacional
de espa~oles sufre, sirva para
forjarla, para darle temple;
sirva para endurecerla.. Entonces

-162--

ser bien venida (Valdecasas).


Nosotros nos sacrificaremos (......) Nuestro sitio est al
aire libre,
bajo
la noche clara, arma al brazo y en lo alto
las estrellas. Que sigan los dems con sus festines CPrimo de
Rl vera)..
El

nuevo partido presentaba

en

sntesis entre tradicionalismo


alcanzado

sus lneas directrices una

los grupos jonsistas.

modernidad

A este respecto,

propugnaron un rechazo demaggico a


de izquierda,
que

se

en

el

puro

~indicalismo nacional bajo


totalitario de la

Patria!,

egosmo

de

control estatal,
un

ya

haban

los oradores

los partidos de derecha y

al capitalismo y al socialismo,

asientan

que

nacionalismo

dos

doctrinas

intereses,

un

el sentimiento
de

integracin

radfcal al servicio de una unidad de destino, y la asuncin de


le violencia como legtimo medio de actuacin poltica:
e]
movimiento
de este da
(....)
sea el instrumento,
eficaz, autoritario, al
servicio de una unidad indiscutible,
de esa unidad permanente, de esa unidad
irrevocable que se
llama Patria
<....)
Querernos que Espafia recobre resueltamente
el sentido universal de su cultura y de su historia.
Y queremos, por ltimo,
que si
esto ha de lograrse en
~ilgn caso por la violencia,
no nos detengamos ante la
violencia
<....)
No hay ms dialctica
admisible que la
dialctica
de
los pu~os y las pistolas cuando se ofende a la
justicia o a la Patria <Primo de Rivera)..
Unos meses despus,

comienzos

de

1934,

fusin entre Falange Espa~oIa y las J.O..N.S.,

se produce la
dando

lugar

una organizacin denominada Falange Espai~ola y de las J..O.N.S.


El

origen

de

dicha

fusin

radica, fundamentalmente, en la

aproximacin de intereses por parte

de ambas formaciones y la

debilidad de cada una de ellas. En aquel momento, transcurrido


ya el primer bienio republicano,
contexto

de

revolucionarios

la Repblica se debata en un

frustraciones
y

de

derivacin

reformistas,

intentos

de un sector de las clases

r~edias hacia posiciones de reaccin.


Las

J..O..N..S.

aporaron

n~nero de militantes,

la

elementos

rituales

Falange

capacidad

Ledesma y Onsimo Redondo


de

Espa~ola

un reducido

proselitista

de

Ramiro

(que result ser escasa) y una serie


y

de

lxico

poltico que tenan su

origen en los primitivos grupos jonsistas y que posteriormente


fueron

retomados

~Arriba!

por

el

(la consigna

Arriba

los

valores

orande y

libre

franquismo
de

La

como

son

el

conquista

del

Estado

hispnicos!),

(obra

del

jonsista

consigna Por la Patria, el Pan y


1933

por

Libre).

Ledes~

en

las

Por su parte.

Juan

la

era

de Espa~a una,
Aparicio),

Justicia

revistas

Falange

pero interesante red de

el grito

grito de

y la

(lanzada

en

J.O.N.S. y La Patria

Espa~ola aportaba una peque~a

relaciones

con.

la

derecha

radical

alfonsina y el apellido de uno de sus dirigentes, Jos Antonio


Primo de Rivera, hijo del fallecido dictador.
Para entonces comenzaba a apreciarse en el discurso de Jos
A.

Primo

de

Rivera

una

posiciones

antiliberales

defendidos

por

nacionalismo,

la

espa~ol

Unin

hacia

muy

(181)

desde

(derivadas

un

de

sus

principios

tradicionalismo,

180),

pensameinto

iniciales

los

Patritica:

antiparlamentarismo

ideolgicamente,
autoritario

evolucin

muy

pobres

regeneracionista

influido

por

el

tradicionalismo

tambin

por

el

fenmeno fascista. Es muy

posible que su visin

catlico

del fascismo estuviera influenciada por

los escritos de Gimnez Caballero,

los cuales le condujeron

visita-

ms

Italia

mussoliniano

para

y a escribir

conocer
textos

de

cerca

como el siguiente:

el

rgimen

164

Porque es fascismo, ll~mesele como se quier~, la decisin


de no seguir creendo en la aptitud de
tas for-mas liberales
pera el
descubrimiento de las venas genuinas. Ante un Estado
liberal, nuevo espectador policiaco,
la nacin se escinde en
pucnas de partidos y guerra de clases.. Slo se logra l& unidad
-fuerte y emprendedora si se pone fin a todas esas
luchas con
mano enrgica al
servicio de
un alto pensamiento y un
entre~able amor. Pero esa manera fuerte y amorosa de pilotar a
los pueblos se llama hoy, en todas partes, fascismo (182>.
El

falangismo

es

ultranaciona.lista

un

que

defiende

<nacionalsindicalista),
tradicionalista.,

movimiento

bajo

demagogia populista procede de


rorquista

derecha

Estado

tutela

los

corporativo

del

contenidos

radical

pensamiento

populistas.

primeros

textos

de

La
La

del Estado, y del grupo dirigido en Valladolid por

~i~simo Redondo, el cual,


-~ceneracionistas
orp~ente en el
Partido

un
la

incorpora

de

la

a su vez, haba
exaltacin

manifiesto

Nacionalista

castellanista

lanzado

en

Hispanidad

(que es, asimismo, retomada por Primo de Rivera

de

Maeztui,

elementos

mentales

como

reduccionista,

ambos

Primo

Albi~ana)

de 1930 por el
de

Ledesma

de

abril

(tambin

idea

construcciones

Espa~ol

retomado de algunos

que

acabarn

providencialistas.
de

Rivera

distorsionndolos,

al

la

conduciendo
Adems,

reutilizan
intentar

de

tanto
forma

canalizar

en

beneficio de su partido una funcin de movilizacin social que


debera repercutir en beneficio del conjunto social, varios de
los principios que Ortega y Gasset haba venido defendiendo en
~us
la

escritos, como son el de jerarqua frente a democracia, y


s,.vbordinacin

un

grupo

dirigente

(educador

moral y

ooltico de las masas), as como el difcil equilibrio que

en

la obra de Ortega encuentran racionalismo y vitalismo.


El

falangismo,

a diferencia del fascismo, no anhela ni un

165

Estado

Nuevo

reto~icismo
hombre

ni

un

vsrtido

hombre

nuevo,

sobre estos trminos,

del tradicionalismo

-falangista est muy

catlico.

cerca

al exuberante

sino el Estado y

La revcJucin

el

nacional

de la contrarrevolucin auspiciada

por Accin Espa~ola. Pero pese a


tena

pese

que

el

ideario

falangista

considerables afinidades con el resto de las fuerzas de

la derecha radical, se

diferenciaba por su repulsa demaggica

del sistema capitalista, su ambiguo ideario de justicia social


y

sus

propuestas

c~Ii-ficaban
la

reformistas,

las

la

accin

directa

cDn~ecLIcin de objetivos polticos y


rnlticamente

notablemente

de

las
la

masas.

derecha

componente secularizador

la

mnnrquicos

falangistas

el

derecha

alfonsinos,

este

respecto,

mtodo

deseo

Asimismo,

impregnaba

<183)

quienes

con

su

se

movilizar

en

razn

pensamiento.

del
No

claramente

respaldo

de

los

percibirn en el falangismo

en su lucha contra la Repblica


es

interesante

se~alar

representantes de Falange Espa~ola que alcanzaron el


diputado

la

diferenciaba

que nace
el

para

de

tradicionalista

que

un instrumento ms de apoyo
?1B~.).

como

Falange Espa~ola es un partido

si.t.iado

los

de revolucionarias, as como por la adopcin de

violencia

obstante,

que

que
acta

los
de

en las elecciones de noviembre de 1933, Jos Antonio

Primo de Rivera y

el

marqus

de la Eliseda, concurrieron en

candidaturas de la derecha. Adems, en julio de

1934

Falange

lleg a un acuerdo con destacados representantes de la derecha


radical que contradeca claramente el punto 27 de su programa:
Nos

a-fanaremos por triunfar en la lucha con slo las fuerzas

sujetas a nuestra disciplina. Pactaremos

muy poco. Slo en el.

-166

emouje final
las

por la conquista del Estado gestionar

colaboraciones

necesarias,

nuestro predominio.. Dicho


puntos de El Escorial,
Rivera

Pedro

siempre

acuerdo,

file suscrito

Sainz

alfonsino Renovacin Espa~ola.. Fue

mando

que

est asegurado

conocido

como Los diez

por

Rodrguez,

el

Jos

A.

Primo

representante del partido


complementado por un nuevo

acuerdo de nueve puntos, alcanzado en el mes de agosto,


Primo

de

Rivera

Antonio

de

Goicoechea.

entre

En virtud de estos

acuerdos se establecan unos cauces para la colaboracin entre


ambos partidos, y Falange

se

comprometa

a no criticar ni a

Renovacin Espa~ola ni a la doctrina monrquica


batalla

c~bio

de

las

organizaciones

lo

cual

el

sindicales

partido

alfonsino

concedera

poltica espai~ola,
s~

fue extremadamente lento en razn

tal

como

del proceso

estatal

bloquea

el

Piezas esenciales en el marco de la

de

se~ala
cambio

Jimnez

y de desplazar

a nuevos criterios de

las viejas

legitimacin

Campo,

poltico

espa~ola, como responsables de consumar la


aparato

una

importantes fracciones de las clases medias

reconocieron,

protagonistas

(185).

de que entre las peque~as burguesas espaWolas se


proceso de fascistizacin.

plantar

izquierdistas,

subvencin econmica a la organizacin falangista


El avance del falangismo

como

en la sociedad

modernizacin
oligarquias

social y poltica

del

en base
(166).

Precisamente, F.E. de las J..O.N.S. nace como fruto del fracaso


de!

proyecto

fascista

de Ramiro Ledes~na y de la reorganizacin

bajo el signo derechista de los primeros embriones


n~uy

prximo~

posicin

de

al

fenmeno

los

fascista..

falangistas

de

grupos

Pero para que la dbil

comience

evolucionar

167

-5avorablemente habr que esperar que transcurran dos a~os y al


contexto de una situacin poltica cumpIeta~ente diterente,
que hasta los

inicios

de

ha

guerra

reducido a un peque~o grupo muy


hegemnicas

de

la

derecha

ya

civil el partido qued

dependiente

radical.

de

las

fuerzas

Es por esto que 1.. Saz

escribe que en la Espa~a republicana no fracasa el proyecto de


-f~ascistizacin

si

como

tal

entendemos

una

creciente

r~ceptividad por parte de amplios sectores sociales


parte
tipo,

del

de

le ssc*o~-es -fundamentales
e~

el

1934 se constata

sus propios intereses, por parte

del

capital.

con

~i<ierda.

la

su

Entre

derecha

imposibilidad

comienzos

Por

derecha tradicional

de

su

fracasa

en

(167). A lo largo de

de Falange para desplazar

partidos

de

1934

ignor

nacionalsindicalismo.

cum~,lir

que

conservadores

de

demagogia obrerista en los sindicatos de la

espa~ola

alangismo,

Lo

partido fascista mismo

hacia si a los votantes de los


p~n~trar

buena

ideario fascista y el apoyo a una solucin de este

siempre en funcin

realid~d

de

finales

sin

al

otro lado, ciertos sectores de la


la

derecha

histrico,

amoliamente cumplida (como

1935 la

problemas

radical

con nimo descalificatorio, que no


papel

de

parecan

que
poner

achacaban al
era

esta

capaz
misin

de
era

de manifiesto los

resultados electorales de noviembre de 1933 y el fracaso de la


revolucin de Asturias> no por el fascismo espa~ol sino

por

ot-os o-~~pos polticos y corporaciones:


Cul
es.
cul
ha
sido la misin del fascismo en la
rinltica europea?
Simolemente la de dar batalla al marxismo.
(. .

Y esa batalla al marxismo

no

la ha ganado como en Italia,

168-

en Alemania o en Au~tria,
el
fascismo militante.
No~
.~.a
batalla contra el
marxismo en Espa~a, la han ganadu con su
~fLerzo, con su dinero y su sangre, los partidos de derechas
en
las elecciones
de noviEmbre,
trayendo
una
malora
parlamentaria,
y ahora, en el momento de la revolucin, la ha
~ Ejrcito..
_J?u tiene, pues, que hacer
ese equvoco fascismo espa~ol
oue elogi a los socialistas y que ha dejado que las
Tuventudes
de Accin
Popular
y el
Ejrcito
del
Estado
republicano ganen la batalla a sus enemigos?..
De no rectificar
inmediatamente sus maneras y su formas,
-ecemos un responso irnico,
burlesco y piadoso sobre el
cadver de ese nonnato fascismo espa~ol, que slo tradujo
del
fascismo verdadero
la espectacularidad teatral y aparatosa y
la inofensiva ceremonia de unos saludos a la romana (188)..
_

__

En el transcurso de 1935,
cortado

las

subvenciones

una

vez que los monrquicos han

econmicas

del

partido,

Falange

com!enza a utilizar un lxico revolucionario que, adems

de

intentar

el

invalidar

las

acusaciones

derechismo de Primo de Rivera


militantes el fracaso del
sobre

la

base

de

Ledesma

as

como

intransigencia,

tradicionales. En realidad,

sobre

pretenda hacer olvidar a los

partido,

la

de

los

diferenciarlo,

de

las

derechas

planteamientos econmicos de

Falange eran un compendio de generalidades sin base terica


sec~uan,

en

lneas generales,

conservado aunque aV~adindole


opinin de Y..

Saz

son

dos

los modelos del corporativismo


una

los

retrica antiburguesa. En
procesos

que

explican

la

evolucin del pensamiento de Primo de Rivera y, por tanto, del


falangismo.
alternativa
~.

falangista

a tener

unos

alguna

corito-nos

claramente
lLtgar,

Primeramente,

un

contenido

(que Saz

virtualidad

definidos

de las otras
proceso
efectivo

la

fuerzas

real

de

concienciacin
califica

de xito,
propios
de

la

de

que

de fascista

169)

deba presentarse
que

la

con

diferenciaran

derecha..

radicalizacin

la

En

que

y plenamente asumido a la aludida

segundo
dara

un

necesidad

169-

ooltica de diferenciacin
No

<190).

se trataba ahora d~ abrirse paso entre la clase obrera,

en lo que se haba

fracasado,

sino de presentar esta postura

como un elemento inisimilable y diferenciador del resto de


derecha.

este

la

respecto, Falange supo separar los alegatos

revolucionarios antibur~ueses de

la impugnacin del sistema

~oita!ista.

en

abundan

de

las

produccin,
crticas

si

no

se

terminologa
la

antiburguesa.

poltica,

medios obreros,

entre

polticos

de

terminologa
rorrnticos

las

clases
con

izquierda.

revolucionaria

y aspiraba

es la absorcin

de una

europeos en su deseo de producir

haba sido casi

la

capitalista

En esta lnea, el falangismo sigui

e instrument,

que hasta entonces

produccin

la nica innovacin

paita de los fascismos

brecha

falangista

hacen presentes propuestas

reales de transformacin del modo de


bsicamente,

lxico

al estilo de vida burgus, en el plano

cultural y socioeconmico

(191);

el

medias,

y tambin en los

este fin,

una fraseologa

exclusiva
Esta

de

los

apropiacin

aportaba

a neutralizar

una

un

unos
elemento

grupos
de

una

caracteres
mtico

del

l4~ico

izquierdista. Adems, la invocacin de la revolucin

era un

recurso

contenido

retrico

buscaba

conservadores
dec~avorecidas

canalizar

el

1935,

en negociaciones

derecha
derrotar

pese
hacia

descontento

de la poblacin

En diciembre de
entrar

que

estar

desprovisto de

objetivos
de

socialmente

importantes

capas

(192).

las jefaturas falangistas acordaron

con el resto

de

las

fuerzas

de

la

para intentar conformar un Frente Nacional capaz de


a

republicanos

socialistas

en

las

elecciones

170

convocadas

zara

febrero

encontrar aliados
e~piica

no

para

de

1936.

esta

Pero

operacin.

Falange
Esta

no

iba a

situacin

se

simplemente

por el hecho de que tanto Gil Robles

como Calvo Sotelo haban

sido vilipendiados desde las pginas

del rgano falangista,


en

aquella

Arriba, sino fundamentalmente

coyuntura Falange no tena casi nada que ofrecer,

iiientra~ que los partidos


entonces que tenan
poder

por

hegemnicos

grandes

medios

de la derecha pensaban

posibilidades

legales.

4alangistas -fue invitado a

Ninguno

tomar

de
de

conseguir
los

formar

reaccion

un

frente

iniciando

dirigentes

el

contrarrevolucionario

la

el

parte en las conversaciones

que las formaciones derechistas mantuvieron con


de

porque

campai~a

electoral

propsito

(193).. Falange

en

un

tono que

pretenda desprestigiar a las fuerzas conservadoras:


Una extrema experiencia de Espa~a se acerca. Mediten,
los
que para algo sirvan,
si
esa extrema experiencia la van a
afrontar desde
partidos
desprestigiados,
desde bloques
averiados o desde aquel -Frente nacional
en que la Falange
-formar en vanguardia (194).
El

cinco de diciembre Arriba realiz un llamamiento a la

derecha para que esta

pusiera

-frente a F.E. de las J..O.~1.S.


primera

fin
Y

el

la campa~a de silencio
da

19

expona

en

su

pgina una propuesta de Frente Nacional, con el fin

de derrotar a los partidos

de la izquierda en las elecciones,

-frmula de frente antimarxista que ya haba sido lanzada por


la C.E.D.A. en 1933 y que, de igual modo, nos hace

pensar

en

los planteamientos de Vzquez de Mella. Arriba, aprovechando


las

desavenencias

Nacional,

aspiraba a

existentes
ejercer

entre

la C.E.D..A..

y el Bloque

cierto protagonismo mediante su

llamada a la unidad. Y terminaba anunciando,

en

palabras

de

171-

Primo de Rivera:
Ahora bien: la Falange slo formar ~ el Frente si se le
da pLiesto en l con plena dignidad y con condicin entera a su
calidad de movimiento total,
constituido de arriba abajo con
doctrina, estructura y disciplina propia. Mas claro: cualquier
proposicin que se encamine a asignarnos papel de guerrilla o
tropa ligera de otros partidos ms sesudos no ser ni siquiera
escuchada
<.....) La exclusin de Falange implicara el fracaso
de cualquier remedo de Frente Nacional (195)..
Falange prepar el acercamiento

a la C..E.D.A. mediante una

doble va. Primeramente, abandonando


crtica

su

sarcstica

polticas,

as

como sus planteamientos

acerca de una reforma agraria y crediticia.


haciendo

digerible

para

los

radicales las conversaciones


<

agria

la confederacin derechista, y dejando de lado sus

iniciales exigencias

con l.~

militantes

En segundo

lugar,

falangistas

intentos de acuerdo electoral

D..P. El seis de enero la Junta Poltica aprob

oronue~ta

de

una

la jefatura nacional sobre la participacin del

partido en una

alianza

manifiesto el documento,
posibilidad

ms

de

que

la

electoral
la

cpula

defeccin

Falan~e

(196).

de

las

del

participacin

electoral fuese considerada por


como una

pese

que, como pone de

partido
en

un

estudi

la

amplio frente

los militantes ms ardorosos

posiciones

doctrinarias

de

la

Las conversaciones para intentar alcanzar un

acuerdo electoral entre la C.E.D..A. y F.E.. de las J.O.N.S., de


las que la prensa

falangista

-fueron conducidas por las


decir

por

no

da ninguna noticia directa,

jefaturas

de

ambos

partidos,

es

Jos I1. Gil Robles y Jose Antonio Primo de Rivera;

ambos mantuvieron
ningn acuerdo

sendas

entrevistas

sin

llegar a alcanzar

(197>.

A finales de enero de 1936,

fracasadas

las

negociaciones

-172-

electorale~.
fuerzas

Falanoe

reinici~

derechistas,

falangistas,
partidos

crtica

especialmente

al
la

en su aislati~iento, no olvidaran

conservadores

Falange

la-

en

las

haban,

en

su

resto de las
C.E.D.A.

nunca

opinin,

Los

que

los

aislado

elecciones. La edicin de Arriba del 13 de

febrero es un completo alegato en este sentido:


Se ha
cometido la injusticia absurda y suicida de no
conceder un solo puesto en el frente llamado antimarxista,
a
quienes precisamente por serlo,
han derramado su sangre
oenerosa mltiples veces
Nos dejaron solos en los puestos peores de combate, solos
despus con nuestros muertos, solos con nuestros presos, solos
con nuestros heridos. Nos pusieron fosos de silencio y cerco
de hambre cuando por Espa~a nos batamos.
Qu
de extra1~o
tiene que ahora nos dejen tambin solos?.
Los

resultados electorales de febrero de 1936 demostraron,

nuevariente.

que Falange constitua

una fuerza poltica de muy

reducida importancia a nivel electoral. Era entonces


que

palpable

el espacio electoral que aspiraba a cubrir Falange estaba

va cubierto por otros


media y alta,
militar,
radical,

partidos

~ue lueco

haban

seran

optado

ms

por

y
la

otros

declaradamente

que

los votantes de clase

base

de

la

partidos

sublevacin

de

catlicos

revolucionarios, o de la. derecha moderada. Al

la derecha
y

no

nada

conseguir

ningfln acta de diputado en las elecciones F.E. de las J.O.N..S.


se en~nn~- en una posicin de extrema debilidad ante el nuevo
gobierno

del

Frente

desmantelamiento de

Popular,
su

no

estructura

tardando

en iniciarse el

organizativa.. El gobierno

cerr la sede central falangista el 27 de febrero, y


de

marzo

el

once

-Fueron detenidos Primo de Rivera, Fernndez Cuesta,

secretario general

del partido,

y los ms destacados miembros

de la Junta Poltica, adems de numerosos jefes

provinciales.

173-

El

rartido

En abril

fue pu~sto fuera de la ley y Arriba

Falange ha

pasado

a convertirse

suspendido.

en una organizacin

clandestina.
Tras el desastre electoral,
incorporaron

los dirigentes

falangistas

se

a los preparativos de golpe de Estado que estaba

siendo ultimado por los

militares

fuerzas polticas de la

derecha radical y

tradicionalista..

concordancia

la decisin adoptada en junio de 1935 de ir

con

con todas las

consecuencias

mandos falangistas

capaz

vean

m~nifiesta debilidad,

-fuese

postura

estaba

guerra civil

<198). Los

de la colaboracin
en

el

del

Ejrcito

con los
la.

a.l

partido de su aislamiento y

de

ante

militar

el

J..O.N.S. estaba

(199).

dispuesta

militares que preparaban 1-a

que

protagonismo

de

formaciones
de

una

No obstante, si bien F..E. de las


a

llegar

un

sublevacin,

acuerdo

no

con los

deseaba

perder

control sobre el movimiento de insurreccin5 al tiempo

aspiraba

mantenimiento

conseguir

de

su

ciertas

ideario,

sorprendente si contemplamos la
tena

eran

que su desarticulacin efectiva

polticas ms preparadas para aprovechar la coyuntura

cierto

nica

aunque, como apunta Jimnez Campo,

peligro

irremediable

sublevacin

en

de derribar el gobierno republicano y, tambin,

la nica posibilidad de sacar

conscientes

la

eran partidarios

militares golpistas ya que


-fuerza

Esta

el

partido..

internamente

entre

garantas

lo

que

fuerza

En

realidad,

la

alternativa

que
de

no

que

en

Falange

en

deja
ese

de

al
ser

momento

se debatiese

permanecer

minora ruidosa, activista pero marginal, o el

torno

como una

integrarse

en

una alianza polticomilitar de carcter conspirativo de mayor

-174-

amplitud y con posibilidades de alcanzar la consecucin de ursa


parte

importante de los objetivos falangictas, tena entonces

noco sentido. Solo

renunciando

una

parte

de su programa

podra conseguir Falange ciertas esperanzas de

desarrollo

de

su organizacin, tal y como haba acontecido en 1934 en virtud


de la -financiacin de los monrquicos.
El
aue

triunfo
Falange

del

Frente Popular iba a ser la excusa, de la

saldra

ampliamente

beneficiada,

derecha radical antidemocrtica se confirmase en


oue

el

rgimen

marxista.

republicano

no

resista

para
la
la

que la
idea

de

avalancha

El resultado electoral condujo a numerosos miembros

de la C.E.D.A. y de su organizacin juvenil, las Juventudes de


Pccin Popular,
~~tico,

a su

ingreso

en

Falange o a un acercamiento

desilusionados de los resultados electorales y de las

posiciones accidentalistas y deseosos de un


Psi,

cambio

poltico.

Falange, con el atractivo emocional necesario, ser para

muchos de estos recin


posible

plasmar

llegados

unos

objetivos

derrotados en las elecciones


recordar

un

cauce

en

el que les es

polticos

previamente

(200).. A este respecto,

conviene

que el modelo fascista <y Falange era frecuentemente

identificada con el fascismo> apareca ante la opinin pblica


conservadora no slo como

un

sistema

masas hacia el conservadurismo,


con

la

europens
<201).

garanta
tras

capaz

de atraer a las

sino, y esto era

fundamental,

de haberse hecho con el poder en dos pases

haber

destruido

las

organizaciones

obreras

175

11.4. La tercera fuerza:

la

teora de la re~tauracin o

la versin espa~ol~ de la revolucin conservador-a..


1

Una

vez

producida

heterogeneidad

la

ideolgica

como de las fuerzas

insurreccin

de

civiles

los
que

militar,

la

militares sublevados,

as

la apoyan, oblig a diferir

cualquier decisin respecto al rgimen poltico.

Todo

parece

indicar que los militares se haban sublevado con la idea base


de

que

una

suficiente,

dictadura
tras el

retrasar

durante

decisin

en

militar

xito
un

torno

de

la

Esra~a.. De hecho, la Junta

un

campo de espera

la sublevacin,

espacio
a

abrira

de

tiempo

forn~a

que permitira

indeterminado

la

de gobierno que deba regir

de Defensa Nacional constituida en

Burcos el veinticuatro de julio, y que deca asumir todos los


poderes del Estado, postergaba
afirmacin

programtica

en

la

su

manifiesto

constitucin

Directorio Militar que gobernar

Espa?~a..

de

cualquier
un

futuro

La Junta fue un

organismo enteramente militar en el que no estaba representado


de for~ia oficial ningn grupo poltico.

El

columna

llegar a ser un nuevo

vertebral

rgimen,

que

de

de

lo

momento

que

podra

apenas

Ejrcito

exista.

El

era

nico

la

plan

definitivo de la Junta de Burgos parece haber sido mantener el


poder en manos de los militares, al menos

hasta

alcanzar

la

victo-ia en el campo de batalla.


Los

principales

comenzaba

denominar

maniqueista a la
de

cualquier

mandos

zona

posible

militares

zona

de

nacional,

la que entonces se
en

contraposicin

roja, se desligaron,

cautelosamente,

compromiso

con

la

Monarqua,

176

mantuvieron alejados del poder a sus representantes,as como a


los

de

otras

fuerzas

polticas

presentes en el territorio

dominado por los militares sublevados.

El 30 ~

septiembre de

1936 un decreto publicado en el Boletn Oficial


nacional

designaba

al

general

Gobierno del Estado.. Todo

de

la

Francisco

Franco Jefe del

indicar

que Franco se vio

parece

muy favorecido por la circunstancia de que destacadas


polticas

militares

zona

partidarias

del

rgimen

figuras

monrquico

<muchos de ellos vinculados a Accin Espa~ola> creyeron ver en


41

una garanta para la restauracin monrquica al trmino de

la guerra.
Por lo que se refiere a

F.E.. de las J.O.N.S.., cabe se~alar

oue el n~rnero de sus afiliados creci con suma


el

inicio

partido

de

la

como

necesitaban,

al

guerra

civil,

ejrcito

aunque muchos de

este factor,

encuadrar,

estrictamente

ellos

desde

que bene-fici tanto al

franquista.

mediante

coercitivos,

lo

rapidez

Los

militares

no fueron conscientes de
vnculos

todos

positivos

aquellos

no

quienes el

conflicto b4lico haba dejado sin otro control que el ejercido


por el terror. El hombre
y el que era
encontraba
haber

considerado
en

quedado

nacional

fcilmente

una

del centro, el polticamente neutral


como

situacin

en

de

geogrficamente

poltico

que

se

desvinculacin y temor por


encuadrado

y en muchos casos forzado a

elegir,

en

la

encontr

zona
ms

plaza en Falange que en las filas de los carlistas

u otros partidos monrquicos,


los

que

familiares.

El

enemigo

frecuentemente

partidos de arraigada tradicin


se

entraba

por

vnculos

refugio ms indicado era Falange, y en ella

177

se inscribieron un
poltica anterior,
ideario

gran

nmero

muchos de

faIar~gista,

de

los

personas sin adscripcin

cuales

encontraron

en

el

tal vez por su aparente superficialidad,

una motivacin poltica sincera a escala individual.


La

demagogia

populista

obrerista

dirinentes y la prensa falangista


conseguir un elevado ndice de
diarios

falangistas

readoctrinarniento

era

las

muy

afiliacin.

desarrollaron

de

utilizada

masas

una

los

til a la hora de
Pero

aunque

intensa

obreras,

por

lo

los

campa~a

de

cierto es que

actuaban sobre un conjunto de poblacin que estaba coaccionada


por el poder militar y
F.E.

de las ~
le

amolias

mediante

haba

Ya no era

roder militar,
a

de la represin.. Es decir,

sido

demandada

necesario,

por

misin
las

de

la

clase

destruccin

de

que

derechas

ni conveniente para el nuevo

la creacin de una organizacin que

capas
la

amenza

no iba ya a poder cumplir la.

anteriormente
espa~olas..

la

obrera

los

encuadrase

que neutralizase,

sindicatos,

la

serie

de

conflictos que intermitentemente traan consigo los desajustes


y crisis del

sistema

productivo

dado

que la sublevacin de

julio de 1936 haba tenido entre sus principales objetivos

el

de disolver y desestructurar los partidos y sindicatos obreros


para terminar con la amenaza de las reformas socioeconmicas
introducidas

durante

el

primer

bienio

republicano.

Si la

cuerra haha abierto a Falange unas posibilidades de expansin


hasta

entonces

desconocidas

mstica de la guerra civil

iba

convertirse,

con su

y del Estado Nuevo, en la

fuerza

poltica ms importante de la zona nacional,


guerra

traer

consigo

sin embargo,

la

una serie de consecuencias que van

178

minimizar las

posibilidades

falangistas

de

hacerse

con un

control exclusivo y excluyente sobre el aparato del Estado, ya


oue l~ guerra
partido

descalificaba

destinado

muerte

primeros

del

fracaso

dada

del

la

golpe

todas

ellas

sana

de

fue
la

insurreccin
revolucin

(la

J..O.N.S.

muy

simple:

Nacin

se

los

cual

las

como

sublevadas

justificar

la

La primera

de

militares y la parte ms

haban

Aunque

escasas

de guerra y el

de la Repblica.
los

supuso la

tuvo

fuerzas

destinadas

visto

preparativos

comunista.

que

situacin

Estado),

el gobierno

ante

las

confusin

apremiante

de

contra

de

Sanjurjo

elaboraron rpidamente frmulas


insurreccin

cia

(202).

momentos

general

consecuencias

F.E.

destruir a la clase obrera ideolgica y

polticamente organizada
Tras los

obligados

de

una

la

inminente

pronto surgieron libelos ms

elahorados procedentes de las oficinas de Prensa y Propaganda,


la nueva situacin
bastaba
los

la radical

ciobi~rnos

Popular.

exiga
crtica

Era necesario

conseguir

simplemente

estructurar

un aparato

ropaje ideolgico a

r~r~ntizase
apoyaban al
lEsta

falangistas

especialmente
una

organizativo
la

accin
los

positiva. Ya no

a cualquier

iniciativa
el

base social

mediante

respaldase

mtodos

del

de

Frente

que no fuera

represivos,

que, por un lado,


emprendida

y,

sirviese

por

otro,

intereses de los sectores que

nuevo poder surgido en la zona nacional..

labor

principales

construccin

negativa

republicanos,

adquirida

de

una

no

fuerzas
y

se

presentaba
existentes,

tradicionalistas,

fcil,

pues

monrquicos
tenan

las

tres

alfonsinos,
pretensiones

179

diferentes;

adems,

sublevado3

que

poltico,

no

era

un

sector

estaba

otro

definido

una

basada

en

fundamentalmente
de

sus

la

ntidamente

personalidad

pero

nivel

tenan

experiencia

una

influencia

en

cuanto partido y al escaso

papel desempegado por sus milicias, y ocupaban


poder.

en el Cuartel General de Franco en contraste

con su representacin numrica

de

Ejrcito

organizacin de partido mnima,

lderes

desproporcionada

del

factor i~nportante a tener en cuenta. Los

monrquicos contaban con

poltica

importante

Por

ciertas

reas

su parte, falangistas y carlistas constituan

!as m~sas que apoyaban

la

sublevacin.

F.E.. de las J.O..N..S..

disnon{a de varios cuerpos de milicias con

miles

ariados

Cuartel General de

que

eran

una

preocupacin

Fr~rvo, mientras que en


el n;tmero

de

influencia
Social,

sus

Seccin

hombres

la retaguardia continuaban aumentando

militantes

travs

del

de

de

los

Femenina

el

partido

servicios
y

ensanchaba

su

de Flechas, Auxilio

Central

Obrera

Nacional

Sindicalista.
F<ajo

esta~

p~rspectivas,

tras

el

encumbramiento del

oeneral Franco, Nicols Franco, quien estaba al frente


Secretaria
un grupo de

la

la

General del Jefe del Estado, empez a estudiar con


colaboradores

el

proyecto

de formar un partido

-franquista destinado a aglutinar a todos los grupos


de

de

zona nacional.

polticos

Pero pronto se puso de manifiesto que

e~ist{an diversos factores que

desaconsejaban esta medida. Es

pn~ible que los generales que haban elegido a Franco Jefe del
Gobierno del Estado y de
opuestc

la

las

utilizacin

Fuerzas
de

la

Armadas,

guerra

se

hubieran

y de un conflicto

180

ooltico con el objeto

de

imponer

el

dominio de un partido

-~ranquista.. Si bien la guerra

civil

militares

comn, no todos los generales y

como

una

empresa

altos jefes compartan las

mismas

era

entendida

ideas polticas.

de los altos mandos militares se opona a la

por

los

Un sector

creacin

de

un

nuevo movimiento polftico y tena como objetivo constituir una


dictadura exclusivamente militar que se mantuviese en el poder
riurante

un

perodo

de tiempo no especificado.. Por su parte,

los generales

monrquicos

final

guerra

de

la

ben~ficiara
entre

la

sus

no

(que

cuanto

proyectos)

dictadura

crean

necesario

ms

corta

existiese

militar

la

que tras el

una

fuese

ms

fase intermedia

restauracin

borbnica.

haba que hacer frente a la existencia de los partidos

polticos

que

no

haban

difcilmente colaboraran

sido

para

prohibidos,

llegar

una

los

cuales

solucin

que

significase su simple desaparicin, Y lo que parece haber sido


un aspecto principal,

el general Franco no deseaba arriesgar-se

a repEtir la fracasada experiencia del general Primo de Rivera


con

la

variante

Unin

Patritica..

del

plan:

Mas

Eliminar

bien,
el

Franco

prefera

una

problema de la competencia

poltica mediante la desaparicin de los partidos polticos, y


su

sustitucin

por

una

organizacin

modelos totalitarios europeos, de la


supremo.

Serrano

diputado por la
Salamanca en
poltico

del

nica,

que

siguiendo los
fuese

el

jefe

5~er, curado del general Franco, abogado y


C.E..D.A.,

febrero
jefe

de
de

Nicols Franco. Desde muy

se

convirti,

1937,

en

el

desde su llegada a
principal

consejero

las fuerzas sublevadas, desplazando a


pronto

se

dedic a la preparacin

-181

-i~l

Dartldo uni-<icado y a dotar al

sur-oir de una base terica


marcha

de

la

ouerra

Estado nacional que iba a

poltica.

era

En

satisfactoria

su

opinin,

pero

la

haba

que

establecer con claridad el para qu de la misma, dado que no


exist{an proyectos de-finidos;

la

formacin

de un mando nico

deba alcanzar no slo al Ejrcito sino tambin al


s

Estado

en

~nt~gridad.. Serrano vea perfectamente la necesidad de una

~nstitucionalizacin
~i~

-frente al

gobierno

el

r~publicano

sublevados como un

simple

interior
no

grupo

pudiera
de

al exterior, pat-a
presentar

militares

los

insurrectos;

h~h4a

que creer un Estado Nuevo, propsito ya formulado por

Wctor

Pradera y concepto que era

letra comn en la Falange y

ou~ r2steriorrnente lo sera en los burcrataintelectuales del


r~c1men -franquista.
Siguiendo el modelo trazado por Serrano S~er,

Franco

hizo

promulgar el Decreto de Unificacin el 19 de abril de 1937. El


Decreto

reuna

en una sola entidad de carcter nacional

F.E. de las J.O..N.S. y

la Comunin Tradicionalista. El nombre

t-iel nuevo parti do era Falange Espa~ola


las

L7.Q.N.S~

Lo~ monrquicos,

Pes~

Tradicionalista

Renovacin

puntos

Fal~n~~ y

que

Franco

Comunin

Espa~ola,

espritu

y la espiritualidad

Partido

los

que

de renovacin,
catlica,

Nacionalista

disueltos

Serrano conocan la importancia de

Tradicionalista,

esto~ 1-rl-upas polticos


pretendido

de

de F..E. de las J..O.N.S.

los excedistas, eran absorvidos,


a

su norma programtica estaba constituida por

,einflseis de los veintisiete

FspaWc-~l3

quisieron que fueran

aportaran

la

fuerza

el

por un lado, y la tradicin

por el

otro,

no se percibe

en el

182

decretn

<conscientes

adquiridos
~j4rcito,

y del
la

sus

descontento

Iglesia

decla-acin

redactores

que

que

los

base

aglutinante

scistizante,
~ef~~nc-i
a~. al

sectores

los

hubiera

compromisos
ocasionado

monrquicos)

al

ninguna

aluda a los contenidos ideolgicos del nuevo

partido.. Se percibe, eso si,


la

ello

de

dejando

como prueba de que Falange sera

del

nuevo

partido,

un

lenguaje

en el olvido el ideario carlista, con

Estado Nuevo y

a la Revolucin Nacional

se establece la adscripcin de Espa~a al conjunto de paises de


rimen

totalitario en su vertiente fascista, a la vez que

asxentan

las

bases

para la estructuracin del partido nico

siouendo el modelo falangista.


n~

e~nte

tina

se

velada

En

promesa

el Decreto se hace tambin

de

instauracin,

que

no

restauracin, de un rgimen monrquico y una declaracin en la


c~ue

se

asegura

que dicho decreto era algo provisional y que

riebia ser posteriormente desarrollado.


La unificacin

no se establece a travs de una negociacin

inspirada en la necesidad que la guerra impona, sino como una


imposicin superior. Pero representaba, sin lugar a dudas, una
medida tcnicamente adecuada ante la coyuntura de un golpe de
Estado

fracasado

responder en
blico,

(203),

principio
la

ya

que

la

necesidades

si

largo

plazo

de

tipo

se tiene en cuenta que en abril

de 1937 la querra no estaba en absoluto


del

funcionales

pareca

exigencia de una concentracin de poder, hecho

que se revela por si solo

principal

unificacin

decreto
de

decidida.

El

factor

parece ser el aspecto premeditado y a

implantar

organizacin, adelantndose a la

un

determinado
posibilidad

de

sistema
algn

de
otro

183

tipo

de

con~truccin poltica, y de cortar cualquier posible

con{lizto desintegrador en la retaguardia.


El

franquismo hizo un uso retrico y simblico del discurso

y parafernalia falangista. As,

segn los Estatutos aprobados

nara el nuevo partido en agosto

de

definida

3..Q.N..S.,

entre el Estado y

1937,

la

sociedad,

de

las

base

se converta en Movimiento

del

Estado

comunin de vcluntades y creencias,


Espa~a

en el Decreto de Unificacin como enlace

Militante inspirador

F.E..T.

Espa~oI,

que,

asume la tarea de devolver

el sentido profundo de una indestructible unidad de

destino y de fe

resuelta

en

su

misin catlica e imperial,

romo prota~onista de la Historia, de establecer un rgimen


~onorna superadora de los intereses
de clase,
podero

en

para la multiplicacin
del

Estado,

de

de individuo,

de los bienes

la Justicia

social

de

de grupo y

al servicio

del

y de la libertad

cristiana de la persona.
Los falangistas impregnaron pero
-fundamentales

del

poder,

ni

no dominaron los resortes

inundaron

ni

controlaron

anarato

del Estado de la forma en que lo hicieron

aunque

se acercaron a aquella posibilidad durante la etapa de

auge de

Serrano

S~er,

es

muy

posible

rr~terializado de entrar Espa~a en la contienda


del

Eje

tal

como

pretendan

los

sobre

pareci

los otros

impresin,

que

nazis,

se hubiese

blica al lado

falangistas.

P.lem~nia de Hitler dio la impresin de poder


aliados.

los

el

Cuando

derrotar

la
los

que Falange se impondra, y as lo intent,

soportes

facilitada por

polticos
la

del franquismo, pero sta

situacin

internacional

la

labor de Prensa y Propaganda, result ser puramente coyuntural

164

y elemento de ocultacin del conservadurismo del rgimen. pero


aunque
m~s

el

cnntrol de Falange sobre el aparato del Estado -fue

bien

escaso

en

cuestiones

decisiones finales sobre


poltica econmica,
puede

cuestionar

la

lnea

educacin
el

hecho

de

colaborar de forma muy estrecha

como

eran

las

de evolucin poltica, la

asuntos

exteriores,

que

partido,

el

no

se

aparte de

y disciplinada y de ser parte

in-egrante del

rgimen,

principal

menos en trminos ideolgicos) del franquismo,

<al

esenciales

durante

cierta

etapa

el

socio

e2erci un importante control sobre el conjunto de la sociedad


a travs

del

Femenina,

la Organizacin Sindical y el Frente de Juventudes..

El

aparato

de

intento falangista de

provo~-

Prensa

ocupar

Propaganda,

una

posicin

los

propagandistas catlicos, y de

la derecha radical monrquica heredera de Accin


estos

-Falangista

se

Espa~ola.

grupos les inquietaba de forma especial la labor


en

Prensa

Propaganda.

monrquicos contemplaban con creciente


que

hegemnica

numerosos movimientos de reaccin contrarios desde el

campo tradicionalista, de

todos

la Seccin

Adems,

los

inquietud

el

grupos
retraso

estaba produciendo en los preparativos de su anhelada

restauraci n/instauracin monrquica.


Fn enero de 1941 el

equipo doctrinal falangista procedi a

la creacin del

Instituto de Estudios Polticos,

se

editar

comenz

desde el

la Revista de Estudios Polticos,

Ineo~ivoco signo poltico.

Adems,

en

noviembre

de

de 1940 el

oupo intelectual de filiacin falangista haba dado a la


e]

que

luz

primer nmero de la revista de pensamiento Escorial. Los

escrv-os cte la

intelectualidad

falangista,

los discursos de

L~fs~

F~ ~

-~ ~-

4~

~L1v~~r

c~~~

en 1 ~

bfcn a

nn~

P~~-n

~1

r-=

1~

~n-rano
~a-~ra
~nto~
~7r~

301 ~t. co actual

las -for1ias piLicc~s


de

la

ae;ui:-r.

~944,

evoluc.an

Fueyo y

la

la~

c. aras el propsito hege~onizador

;ue ha~an
apoyado
la
insur~eccin
que. obviamente, era recproco.

~al
-r~i

Der-ed~o

-r

n~s inquietante

~i~n

4 ~

li

w~ dei

~1.us

~crF-~-ha ~

~rj a ~ a doctr

..

rr~~tn

~t~r,

entve

dr~itir.~dc a zrarginar cr las reas de poder al resto


~

Lci

c~ ~c per~:!~c la :niluenc~a

dejban

r~-i~-z

<-~s

da

zi~,

tr~.j~

c~tri

~istcca

c~r~~

:nt~-2ducci cLn

y
-s-~

r~i~

t~rquica,
~ri~

~
ln

~~c-#~

quier.

ser,

para los ir.tateses

la EvolL.Lci n de un sector

~a~ ~r~sicionamientos
reconci 1 jacir,

Esta evolucin

F~oa..
Sr~er,

-esut

del

de talante

a nivel

tuvo lugar

OC

tras

nacional

la cada

de

se vio privado, en mayo de 1941, Oc

de ~nh~naci~n
y,
en sept:embre
de
1542, dc la de
4eriores, en la que fue sustituido por el monrquico
E,
~e esta forma~ ~crrano abando.naba deiinitiva:liEnte ci

~i~no.

rartir

de aste rnz~ientc, la influencia

del grupo

se vino abajo y~ dado que la Delegacin de Frensa y


-~-

a~a-ida pas

r~

E~rc

encrotraron

apunt~

~---~r
l.~

pender

~-

e.

del

los

nuevas vas de penetracin..

El cambio de

ru~r~bc

en

la

Revista

de

~i cia c~;a-di~ falangista

~~echa radical

r~inisteric. de Educacin,

hcredsra

de ~cni.~n

de modo muy Especiai


Espa~ola..

vel i den gicc desde uno ie

Esta inicio

sus

por
un

prir&ci~aies

r:~nrnjr

~?

~rea~n

Y~

~-in

~-~~r

ron

r~

~itrs1

n~ri~i ento da ~r,a ravi sta

el ttulo

~rnn

de ~.rbor~

tir~da

ur~

ticaciones

de

~il

y una rr
~!9-v~
cl. uno

ejes~lares,

P~ra~1

!S~.

de

1948

~r~ie~broc

Ja fundaron

Calvo

r-rt~ndn desde s

nc

3erer,

p~incipio

p~rLs&iLIerIt

~--~

adquiera

pericxdicicad
En palabras

del eq~iipo de

~ar~eloria,

en

~-nta

~ni
~

d~1

~-nss~n

la Mrra nos ha facilitado

~~ai~o

de

R.aiT,undo Panker y F<a~i~r~ Roquer,


con

catedrticc

de

destacados

E~.

patrocinio del

1 n~-tn da que al pr:r~iEr director dE P~rbnr


~-~ez

en febrero

una pEriGd~cidad

tac-~ t~n muy cu dada (204).

la revi~t.~

~-br,-.

de

comer~i a editarse

<~~ta rio en enern de

~~-~!

Cii~r1cL

en n~\e~re d= 199.. 1 C 5. I.C. a.ent a

D~

~per~or ~a

?~3)~

da
Por

Historia

C.S.i..C..,

-~LiC

Fray

de la Iglesia y

su parte, G. Fern~no~z

los siguientes

datos:

~Arbor
la fund el catedr-~tico de Historia del
P~-prhn
1 uann obspo ~.?osL~pez-Qrtiz y la dirigi desde
el
~e~-~
1
<ene~-n
I944~
haEta
el nmero 18. Le sucedi coaao
r<~r--*-rr
pl catedr~.t~co
de Esttica
J.~. Snchez de Munian
el
nmero
1~
(er-~~-~ ~e
1947)
hasta el nmero 60
de
!9~Y1;
durante el
mandato de Nuniart se
~
rnn ~~rat~ric
e!.
zatodr~tico
de Historia d~
~
Prez E~bid a partir del n~mero 25
~enero
rfa
~
e!
tedr~tico a
de partir
Historia
da nmero
la Filosofa
R.
4~c~ector
del
37 (enero
fl~1v~
aerel-.
romo
~
~
!~4~).
~
El n~-sro
51 <enero de 1951> se inici ur~ breve
da ~rar=4 c~
en que ejerci
como director
F.
~
r~ ~a~ta quefue nthrado
dreotor R. Calvo Serer,
d~~ al
nmero
55
~unio
de
1951>
hast.a el
nmero
94
a~h-e
dr~
1953>
sie-r~prc con F.
Prez
Emnbid como
e11 n~ern
~5
(dicie~nbre de 1953) asuamaj la
e~ nr ecer de Cptica J.M..
Otero Navascu~s,
quien
~o:i-o ~i-~tivo; le cu~tituir-a el e;<t~inistro J.
7~~~-4r~
en ~
~
124 (abril
de 1956~, pero delegando
rl p~ ~ cta P. z~oca~.ora quien en el ~i~iiiEr~
2!8~
~sr~rr de ~7~
acu~n~ lc dirac~in titular
y contemporiz con
!.

-~

r~i~ta

__

~i

~1

~~.9-:fi~--es

de

Arbor

se

cerit~an

herederos

cJe Accin

__ 4 1-?

de-

~~-~ia
~;

n~rnarqu=a

t~Iio~~~&l

franquistas,

n?r-te-.

unos

~-o!~boraIores
e-~ n~ 1 ~

y f~. Fe-rn~rAe-:
si. ~-~ncia!

r
zI~zr

on~r

e-~eplar-e-s

de tirada

~en~na~

Canad.

Lo

Por otro
vn

lado,

.~bcr

nor

presidido
de-

la

*~.-~r!jri~.-

~sra~nla,

cultura
que

Fablo Tij~n, Alvaro


aqu que una

de Arbor
Vicenta

L~pezAi~o,
los

las

cnrfe-r~rc~
rsco~i -das en

~rosi~i~ndo
Pe-ns~i~nto

pronunciadas
fnroa

Pteneo en su coleccin
~ts
P~:tual,

linee.,
dl-igida

sus

la
por

de libro
O crece o
coleccin

R.

Ateneo

Calvo

de

En 1951 cl
dos cursos,

Actualizacin

intereses

P~irnisnr.

al

organiz

de

di-fusi~n

3.5O~

(2O9~.

ideolgica.

por

ha

R.

en Alemania,

-Fueron utilizados

para

estaban

?iarrero,

alcanza

Rocamora,

moderna

n]~t~orrna

ngel

Unidos, Francia, ~-~olanda,

de di-fusin

Pedro

Surez,

Roger,

el equipo de Arbor- tena en el


foro

Entre ~.os

Federico

con corresponsales

Estados

en

a Jos Luis

Ra-~.~l E~albn, Angel

y cuenta

importante-

F)alanrp

Y~ ~

citar

figuras

Opus Dei

I~52

Chile,

ROd..

Italia, ~jico, Per? Portugal y Suiza

Tn,-,~M-arra~

Pte-neo3

~et2id,

?e2.

~ecog~do

se debe recordar

ce-ru] ar del

ser

~Juan

~-scCaballEro,

de- l~.s principales

E.

~re-r~

cabe

de

pt-esupuestos

Lpez?

~aesso,

de la nora;

lr~-u~r>

~1

da

~a

los

E. PrEZ ~mbid.,

F~-n~sco

por

Ar~cr

4t~rd., Jos Guti-re:

~r.

z~~-f-c~

ate-ar

dosp~s,

~s cia

&s~ co~.io p.ir la ins~auracir~


sin

~a-~
~

~!acr~o

euon~:ic

arr~o

pr~gra~a que iba a

SrO5

habt ~

El

~rir~i stracir..,

i;

p~s.~iRban por

oc

Arbor

er~

como

polticos..
el

Ateneo

y publicadas
muere

por

(Dici)..

Biblioteca
Serer,

la

del

public

~1

un~.

d~2

de

rer:e-

libros

q~ie

ne-r4e-rc~n la l~ne-a ideolcica de .S~r~zor:


la re-vecrisis

pc!itica

del

F~rfe-ri~r~

~~ilit 5

c~.n

de

?~r~r~5

Elas

~~r~-5

militar espa~ol

Teora

del

El mito de la nueva Cristiandad

repre-sentativa.

Ganbra,

sin ~ro

del

Marre-ro.,
En

e-ma,

futuro

El

pensamiento

La Monarqua tradicional de

~istre,

de-

er

La vida intelectual

de- Virsnts

1=-~-~

rnr-~ig~raci~n

~,

de Te-jada.

de- ~e-~1i

P~ime-n er. Espa~a (18001840) d~

Irte-rprstacin Europea de Donoso Corts oc

de Pa-fael

~-l-ir-ionA1

La

~~rit~

~oc al

~-~

la politica de Romano Suardiu,

Hacia la con~prerLsin de Europa de Ch. Da,-~on,

9~-k

~r~n~isr-n

en

Antiguo

El

mesianismo

Jorge- Vign.,

F. Prirs.
r~-l

re-~lejan

en Francia

Consideraciones
la.

en

soL~re

brecha de F. Fre~

Te-nr s de la

Restaurad

y Poltica de integraciLn de

Calvo Serer..

a las continuas referencias a Donoso Corts, Menndez


Mae2tu

Pel.~vn.

~tar~r

~a~hin

Ch. ~~son.
Fe-cociendo

Fs~-;

cl

la he-ren~~

~el

tradicionalismo

reerntrar

~.~ra una actu


~~-~--w deba

te~e-~-.os las ha-~~


~

las

cabe

(2112..

ca.t~jlico

espa~ol

dc

Prez Embid

la. vic~ria. franquista en la guerra

su eisi n histricas

franceses,

del pensamiento tradicional

providoncialismo

logrado

narinr;l

~r~-~r-

~-~y~-~

en

ha

tri~r~

tradicionalistas

la :n-fIuenc~a

pr-laso

ri;il

los

en 19~1. nus tras

cuales

i~~in

del

que

el
en

sentido

dc

nuestra

intElectuales

su

misma

de partida

~e-ban servir de punto oc


tradicionalismo

espa~?ol.

ser congruente con las caractersticas de

c-+-~

-~r

y ~

~{ur~e~

.~

s~ ter? rnonrn~iiro

u.r
~

i~n-iendo que
~vs~

VIOa.,

-~

contInuidad

(pe-rcbas~ ~l

construcciones

3erarqLi:a

doble signi{icado
intclectuaes

4-rf~

ratonts

~ne-nte

en el

r~j~n
~r~ns

en el

inEujo

rno~e-nto supret~o

dE

Ecn~id,

o~

de-

.nt

la

minadas pur
Mussolini,

les hizo equivocarse

(214).
raz~ir~

de

los sucesivos

intento de conseguir que Espa~a estuviera

de- sus pobilidades,

~!t-r.~

do Otzsct.e

~2i3),

de este texto)

estn

ca~ellos de Troya. coer les ocurri a Hitler


~

CC

autoritario y representativo, con

ti n~ sd~

se encuentra en la

a la

falsedad

de

A~~JU~

~F~sles

los :~,2C C~ltimos siglos se han encontrado


~nera
de organ~z~rla,
se~Xn el
~
~Otif~DC
{rLttos
CT;at
Jes
~.sall de IO5
dp~uc-~-~ ~
~o~F~
es
un
pas
imposible..
~
~~a no se amolda a esa traje
(...
Prueben
ustedes
a
orn~n~z-r
un
s~stems
que sea fruto
legtimo
del pensamiento
r-i~t iaro. Y al hacerlo as,
tengan ustedes muy en cuenta que
imnosihilidad espa~nia de prescindir de
un esqueleto que
~
cr5~ti~~ ~ -erd~d estriba, no slo en razones histricas
r~l ~-i onad~.s
con la onesi s de Espa~a, sino ante todo, en la
y ~c1t~va
validez
del cristianismo como concepcin
.1i~l
del ho~r~bre y del niundo. En otras palabras, que el
-~.l1c de ~~-o~ ~uellos proyectos era dejarsa
envolver
~rir~opr~~epor los ~-rnre~ de la modernidad, y querer que
ps~a
a2us.tara ~or
buenas o por madio de hbiles
cn~in~ciones ~.....Yal esquema poltico que sus . pensadores
h~c-n derivar de tales principios, errneos en primer lugar y
ad~~s especficamente inadecuados <215).
~

r!-ay

1.~

rontinL.ari~

PAr ez Embid, entrando de lleno en el tema

de p~u~io.~ declaraba
E~n~=

el denominado problema de

!-i~b{a de-j~dr. -je serlo porque, una

oerra mu:-~d~ a!

~ri o ri pi

que

ij~

e-- ~

de la ~o~-n4

vez

finalizada

la

se hab a. puosto de mar&~ -h~.esLo que los


dad

sino en todo

eran trgicamente
el

Occidente

demoledores,
~2~6).

En

no

esta

190-

temtica
rip

segua

una se~ie

de artculos

e>~istenca

de

histricas.
existencia

hacer

le brecha abierta por Calvo Serer a lo largo

De
de

frente

dos

EsI:a~as

igual

forma,

en Arbor,

por

igual

legtimamentL~

Prez

Embid

afirmaba

un

choque

de

concepciones

la obra

mayor atencin al
de

Calvo

en

en

(216).

problema de Espa~a se encuentra en

Serer.

la

cual

viene

acompasada de una

crtica a los intelectuales falangistas del grupo


y

la

ideolgicas

<217). resumida en la frase espa~olizacin

los fines y europeizacin en los medios


Una

y negaba la

una nica Espa~a y una nica solucin para


a

contrapuestas

pub~-ados

Escorial,

especial a Pedro Lain (quien haba publicado en 1949 la

obra Fspa~a comc~ problema)

Antonio Tovar, a los que acusa

de- oponer una moral nacional a la conciencia catlica


nacionalidad

espa~ola

declaraciones

una

de

abierta

noltica cte mano tendida

practicar

con

decidida

sus

de

textos

orientacin

de

la
y
la

<219):

Estos jveneF, crticos siempre ante las injusticias de la


explot.ar-in
capitalista,
diciendo proponerse,
ante todo,
acabar con la cuestin
social,
caen en la inconsecuencia de
ordenar
su
profesin hacia
la conquista de
los puestos
hu~ocrticos que se caracterizan por la ms excelsa forma
burguesa de vida (220).
Al

hacer

tradicional
en

la

y la modernidad

labor

reconstruccin

siguiendo

referencia

la

intelectual
que

lnea

del

la

colisin

entre

hispanidad

europea, Calvo Serer sostiene que


de
hizo

Menndez
de

la

pensamiento

Pelayo,
conciencia

en

la

espa~ola,

contrarrevolucionario,

estn las bases firmes para la nica solucin verdadera de tan


-fundamental

disyuntiva

(221). En Teora de la restauracin,

191-

te~to en el que comienza apuntando la ingenuidad de creer que


le ~trema

derecha

p-etende

destruir las libertades humanas

Calvo Serer remarca nuevamente uno


b~sicos
la

del

obra

equipo de Arbor, es decir,

de

Menndez

r~c-onstruccin de
Asimismo,

la

sostiene

sido tan slo un


?24>,

la

Pelayo

la

que

oresentada
-..

e-adora

si

intento

restauracin

vida

del

de

la

los

la consideracin de

el

cimiento

nacional

defensivo

unitaria

contrarevolucin,

aportara un mpetu
<225).

Esta

la

(223).

forma

trminos
creador

que

propio

restauracin

es

una tercera fuerza,

polticaculLural

Restauran ~n inteoral, superacin verdadera

revolucin

de

frente a la revolucin

nueva sntesis,

revolucinreaccin

principios

el movimiento reaccionario haba

espritu
una

como

como

conciencia

utiliza indistintamente,
de-

de

que

de

la

llamamos
anttesis

(226). Tambin denomina a este movimiento

restauradora,

revolucin

de

la

derecha

revolucin conservadora, revolucin

en cuanto que conquista

de

conservadora

formas

supuestamente

mantenimiento

nuevas

de

lo

esencial

nunca h~n sabido

ni

podido

Por tanto,

y en definitiva,

pensamiento

permita una
Este

franquismo

como

va

obras de Maurras Mes

hacer los reaccionarios

<227).

en

la

revolucin

de una dictadura restauradora que

concentracin
no

el

de nuestra cultura, algo que

espa~ol

travs

planteamiento

en

Calvo Serer se propone engarzar el

tradicional

ron~ervadora,

era

extraordinaria
sino

una

del poder (228).


justificacin

del

hacia la monarqua.. As, tras citar las


ides

no se deshacen sin dictadura

politiques
229)

(las grandes crisis


Encuesta

sobre

la

192-

Monarqu<e

(Madrid,

revolucionaria

~935),

sostiene que frente a la dictadura

la dictadura reaccionari&,

restauradora utiliza el poder


preparar la Monarqua futura
Precisamente,

la

para

la dictadura

dejar de ser dictadura y

(230>.

insistencia

en

el

tema

in~titucionalizacin monrquica del Estado y algunas


al

rAgimen

motivadas

dieron lugar, en

igualmente

noviembre

de

por la cuestin

1953,

que

Pre-

equipo

Calvo Serer al frente

Arbor. En opinin de Fernndez


Latiliz

el pretexto de

un

de

del

la

dispersin

grupos de extrema
monarqua catlica

del

desafortunado

derecha

ncleo
retomarn

tradicional..

Al

cesara

directivo

a
de

la Mora, para el cese se

publicado por Calvo Serer en el extranjero


Tras

criticas

el gobierno, a

Jimnez,

la

monrquica,

travs del ministro de Educacin, J.. Ruiz


Embid

de

artculo

poltico

(231).

motriz de Arbor nuevos


la reivindicacin de la
estudio

de

los

mismos

dedicaremos una parte importante de las pginas que siguen.

193

NOTAS

1.. ABLLAN. J.L.., Liberalismo


Historia crtica
del gensamiento
Espasa Calpe, 1984, p. 39.

romanticismo (16081874).
es
Tomo IV. Madrid:
,

2.Ibid, p. 40. Aunque se centra precisamente en


la
poca
inmediatamente posterior, es muy interesante la aportacin de
NADAL, Jordi.,
El
fracaso de la revolucin industrial en
Es~a~a, Barcelona:
Ariel.
1975.
3..
HERRERO, J., Lgso~qe~de~p.ensami
ento reaccionario
esoa~oI,
Madrid:
Alianza, 1988 (reed.), p. 25. Vase tambin
TIFRNO GALVAN,
E..,
Ir~dicin ~ modernismo, Madrid: Tecnos,
1962.
especialmente
sus
valoraciones
en
torno
al
tradicionalismo
mgico y el
tradicionalismo
racional.
En
opinin
de Tierno Galvn en toda concepcin tradicional hay
dos elementos principales:
Uno,
el
fondo mgico, de remoto
origen
religiosoeclesistico,
que,
a veces,
emerge
con
singular fuerza;
otro,
el elemento histrico, la tradicin
racional,
cuya
elaboracin inconsciente se apoya en
la
~nvenrin o arreglo de la historia de
las colectividades
pnNt~cas o naturales, que constituye,
fundamentalmente,
el
tradicionalismo conservador. P. 16.
-

4. ZEITLIN, lrving,
Aires: Amorrortu,

Ideoiog1a~teora

sociolgica,

Buenos

1986, p. 56..

5. Ibid..
6. Ibid, Pp.. 5667.
~.

Ibid. pp. 6263.

8.. HERRERO, J... op.. cit.,

-u.

9.. ABELLAN,
J..L..,
op.. cit. p. 158. Por su parte, Begofi~a
UrigQen no est de acuerdo con la afirmacin de Herrero y
Abelln de que el pensamiento reaccionario
surja en Espa~?a
-fundamentalmente como fruto de la influencia francesa: no
podemos atribuir
a la
literatura francesa el
empuje del
reaccionarismo espa~ol, que no es otra cosa que la reaccin de
la
tradicin
espa~ola,
sorprendida,
desconcertada
y
aterrorizada
en grado difcil de ponderar en nuestros das,
ante una revolucian que ha sido capaz de llevar al cadalso a
su ~ropio rey. ~r~genes y evolucin de la derecha espa~ola:
El
neocatolici s~o, Madrid: C..S..I..C.., 1986, p.. 20.
10.ABELLAN, J.L.,

Ibid.

1!..
Como acertadamente ha sido apuntado, el pensamiento
reaccionario
de la poca de
Carlos
III es
ante todo
antiilustrado y su temtica no es an poltica,
sino de

194

impuonacin
y condena
de la falsa filosofa.
LOPEZ AL~NSO,
E.,; ELflRZA,A., El
hierro y~l
oro. Pensamiento 2oltico en
Es?~a. siglos XVIYVIII., Madrid: Historia 16, 1989, p.. 172.
2. MENENDEZ PELAYO,
ti..
Historia de los heterodoxos
Espanoles, Madrid:C..S..I..C., 1963, Vol. Y, PP. 362363..
13.
ELORZA,
A..; L!3PEZ ALONSO, C., ~rcais~o~modernidad..
Pensamiento pol:t ico en
EspaKa~
siglos XIXX X,
~adr-id:
Historia 16, 1989, p.. 11..
14.- HERR, R.., E~pa1!~a
la revolucin
del siglo
XVIII,
Madrid:
Aguilar, 1971, p. 372. Por su parte Antonio Domnguez
Ortiz ha escrito:
Al iniciarse el siglo XIX
Espai~a estaba ms unida que en
cualcuier momento anterior. Las divergencias que existan en
la sociedad espa~ola eran las normales de un grupo humano en
pleno crecimiento y
transformacin.
La oposicin entre
partidarios
de lo antiguo y de lo nuevo era un fenmeno que
aba-caba a toda Europa; ni revesta aqu especial gravedad ni
nada hacia preveer que poda degenerar en luchas sangrientas y
enconos mortales. La cuestin estriba, pues, en averiguar por
~ lO largo
del
s~lo
XIX se radicalizaron tanto
las
nos~cin~
opuestas.
Una explicacin podra ser que, con
anterioridad a 18=8, las divisiones no podan plantearse ms
que ~ohre planos intelectuales,
tericos: despus de esa fecha
se- materializaron en hechos, pues el Estado se convirti en
una presa para los ms fuertes.
La caida de la monarqua
ab~oluta dej un vaco de poder que slo imperfectamente fue
llenado pr~r nuestra dbil
burguesa.
Esta carencia de
las
instituciones dej en determinados momentos el campo libre a
grupos violentos,
que,
an siendo minoritarios, imprimieron
carcter a la vida pblica espa~ola durante
ciertos
perodos
de nuestra Edad
Contempornea. Reflexiones sobre Las Dos
lEspa~as~,
en Hechos
figuras del
siglo
XVIII e~ga~ol,
Madrid: Siglo XXI, 1980 (2 ed. ampliada), pp. 365366..
Vase,
ade-~sAs, HTRSCHMAN, A..O.., The Rhetoric of Reaction. Perversi t~L
Ft.ti 1 itv~ Jeopardy., Harvard: Univ. Press, 1991..
y

LS.
APELLAN,
J..L..,
La persistencia de la. mentalidad
inquisitorial
en la vida y la cultura espa~ola contempornea
y la teora de las dos
Espa~as~,
en ALCALA,
A..
et
al.,
Incuisicin Espa~ola y mentalidad inguisitorial (Ponencias del
9imoosio Internacional
sobre Inquisicin,
Nueva York, abril de
1~93l~ Barcelona: Ariel, 1984, Pp. 545548.

16- ELCIRZA.
!7.

Madrid:

A.;

LOPEZ ALONSO, E., op.. cit. p.

15.

APTOLA,
ti.. Los orgenes de la E~pa~a conte~ornea,
Instituto de Estudios Polticos, 1975, Vol.I, p. 651.

19.
ELORZA,
A..,
Hacia
una tipologa
del pensamiento
reaccionario en los orgenes de
la Espa~a contempornea,
Euadernos Hispanoamericanos.
n.
203
<noviembre
1966), PP.
373-374. Tambin en ELORZA,
A.., Reformadores y reaccionarios

195
arguistabajo
1a
en el dieciocho espa~jl, en
La utopa an
Segunda Repblica. Precedidu de otros trabajos, Madrid: Ayuso,
1973, Pp. 1546.
19. HERRERO,
20..-

MARRERO

J.., op.. cit., p.. 293.


SUAREZ,

V.

(selec.)3

El
tradicionalismo
espanol del siglo XIX,
Madrid: Publicaciones Espa~olas, 1955,
p. VIII. En opinin de Marrero: La palabra realismo en
las
fuentes histricas, como dice Surez Verdeguer, se emplea para
designar a la corriente
ideolgica que desde las Cortes de
Cdiz de 1812 hasta la guerra de los agraviados, en 1827,
combate al liberalismo en
todos los terrenos.
La palabra
carlismo se utiliza para ratificar
las mismas ideas y los
mismos nombres desde el
momento
en que Don Carlos se
constituye
en
cabeza
de
esas
ideas
.
La
palabra
tradicionalismo es
muy tarda, y aparece en la segunda mitad
del siglo, alcanzando vigencia en
los aros anteriores a la
revolucin
de
1868
<....)
si
todo
carlista
es
un
t~-adicionalista,
no
siempre
los
que
se
denominan
tra<~icionalistas son carlistas (...) Por encima de un sistema,
lo que caracteriza
en Espa~a al
campo carlista,
si se le
mna?-a
con
otras
tendencias
tradicionales,
fue
su
so~timiento leal a Ltna dinasta que se consider
legtima
de-~-$e su
principio,
que no claudic,
pese a sus muchas
di.Lic-,jltades.
en el
ostracismo y que combati sa~uda y
rto~-trinalmente todo lo que tuviera sabor liberal. Este es el
~creto
de la superior madurez
poltica de los carlistas
frente a toda otra clase de tradicionalismo: el tener una
din~sta que les una ante las masas. El carlismo representa
~ri el siglo pasado espa~ol
a la ortodoxia monrquica,
que
re-une a los hombres en masas compactas y activas y a la ms
estricta ortodoxia catlica. Pp. VIII y IX.
Por su parte J. Lluis
y Navas se refiere al carlismo como
el
movimiento
que
con
el
tiempo
sera
llamado
tradicionalismo
(Las divisiones
internas del carlismo a
travs de la. historia,
en
Hornenae a Jaime Vicens Vi ves,
Barcelona: Facultad de Filosofa y Letras, 1965, vol.
It,
p..
309)..
Y Jaime del Burgo
a.l aludir a los realistas, acota:
despus se llamaran
carlistas
(Condiciones ideolgicas y
polticas
de la primera guerra carlista,
en Letras de Deusto,
n. 29, mayoagosto 1984, p. 81)..
,

21.. SUAREZ VERDEGUER,


F.,La formacin
de la. doctrina
poltica del carlismo, en Revista de Estudios Polticos, n.
252k <1946), pp. 4385; El manifiesto realista de 1626, en
Princiae de Viana, n. XXX (1948), PP. 77100;
La crisis del
Antinun Rgimen en Es~a~a, Madrid: Rialp, 1950.
2?. AROSTEGUL,
J.
El
manifiesto
de la. Federacin de
realistas puros~ <1826).. Contribucin a.l estudio de los grupos
politicos en el
reinado de Fernando VII,
en Estudios de
Historia Contempornea, Madrid: C.S.1C.,
1976,
vol..
1,
p..
120.

196-

23. C.
Seco Serrano
<Don Carlos y el carlismo, en
Trgtico
carlista.
Barcelona:
ariel,
1973,
pp.
1560..
Publicado orig~nalmonte en Revista de la Universidad
de
Madrid, IV, n.. 13, 1955, PP. 2752), y ti. Artola (Los CJF genes
de le Es~a~a conte~gornea, op. cit.) relacionan
el
carlismo
con los movimientos realistas. Tambin se inclinan por esta
opinin algunos autores carlistas: El legitimismo proporcion
y
proporciona al
tradicionalismo espa~ol
el
bandern
de
enganche poltico,
al
ser
hito se~alizador en el
gris
desconcierto
de las
desorientaciones
decimonnicas..
El
legitimismo
carlista
es
la
cobertura externa que el
para no irse desangrando en las
-9-radicionaIismo necesit
circunstancias menudas.. ELIAS DE TEJADA, F.; GAMBRA, R..; PUY,
F., Qu es el carlismo?, Madrid, 1971, p. 38.
24.. AROSTEGUI, J. op. cit., p..

121.

25. Ibid, p.. 122. Vase, tambin,


del
mismo autor,
El
carlismo
y la guerra civil,
en La Era Isabelina
el Sexenio
Democrtico <18341874>, vol.. XXXIV de
la. Historia de EspaF~a
de Ramn Menndez Pidal, Madrid: Espasa Calpe,
1961;
y
El
carlismo
en
la
dinmica
de los
movimientos
liberales
espa~oles. Formulacin de un
modelo,
en
Actas de las 1
Jornadas de Metodr,1 og a aplicadas a las ciencias histri cas,
vol.
TV
Historia Contempornea, Santiago de Compostela: Ed.
JIni versidad, 1975..
26. AROSTEGUI, J.,
El
carlismo
en la dinmica...,
cit., pp.. 236 y ss. Vase tambin FONTANA, J.., ~g~j~r~a
la monargu a absoluta, Barcelona: Ariel, 1983.

op.
de

27. REAL CUESTA, J., Doctrina poltica


del carlismo bajo
Carlos VII., Letras de Deusto,
vol.
14, n. 291 <mayoagosto
1984), p.. 23..
26. ARTOLA, ti., La burguesa
Madrid: Alianza,
1978, p. 42..

revolucionaria

<18061674>,

29. A este respecto,


estamos de acuerdo con Surez
Verdeguer
cuando
ste
dice que la que luego sera doctrina
del
carlismo
est
ya
contenida
sustancialmente
en el
man~festo de 1814. cuyo contenido fue recogido y acrecentado
por
los realistas del Trienio. En El manifiesto realista de
1826.. op. cit.,
p. 629..
~0.. URIGUEN, Bego~a,

Op.

cit.,

p.

22.

~1. Ibid, p. 94~ El


nombre de neos o neocatlicos
les
-fue asignado a los integrantes de este grupo por sus enemigos
con un carcter despectivo, queriendo significar con ello que
no practicaban el catolicismo tradicional,
sino un catolicismo
mezcla de
carlismo,
de ultramontanismo
y de otra serie de
componentes ins o menos vagos e imprecisos.
Ibid, p. 124. Por
su parte, A.. Fernndez de los Ros califica a los neocatlicos
de reaccin teocrtica.
Estudios histricos de las luchas

197

polticas en la Espa~a del siglo XIX, M~idrid,


p. 21.

1679,

vol.

II,

~2.
Sin embargo,
Abelln opina que aunque se deben
reconocer
las diferencias existentes entre las dos etapas de
la obra de Donoso,
un examen objetivo no puede dejar de
reconocer que el paso de la una a la otra no se produce por
una conversin~ o por un cambio radical~,
sino por una lenta
evolucin que puede acelerarse en cierto momento 18471848,
pero que no representa en
cualquier caso una completa ruptura
con lo anterior. A~LLAN, J.L., Vol.. IV, p.. 335.
~.-

1970,

p.

DONOSO CORTES, 3.,


496.

Obras

co~1etas,

Madrid:

B.A.C.,

34. VAZGUEZ DE MELLA,


J..,
Discurso en el Parque de la
Salud de Barcelona el 17
de mayo de 1903, en Obras Completas
del Excelentsimo Se~or Don Juan Vzguez de Mella y~g~jui,
Madrid:
Junta del Homenaje a Mella, 1932, Volumen IV, Ideario
III, p. 406.
~5. Discurso en el

Par-que

cit., Poltica Tradicionalista


36. Ibid, Vol.

IV,

de

la Salud de Barcelona, op.

(1), 1932, p.. 157.

Ideario III, PP.

408409.

37. DONOSO CORTES, J.., op. cit., p.. 498.


36.. Esta interpretacin donosiana ha venido siendo asumida
por los tradicionalistas espa~oles hasta nuestros das,
tal
como veremos al estudiar la asociacin Fuerza Nueva. En 1954
F.
Surez Verdaguer,
heredero del
pensamiento de Donoso
rorts, escrib{a que una de las aportaciones principales de
ste es:
el haber se~alado con toda claridad y de manera inapelable
hasta qu punto la poltica, toda forma poltica,
exige una
previa postura teolgica.
FI cristianismo,
en cuanto
a sus dogmas, contiene una
ferte dosis de historicidad
desde el punto en que despliega
una profunda visin histrica del mundo, con momentos crticos
en el
curso del
tiempo que se~alan hondas y decisivas
transforriaciones en el destino del hombre:
la creacin,
la
caida y el
primer pecado, la redencin, el juicio final. El
sentido,
pues,
ltimo y decisivo de la historia,
de la
sociedad y del hombre, la ms ntima historia de la humanidad,
constituye un misterio, al que no puede llegarse por la pura
razn. Donoso Corts en el pensamiento europeo del siglo XIX,
Madrid: Ateneo, 1954, Pp. 31, 10 y 11.
~9.. DONOSO CORTES,
3., ~ns~o
sobre el catolicismoL el
liberalismo ~el
socialismo..
Otros escritos,
Barcelona:
Planeta, 1985, PP. 66 y 84.
el

40. Discurso sobre la situacin de Espa~a, pronunciado en


Congreso el 30 de diciembre de 1850, en Obras de don Juan

198-

Donoso Cort s5 mar gus de Valgamas~ ordenadas ~grecedidas


de
una noticia biogrfica ~or don Ganino Tejado, Madrid: Imprenta
de Tejado,, 854. p. 297.
41. ABELLAN,
J.L.,
Historia crtic~ del
esp.a~ol
Tomo V
(1)
La crisis conte~gornea
Madrid: Espasa Calpe, 1989, p.. 35.

gensamiento
(18751936>,

4?. Ibid, p. 337.


43. ARTOLA, ti., t.

II, Pp. 298 y 299..

44. El
Esquema o Bosquejo del Programa
Integrista
<Durango,
190v),
se puede consultar en ARTOLA, ti., ibid, PP..
305310: Proclamamos
la soberana social de Jesucristo, y
ante todo y sobre todo la adoramos y la acatamos, y anhelamos
po~ que universalmente se cumpla su voluntad en lo pblico y
en lo prii~ado y as
en la tierra corno en el cielo; queremos
que su santa doctrina informe todas las cosas;
y que leyes,
tostmbres, actos e instituciones tengan por fundamento la ley
etev-na n,~ en la tierra custodia y ense~a la Iglesia de Dios y
su V~r~rio infalible.
Abominamos de
la libertad de conciencia, de pensamiento,
de cultos y de todas
las libertades de perdicin con que los
imitadores de Lucifer perturban~ corrompen y destruyen a las
nac~.ones~
con toda la
energa de nuestras almas y hasta
nuestro
ltimo
aliento,
queremos
combatir
contra el
liberal,smo,
el
progreso
y la
civilizacin
moderna,
sus
cmplices y encubridores y cuanto de algn modo se allegue
al
naturalismo filosfico o poltico <pp 305306)..
45.. La obra de Aparisi ha continuado siendo un importante
punto de re--ferencia para ciertos ncleos carlistas, como se ve
en la siguiente presentacin de Francisco Elas de Tejada: El
amnr~ labrado de ternuras,
que fuera hbito vital de nuestro
Aparisi,
informa estos ocho estudios que nosotros,
los
carlistas herederos de su fe y de su doctrina, consagramos a
su memoria venerada. VV.AA.,
~~arisi
~Gui~arro:
Las claves
de la. Tradicin
PolticaE~ga~ola
(Homenaje a
D.
Antonio
Aoarisi
y Gui larroL
16721972), Sevilla:
Montejurra, 1973, p.
15.

46.-

Cit.

en ARTOLA. ti.

op.

cit..

t.

1, p.. 59.

47. Discurso en el Parlamento el 27 de febrero de 1908, en


Obra.. Co~l et asL 22.. cit ~L Vol. VIII, Discursos Parlamentarios
ITT. 1949 <reimp.>, p. 134.
49. Discurso en el Parlamento sobre la ley del Candado,
70 de- diciembre de 1890, Obras Completas, Vol. XI, p. 376377.
49. Discurso pronunciado en Santiago de Compostela
en
la
velada consagrada a la memoria de Don Alfredo Brasas, el 18 de
mayo
de
1902,
Obras
Com~l etas,
Vol.
Vigesimosegundo.
Filosofa.
Teologa, Apologtica (IV), pp. 196, 204205.

199

5fl
Mella
cunsideraba
el
parlamentarismo
como una
i~nportacin extica,
un
dique artificial
en la
gran
corriente
del
ro
nacional..
Obras Completas, Vol... Noveno,
Discursos Parlamentarios
IV,
1949
<reimp.),
p.
127. Ese
absurdo conF.titucionalismo prescinde de
la historia y del
carcter de las naciones y de las regiones que las forman, y
legisla de igual
manera para Espa~a que para Mesopotamia,
aplica del mismo modo a todos una teora
puramente
ideal,
y
cree
~ue
las constituciones
son frmulas a priori~ donde se
puede encerrar la realidad viva
de un pueblo, como si pudiera
evistir alguno sin constitucin social~ y hubiese persistido
secularmente sin constitucin >interna. El Parlamento y el
roi men re~resentativo.. editorial de El Pensamiento Espa~ol
de 23 de noviembre de
1919,
en Obras Completas, Vol. IV,
Ideario III, 1931,, PP. 1011.
51.. VA7QUEZ DE MELLA.
J..,
Madrid, 1928, Y. 1., pp. 2021.

Discursos

gar 1 amentarios,

52.. PAYNE, 6.6. El fascismo, Madrid: Alianza,

1986, p. 30..

53.. bid, p.. 30..


54

Ibid, p. 21.

55. bid, p. 22..


56.. Ibid, p. 34.
57. Ibid, p.. 3037.
SR. Ibid, pp. 4647.
59. Ibid, p.

48.

60. Ibid,

37.

61.

p.

TUSELL, J..,

op.. cit..

p.33..

62.
BULLIVANT,
K.,
La revolucin
conservadora,
en
Pt~~ELAN. A..<ed.), El dilema de Weimar. Los intelectuales en la
Rentblira de Weimar, Valencia: Ed~cions
Alfons
el
Magnnim,
1990. p. 67..
63..
Ibid,
pp.
67 y 73.
Thomas Mann
se refiere
al
sion~ficado de revolucin conservadora, en su obra Russische
Anthologia con las siguientes palabras: ilustracin
y fe, de
libertad
obligacin, de espritu y cuerpo, dios y mundo, de
sensualidad
y atencin
crtica..,
de
conservadurismo
y
reolurin.. Cit.. en BLJLLIVANT, K., op. cit.,
p. 67.

64. Cit.
en BULLIVANT.
K., op. cit., p.. 67. Tanto Hans
Freyer, en La revolucin de
la derecha (1931>, como Thomas
Mann en su Alocucin a los trabajadores en
Viena
(1932>,

-200-

sostenan
que la revolucin
no seria conducida por el
proletariado
sino
por
un
VoIL
profundamente
revolucionario.
Oit. en 3ULLIVANT, K., op. cit.,
p.. 74.
65. Sobre la revolucin conservadora en Alemania vase:
VERMEIL,
Edmond,
Doctrinaires de la Rvolution Alleman~~
19181936, Pars:
Nouvelles Editions Latines, 1937; MOI-LER,
Armin., Die ronservative Revolution in Deutschl andL 19181932,
Stuttgart:
Friedrich Vorwerk Verlag, 1950. MOSSE, George L.,
The Nationalization of the Mass Movements in German~ fr-om the
Napoleonic Wars through the Third Reich, Nueva York:
Howard
Ferting,
1974;
HERE,
Jeff rey,
Reactionary
Modernism..
Technol ogv~ Culture and Politics in WeiNar
and the Thir-d
Reich,
Cambridge
University
Press,
1984;
REMOND, R., La
crisis poltica en Europa entre las dos guerras mundiales, en
CABREP~, ti.; JULIA., 9..; MARTIN ACF~A, P. <Comps.>,
~opa
en
55
9191939,
Madrid:
Pablo Iglesias, 1991, PP. 2938;
FUSI ATZPURUA. 3.3.,
La crisis de la conciencia europea,
ibid,, Pp. 327341.
66. Cit en FAVE, JeanPierre, Los ienq ales
Madrid: Taurus, 1974, p. 59.

totalitarios,

67. bid, pp. 6364. Sobre la revolucin conservadora en


!talia vase ROMUALDI, A.., Correnti politiche ed ideologiche
della destra tecle-sca dal 19!B al 1932., Roma: LItaliano, 1981.
68.. Oit.

en BULLIVANT,

69.- PAYNE, 5.6.,


70. TUSELL, J.,
71. PAYNE, 5.6.,

K.,

op.. cit.,

p.. 68.

op. cit. p.. 24.


op. cit., p. 34.
op. cit.,

p.

24.

72. Ibid. p. 2?.


73. Ibid,

p.

24.

74. bid, p. 24. En opinin


de Tusel, el fascismo ha de
incluir-se dentro de los sistemas totalitarios,
y no constituye
tan slo una reaccin de miedo ante el ascenso de un peligro
de
revolucin
social,
sino
que incorpora
una
ansiosa
b~r~ueda de una identidad
colectiva y un sentimiento de
comunidad
que pueda
proporcionar
un
mayor
grado
de
envol\imiento y proteccin que el individualismo liberal. Op.
cit,, !. 36.
~

PPYNE, 5.6.,

op. cit., 2223..

76. Ibid. p. 24.


~7.-

TUSELL, 3., op. cit., p.. 35.

76. Ibid..

201

79. MORODO, Raul, Los orgenes ideol g.icos del frngui smo:
Accin Espa~ol a,
iladr id:
Alianza
Editorial,
1985, p.. 22.
Sobre la dictadura de Primo de Rivera se pueden consultar los
trabajos de Shlomo BENAMI:
The Dictatorship of Primo de
Rivera:
A Political
Reassessment,
Journal of Conte~gor~~
History.,
Vol..
12,
n.
1.,
enero
1977,
pp.
6584;
The
Forerunners of Spanish Fascism:
Unin
Patritica
and Unin
Monrquica, Furopean Studies Revi ew, vol. 9, n. 1, Pp. 48-79;
La
dictadura
de Primo
de Ri vera~
19231930,
Barcelona:
Planeta,
1974
(versin
inglesa:
Fascism
from
Aboye:
The
Pictatorship
of Primo
de Rivera
in Spain, Oxford University
Press, 1983~ Las dictaduras de los a1~os veinte, en CABRERA,
ti.: JULIA, 5.; MARTIN ACE~A, P. (Comps.>, op. cit.,
Pp. 4764.
80. bid,

p. 23.

Rl.GARCIA QUEIPO DE LLANO, 6., Losintelectuales


dictadura de Primo de Rivera, Madrid: Alianza Editorial,
p. 309.
82. Ibid,

p.

554.

83. ELJRZA, A.; LOPEZ


Pensamiento poltico en
Historia 15., 1929., p. 91.

ALONSO,
Espa~a~

84. ABELLAN, J.L.,

V (1>,

85. bid,

~la
1967,

vol.

C., ~rcaismo
~ modernidad.
siglos
XIXXX,
Madrid:
op.. cit.,

p. 468.

p.. 477.

86. Cit..
en ~BELLAN, 3.L., V (1), op. cit.,
PP. 475476.
En varios trabajos de Costa
se hace referencia al tema de la
dictadura,
as
como a
las
circunstancias
que la
hacen
obligada. Sin embargo, en opinin de Rafael Prez de la Dehesa
en
la obra de Costa se
ace-pta la dictadura en casos
excepcionales,
y siempre como situacin anormal y pasajera;
Fl~ensa~iento
de Costa
ysu
influencia
en el 98, Madrid:
Sociedad de Estudios y Publicaciones,
1966, p. 79. En opinin
de Andrs
de Blas uno de los mritos de Costa es el de haber
conseguido introducir
un nacionalismo
asentado sobre bases
relativamente novedosas dentro de
la poltica
espa~ola:
la
modernizacin
econmica
y
la bsqueda de una igualacin de
Espa~a con el
contexto
econmicosocial
ms desarrollado de
Europa. Hay una llamada a la
movilizacin
de
los
recursos
ternos rara
a esa empresa, una introspeccin con la vista
nje~1-a en el futuro,
que sita
el
nacionalismo de Costa en
r~as coordenadas
distintas
a
la
anterior
tradicin
del
n~cinnalismo
espa~ol..
-En
Sobre
el
nacionalismo
e~ga~ol,
Madrid:
Centro
de Estudios
Constitucionales,
1989, p. 38.
Sobre el
pensamiento de Costa puede
consultarse
adems:
M~URICE. 3.; SERRANO, O.., J.
Costa: crisis de la. Restauracin
v~op~ulie~mo 1875191.1, Madrid: Siglo XXI, 1974. TU~ON DE LARA,
ti., Costa
Unamuno en la crisis
de fin
de siglo,
Madrid:
Edicusa, 1974..
y

202

CI~. Como
representantes
del costismo se puede citar a
Ricardo Ma~as Picavea,
Julio Senador y Joaqun Snchez de
To-a. M.3cas Picavea escribi
en su obra
Un hombre
un
prrafo
tan
significativo,
en relacin al tema que venimos
tratando, como el siguiente: Este, precisamente ste, o jams
lo hubo en la vida, es el momento para Espa~a de la aparicin
de un hombre,
del hombre histrico y del hombre genial,
encarnar-in
de un pueblo
y cumplidor de sus destinos (...>
Patriota -ferviente, encarnara
en todas sus resoluciones el
alma de la patria; mano de hierro,
ante
ella caeran,
como
ante
el
rayo
las
torres cuarteadas, oligarcas,
banderas y
cacicTues; apostol y Mesas del pueblo, sacudira su modorra y
rlespert3ra su fe y sus entusiasmos.
Por
su parte,
Julio
Senador escribe en
Castilla en escombros. Los derechos del
honbre
los del hambre: La nacin (....) no confiando en el
pueb!o.~ ha puesto su confianza como ltimo recurso en un
hombre:
~en cualquiera
Quin de nuestros lectores no ha
escuchado mil veces por lo menos
la frase de que aqu hace
-falta un hornbre~. Esa es nuestra democracia,
una aspiracin
constante
hacia la dictadura por embrutecimiento de las masas
incanaces de regirse a s~
mjsmas.
Hoy los hombres no piden
de-rechos. Piden pan. Esto ser
lastimoso,
pero es cierto..
Nr.e~rp
rIen~ocracia,
corio se ve, no es ms que otra farsa. La
Nacin lo ha conocido
instintivamente
y desprecia democracia,
parlamentos y parlamentarios.
Por eso vive esperando, un da y
otro, al hombre providencial que ha de venir a salvarla.. Cit.
en ARELLAN, 3.L. V<I), op. cit., PP. 491492.. E.. Tierno Galvn
ha escrito en relacin al costismo: El costismo permaneci en
latenria y reapareci cuando el pas vivi otra vez momentos
de grave perturbacin poltica y econmica y se hizo patente
la necesidad de soluciones
concretas y programas que evitaran
recogiesen la
amenaza de
la revolucin.
Es otro
grupo
r-Egeneracional
quien recoge a Costa; es el grupo generacional
oue asoci a Costa con
el fascismo.. En Escritos (19501960>,
Madrid: Tecnos, 1971, p. 382.
y

89. GONZALEZ HERNANDEZ,


M.3.,
Ciudadana
~ accin.
El
conservadurismo maurista~ 19071923, Madrid: Siglo XXI, 1990,
p. 2.
90. Ibid, p.

146.

91. PUNSET,
R.,
Maura
y el
maurismo..
Perspectiva
histrica de la revolucin
desde arriba,
Sistema,
n..
33
<noviembre
1979>, p..
140.
Punset
explica el
fracaso del
proyecto Maura apuntando que las masas neutras a las que
apelaba el poltico conservador eran inexistentes:
el trnsito de las antiguas lites <los caciques)
a las
nuevas supona la existencia de esas masas neutras a las que
Maure convocaba constantemente, pues de otro modo el propsito
maurista de crear rin partido conservador moderno se reducira
a la pura extensin del caciquismo a los componentes de las

203

lnguidas
corporaciones con derecho a enviar representantes a
ia~. instituciones locales
<...)
no existan masas neutras
La revolucin desde arriba devino utpica justamente por falta
de base social. Qued, natur~lmente,
como un poderoso mito
pol{tico, cuya herencia fue debidamente recogida (....) Una vez
cte result evidente la inconsistencia del contenido real del
r-onrepto de masas neutras~ tanto por su falta de base social
cuanto por la propia
restriccin del mismo en el pensamiento
maurista, de la revolucin desde arriba no qued en el
nimo
de
los seguidores
de Maura sino la idea de una democracia
control ada
progresivamente
desvaida,
paulatinamente
sstituida por la idea
de un rgimen
fuerte y eficaz. Pp..
140,
1~3134 y 41.
~,

92. GONZALEZ. M.J.,


9~.-

VICENS VIVES

Espa~a y Amrica,

t.v,

op.

cit.., p. 2.

(dir..), Historia social


Barcelona,

1972, p.

94. GONZALEZ, M.J.., op. cit., p.


95. PUNSET. R.. op.. cit.., p.

y~conmica

de

338.

45.

134.

9~>. GONZALEZ,
M.J..,
op.. cit., nota 59, p. 103. De igual
modo~ apunta que tras el
golpe de Primo de Rivera un sector
importante del maurismo acept ocupar importantes puestos en
torno a
un
dictador al
que el
propio Maura repudiaba;
con-fundieron la revolucin
desde
arriba con la represin~
desde arriba y, entre sus filas, muchos evolucionaron en razn
rie
las
ideas
antiparlamentarias
y antidemocrticas
de un
dictador, Primo de Rivera, a otro, Franco
(como Lequerica o
Goicoechea) P. 124.
~7.- ELORZA,, A.; LOPEZ ALONSO, C., op. cit.., p. 94..
<8..
Obras
de
don Juan Donoso Corts1, marqus de
Vald~oramas.~ ordenadas y precedidas de una noticia biogrfica
por-don Gab mo Tejado., Madrid: Imprenta de Tejado,
1854,
Pp.
243244 y 260-261.
99. Discurso en Archanda, agosto de 1919. Obras ~o~pletas
del Fxcelentsimo Segar Don Juan
Vzguez de Mel a y Fan~ul,
op.. cit., Vol.. XV, Poltica Tradicionalista
(1),
1932,
PP.
~31-332..
100.
Hacia la dictadura, art. en El Pensamiento Espa~ol,
16
de noviembre de 1919; en Obras Completas, op. cit.. Vol 16,
Poltica
Tradicionalista.

101
~_os tres gritos,
art. en El Correo Espa~ol, 22 de
febrero de 1919.
en Obras Completas,
op.
cit., Vol. XIII,
Poltica General <1), 1932, p 316..

102..
Hacia la dictadura,
art.
en
El
Pensamiento
Espa~ol el 10 de enero de 1920; en Obras C~~mpletas, op.. cit..,

204-

Vol..

XIII.

Poltica

General

~I),

1932, p.

341.

103. Discurso en el teatro Goya de Barcelona e~. 5 de junio


de 1921; en Obras Completas, ibid, PP. 202 y 206.
104. Declaraciones a ABC el 5 de enero de 1925; en Obras
Completas.,
op.
cit.,
Vol. XIV, Poltica General (II>, 1932,
pp.. 735136.
105. Conferencia en el
teatro
Goya de Barcelona el cinco
de junio de 1921,
en Obras Completas,
Vol.
XIV,
Poltica
General <1!), p. 309 y 321.
106..

En

Obras

Tradicionalista

Co~pl etas,

<II>.

1932, Pp.

107. QUEIPO DE LLANO,

6.,

op.

cit.,

Vol..

16, Poltica

264265.

op.

cit.,

pp.

426427.

108. PAYNE,, 5.6., op.. cit.,


PP.
145 y 146.. Vase tambin
~ENP.ti,
Eblomo,
Los orgenes
de
la
Segunda
Repblica
espa~ola:
Anatoma
de una transicin,
Madrid: Alianza, 1990;
especialmente,
~l captulo
V La modernizacin
y una clase
ooltica
en decadencia: la crisis de la lite dinstica en
la
transicin de la monarqua a la Repblica, pp. 231293.
09. TU~ELL, J.,

op.. cit..,

pp..

288289.

110. S.S. Payne establece una clasificacin


de las fuerzas
polticas
a las que nos venimos refiriendo
que no compartimos:
E..E.
de las J..O..N..S..
como partido fascista, el carlismo y
Renovacin Espa~ola como derecha radical,
y la C.E.D.A. como
derecha conservadora..
iii.

TUSELL. J..,

op.

cit.,

p.

41.

1.12. En
relacin a la influencia del pensamiento de
Maurras
en Espa~a, vase GONZALEZ CUEVAS, P.C.., La recepcin
del pensamiento maurrasiano
en Espa~a <19141930>, E~p~gio~
II ernoo~ Forma, Serie V, t. 3. <1990): pp.. 343356. En opinin
de Gonzlez Cuevas la obra de Maurras influy en Jos Martnez
Ruiz
<Arozn), Jos ti. Salavarra <autor de La afirmacin
espa~ola~,
Eugenio
DOrs,
Vctor
Pradera
y Antonio
Gol coechea..
113. MORODO, R., Losor~genes ideolgicos del
franguismo:
n
E~ai~ola,
Madrid:
Alianza Editorial, 1985 (1.. ed..
1980~, p. 140. Una parte de
la lnea argumental de Morodo en
torno a Arcin Espa~ola acaba de ser- puesta en entredicho
en
la
tesis
doctor-al
de Pedro
Z.
Cuevas,
titulada
Perfil
ideoloi~-o
de la
derecha espa~ola contempornea y dirigida
nor el profesor Antonio Fernndez..
114.

Tbid,

[15. Accin

p.. 45..
E~p.aF~oI a,

n.

46,

1934,

p.

1021;

cit. en

205-

MORODO.

P.,

op.. cit.,

p.

47..

116.
Vase ABELLAN, 3.L.., Ramir~ de Maeztu o la voluntad
de poder,
en La crisis de fi& de
siglo..
Ideo7. ogl a y
literatura.
Estudios
en
memoria de R. Prez de la Dehesa,
Barcelona: Ariel~ 1975~ p.. 289.

117. bid, p. 289..


118. bid, p.. 290.
En palabras
de Abelln la expresin
cLilminante de esta exaltacin de la voluntad de poder est en
Defensa del espritu~, una obra en la que trabaj durante el
~timo a~o de su vida y que no lleg a acabar.. Ibid, p. 293.
Por su parte, Gonzlez Sobejano sostiene que la influencia
de
Nietzsrhe ~n Maeztu est presente hasta el final de su vida ya
que pese a su giro ideolgico continuar ligado a ciertas
t~o~r{a~ de inequvoco
origen:
la necesidad de exigir una
n~va t.~.bla de valores, el empuje mas bien irracionalista,
la
estimacin
positiva
de la guerra, la voluntad de poder y el
ideal de un hombre reoenerado. En Nietzche en E~p.a~a, Madrid:
Gredos~ 1967. p. 319.
Sobre
la. evolucin del pensamiento de
Maeztu ce puede consultar tambin: ABELLAN,
J.L..,
Socio logia
c~l <P. Parcelona:
Pennsula, 1973, pp. 143159..
l1~.

JETPO

DE

LLANO,

6.,

op.

cit..,

pp.. 6973.

120.
La leccin de la cada <Criterio
Buenos Aires,
12 de junio
de
1930>,
cit..
en
Liguidacin de la monargua
parlamentaria, Madrid:
Editora Nacional,
1957,
Pp.
148 y
150151..
121.
La Repblica en Espa~a
La impresin
de un
monArquilco
<La Prensa Buenos Aires, 8 de mayo de 1931>,
cit. en Liouidacin de, op. cit.,
p. 327.

1_a indefensin de las derechas


sept embre de 1931>, ci t. en ~

(Criterio, tres de

123. El complot revolucionario (Criterio, 11 de


de 1931), cit.. en ~
op. cit., p. 222..
124.
rente a
Fernndez

junio

La revolucin
concreta, cit. en Ramiro de Maeztu
1
R~pblica
<selec.
y estudio
preliminar de 6.
de la Mora>, Madrid: Rialp, 1956, p. 123.

125. Los intelectuales


y la democracia
(Criterio,
de julio de 1930)., cit. en Liguidacin,
op. cit.., p. 167.
126.. La constitucin
de Espa~a, (Ahora
marzo de 1931>5 cit.. en Liguidacin,
op. cit.,

Madrid,
p. 179.

24
12 de

127.
La necesidad de la monarqua militar (Criterio,
21 de abril de 1931), cit. en LiguidacK~n,gg.. cit. ~p~?01.

206-

28.
de

1930),

La monar~u~a militar~ <Criterio,


1 de septiembre
cit. en Liguidacir~, op. cit.,
p. 194.

129. Los intelectuales y la democracia,


de EspaFra. arts. citados..
U!0.. La necesidad de
cit.., Pp. 199 y 202.

la

131. En Accin E~aFrola,


MrTRODO, R.., p. 47.
132.

134.
~spaFrola,

MORODO, R.., op.

cit.,

La constitucin

monarqua militar,
n. 46,
pp..

1934,

p.

cit.

1008;

en op.
cit..

en

49 y 67..

EspaFra como pensamiento,


Burgos, 1937, p
402.

en A~~g~gga de Accin

13~. PEMARTIN, Jos, Qu es lo nuevo~... Consideraciones


sobre el momento espaFrol presente, Sevilla: Cultura EspaFrola,
1937.

Pp.

1011..

y 8.

136.

Ibid.

Pp..

137.

Ibid.

PP.

6970.

138.

MONTERO,
Eloy,
Los Estados modernos ~
la nueva
~
Vitoria: Montepo Diocesano,
1939,
p..
248.. Cit. en
DIAZ, E., ~nsamiento
e~aWol en la era de Franco (19391975>,
Madrid: Tecnos, 1983, pp. 3736..
139.. Vase Romanticismo y democracia,
Santander-:
Cultura
EspaFrola,
1938,
en
donde afirma que la EspaFra de Felipe II
constituye el prototipo de
Estado que se llama totalitario P.. 179..
140.

ed.),

p.

El

Estado Nuevo, Madrid:

141. Ibid,

p.

14?..

pp.

143.-

Cultura

EspaFrola,

1941

(3.

10.

Ibid,

Vase

15.
17,

18

y 276.

GALINDO HERRERO, 5., Lp~ partidos monrg~i~p~

ha jo la Segunda Repr~blica Madrid,

1956..

44. ?flORPD0~ R. op. cit., p. 65..


145.
Le. Legin
JI~EN~Z
rAMPO,
3.,

<Madrid),
9 de abril
de 1931.. Cit. en
Aproximacin
a un modelo de partido
-fascista.
El caso del Partido Nacionalista Espa~ol,
~
n. 22. enero 1978, p. 82.
146.. ALBI~ANA, J..M. Confinado

en

las Hurdes (una vctima

207

dele
inp~isician re2ubli cana, Madrid: 1933, p. 111.
Cit.
en
JIMENEZ CAMPO, .1.., Aproximacin a un mode]o...r op. cit.., p.
89..

147. GIL PECHARROMAN, Julio, El Bloque Nacional, en La


rons~iracin
contra la
Repblica
(La Guerra Civil,
vol. 3>,
Madrid: Historia
16, 1986, pp. ~960.
148.. Los principales
estudios en torno a la C.E..D.A.
son:
MrINTERO, Jos R.., La CEDA. FI catolicismo social y pol itico en
la
!1
Repblica,
Madrid: Revista de Trabajo, 1977, 2 vols.;
TIJSELL, Javier., Historia de
la democracia cristiana en Es
T. Los antecedentes.
La CEDA
II
R~bl ica,
Madrid:
(~uadernos para
el Dilogo, 1974; ROBINSON, Richard A.H.., Los
or~oenes
de
la
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de Franco.
Derecha1, Repblica__y
R~voit?riAn, 19311936, Barcelona: Grijalbo,
1974; PRESTON, P.,
La destruccin
de la democracia en EspaFra. ReaccinL Reforma~
P~volucin en la Se~undaR~pb1ica, Madrid: Turner, 1978.
El Debate,
cit.,
p. 91.

149.

P..

op.
1~0.

eso~nola.

Polt~ca
21

17 de octubre

de 1933.

Cit.

en

PRESTON,

MONTERO,
J.R.,
La fascistizacin
de
la. derecha
la segunda repblica:
El caso de la C.E.D..A., En
Sociedad. HomEnaje a Murillo Ferrol,
vol.
II,
p.

en
y

151. Ibid,

p.

620..

152.. bid, p. 642.


153. Sobre
la gestacin
RODRIGUEZ, P.,
T~stimoni
y
19783 pp.. 196219..

del Bloque Nacional vase SAINZ


recuerdos,
Barcelona: Planeta,

154..El manifiesto del Bloque Nacional se puede consultar


en ARTDLP~ ti., Par~idosyprog~~maspolticos~
18081936.. Tomo
IT.
ManUfiestos y programas polticos,
Madrid: Aguilar, 1975,
np.. 377-379.
155. Sobre este tema y tambin en torno a las disensiones
existentes en las filas de la Comunin Tradicionalista,
vase
PLINKHORN,
Martn,
clismo
y contrarrevolucin
en Esg~na..
y931~e39~
~arcelona:
Crtica,
1979..
Dionisio, Escrito en E~aFra, Madrid: 8.. del
Toro, 1976, p. 101 <reed.
de Buenos Aires: Losada, 1962). For
el contrario,
Jos
Antonio
Primo
de Rivera,
en una nota
v~da
a la prensa en relacin a la invitacin
recibida para
aru~r
c-rngreso de partidcc fascistas que se iba a celebrar
e~-~
,r~treu~ el 16 de diciembre
de 1934, sostiene que F.E.. de
las
J.f.N~S. no es un movimiento
fascista;
tiene
con el
c~ismo
algunas
coincidencias en puntos esenciales de valor
un~v~rsai~ pero va perfilndose
cada da con caractersticas
peculiares.
Cit..
en RIO,
Agustn
del;
PAVON,
Enrique
15b.~ RTtRLIEJO,

?P-ro~.i.
Te,~tos
in4di tos y e2.istolari o,
Madrio:
Ed. del
Mrwiniento,
1956, p..
251.
Otra
opinin
negando que Falange
fuese -fascista la
encontramos
en
el
falangista
Ma5iuel
rentarero del
Castillo~
Falange y socialismo,
Barcelona:
Pnoesa~ 1979, especialmente el cap. VI.

157. PAYNE. S..G., Falange. Historia del fascismo e~gaFrol,


Pars: Ruedo Ibrico, 1970, prefacio.
158.. SOLJTH4I!JRTH.
H.R.,
4~tifalange.
Estudio crtico de
Falange en la ouerra de EsgaFra: la Unificacin y Hedilla
de
Maximiano Garca Venero, Pars: Ruedo Ibrico, 1967, p.. 15.
159. JIMENEZ CAMPO, 3., El fascismo en la crisis de la II
Rep~blica.
Madrid,
Centro de
Investigaciones Sociolgicas,
979. p.. 110.
160. SAZ, Ismael, Tres acotaciones a propsito de los
orgenes,
desarrollo y crisis del fascismo espaFrol, ~2vista
de Estudios Polticos, n.
50 (nueva poca>, marzoabril 1986,
p.. 179.
161.

JIMENEZ

162..

SAZ,

CAMPO,

1.,

5~. Ibid.

p~

3.., op. cit., p.. 44.

op. cit..,

pp.. 16889.

193.

164. La Gaceta Literaria,


165. GIMENEZ CABALLERO,

15 de febrero
E., Circuito

de 1929, p. 42.

I~gerial,

1929,

p.

18..

166. GIMENEZ
CABALLERO,
E., ~nio
de E~2.aFra, Barcelona:
Jerarqua, 1939 <4 ed.), PP.. XX, XXI y XXII.
167. Ibid, pp.. 224, 225, 226 y 227. Estas mismas ideas las
e~oon~ nuevamente Gimnez Caballero
en La nueva catolicidad.
Teora
general
sobre eV fascismo en Europa:
en EspaFra
(Madrid, 193!>.
168. El Estado Nacional
(Igualdad,
26111932>,
en
PEDONT)O, O.. El Fstado Nacional, Ediciones F.E., 1939, p.. 58.
169.
La esclavitud de hoy (Libertad,
REDONDO, O., op. cit., PP. 5253.
170.
~t2l931),

Reaccionarios
en

REDONDO,

o
O.,

18071932>, en

revolucionarios?
op. cit.,
pp. 3132.

171.
Teora
constitucional~
200~1933>, en REDONDO, O., op. cit..,

I
132.

p.

172..
Teora
constitucional
~
VI
5051933), REDO!JDO, O.., op. cit.., p. 155..

<Libertad,
<Igualdad,
(Igualdad,

-209

l7~

En

ARTOLA,

1 P081~63 tomo 1,
174.. Bromas.
rx

ti..,

Partidos

op.. cit.,

Veras,

23

grogramas

golticos.

PP. 404405.
de febrero de 19~..

179
Nueva poltica. Hacia un fascismo espaFrol, art. de
~ernndez
Cuenca, en LaEpoc~, 13 de marzo de 1933.

176. Repartido en Madrid en julio de 1933.


Ang~lo 11f6~87. Real Academia de la Historia.
177.

En [uz

Legado

Diego

<Madrid),, 7 de marzo de 1932.

78. Es la
nica versin conocida, pues el resto de los
han eludido sistemticamente el recuerdo de esta
partir4pantes
militancia.
En PAVON PEREIRA, E.,
De la vida de Jos Antonio,
Fdiciones F.C. Toma el Texto, copiando y sin citar, de Garca
del Moral, E.,, Cmo conoc a Jos Antonio, en Jos Antonio.
fundador y ~r-i mer jef e de la
Falange~
capitn de 1 uceros~
,pr~sente,
Madrid:
Boletn
Sindical
<n.
extraordinario),
1942.
179. El
ejemplar
consultado
procede
Angulo.. Real Academia de la. Historia.

del

Legado

Diego

80.
En
opinin
de
BENAMI,
la
etapa
de la. Unin
Monrquica Nacional fue
importante
en la conformacin de la
personalidad poltica
de Jos A. Primo
de Rivera:
Ya como
secretario
general
de
la UPM,
en
1930, recorri el pas,
pidiendo la destruccin del
Estado
liberal y de la. sociedad
~rban~. responsables a su parecer de haber hecho pedazos
los
cin~ntns
tradicionales
de EspaFra y haber creado un ejrcito
de indigentes.
Por consiguiente,
l
peda
al
Estado que
adnp~ra la causa de los
trabajadores
y restaurara
valores
romo el
honor, la patria, el ejrcito
y la pureza sexual.. El
puritanismo extremo que recuerda
al de Codreanu, una profunda
t-rpencia en la austeridad y en los
principios
militares
y
trarlicionales,
as
como un sndrome de sentimientos anti~
antisorialismo,
antiindustrialismo,
o
antiurbanismo
y
antimodernizacin <...) componan el
principal
mensaje de
Jos
Antonio.. L.os orgenes de la Segunda Repblica esp~~
Anatoma de tina transici n, op.. cit.,
p 270.

181. En relacin
al
componente
tradicionalista
del
oensamento de J.A.. Primo de Rivera, G. Fernndez de la
Mor-a
ha
escrito
que el
lder
falangista
acert
a defender
revolucionarlamente
en EspaFra no pocos principios
de la
Contrarrevolucin.
En Maeztu
~ la
teora de la revolucin,
op. nt.,
p. 107.
182. Al volver. Moda extranjera
23 de ocUibre de 1933.

Nacin.

~3.. SAZ,,

1.,, op.. cit.., p.

195.

el

fascismo?,

en

La

210-

184. ELORZA, A.,

CaballeroB

y fascistas,

~p~oria

16, p.

38.
185. Vase GIL ROBLES,
J.M.,
No fu e posi ble lagaz,
Barcelona: Ariel, 1968,
pp..
442443;
y SAINZ RODRGUEZ, P.,
Testimonio ~ recuerdos, Barcelona: Planeta, 1976, Pp. 375376..
186.. JIMENEZ CAMPO, J.., op. cit., p.71. Como ha seFralado
Juan
J.
Linz
hay pa~ses en los que el movimiento fascista
tiene un
liderazgo
capaz y
los
grupiXsculos
fascistas son
s]on3ficativos
pero el movimiento fracasa, como es el caso
en
Francia y ms dramticamente en EspaFra con Falange EspaFrola y
~ las ~1OIS. Entre
los Nderes
del fascismo europeo, Jos
Antonio Primo de Rivera y Ramiro Ledesma Ramos destacan por la
calidad de su articulacin
intelectual
de la
ideologa
-fascista
y,
sin
embargo, en el contexto europeo FE y de las
~7<3NS es
uno de
los partidos fascistas con menos
xito
electoral
y de
afiliacin
antes
del
18
de julio.
En La
crisis de las democracias, op. cit.,
p. 273.
87. SAZ.,

1., op.

188. FI Caballero
Fs2a

cit.. pp. 210211.


Audaz

<Jos ti.. Carretero),

heredero de Alfonso XII Y, Madrid,

Don Juan de

1934, pp. 258260.

189. En opinin de 1.. Saz el


discurso de F.E..
de
las
J.O.N.S.
era ya netamente fascista: la necesaria revolucin
haba de ser, a la
vez,
nacional
y social; se rechazaba el
capitalismo
que no la propiedad privada y del
comunismo
se
admita
su
f rindo solidario,
para rechazar sus contenidos
antioatriticos
y
materialistas.
La reforma agraria, de
r-nritenidos claramen&~ r~generacionistas,
pero no sin una pauta
revolucionaria,
moderna,
pasara
a constituir,
tambin,
n~eza bAsica
del
discurso
falangista..
La
Monarqua,
-~in~lmente,
estaba
camino de ser
declarada gloriosamente
fenecida.
Op. cit.,
p. 205..

191. JIMENEZ CAMPO, J.,


192. ibid,

p.

op.. cit.,

p..

122.

123..

93..- GIL ROBLES, J.M.,

No

f~~osible

1 apaz,

Barcelona:

Ariel,

1969. p. 436.
<~.
Arriba, 28 de noviembre de 1935.
195.. bid.

96. BRAVO MARTNEZ, F., ~storia


de Falange
E~p~Frol a
J.O..N.S.q
Madrid: Editora Nacional, 1943, PP.. 123124..
197. Vase GIL ROBLES, J.M.,

op.. cit..,

Pp. 444445.

de

211-

1<8..
Cit.
en
XIMEr~EZ DE SA~!DOV4L,
F.,
Jos ~ntonio
~2rafa
apas o~iacia>,
Madrid:
Fuerza
Nueva,
198~~
PP..
330331. Por su parte, F. Bravo apunta que ~n aquella reunin,
celebrada en el Parador de Gr~dos,
se tom la decisin de ir
a la. guerra civil
y sa.nta para el rescate de la Patria,
cit.
en
Jos
Antoni o~ el
hombre~ el jefe~ el camarada, Madrid:
Ediciones EspaFrolas, 1939,, p. 159.
t99. JIMENEZ CAMPO, J.., op. cit., p. 313..
200.- CHUECA, R.,

op.

cit.,

201. JIMENEZ CAMPO, J.,


20?..

CHUECA,

203. Ibid,

p..

P.,

p.

133.

op. cit.,

op. cit..,

p.

46..

Pp. 68-69.

128.

204. PEREZ EMBID,


Florentino,
Breve
historia
de
revista
Arbor
<Arbor,
n.
75,
marzo de
1952>,
Ambiciones E~paFrol as, p. 170.
205. Ibid.

p.

la
en

165.

206. Carta de G. Fern~nde:


noviefnbre de 1909, folio 1..

de la Mora al

autor,

de diez de

207. Tambin fueron


herederas
de Accin
EspaFrola
las
publicaciones
PuntaEuropa,
Atlntida
<creada por Prez
Embid tras ser destituido
como secretario
de Arbor>, y, en
nuestros das, Razn EspaFrola, dirigida y patrocinada por 6.
F~rnndez de la Mora.. Este autor, idelogo
y exministro
de
Franco,
ha
escrito
que Accin EspaFrola alz un bandern de
enganche intelectual
y consigui
la
puesta a la altura del
tiempo de la concepcin cristiana y espaFrola del
mundo.
En
Ar-cin
EspaFrola,
artculo publicado el 140560 y recogido
en El Estado de obras., Madrid: Doncel, 1976, Pp. 333 y 334.
709.

En relacin

OL5 Dei en ~paFra.

este

tema

p.

19281962, Pars: Ruedo Ibrico, 1968..

209. PEREZ EMBII), F.., op.cit.,


710. bid,

vase ARTIGUES, Daniel,

p.

184.

83.

211. En La tradicin
de la cultura occidental:
Sus siete
-Cas~s flawson
escribe:
la
cultura
occidental
ha debido
~je~r~-e
su vigor a la continuidad de un elemento dinmico que
?~ ha per~nitido cambiar el
mundo, ensanchar las fronteras del
ronocit~~iento humano y extender el
campo de las
actividades
h~mnanas sin perder la continuidad de su tradicin espiritual
y
la comunidad de sus valores morales. Si este elemento dinmico
puede restaurarse,
el
espritu
de Europa sobrevivir
y la
unidad de la
cultura
occidental
se volver
a reafirmar en

. 4

.-,

aI~una ~orrn~. Porque estas causas fundamentLles pertenecen


al
nano
de
la
religin
ms bien
que a de la poltica
o la
econnmia~ y dichos planos
no coinciden.
Ar~or, 72 (diciembre
de 1951). Pp. 2021.
Vase adems Situacin
actual
de
la
c~.ultura europea, Madrd: Ateneo, 1951.
212. PEREZ EMBID,
F.,
Balance de la cultura moderna y
actualizacin de la tradicin espaFrola (Arbor, n. 61, enero
96!>, en ~mbiciones
e~paFrol as, op.. ci t.., PP.. 152, 148 y 151..

p.

213. PEREZ EMBID, F.,


111.
214. PEREZ EMPID, F..,

En

la brecha,

Madrid:

Ambiciones e~aFrolas,

Rial p,

op.

ci t.,

1956,
p.

59.
215. Ibid,

PP. 5051.

216. bid, p. 51.


217.
Ante la inquietud de un nuevo problema de EspaFra
<Arbor,
n..
4546,
septoctubre
1949),
en Ambiciones
esna,ol as ~ on
~t..,
pp. 99, 100 y 104. Prez Embid resuma la
rosi ~-i i~n de Abor en torno al problema da
EspaFra con el
s1u~er!t~
te~to: superacin del complejo de inferioridad
que
4an
los
e~paFroles
bundidos
por
la
realidad
de la derrota
ir.~ide 16~P, y definitivo
alejamien~ de las ideas
que
rigen
el
mundo liberal
constituido
fundamentalmente
a partir de la
rpvolLTc-in europea de 1848;
afirmacin de la unidad suprema
de Es.paFra, proyeccin hacia Hispanoamrica. Ibid, Pp.
115,
116 y 117..
218.

Ibid, p.

119..

21<?. CALVO SERER,


Rialp, 1955~ p.. 105.

R,

Poltica de integraci n, Madrid:

220. bid, p.
199.
Vase tambin
E~corial las pginas 198 y ss..

en

relacin al grupo

221.. CALVO SERER,


R..,
El problema de EspaFra en
la
neneracin del 98 y su valor de contraste <versin reducida de
Del
98
a nuestro tiempo..
Valor de contraste de una
neneracin,
en
Arbor,
enero de
1949),
en ~
sin
DrDbl ema, op.. cit.. PP. 101 y 106107.
??2. CALVO SERER, R.,
Pialp, 1952, p. 109.

Teora

de la restauraci n, Madrid:

?2~. bid, p.. 222.


224. Calvo Serer define la Revolucin
como el
conjunto
histrico de todos los movimientos culturales que en la Edad
Moderna van contra
la tradicin cristiana de Europa: el
protestantismo, el humanismo antropocntrico,
el naturalismo

213

ilo~fir~.
~! racionalismo cartesiar:~.. En El fin de la poca
de l~s
revoluciones
~Arbor,
mayu de 1949), en E~pa~a sin
rrDb1<~a., op.. ~it., p.
19.
Tambin define la. Revolucin como
~i movimiento espiritual,
intelectual
y poltico
dirigido
contra
la tradicin cristiana..
En Teora de la restauracin,
f-,p~
nt..,
p. :31..
?2~. CALVO SERER,

p.

R.., Teora de la restauracin,

op.

cit.,

36.
??A. Ibid,

Pp.

106 y 107..

227. Ibid, pp.. 121122..


Calvo Serer equipara su propuesta
de revolucin restauradora
con el nacionalismo integral
de
Accin Francesa, la revolucin conservadora de H.. Rauschning
la restauracin
de Donoso Corts.
y

228.. bid,

Pp..

127 y 128..

229...... MAURRAS, Ch.,


Char-don,, 1937.

Mes

ides

pol i tiques,

Pars:

Pierre

30.Ibid,
p
132.
En otro texto Calvo Serer propone una
revolucin
restauradora
que debera
ser expresin actual
rel pensamiEnto contrarrevolucionario
en su lucha
contra
la
Re.nuc-~n
~noderna.
Fn
El
fin
de
la
poca de
las
r-e\luc,ones
(Arbor, mayo de 1949), on
e,r3~
cit.,
p.. 29.
231. Carta de 6.. Fernndez de la Mora al autor, de diez de
ncviembre de 1989, folio 4.
En
su opinin,
como sola decir
quien mejor le conoca
(Prez
Embid),
Calvo
era capaz
de
cualquier
cosa
con tal de no explicar su ctedra de Historia
de la Filosofa espaFrola, materia sobre la que, en mi opinin,
aoenas conoca los rudimentos. Vase tambin PEREZ EMBID, F.,
~biniones
~
as, op. cit.,
p..
185, nota de la. edicin de
1 <95.

C~PITLJLO III

CARACTERES DEL DISCURSO IDEOLOGICO


DE L EXTREMA DERECHA ESPA~tOLA

aunque

los

estudios

repertorios lxicos de

en

los

torno

al

vocabulario

ya con interesantes

aportaciones

referente

espa~ol

concentrar

caso

su

inters

los

grupos polticos continan siendo

marginados por una buena parte de los investigadores,

al

en

<1>.

estos

No

contamos

obstante,

estudios

han

en

lo

tendido

la II Repblica y la guerra civil

<2).
Para

la

elaboracin

de

este

capitulo

prestar una atencin especial tanto

hemos

procurado

a la ideologa como a los

estereotipos lxicos que acompasan a las distintas estrategias


desarrolladas

por

consideracin

de

la

extrema

que

derecha,

existen

partiendo

trminos,

nociones

de

la

ejes

semnticos que son comunes a diferentes formaciones polticas,


pero que adquieren un
por la extrema

especial

derecha,

significado al ser utilizados

otros

que

son

propios

de

las

agrupaciones que se integran en esta fraccin poltica. Aunque


es

evidente

la

propaganda

fuerza poltica estn

dirigidos,

en

ocasiones,

que

el discurso de cualquier
la

mayor

parte de las

mucho ms al sentimiento y la voluntad que hacia la

inteligencia del receptor, esta situacin es llevada hasta


punto

lmite

por

la

sucede en el campo de
que

tratar

de

determinadas

extrema
la

persuadir

<y algo muy parecido

extrema izquierda>. En su caso, ms


sobre

el

valor

de

unas

ideas

o sobre la idoneidad de unas personas concretas,

se recurre a una agresin


anuncia iniciativas de
gratuitas

derecha

un

sustituyen

explcita,

carcter

de forma que la palabra

violento.

a las explicaciones,

Las

afirmaciones

las amenazas a los

anlisis racionales, y los adjetivos altisonantes y virulentos

216

deforman,

deliber~damente,

impiden

objetividad. As, el retoricismo y


constituyen,

por

las tensiones

un

momentos

incentivar

adoptar la

iniciativa

lxico

que

y,

ciertos

dominan

de

un

elaboracin

otro,

son

por

<la

que

anhelan.

contenido

ellos

impreciso

<referencias

poco

con las que se

amenazante

se

la

sectores en

utilizados

colectivos

para

Fuerzas Armadas...)

En

que

voluntad

histrico de Espa~a; la raza espa~ola),


tienen

de

estos

frecuentemente apreciamos la presencia de una


ideas

intento

lado, en el elemento de canalizacin de

acumuladas

determinados

el

todo

estos casos,

reiteracin
simulan

divina,

pero que

de

una gran
al destino

en

realidad

ningn contenido y son de enorme simplicidad,


intenta

que racional de

los

conseguir

una adhesin ms emocional

receptores;

stos,

por

su

parte,

se

encuentran con la posibilidad de dar a las imgenes citadas un


significado

propio,

identificacin

personal,

emotiva

lo que, a su vez, favorece la

irracional

del

individuo

con el

cdigo linguistico en cuestin.


Los apartados que componen este captulo y la
la

que

en

se incide en cada uno de ellos, son un reflejo de las

notables diferencias
propuestas de los
espa~ola.
muchos

temtica

los

que

grupos

existen
que

en

el

componen

discurso
la

y en las

extrema

derecha

En las pginas que siguen se puede apreciar que son


temas

comunes

en

el

nacionalcatolicsmo

falangismo

Cas dos familiasTM principales>, e

incluso

estos

ncleos

neonazis

nacionalrevolucionarios
profunda relacin

existente

los
de

grupos
aparicin

no

significa

posterior,
que

nos

y el
entre
y

pero la
estemos

217

refiriendo

propuestas,
grupos

organizaciones
los

en~cques

falangistas

discrepancias,
discurso

completamente

los

ofrecen

homogneas.

programas de ios distintos


disimilitudes,

situacin que se acenta cuando se

la

retrica

falangista

con

la

est

extrado

claras

compara

de

los

componentes de la extrema derecha. No obstante, el


estudio

Las

el

otros

corpus de

principalmente de dos fuentes: a> los

documentos de contenido ideolgico

y programtico emanados de

Fuerza Nueva y las agrupaciones falangistas;

b) la

prensa

de
~3

extrema derecha, en especial de Fuerza Nueva y El Alczar

111.1. Presupuestos religiosos y orden poltico.

En

el presente captulo, y como complemento de lo apuntado

en el anterior,

intentamos

poner

de

relieve que la extrema

derecha espa~ola ha sido incapaz de asimilar

<an

las formaciones francesas, italianas o britnicas)


que

con

el

transcurso

del

tiempo

menos

que

los cambios

se han producido en las

creencias y valores colectivos.


Rasgo caracterstico
espa~ola ha
traslacin

sido,
de

la

y
en

permanente
buena

parte

mucho

falangismo,

religiosa

la

la extrema derecha

contina

siendo,

la

omnipresencia del sentimiento religioso al

plano poltico, recurriendo


a

de

mstica

ms,

con la excepcin del


que

la

mstica

nacionalista. En Espa~a la extrema derecha se ha caracterizado


por

la

exaltacin del

integrismo en su vertiente catlica, y

por una intransigencia doctrinal basada

en la creencia de que

21E

la IglE!sia debe regular todas las actividades del ser humano.


Siguiendo
la

extrema

orden y

el

los pasos del ptimitivo


derecha

defiende

mantenimiento

pensamier~to

la tradicin,

de

las

individuo,

define

desarrollo del

catlico

es

anterior

al

antropocentrismo

arrinconados

moderno

por

el

el surgimiento y

importante

de

la

extrema

espa~ola (la formacin poltica ms representativa,

este respecto,

es Fuerza

Nueva>

Como

ya

expusimos

en

ha seguido afirmando que los

acontecimientos histricos son el resultado de la voluntad


Dios.

Por

Aunque los presupuestos del

fueron

avance del liberalismo, una parte


derecha

sociedad

sociales.

el

como peligroso cualquier intento de cambio

en el ordenamiento social y moral


providencialismo

la autoridad,

estructuras

tanto, y dado que considera que la

conservador,

el

captulo

II,

de

se trata de

presentar al catolicismo como el fundamento ltimo y la fuerza


dinmica de

la

civilizacin,

sosteniendo,

adems,

que los

cambios que han tenido lugar en el devenir histrico y que son


contrarios a su modelo social, tienen su
religiosas.

Uno

de

los

autores

insistente ha expuesto esta idea

que
es

origen
de

en

herejas

forma ms clara e

Vzquez de Mella. As lo

pone de manifiesto en su discurso en el congreso

nacional

de

Terciarios Franciscanos celebrado en Madrid en marzo de 1914:


Fijaos bien, y veris como Dios parece que se complace en
confundir a los sabios y a los sofistas y en demostrar que
vale ms un corazn humilde y santo que una inteligencia
privilegiada
y genial.
Por eso,
como ha dicho un ilustre
socilogo catlico contemporneo,
el
mundo no se salvar ni
por los polticos,
ni
por los diplomticos,
ni
por los
guerreros, el mundo slo lo salvan los santos (3).
Antes

despus

de

Vzquez

pensadores y representantes

de

polticos

Mella son numerosos los


de

la extrema derecha

219

que siguen a Donoso Corts en la adopcin como modelo poltico


del sistema teolgico
influencia

del

moral

de

pensamiento

la

tradicin

catlAca.

de Donoso, quien proporciona una

ideologa nacionalcatlica a

los tradicionalistas espa~oles,

y tambin al rgimen de Napolen III, es ciertamente amplia


se

hace

presente

dictadura

tanto

<1921) y

en

La

La

las

obras de Carl Schimitt La

teologa

poltica

(1922>, como en

multitud de declaraciones y normas programticas de la extrema


derecha espa~ola de los aros sesenta y setenta:
Fuerza
Nueva
tiene
un
sentido
espiritual
y
providencialista
de la Historia, y sin ningn respeto humano
hace profesin privada y pblica de catolicismo <4>.
Se puede afirmar que la
religioso,

derecha espaF~ola ha hecho del tema

casi hasta nuestros das, y una buena parte

de

la

extrema derecha todava en la actualidad, un punto esencial de


su

discurso

poltico.

filosofa y la ciencia

As~,

si

modernas

Calvo Serer sostiene que la


son incapaces de explicar el

origen y el fin del desarrollo histrico, y que, dado que


Teologa

es

la

histora

hemos

incontestadas
una

norma

ciencia
de

del

buscar

porvenir, en la Teologa de la
la

respuesta

<5), Fuerza Nueva propondr la


poltica

fundamental

anteriores y superiores

la

que

misma.

las

causa

Europa est en que


divina

del
ha

mal

desaparecido

reconozca
De

de

valores

esta forma, trae


de

que

la

profundo que aqueja a la


la

idea de la autoridad

<6>.

En resumen, en Espa~a
casos,

hondo

preguntas

elaboracin

nuevamente a la memoria la aseveracin de Donoso


verdadera

la

las

la

organizaciones

extrema
de

la

derecha

y,

en

muchos

derecha conservadora, han

220

fundido en su discurso el plano religioso y el plano poltico.


Sin necesidad de

retrotraemos

nuevamer~te

al siglo XIX, son

numerossimos los ejemplos que permiten ilustrar el tema. As,


en el campo carlista podemos citar, entre muchos otros
de

ndole

parecida,

el

textos

Manifiesto de don Alfonso Carlos de

Borbn, de 29 de junio de 1934:


Pidamos al
Corazn de Jess, sin cuyo auxilio nada
esperamos y sin cuya soberana nada queremos, que bendiga
nuestros propsitos y una nuestras voluntades al
servicio de
estos
ideales santos, nobles y salvadores. Viva Cristo Rey
Viva Espa~a <7).
Mientras tanto, el

Bloque

Nacional,

en

su manifiesto de

ocho de diciembre de este aso, sostena que para alcanzar

sus

objetivos necesitara estar amparado por la proteccin divina


y

el

sector

con juro
de

de la voluntad
los

sucesivos

concordancia con
(diciembre de

los

de Estudiantes

8.

<8)

dirigentes

Puntos

Iniciales

no

han

1933),

planteamientos.

nacional

se

Por su parte,
falangistas,

de

apartado

un
en

Falange Espaola
mucho

de

estos

Hillers, uno de los portavoces del Frente

Sindicalistas,

escribe

aros he contrado el compromiso

de

en

luchar

1973: Desde hace


por

la

falangista como justificacin de mi vida ante Dios

doctrina
<9>.

La interpretacin providencialista del acontecer histrico,


la

visin

de

la

historia

intervenciones de la
como

nacin

esenciales

divinidad,

escogida
de

la

franquistas,

de

como

una

sucesin de

la presentacin de Espa~a

por

Dios,

son

primera

etapa

del rgimen franquista. El

componente religioso se
afios en uno

espa~ola

los

convierte

nexos

de

y es profusamente

en

rasgos

el transcurso de estos

identidad
utilizado

ideolgicos

entre

los

grupos

como arma de combate

-221-

frente al enemigo vencido

en

la

guerra civil, definida como

batalla de Espaa y batalla de Dios contra las

potencias

m~lficas. El general Franco, en su discurso en Burgos el uno


de

octubre

en 1937, no dudaba en calificar la guerra como un

combate por Europa y contra el aniquilamiento y destruccin


que deseaba Mosc,

o,

en

declaraciones

al Corriere della

Sera el cuatro de diciembre de 1938, como una lucha entre el


bien y el mal

<10).

Asimismo, el deseo de imponer una ideologa como


fe,

junto

utilizacin

con

la

como

fusin

entre

elemento

rgimen, son elementos


nacionalcatolicismo

religin

conformador

que

darn

de

y poltica, y su

de

lugar

dogma

la
al

ideologa del
nacimiento

del

<11), algo que en realidad ya exista en

las corrientes del pensamiento poltico espa~ol y europeo pero


que ahora alcanza

su

elemento destinado

nuevo rgimen.
una

parte

cenit
la

Esta lnea

nivel

propagandstico y como

configuracin

consolidacin

del

poltica fue mantenida fielmente por

de los sectores de extrema derecha a lo largo de la

vida del rgimen franquista,


los grupos editores
la

asociacin

de las revistas

Fuerza

fundador de Fuerza Nueva


Yo me

definira

parte,

Julin

animadores de la

como

Gil

y an despus,

de

revista

Nueva.

Arbor

especialmente
y Verbo,

Precisamente,

el

por
por

presidente

ha declarado en numerosas ocasiones:


nacionalcristiano

<12>.

Por

su

Sagredo, tradicionalista y uno de los


Qu

pasa?,

defina

en 1969 el

inmovilismo con las siguientes palabras:


mantener
fijo e inmutable el
Dogma Catlico y
los
Principios
de Moral, la constitucin de la Iglesia segn fue
fundada por Cristo; en una palabra, todo aquello que de manera

-222-

directa o indirecta,
inmediata o mediata atecta a la Fe
catlica en todas ~us proyecciones.
Somos inmovilistas con Cristo,
con la
Iglesia, con el
Papa,
frente a los obispos, frente a los cardenales, frente a
las Conferencias Episcopales,
siempre que no reflejen con
pureza y diafanidad el magisterio del Romano Pontfice <13).
En plena campaWa electoral de 1979 Fuerza Nueva incluy

en

su programa la propuesta de inspiracin catlica de las leyes


civiles

<14>,

circunstancia

que

era

concordante

con

el

juramento asignado a los militantes del partido:


Por Dios y por mi honor, como militante de Fuerza Nueva,
ante Cristo Rey crucificado y San Miguel Arcngel:
juro hacer de mi vida un constante servicio a Dios, a la
Patria y a la Justicia, aceptando, con tal fin, el puesto y la
misin que me asignen <15>.

Por su parte, la seccin juvenil del partido, Fuerza Joven,


estableca
absoluta

como
del

generaciones

punto

sentido
como

encomendndose en

sus

genrico

de

catlico
hombres

de

Dios

primaca

del

18

ordenanzas

de

Julio

<16),

la Santsima Trinidad,
a

la

Santsima

Virgen

y Madre nuestra y a nuestro patrn San Miguel

Arcngel, prncipe de
modo,

la

y la formacin de las nuevas

Creadora, Redentora y Santificadora,


Madre

partida

la

celestial

milicia

<17). De igual

el actual presidente del Movimiento Catlico Espa~ol nos

ha manifestado que el objetivo ltimo de su partido es:


conseguir el poder poltico en EspaWa para realizar el
Reinado Social de NL~estro Se~or Jesucristo, segn la Doctrina
Social de la Iglesia y el
Derecho Pblico Cristiano; luego
trataramos de extenderlo al mundo entero, comenzando por la
Hispanidad y el orbe catlico (18).
En esta lnea, cuando se elabore y se discuta en las Cortes
el

proyecto

centrar

su

constitucional
oposicin

en

en

1978,
la

la

extrema

inclusin

del

nacionalidades, pero tambin en la no inclusin de

derecha
trmino
Dios

en

223

el

texto del proyecto, sosteniendo que la futura Constitucin

deba inspirarse

reconocer

la

existencia

previa de unos

valores religiosoz e histricos que habran de dar


a

los

Radio

artculos
Nacional

fundamento

de la misma. En su intervencin en T.V.E. y


de

Espa~a,

referndum constitucional,

con

motivo

de

la

compara del

B. Pisar declar que se deba votar

no porque la Constitucin es atea y laica, desconoce


autoridad

viene

de

Dios,

entiende

categora de razn, sino fruto

de

que

la

que la ley no es una

la voluntad de la mayoria,

que por si sola establece lo que es verdadero y falso, justo e


injusto, bueno y malo
En todas estas

<19).

manifestaciones

encontramos

un

deseo

de

identificar accin poltica e integrismo catlico que cuadraba


muy

poco

con

utilizando

las

una

concepciones

fraseologa

numerosos pasajes

bblicos

con

del

la

manzana

apocalpticas,
legalizacin

en

la

la
que

sociedad
se

espa~ola,

hacen presentes

<identificando el parlamentarismo

rbol

haciendo

de

del

mencin,

Paraso)
por

ejemplo,

visiones
a

la

del Partido Comunista como la consumacin total

de una idea satnica,

<no es slo una burla a Espa~a, sino a

Dios 20).
Esta lnea de pensamiento se

asienta en su conjunto en una

actitud de absoluta intransigencia frente a quienes


opiniones

contrarias,

casos, religioso.

en

un fanatismo poltico y, en muchos

En lneas generales, el fanatismo <21> parte

de una posicin intolerante, de


acontecimientos,

mantienen

estableciendo

una lectura unilateral de los


hiptesis

irrevocables

atribuyendo una sola causa a los problemas polticos, sociales

-224-

econmicos

con

un

lenguaje

lleno

sofismas. Desarrolla una concepcin


visible temor a
poltico

se

la

cree

evolucin

de

misticismos

y de

pesimista del hombre y un

de

las

ideas.

El

fanatismo

en posesin, al menos en lo referente a su

mbito de la realidad, de

toda

la verdad y argumenta que, en

razn de que se siente responsable de la conducta del conjunto


social, est en
contamine

la

los

obligacin
ciudadanos.

conviccin irracional
verdad; con una
papel

de

no

mentalidad

salvador

de

de

en

fuerzas del bien y del mal

la

bsqueda

antimoderna

la

que

el

error

Su pensamiento se asienta en la

mesinico,

histricos y el curso

impedir

sincera

<22),

de la

asumiendo

el

interpreta los acontecimientos


historia

como una lucha de las

<23).

De todo lo apuntado en relacin al fanatismo poltico, cabe


se~alar que casi todos los factores considerados se encuentran
presentes en el carlismo, en los integristas,

en

de

la

derecha radical y, muy especialmente,

en Fuerza Nueva.

De

lo

que

no

intransigencia,
presente

en

hay

duda

de la Iglesia
despus,
Luis

que

hay

un

numerosos

parte

elemento,

que es consustancial a todos ellos. As,

caso de su Ensayo sobre


socialismo,

es

buena

la
est

escritos de Donoso Corts, como es el


el

catolicismo,

el liberalismo y el

en el que sostiene que la intolerancia doctrinal


ha salvado al mundo del

caos

<24>.

Un

siglo

recin terminada la guerra civil, el falangista Jos

Arrese

realizaba

la

siguiente

reivindicacin

de

la

intolerancia:
Es neces~rio excomulgar a los
que no sienten y actan de
una misma manera, declararse insolidarios
con ellos
y poner
toda
el
alma en derrotarlos,
pero todo sobre la marcha, sin

-225-

detenernos nunca y.~ sobre todo,


sin esforzarnos demasiado en
E~~contrar muchas razones. No hay ms que una razn: la de que
en una hora como la que vivimos, reconocer la posiblidad de
otras verdades al lado de la propia verdad es reconerse en el
error <25).
Ms recintemente,

la defensa de posiciones intolerantes se

puede seguir en la obra de Calvo Serer, quien sostiene que


el

orden de las ideas no es posible la convivencia,

extremo peligrosas las tolerancias


quienes desde la plataforma de
de

Horia

Sima,

instrumento

han

y son en

<26>, o en los escritos de

Fuerza

sostenido

que

Nueva, como es el caso


la

razn

no

es

adecuado para el conocimiento de la verdad

o se han reiterado en

la

en

el
<27>,

creencia en una verdad religiosa y

moral que demanda una conducta tica en el


subordinando lo temporal a lo eterno

quehacer

pblico,

<28).

111.2. La mstica nacionalista.

La

mstica

nacionalista que desarrolla la extrema derecha

abarca, principalmente,

dos

vertientes.

calificada de nacionalcatolicismo,
varios

de

sus representantes,

Se caracteriza, en lneas

La primera puede ser

expresin

utilizada

como es el caso de Blas PiWar.

generales,

por la consideracin de

que el destino histrico de Espa~a est ligado a la defensa


afirmacin

de

tanto, en una

la

catolicidad

moral

en

catlica

en

el mundo. Se asienta, por


la

que lo nacional est

supeditado al plano de lo religioso. La segunda


discurso

por

parte

de

un

ms puramente nacionalista, de una moral nacional,

caracterstica

del

falangismo,

centrada

ms

en

la

226

reivindicacin

de lo nacional,

espa?~ol como conductor


capacidad
que

en

de
la

del

reaccin

en el se~alamiento del espritu

mundo,

en

la

para poner fin

supuesta

misin

exigencia

a la

~~crisis

evangelizadora

de

una

nacional,

de

la

nacin

espa~ol a.
Los

tradicionalistas

integristas

republicana,
franquismo,

buena
as

espa~oles,

parte

como

carlistas,

de la derecha radical

sus

herederos

los

de la etapa

polticos

en

el

no slo se apropian del trmino espa~ol sino que

identifican en trminos absolutos


Sabido

los

es

que

cada

momento

espa~ol

histrico

con

catlico

construye su propia

visin del pasado, y que lo mismo hace cada crculo de opinin


o formacin poltica. En

esta

lnea, estos grupos construyen

un pasado histrico idlico en el que se cantan las


bondades

identifica
esencia

virtLldes
lo

de

de

catlico

la

la

con

nacionalidad

catolicismo,

ms

Espa~a en el

siglo

monarqua
lo
e

historia

concretamente
XVI,

espa~ol.

el

que

supuestas

tradicional
Sostienen
espa~ola

se

que la
es

el

catolicismo imperante en

el

sentido

profundo de la

historia de Espa~a hay que buscarlo en la consustancialidad de


la patria con la religin, de lo patritico
Asimismo,
divinidad,

se

presenta

con

una

lo

religioso.

Espa~a como nacin escogida por la

historia

divina, la cual habra

marcada

por

la

intervencin

posibilitado la victoria franquista en

la guerra civil; en este sentido, pese a que la mayor parte de


los liberales tenan las mismas creencias religiosas

que

los

carlistas,

stos calificaron al liberalismo de ideologa atea,

e invocaron

a Dios como

inspirador

de las victorias

militares

227-

sobre los liberales, pauta que fue seguida por el


Igualmente
asienta

sostienen

en

el

que

grado

si

de

la

grandeza

de una nacin se

compenetracin

espiritual y el temporal, si

franquismo.

entre

la religiosidad

el

poder

catlica

es

el

fundamento

de la grandeza pasada,

y si Espa~a est en crisis,

es evidente

que la crisis

nacin espa~ola es, ms que

nada,

la

crisis

decadencia

de

sus

la

principios

religiosos

que

la

espa~ola est causada por el abandono de su misin

providencial. Pero,
el

de

y siempre segn estos esquemas,

si

tras

desvirtuamiento realizado por la monarqLua borbnica y los

gobiernos liberales <que

habran imposibilitado las funciones

positivas de la religin catlica en


los

valores

determinar

religiosos

los

objetivos

instituciones polticas,
conservar la fe

del
y

la

sociedad

catolicismo
el

han

espa~ola),
dejado

funcionamiento

de

de
las

el tradicionalismo espa~ol ha logrado

religiosa

en

tanto

que

sistema

simblico

normativo.
La
que

idea de que Espa~a es instrumento de la divinidad,


el

catolicismo

desarrollar sus fines


presente

en

se

sirve

de

la

nacin

nivel

internacional,

y de

espa~ola para
se

encuentra

Donoso Corts, en Balmes, en Aparisi y Guijarro,

en Menndez Pelayo, en Mella y en muchos de sus continuadores,


animados por la nocin

bblica

de pueblo escogido. Aparisi

escribe:
He consultado a orculos que no mienten, y la que en todos
tiempos ha sido predilecta de Dios y brazo derecho de la
cristiandad
no morir <29>..
Por

su

parte,

Menndez

Pelayo, quien consideraba que la

unidad religiosa es esencial

para alcanzar la unidad nacional

-228-

y el engrandecimiento

de la patria,

ha dejado escrito:

Por condiciones singulares de su historia, hubo de ser la


EspaT~a de los siglos XVI y XVII un pueblo de telogos armados
que por el dogma de la libertad humana y de la responsabilidad
moral, por la unidad de la Iglesia y el valor de la tradicin,
fue a sembrar
huesos
de
caballeros
y de mrtires en las
orillas
del Albis, en las dunas de Flandes y en los escollos
del
mar de
Inglaterra. Sacrificio intil, se dir, empresa
yana Y no lo fe,
con todo eso.
Porque, si los cincuenta
primeros aros del siglo
XVI fueron de conquistas para la
Reforma,
los
otros cincuenta, gracias a Espa~a, lo fueron de
retroceso. Nunca desde el
tiempo
de Judas Macabeo, hubo una
gente que con tanta razn pudiera creerse el
pueblo escogido
para ser la espada y el brazo de Dios <30>.
Esta

lnea de pensamiento se encuentra tambin presente en

las manifestaciones de un frreo defensor de la creacin de un


partido catlico como era Mella

En

su discurso en el teatro

de la Princesa de Madrid el nueve de junio de 1912 sostiene:


la ortodoxia catlica es consubstanLial
en esta nacin,
nacida a la sombrea de la Cruz, y tan identificada est con
ella que, si de la cruz
se separase, desaparecera su alma y
slo quedara un pedazo del mapa con
el
nombre de EspaWa
<31>.
Unos

aros

Mella en la
cuanto
a

la

despus
afirmacin

antes el retorno
nacin

Ramiro
de

de

que

Maeztu iba a coincidir

los espaWoles deban iniciar

a los valores

espaola.

con

Este

eternos

consubstanciales

retorno

debera

pasar

irremisiblemente por la senda de la antigua monarqua catlica


y el ejercicio del papel de nacin redentora:
Ya en 1923 tena yo el sueWo de que EspaWa se trocara en
cabeza y cetro de la Contrarrevolucin en todo el mundo, de
que aqu
se iniciaran
los trabajos para unir las fuerzas
defensoras
de la civilizacin y que hiciramos por
la
Contrarrevolucin
una
labor anloga a la que habamos
realizado por la Contrarreforma <32).
Maeztu propone

una

vuelta

segn sostiene este autor,


grandeza imperial

haba

la

tradicin

conducido

y que comenz a perderse

catlica
la

etapa

que,
de

desde comienzos del

229

siglo XVIII. En Defensa de la hispanidad <1934> Maeztu lanza


uno

de los mitosclave del grupo de Accin Espa~ola, el de la

Hispanidad,
(el cual
y

reccigido

con

entusiasmo

franquismo

puso en marcha el Consejo de la Hispanidad,

el Instituto

de Cultura

la mayor parte de la

Hispnica>

extrema

interrelacionada

y,

en

1940,

desde muy pronto,

por

derecha espa~ola; el tema de la

Hispanidad y el de la tradicin
forma

por el primer

espa~ola

por Accin

sern

Espa~ola,

tratados

de

Falange y Fuerza

Nueva.
En Defensa de la

hispanidad

Maeztu

dice que el trmino

hispanidad lo toma del padre Vizcarra, a quien debi conocer


durante
y

su estancia

quien

en Buenos Aires

como embajador de

Espa~a,

sigue en la utilizacin del apostol Santiago a la

hora de ofrecer una

interpretacin

de la misin espiritual y

poltica de Espa~a. Segn esta visin mgica de la historia de


nuestro pas,

en virtud de su origen e historia, EspaWa y toda

la hispanidad han de cumplir todava, en palabras de Vizcarra,


dos brillantes
Humanidad

en

misiones en la Cristiandad,
su

ms

anticristo y a toda su
Cruz

<....)

Covadonga,

2.

Debe
las

completamente la

terrible
corte

Espa~a
Nuevas

secta

crisis:

de

Granadas
de

Mahoma

de
y

catlico la catedral de Santa Sofa en


En palabras

la

1. Debe derrotar al

judos,

completar

para salvar

la

con el signo de la
obra

Lepanto,

iniciada

en

destruyendo

restituyendo

al culto

Constantinopla

<33>.

de Maeztu:

Nuestra comunidad no es racial,


ni
geogrfica,
sino
espiritual.
Es en el espritu donde hallamos al mismo tiempo
la comunidad y el
ideal.
Y es la Historia quien nos lo
descubre. En cierto sentido, est sobre la Historia porque es
el
catolicismo.
La misin histrica de los pases hispnicos

230

consiste en se~alar a todos


los
hombres de la tierra que si
quieren pueden salvarse, y que su salvacin no depende sino de
su fe y de su voluntad <34>.
En

definitiva,

de

la

hispanidad se proyecta como arma dialctica para relanzar

la

interpretacin

de

mgica de la historia

sienten

se~ala

Morodo,

catlicotradicionalista

donde la filosofa

encuentra

como

presente

la

historia

(35).

la

mito

historia, en

se convierte en teologa

Se trata

de una concepcin

en todos los autores

herederos

de

el

y asociaciones

que se
que

se

de Accin Espa~ola, como son Carlos Serer,

Prez Embid, Garca Morente

<Idea

de la hispanidad, Madrid

1961) y Blas Pirar, aunque todos ellos inciden ms en el papel


de la catolicidad
la

nacin

en el nacimiento,

espa~ola

que

en

Manifiesto del Bloque Nacional

el

desarrollo
mito

de.

sostiene

grandeza

la hispanidad.

de
El

que ~~si queremos una

Espa~a autntica,

debemos

concordia

del Estado con la Iglesia, ya que, aparte de

otras

moral

razones,

el

determinante en la
Veinte

hecho

declararla

catlico

formacin

de

catlica,

fue

factor

mediante

decisivo

la

nuestra nacionalidad <36).

aros despus Prez Embid escribe:

entre 1833 y 1936-37 Espa~a vivi el


siglo
liberal,
que
fue la etapa ltima de la Edad Moderna.
Al
iniciarse aquel,
se rompe en la mentalidad de los
hombres de las Cortes
de Cdiz
la conciencia nacional
unitaria,
fundada desde su gnesis misma a lo largo de la
Edad Media y en nuestro siglo de Oro sobre la fidelidad a la
concepcin de nuestra vida colectiva como esencialmente basada
en la unidad de la creencia religiosa catlica.
Detrs de aquel
mnimo
de
la Repblica,
viene un
movimiento ascendente de la historia espa~ola,
caracterizado
por la
posibilidad de actualizar de nuevo la conciencia
nacional unitaria, fundada otra vez de modo correcto en la
fidelidad
a la concepcin religiosa catlica de nuestra vida
colectiva.
Se plante as
la tarea
larga y espinosa de
reconstruir lo material destruido,
y,
sobre todo, de rehacer
el espritu del hombre espaWol
y reimplantar
instituciones,
normas y modos de vida <37).

231

ha de considerarse como absolutamente esencial asegurar la


unanimidad
religiosa
<...>
No hay otro camino posible antE el
iuturo. Son perniciosas.
da~inas, destructoras,
cualesquiera
otras prdicas, por suaves, amables o bondadosas que sean.
El
planteamiento
catlico,
con
todas
sus
consecuencias
dogmticas, jurdicas y sociales, es la nica solucin posible
al problema de la unidad de nuestra conciencia nacional
<38>.
Por su parte,
y en Maeztu,
dinmico
y

Calvo

considera

creador

caracterstico

caso

de

las

del

hombre

de la vida,

concreto

inspirndose

la

religin

de las culturas,

regenerador

religioso

Serer,

de

en Menndez Pelayo
como

informador

naciones~

el

remarca

sentido

de la trascendencia. Y

Espa~a considera

principio

de las sociedades

<39>,

espa~ol

el

en

como

mgico

relacin

al

que si en el mundo hay un

pas predispuesto para plasmar el sentido catlico de la vida,


en oposicin
historia,

al

marxismo,

su literatura,

unin de lo catlico

ste

su tipo

es

Espa~a

humano,

Esta lnea
asociacin

de pensamiento es

recogida

razn de

al darse una

con la normal existencia

En Espa~a somos catlicos


todos,
nico elemento de unin,
sin
el
cual
misma convivencia nacional
<41>.

en

nacional

ntima
<40>:

y esto, adems, es el
resulta imposible la

por

la

revista

Fuerza Nueva. Esta circunstancia se constata en el

anlisis del tardofranquismo, en trminos de crisis religiosa,


realizada

por su presidente, Blas Pisar:

un tanto por ciento muy elevado de nuestros problemas


polticos
tienen su raz ms profunda,
precisamente,
en
la
crisis
religiosa
de nuestro tiempo,
porque cuando los
problemas de tipo religioso
<...>
se producen en una sociedad
conformada al estilo catlico de vida se pone en juego,
junto
al porvenir de la Iglesia, el orden poltico.
Lo religioso no es un asunto que afecte exclusivamente a
la conciencia, es un asunto que afecta a la sociedad. Porque
el hombre como ser social,
tambin es socialmente religioso y
la comunidad poltica no puede vivir al margen de una cierta
direccin de su pensamiento espiritual, ni de la proyeccin de
algo que traspasa lo puramente terreno y porque entendemos q~e
la comunidad poltica debe tener un sentimiento religioso, una

232
ideologa

religiosa,

del Evangelio

una legislacin inspirada en la doctrina

<42).

Tambin est presente,


Catlico

Espa~ol.

en

nuestros

En palabras

de

das,

su

en el Movimiento

presidente,

Jos

Luis

Corral:
Hay una realidad
sobrenatural,
en la que los creyentes
confiamos. Dios no abandonar
a Espa~a;
no abandonar a sus
hijos, que le confesamos en estos momentos difciles.
Vencer
cuando
El
quiera
y,
sin
duda,
nosotros
seremos
sus
instrumentos; nuestros esfuerzos no son baldos. La reciente
calda del comunismo lo demuestra una vez ms <43).
La

obra

de

intelectuales
de ello

Imperio.

de:

<Buenos Aires,

El

E.

nuevo

EspaRa

<Madrid,

<Madrid,

idea de Imperio

M.

Garca Morente,

1936);

1941>;

el

y,

en

del bando nacionalista.

Alfonso

Grandeza

1941)
en

profundamente

Antonio
entre

otros,

pensamiento

La idea de la

El

Eleuterio

espaRol

Espa~a

<~vila,

proyeccin
Tovar,

los
Prueba

de Ascanio,

Humanismo y la Hispanidad

Casariego,

hispnicoTM

influy

y propagandistas

son las obras

Hispanidad

Jess

Maeztu

1939>;

del

mundo

Imperio
Elorduy,

y otros

de
La

pueblos

<Madrid, 1944).
Influy tambin, sin ninguna duda, en el falangismo. A este
respecto, cabe seRalar que la exaltacin del pasado imperial y
los conceptos

de Nacin, Estado, Raza

tradicionalismo
falangismo
nuestra
cultura

de

Maeztu,

fueron

construye su discurso

historia

siglo XVI, y sobre

proyectada
la

desde

a travs

creencia

de

Patria

propios

reasumidos por Falange.

ha sido un proceso de

uniforme

la ptica

imperio

la

Hispanidad,

de

tina

espaRol del

que EspaRa es una unidad

cerrada cuya identidad nacional, complementada en el


de

El

de que toda

configuracin
del

del

proyecto

hay que preser~ar. Sin embargo, aunque la

233

misin trascendente
unos valores
se dirige
sobre

margen,
una

temporales,

nacionalismo

nacional

que

que

debe

nacionalista

en una parte de

Ortega

Gasset

masas

Ortega

surgimiento

<44).

la

nacin

del

ms

escribe

literario.

quid divinum, un genio o

de

verdaderamente
siempre
comn
en

las

que

un dogma nacional,
<48).

diciembre

Esta visin

una de

filsofo

Jos

disquisicin

tienen

de las

sobre

el

que se aproxima
cultural,

las comunidades de

como apunta Andrs de Blas, no


indiscutida

de

la

<46>, y en varios de sus escritos


la

cuestin nacional desde un

As,

en

EspaRa

invertebrada

poder creador de las naciones es un


talento tan peculiar como la poesa,

naciones,

sustantva

en

tiene

sustancialmente

la msica y la invencin religiosa


desarrollo

o al

asentado

del

interpretacin

en Ortega

el

adems,

falangismo

una

hecho

importancia

que

sino a

a EspaRa a reclamar

trabajos

en

encontramos una aproximacin a


plano mucho

espaRola

Sabido es que en La rebelin

como

es posible encontrar una

<1921)

conducir

los

sangre o de lengua <45>. Pero,

de

que

del Estado moderno con una lectura

relativizando

idea

historia

no

histrico.

adentra

a la idea de nacin

falangista

un patriotismo

propia

su fuentes

se

la

considera

existe

nuevamente su protagonismo
La visin

nacionalista

al margen de

(como hace Menndez Pelayo>,

de la fe religiosa

moral

es considerada

a reconstruir

base religiosa
un

no

la mstica

principalment~

una

conformar

de EspaRa

que

<47), y,

sostiene
impulsa

un proyecto
esencialista

en
que

nutre

sugestivo

relacin
la

al

potencia

el proceso es
de

vida

en

la volvemos a encontrar,

de 1931, en Rectificacin

de la Repblica:

La

234-

nacin es el punto de vista


colectiva

por encima

clase

de

de

en el cual

todos

individuo;

nacionalizado

frente

los intereses

es
a

la

las

Tambin se hace presente

queda integrada

particulares

afirmacin

tiranas

la vida

del

Estado

de todo gnero

en el siguiente

discurso

de

<49)..

pronunciado

en Oviedo en 1932:
Nacin es la obra comn que hay que hacer <...>
La nacin
es el
afn
de los que conviven en un destino histrico;
es,
pues, el sistema de posibilidades
que hay en el presente para
construir el porvenir. Y es, al mismo tiempo, el
compendio
y
la
cifra de las condiciones,
sin las cuales ese provenir, esa
vida de maRana, ser imposible
<50).
L.os ecos de la teora
y su visin
presentes
Primo

esencialista

sobre

de forma especial

de

Rivera,

falangista.

en

quien

destino en lo universal
lxico

orteguiana

los

que

una

en lo universal,

supo

cumplir

textos

de

Jos

Antonio

la expresin unidad de

una trasposicin

<52),

realidad

acostumbra a definir
en

tambin

histrica,

tendr

histrica
a EspaRa

los Puntos Iniciales

la define,

una entidad,
an

de

el destino nacional, fund~ndolas

Falange EspaRola Primo de Rivera

destino

espaRola se hacen

de Maeztu en torno a la misin

como verdad trascendental

como

de EspaRa

(51> en uno de los rasgos bsicos del

Si Jos Calvo Sotelo

abstracta,

nacin

Primo de Rivera realiza

con las concepciones


EspaRa.

la

convertir

las ideas orteguianas sobre

de

de la decadencia

Lina

verdadera
que

de

de

forma

unidad de

en si misma,

cumplir

misiones

universales:
Por lo tanto, EspaRa existe:
1. Como algo distinto
a cada uno de los individuos y de las
clases y de los grupos que la integran.
2. Como algo superior a cada uno de esos individuos,
clases
y grupos, y an al conjunto de todos ellos.
Luego EspaRa,
que existe
como realidad
distinta
y

235

superior ha de tener sus fines propios.


Son esos fines:
1. La permanencia en su unidad.
2. El resurgimiento de su vitalidad interna.
3.
La participacin, con voz preeminente, en las empresas
espirituales del mundo <53>.
Esta idea est

nuevamente

Puntos de la Falange, en
relacin

desarrollada en los Veintisiete

octubre

de

1934,

en

los

que

en

a la unidad de destino y la voluntad imperial se

estipula:
1. Creemos en la suprema realidad de EspaRa. Fortalecerla,
elevarla y engrandecera es la apremiante tarea colectiva de
todos los espaRoles. A la realizacin de esta tarea habrn
de
plegarse inexorablemente
los intereses de los individuos, de
los grupos y de las clases.
2. EspaRa es una unidad
de destino en los universal. Toda
conspiracin contra esa unidad es repulsiva. Todo separatismo
es un crimen que no perdonaremos.
. . ) .

3.
Tenemos voluntad de Imperio. Afirmamos que la plenitud
histrica de EspaRa es el
Imperio. Reclamamos para EspaRa un
puesto preeminente en Europa. No soportamos ni el
aislamiento
internacional ni la mediatizacin extranjera.
Respecto de
los pases de Hispanoamrica, tendemos a la
unificacin de cultura,
de intereses econmicos y de poder.
EspaRa alega su condicin de eje espiritual del
mundo
hispnico
como
ttulo de preeminencia en
las empresas
universales
(54>.
De igual

modo, todos los dirigentes de F.E. de las J.O.N.S.

y de otras fuerzas de la derecha radical, inciden en esta idea


y afirman que el
tangible

destino

nacional

no es definible como algo

y que se encuentra por encima

polticas;

entienden

que

sustancialidad propia y que


ser justifcadas

la

nacin

de

las

contingencias

es

una

fundacin con

las decisones polticas no pueden

ni por el prestigio

toman ni, menos an, por el hecho de

y autoridad
estar

de quienes las

avaladas

apoyo de la mayora, debiendo ser, por el contrario,

por

el

conformes

a lo que se denomina destino nacional o unidad de destino.


Adems,

la

retrica en torno a la unidad de destino fue

236

utilizada

por los

reivindicaciones
Conquista

del

falangistas
imperialistas.

las

se

Estado

valores hispnicos
imperiales

para

de

En

propugna
la

publicaciones

Redondo y en buena parte

tradicionalistas,

en

espiritual

soreliano,

como

mito

renovadores

de la juventud

desarrollar

internacional

en

en

si en Onsimo

los

las juventudes

de

mucho

el

el

mpetus

<56>.

La

dio

ms

seTltido

agresivos

dada

lugar

que los
y

luego

sus mpetus a la exaltacin


a

la

y el contexto

como es el falangismo

contraposicin

imposibilidad

imperialista,

<57),

de

componente

en

de la guerra civil

vigente

postulados

como se expone en

reconocer

proyecto

ultranacionalistas,

Nuevo,

de los

con afanes

un contenido

hispnica

ser Fuerza Nueva, dirijan

Estado

sin

catalizador

cualquier

entonces

La

constantes

Pero

preferentemente

del pas al trmino

movimientos

espaRola

tal

Discurso

y,

utiliza

lo

Ramos,

en

lo

situacin

afirmacin

apegado

el concepto de Imperio tiene


que

de

de

de los propagandistas falangistas el

religioso,

de

la

falangistas.

Ledesma

en EspaRa?

poltico

manifiesto

cultura

discurso imperialista aparece muy

EspaRa,

el

un conjunto

(55>, elmentos retricos que sern

futuras

Fascismo

sustentar

las

democracias liberales y a la barbarie comunista,

del

corruptas
es decir, a

los vencedores de la II guerra mundial, y a la persecucin del


denominado enemigo interior,
haca

referencia

todos

calificativo

con

el

que

se

los opositores o competidores del

rgimen franquista.
La expresin
abstracta

unidad de

utilizada

como

destino
argumento

es, asimismo,
justificativo

una frmula
de

la

237

oposicin

la

a~ inistrativas

delegacin
y polticas

En este sentido,
frente

carcter

de

lo

el Estado de atribuciones

las nacionalidades

una exigencia
autonomistas

nacional,

uniformador.

J.O.N.S.

constituye

a los movimientos

afirmacin

desde

En

en

el

de

histricas.

unidad

poltica

e independentistas,

tanto

que

Manifiesto

espaRol,

Poltico

de

una
con
las

leemos:

Somos intransigentes
en la afirmacin de la
EspaRa una.
Todo cuanto contribuya a despertar nacionalidades artificiosas
e imposibles,
ser considerado por nosotros como un delito de
alta traicn.
Nos batiremos
contra
las
tentativas
de los
separatismos y juramos que antes de conseguir estos desmenuzan
la unidad de EspaRa habr sangre de sacrificio,
la nuestra,
porque
interceptaremos
su camino con
nuestro
pecho de
espa~oles <58).
Por otro
sentido

lado,

positivo

<los partidos
clase

aunque

son

adjetivo

en una buena parte

y sindicatos

sobre el trmino

profusa

al

los

tiene

un

de los medios republicanos

marxistas

nacional>,

partidos

nacional

primaban el
quien

trmino

lo utiliza

de

de forma

de la derecha conservadora

y de la

derecha radical. No es de extraRar, por tanto, que el grito de


los falangistas fuera

EspaRa

Una, EspaRa Grande!, EspaRa

Libre!,

Arriba EspaRa!, y el de las

Popular

EspaRa,

una!,

Tampoco lo es que una


de la derecha radical
nombre

de

dirigentes
social,

Bloque

nacional,

<59)..

de

Accin

EspaRa, Imperio!.

de las principales fuerzas aglutinantes

Nacional.

en diciembre

de 1934,

En su manifiesto

en la urgencia

nacionalista

disponga a conquistar
Estado

EspaRa, justa!,

naciera,

dicen creer

Juventudes

plenamente

bajo

fundacional

el
sus

de organizar

una fuerza

nacionalizadora,

que

se

ilimitadamente

el

y a poseer

-238

Tanto las J..O.N.S. como Falange EspaRola siguen


de

las

idea

los

pasos

otras formaciones de la derecha radical, y retoman la

de

defender

la

nacin

del

bolchevismo

contraponiendo nacional~~ y patritico frente a la


internacional

el

enemigo

interior,

tema

ateo,
conjura

en

el

que

incidiremos ms a fondo en este mismo captulo.


En

los

aRos

siguientes

forma reiterada a la

la

retrica

la que se designaba a

la

Liberacin

servir

nacionales y
utilizadas
partidos,

as

un

del bando

forma

el

tal

de

de

las

sus

muy

franquista.

de la

como

Comedia

autonoma con separatismo


defensor

proclamado

de

fuerzas

agrupaciones

de

la

Jos Antonio

para los

utiliza

de

de EspaRa y denomina a sus

actos de afirmacin

de Madrid.

con el fin
unidad

explcito

Asimismo,

y como se denomin al acto fundacional

nico

Cruzada

acepciones

propias

referente

nombre propio

y manifestaciones

en el teatro

la

como unidad nacional y barbarie comunista,

excombatientes

mtines

fase

patritico, frmulas sufemsticas

referirse

conllevan

profusa

del alzamiento nacional, con

primera

movimiento

pra

las cuales

se

extrema derecha recurrir de

de

nacional,

de Falange EspaRola

Por ltimo,

identifica

presentarse

como

el

de EspaRa. Sobre este tema ha

Girn en uno de sus discursos:

EspaRa va a ser
sustituida
por un Estado. Ahora se ha
puesto de moda hablar del Estado. El Estado viene
a ser,
en
estos tiempos de vacilaciones
y descaradas traiciones,
como un
sucedneo.
Donde debera figurar, inequvocamente, el nombre
sagrado de EspaRa,
figura
el
nombre del Estado <...)
Desde
luego
hay que rechazar
toda propensin
a
esa
frmula
suplantadora, porque el Estado, siendo mucho, no es nada si no
responde a una realidad fsica y espiritual llamada Nacin.
Esta verdad ya es operante o lo ser a partir del da 7 de
diciembre as que EspaRa no existir.
Ahora bien:
que nadie
se engaRe: tampoco existir
el Estado EspaRol <....>
No hay que

239

hacerse

ilusiones:

las

autodeterminaciones
Por otro lado,
la

impronta

<60)

autonomas

se debe saRalar

del

las

falangista,

influencia

conducirn

en

que pese a la importancia

el

caso

pensamiento

de

Fuerza

de

Nueva

tradicionalista,

la

ms

concretamente de Vzquez de Mella, tiene un peso importante


la

hora

de

declarado

elaborar

que

el

hay

un

discurso

herencia

en

como

dominio queritario,

administracin,

que

debe

enriquecer y nunca menoscabar o dilapidar


no

es

una

generalidades,

yuxtaposicin

frecuentemente
como

es el

de

sino que stas

de la nacin espaRola

plena realizacin

ha

<62).

son

regiones

Fuerza

sobre la oposicin

de la soberana

conservar

la expresin

Adems,

sino como
y

<61>, y que EspaRa

a un elemento tan caracterstico

discurso

PiRar

patrimonio histrico la Patria que

cada generacin recibe no


una

nacionalista..

de

supuestas

del

alma rica

Nueva

recurre

del franquismo

desde el exterior

a la

espaRola:

Porque EspaRa no ser ni


libre ni grande mientras sigamos
sometidos a los dictados de las cancilleras
europeas <63>.
No podemos entrar a defender el mundo libre
si
ste no
hace justicia a Espa~a <...)
y desaparezcan las trabas de todo
tipo que hoy existen para. que EspaRa, si le interesa, entre en
el
Mercado Comn Europeo
<....~>
garantizar
la integridad
territorial
de EspaRa
<...)
la EspaRa peninsular, la EspaRa
insular
y
la EspaRa africana
(...)
las bases de
esta
organizacin en EspaRa deben estar bajo mando espaRol <...>
la
recuperacin de
la soberana
espaRola
sobre
el
PeRn de
Gibraltar,
previo o simultneamente
<64> Por

ltimo,

debemos apuntar

vocacin

hispnica

espaRola,

los grupos vinculados a posiciones

neonazis

han

vocacin

de las

que aunque es generalizada

tratado

europea.

de
As,

formaciones

impulsar,
mientras

la

de la extrema derecha

de

neofascistas

forma paralela, una


en

la

Declaracin

240

programtica

de Fuerza Nueva,

de cinco de julio

de

1976,

se

sostiene en su punto III:


Fuerza Nueva pretende la reconstitucin de la Europa
cristiana <...)
EspaRa tiene,
de
esencia,
una
vocacin hispnica,
fundamental y desbordante, que anhela, con las frmulas que en
su da se estructuren, la comunidad con los pueblos a los que
se
siente ligada por la fe, la lengua, el genio y el talante
<65>.
,

desde las filas del grupo neonazi CEDADE se afirma:

no miremos slo hacia el


pasado sino fundamentalmente
hacia el futuro; no miremos slo hacia EspaRa sino hacia
Europa,
no mantengamos
un viejo y trasnochado nacionalismo,
mientras todo el mundo occidental se debate en una lucha a
muerte por su supervivencia,
no queramos crear
de nuevo la
Falange de
1934,
creemos un movimiento de nuestro tiempo
<66).

111.3.
Ejrcito

La

minora

frente

dirigente.

la

de unos valores inmutables,


tenga

funcin

poltica

del

al enemigo interior.

En los planteamientos de

espaRola

La

extrema derecha la existencia

el

hecho

de

que

la

nacin

una misin especfica que cumplir, determinan

que la direccin y la participacin poltica quede restringida


a

unos

universal

crculos

reducidos,

impidiendo

iguale ante las urnas las

que

opiniones.

el
Esta

sufragio
defensa

del papel de la minora dirigente constituye una frmula que


encubre
poltica

la

ausencia

de

una

y una interpretacin

de que la nocin tica

alternativa
maximalista

de

participacin

de la circunstancia

del bien comn puede ser independiente

de los votos..
Esta concepcin

de la funcin

de las

minoras

conductoras

241

est

relacionada

como la ms alta
los individuos

con

la visin

realizacin,

al cual

y las instituciones

pensamiento

fue

desarrollado

por el integrismo

puso

un

trascendentalista

gran

articulado

nfasis

en

capacidad directiva de

deben estar

sociales.

por

Hegel

subordinados

El ncleo de este
y,

nacionalista

la

del Estado

posteriormente,
francs.

Maurras

supremaca del Estado y en la

su propia nacinestado sobre el resto

de las naciones. Como los fascista italianos, Maurras y Barrs


crean
de

que el estado es anterior

un

lder

una

minora

la nacin y que, a travs

dirigente,

comprometido en un proceso continuo

el

estado

de expansin

estaba

elevacin

nacional.
La

primera

guerra

mundial

trajo

consigo una corriente

pesimismo e incertidumbre,

la cual

erosion

poder de las viejas

y abri

un

convulsiones

lites

polticas.

intelectuales como

T.S.

Como

seRala

Eliot,

el prestigio

perodo

de

el profesor

Valry,

del declinar

de su cultura
<67).

continente

europeo mejor resumen

masas

su

Fusi,

opinin,

los

dos

para

Ortega y

consecuencia

provocada por la masificacin

sociedad

des clercs

En

y el

profundas

Spengler,

Leavis la aparente decadencia de Europa era una

de

de la

libros que en el

este debate son La trahison

<1927), de Julien Benda, y

La

rebelin

de

las

<1930>, de Jos Ortega y Gasset. Ambas obras partan de

la preocupacin en torno a la decadencia europea. Para Venda,


la

responsabilidad

instancia,

a los

de

la

crisis

intelectuales;

corresponda,

para

Ortega,

en primera

lo que ocurra

era que la aparicin del hombre masa, consecuencia del


desarrollo

de

propio

la civilizacin occidental, haba transformado

242

la realidad

europea y, como resultado,

de perder su energa

de

minoras

intelectuales

de

el riesgo

histrica(68>.

En stos y en otros autores


obra

Europa corra

selectas
la

la
fue

una

de

1920

dcada

ascenso del fascismo tres

tesis de que la cultura es


de

las

tentaciones

<69). Poco antes del

destacados autores, Mosca, Pareto y

Michels, haban venido a teorizar sobre el papel

en

la

vida

poltica de las minoras dirigentes. Si Mosca constata que en


todas

las formas de gobierno el poder verdadero y real reside

en una minora dirigente


que

con

sin

sufragio

oligarqua

<71).

siente

necesidad

la

cuando le falta
liderazgo

(70>,

Pareto lo ratifica al afirmar

universal,

Por su parte,

la

de

ser

iniciativa

siempre
sostiene

guiada,

y es incapaz

de actuar

externa

y superior,

y que el

es un fenmeno necesario

en cualquier

democracia

influencia

en

<72>

La

EspaRa,

obra

pero

idelogos de extrema derecha, casi

ms

bien

masa

forma de vida
esenciales

de estos autores

fue

las corrientes tradicionalistas.

que la

la

Michels

social e incompatible con los postulados ms


la

gobierna

de

tuvo cierta

escasa

en

los

todos ellos muy apegados a

Creemos que el autor

espaRol

ms influido por los trabajos de Mosca, Pareto y Michels es 6.


Fernndez

de

la Mora. Este idelogo del franquismo,

conocedor del trabajo


ar-gumental,

de

especialmente

estos

socilogos,

profundo

retoma su lnea

desde comienzos de la dcada de

los

sesenta. En su abundante obra escrita, sobre la que volveremos


en

este

oligarqua

captulo,

Fernndez

es la nica forma

a monarqua ni

de

la

Mora

de gobierno

sostiene

existente,

la democracia son realizables.

que la

porque ni

De esta

forma,

243

la

oligarqua

no

es

una de las formas polticas conocidas,

sino la forma

trascendental

todas, por lo

que

consiste,
Propone

el

de

gobierno,

problema

de

la

la

que abarca a

tipologa

estatal

pues, en determinar las clases de oligarqua <73).


un

sistema

inmanente,

la cual

poltico

regido

por

oligarqua

se conf igura por el juego autnomo de las

leyes de la circulacin de las lites y se


coaptacin

la

dialctica

la

renueva

por

irrupcin revolucionaria

la
<74).

Fernndez de la Mora prosigue apuntando que el fin prioritario


del Estado es la

jLIsta

eficaz

gobernacin

aclara qu quiere decir con dicha expresin,


de

la representacin,

voluntad popular y en

<75), pero no

y que la

teora

apoyada en la soberana nacional, en la


la delegacin o manda~o representativo,

es absolutamente insostenible, porque lejos

de

explicar

los

hechos los torna ininteligibles y contradictorios, siendo un


intento

fallido

de justificar una simple tcnica mediante la

apelacin a mitos <76). En definitiva:


La respuesta tradicional es que no puede valer lo mismo el
voto documentado,
meditado,
estable y sabio que el voto
improvisado, inducido, coyuntural e ignaro. A esto se aRade el
supremo argumento de que la mayora no define necesariamente
la verdad <77)..
Pese

que

planteamientos

algunos textos de autores


la mayor parte de los casos
retricas

que

de
se

similares

estn presentes en

la extrema derecha espaRola, en


trata

de

elaboraciones

muy

sustentan el papel de las minoras sobre la

moral religiosa o sobre una moral nacional.


En la obra de Donoso Corts y en la de Vzquez de Mella, la
defenestracin de la soberana

universal se realiza desde los

principios de la soberana tradiuional. En su Discurso sobre

244

la

situacin

de

EspaRa, pronunciado en el Congreso el 30 de

diciembre de 1850,

Donoso manifest:

Yo no s, seRores, LI
estar
solo;
es posible que lo est;
pero solo y todo, mi conciencia me dice que soy fortsimo
(....)
Porque yo no represento slo a 200 300 electores de mi
distrito <...)
Yo no represento solamente a la nacin (...>
Yo
represento
algo ms que eso; represento mucho ms que eso; yo
represento la tradicin,
por la cual
son lo que son las
naciones en toda la dilatacin de los siglos. Si mi voz tiene
alguna autoridad,
no es,
seRores,
porque es ma; la tiene
porque es la voz de
vuestros padres.
Vuestro votos me son
indiferentes <78).
En lnea semejante Vzquez de Mella consider
los

asuntos

referidos

sr3ciedad y del

Estado

siempre

que

a la organizacin y al gobierno de la
son

patrimonio de minoras selectas

(79):
la multitud, sujeto, segn las doctrinas liberales, de la
opinin pblica, no conoce el derecho social, poltico, civil,
ni
la Administracin,
ni
la Hacienda ni
las necesidades
pblicas del Estado, ni el modo de remediarlas; luego no puede
tener voluntad acerca de estas cosas, ni eleccin posible en
tales asuntos <80)
Mella considera que igualdad es sinnimo de esclavitud,
que

establece

una

norma

nica

ya

a la cual han de sujetarse

todas las iniciativas, y eso sera la soberana del vulgo, que


no permitir a nadie destacarse,
sabis que es demasiado vulgar
tradicional

la

generaciones
espiritual

sucesivas

rebelde

de

las

un

la

cual

derecho

soberana

la
por

serie
el

de

vinculo

enlaza interiormente a que las


rompan

da,

alczar que ellos levantaron y


de escombros

por

tienen

que las liga y

la soberana del vulgo ya

<81).. Entiende por

circunstancia

generaciones siguientes no le
movimiento

no

derribar

puedan,

por

un

el santuario y el

legar a las venideras montones

<62)

Ramiro de Maeztu es el introductor de un elemento sumamente

245

importante en el discurso dirioido a la defensa del

pa~el

de
u

las
minoras
polticas,
como es el
del
sacrificio
Refirindose a la desunin de las fuerzas de ja derecha y a su
falta de previsin ante el
la

proclamacin

abiertamente

de

la

movimiento que acab conduciendo a


II

Repblica,

Meeztu

se

muestra

crtico, manifestando que les hubiera convenido

dedicarse algo ms a la

poltica, aunque hubiera sido a costa

de sus intereses y que, tras la instauracin de la Repblica,


hemos de cambiar el temperamente mismo de nuestras fuerzas de
derecha

<63). Propagandista incansable, insistir una y

vez

llamar

en

la

atencin

servicio, frente al de
nivelacin,

de

en

de
el

Maeztu

ser

falangismo..

su

frente

Si

poderosamente

Maeztu
si

se

Conquista

al

escribe
comparan

en el

que los
con

los

del Estado, en febrero

(es decir, dos meses antes de la

proclamacin

de

la

se afirma que el origen del grupo se encuentra en

una conducta nacida


Queremos

frente al de

humildad, su religiosidad (85), en el

Manifiesto Poltico de La

Repblica),

ideales de

y que uno de los signos exigibles de superioridad

precisamente

de 1931

jerarqua,

influyeron

hombres futuros sern como dioses,


presentes,

nuevos

<64)..

escritos

jonsismo y

libertad;

los

y de autoridad, fundada en la funcin,

de anarqua
Los

hacia

otra

al

de

cara

poltico

con

responsabilidad y de

lucha

diciembre

el

de

1931,

las dificultades actuales:


un

<66).

Manifiesto

sentido
Unos

meses

militar,
despus,

de
en

Poltico de las J.O.N.S.

utiliza la misma lnea argumental:


Acontecen hoy en

nuestro

pas

cosas

de tal ndole, que

246

solo podra justificarse su vigencia despus de un combate


violento
con minoras heroicas le patriotas.
El hecho de que
estas minoras no hayan surgido,
nos hace sospechar que entre
los ncleos sanos de nuestro pueblo nadie se ha ocupado hasta
hoy de propagar con pulso y coraje
la orden general de
Servicio a la Patria! (87).
De

igual

forma,

en

los

Puntos

EspaRola, de diciembre de 1933, se


cuantos

espaRoles

grande, libre,

quieran

el

Iniciales

llama

una

resurgimiento

justa y genuina..

de

Falange

cruzada

de

una EspaRa

Aquellos que lleguen a esta

cruzada habrn de aprestar el espritu para el servicio y para


el sacrificio;
disciplina

habrn de considerar la

pereza

tiempo

ese

servirn

Cuarenta

reorganizacin de las

espritu
aRos

momento en que la extrema

PiRar

como

milicia:

y peligro, abnegacin y renuncia a toda vanidad, a

la envidia, a la

deportiva.

vida

la

maledicencia,

de

una

despus,
derecha

fuerzas

de

y al mismo

manera

alegre

en junio de 1974, en un

se senta amenazada por la


oposicin

al

franquismo,

iba a declarar que es el momento del caudillo que mira

al cielo, sabe que

ha

llegado

el

instante, y con los suyos

marcha a campo abierto para la batalla final y decisiva


Y

en

1981,

fracasadas

ya

las

principales

<88>.

operaciones

involucionistas contra la nueva democracia espaRola:


Para que esta iluminacin y esta siembra se produzca en el
pueblo,
en
su yo colectivo y lo perfile y modele,
es
necesario,
y en
la instancia de hoy hasta urgente, que una
minora inasequible al desaliento
y a la murmuracin y a la
queja, y por ello mismo, sufrida y abnegada,
entre por el
camino estrecho del trnsito de la comodidad a la austeridad;
del trnsito de la indiferencia al apasionamiento, porque slo
los pueblos que alumbran gavillas de capitanes en los que la
pasin, la austeridad y el herosmo se hagan un solo diamante,
podrn subsistir en medio de la confusin y del diluvio <89).
La influencia de la obra de
teora

funcionalista,

se

Maeztu,

percibe

especialmente

tambin

en

los

de

su

textos

-247

falangistas dedicados

al

tema

de

la

participacin

ciudadanos en la vida pblica; de igual modo,


falangista

de

la

democracia

fuentes en los tratadistas


pblico,

de

los corporativistas

EspaRola

se

recoge

decir, la consideracin de

la

teorizacin

tiene

otra de sus

la escuela catlica de derecho

<Bottai, Manoilesco,

positivistas como Len Duguit.


Falange

orgnica

que

En
esta
la

los

Puntos

lnea

personalidades <familia, municipio,

Spann) y los
Iniciales

de pensamiento,

de
es

sociedad poltica no est

integrada slo por individuos, sino tambin por

cuales

de los

sociedades

sindicato> a travs de las

el individuo desarrolla sus actividades espirituales y

materiales y se incorpora al Estado:


Falange EspaRola considera al
hombre como conjunlo de un
cuerpo y un alma; es decir, como capaz de un destino eterno,
como portador de valores eternos.
As,
pues,
el
mximo respeto se tributa a la dignidad
humana, a la integridad del hombre y su libertad.
Pero esa libertad,
profunda no autoriza a socavar los
fundamentos de la convivencia pblica <....>
Estos fundamentos son: la autoridad,
la jerarqua y el
orden.
Si
la integridad fsica del individuo es siempre sagrada,
no es suficiente
para darle una participacin en la vida
pblica nacional.
La condicin poltica del individuo solo se justifica en
cuanto cumple una funcin. dentro de la vida nacional.
Para que el
Estado no pueda nunca ser de un partido hay
que acabar con los partidos polticos..
Los partidos polticos se producen como resultado de una
u
organizacin poltica falsa; el rgimen parlamentario Para qu necesitan los pueblos esos
intermediarios
polticos? Por qu cada hombre, para intervenir en la vida de
su nacin,
ha de afiliarse a un partido poltico o votar las
condidaturas de un partido poltico?
Todos nacemos en una familia.
Todos vivimos en un Municipio.
Todos trabajamos en un oficio o profesin..
Pero nadie nace ni
vive naturalmente en un partido
poltico. El partido es una cosa artificial
que nos une a
gentes de otros Municipios y de otros oficios, con los que no
tenemos nada en comn, y nos separa de nuestros convecinos y
de nuestros compaReros de trabajo, que es con quien de veras
convivimos..

248-

Un Estado verdadero <.


Estar asentado s~ore las autnticas realidades vitales.
La familia..
El Municipio..
El gremio o sindicato.
As, el nuevo Estado habr de reconocer la integridad de la
familia como unidad social; la autonoma del Municipio como
unidad territorial, y el
sindicato, el gremio, la corporacin
como bases autnticas de la organizacin total
del Estado
(90) El

tema

de

las

siempre un elemento
falangistas.
sus

minoras

rectoras

recurrente

de la sociedad, ser

para las distintas corrientes

A la altura de 1970 sigue siendo letra

agrupaciones

comn

en

universitarias la creencia de que slo una

minora creyente

disciplinada

cargar

responsabilidad del destino colectivo,

sobre

si

toda la

al que sirve y

por

el

que habrn de sacrificarse las propias intimidades personales


<91)..

Para

estos

inmutables

grupos,

justifica

no

la
slo

existencia
el

papel

de

unos valores

de

unas minoras

polticas, sino tambin que el resto de la poblacin no

tenga

derecho a opinar. Consideran absurdo que algo tan fundamental


como el destino de la Patria se determine por mayora de votos
de

la

poblacin

de

un

pas,

entiende ni tiene inters alguno

mxime cuando esa mayora no


por

la poltica y cuando la

inmensa mayora de los votantes desconoce quien


quien

es

mengano,

por

no

hablar

artilugios que se pueden


de vista de

la

normativa

va a someter a

para

de la serie de engaRos y

falangista
una

los ciudadanos tendrn


votacin

cuando

tengan

poder opinar y tan slo si el tema que se

votacin

como se ha apuntado,

fulano

Por tanto, segn el punto

derecho a expresar sus ideas en


condiciones

es

es

materia opinable <92>, ya que,

existen valores inmutables, intangibles,

249

cuya validez no puede someterse a votacin:


Nos reafirmamos en la existencia de valores que estn por
encima de
la voluntad popular,
por muy soberana que esta
pretenda ser,
y ue la aquiescencia u homologacAn de las
democracias occidentales. EspaRa, como nacin, como unidad
de
destino,
no pertenece a una generacin determinada.. Es una
herencia que recibimos de nuestros antepasados,
formada a
costa de
muchos
sacrificios
como
para
permitrsenos
dilapidara,
desmantelara o enajenarla, en todo o en parte,
al
mejor postor,
a fin de que los componentes de esta
generacin disfrutemos ms cmodamente de nuestra vida <93)..
Como era previsible,

conforme se fue haciendo ms inminente

la proximidad de la muerte de Franco, los

componentes

de

la

extrema derecha, que desconfiaban de los resultados que habra


de

ofrecer la sucesin en la jefatura del Estado, tendieron a

ensalzar el papel

de

fieles al inmovilismo.

los

componentes

En

opinin

del

de

la clase poltica

equipo

directivo

de

Fuerza Nueva, a la altura de 1967 era urgente que, para salvar


el

bagaje

ideolgico

trabajasen sin

del rgimen, las minoras dirigentes

desmayo

en

la

perfeccin

continua

y en la

decantacin incesante de la doctrina que dio jugo y entusiasmo


a la Cruzada, oponindose a un tiempo,
elegancia

dialctica,

su

mitigacin,

equvocas y a veces contradictorias


su derogacin y abandono

con

energa

viril

a sus aplicaciones

y, en ltima instancia, a

<94). El presidente de Fuerza Nueva,

Blas PiRar, repetir en todos sus discursos de estos aRos


la

que

supervivencia del rgimen dependa de que ste se asentase

sobre hombres inasequibles al

desaliento,

en la conciencia

bien clara de que se entregan a la tarea poltica porque


les

llama

a ello

Dios

<95), reivindicando un sentido martirial

de la vocacin poltica:
Debemos inspirar nuestras vidas en el ejemplo de Pedro y
Pablo. En Pedro y Pablo todo tiene un sentido martirial.
Por

250-

consiguiente,
nuestro servicio ~ esa gran empresa espaRola,
informada por un
impulso
prof undam~nte religioso,
nada
significa s, cuantos estamos aqu reunidos no ~ienemos
esta
vocacin de mrtires y damos un sentido y una perspectiva
martirial a nuestra vida,
si
no estamos como Pedro y Pablo
dispuestos a sucumbir
en
la defensa de los ideales que
hicieron posible la Cruzada <96).
Este

tipo

lexicologa

de

discurso,

en

el

que

se

entremezca

la

falangista y las construcciones lxicas heredadas

de Vzquez de Mella

es

tambin

utilizado cuando se trata de

negar validez a la participacin de los ciudadanos mediante el


sufragio universal.
han

gobernado

cuando no ha

En palabras de PiRar,

los

ms,

gobernado

siempre

uno

detrs

en el

mundo

han gobernado los menos,


de

los menos (97); ms

demaggico resulta el siguiente texto del director de


nueva:

No

establece el

puedo

admitir

derecho

delincuente con

el

de

honrado,

trabajador con el vago,


Por

otro

lado,

un

la

democracia

hombre
al

un

sabio

con

la

defensa

de

Fuerza

inorgnica

voto

a Dios con el diablo

junto

nunca

que

y equipara al

el

tarado,

al

<98>.
la democracia

orgnica no es infrecuente el intento de sustituir la validez


del veredicto en las urnas por la voz de protesta expresada en
concentraciones callejeras

<a las

menospreciado los lderes de


elevndolas

la

que

en otras ocasiones han

extrema

derecha

espaRola),

a la categora de plebiscito y convirtiendo a las

minoras en mayoras:
El sufragio universal,
directo y secreto,
decidir la
eleccin de los honorables miembros del Congreso..
Pero hay
otras formas de plebiscito en las que el pueblo, con libertad
y espontaneidad, manifiesta
su voluntad y sus sentimientos..
Esta ingente multitud de espaWoles que el
pasado da 20 de
noviembre, a la una y media de la tarde, flameaba sus paRuelos
alzados al
cielo como palomas mensajeras de su fervor y su
homenaje leal
a la memoria de Franco,
justamente un aRo
despus de su muerte,
tiene
una
fuerza
plebiscitaria

-251-

infinitamente
ms
poderosa
que
la
triste
votacii4n
par jamentaria que decida el
olvido y el
cambio de cuanto
Franco signific en la edificacin poltica e instrumental
de
EspaRa <99).
Pese

todo lo apuntado hasta aqu,

dirigente recibe
desde

dos

un

tratamiento

corrientes

espaRola como son


neofascista

el

los

aRos setenta
algunos

son

crculos

cierta

minoritarias
apegados

neonazismo.

corriente neofascista,

en

de

los

italianos,

la

forma diferente
extrema

corrientes

Por

cabe seRalar

varios

el tema de la minora

lo
que

grupos

que

de

tipologa

se refiere a la

desde finales de los


que,

inspirndose

belgas y franceses,

una retrica neofascita vinculada

derecha

en

han adoptado

a corrientes esotricas. El

siguiente texto es una buena prueba de ello:


Creemos firmemente que hoy, el ejemplo de la caballera
medieval,
de la mstica cristiana,
tanto de la renana del
siglo XII
<Eckhart,
Tauler,
etc.>,
como del Siglo de Oro
espaRol, y los anlisis crticos del mundo moderno a la luz de
los textos tradicionales de Oriente y Occidente, realizada por
Evola, Guenon, Schuon, entre otros, tienen un valor prctico y
un campo de aplicacin generalizado y sin prejuicios de ningn
tipo <...)
La lucha poltica es, pues, una va de accin, un
camino del
guerrero
que busca su realizacin
personal
y
considera la lucha poltica
como un medio, entre tantos otros,
para lograrla.
De ah la importancia del contenido religioso
de la lucha poltica,
mucho ms que su adscripcin a una
institucin determinada (100>.
Por lo que se refiere a las
los

grupos

rectoras,
que la

neonazis

en

elaboraciones

relacin

al

tema

ideolgicas

de las minoras

la asociacin CEDADE ha defendido desde sus orgenes


desigualdad

natural,

tanto

fsica

como psquica y

tica, entre los hombres y las razas es un hecho


raza

de

que

la

aria mantiene unos valores ticos, culturales y sociales

que nos la hacen ver como

netamente por encima de las dems,

siendo necesario fomentar la descendencia de

los

mejores

-252-

ms sanos, as como proceder a la eliminacin de todo lo que


atentaZ~ a

la

salud

racial

pr-of unda revolucin que


llevada
nueva

<101).

transforme

a cabo mediante la accin


que

encarne

que establece

el

sostiene que la

mundo presente ser

positiva

un nuevo estilo

como objetivo

CEDADE

de

de vida

la construccin

una

juventud

<102>, al tiempo

de:

Lina nueva cultura revolucionaria


cuya meta es la creacin
de un nuevo tipo de hombre que responda a la ms noble
tradicin
de nuestra raza y que ha de constituir la ms
radical
anttesis del
hombre burgus,
plido,
mezquino,
calculador y egosta de nuestra poca.. Este hombre nuevo,
de
acuerdo con la herencia griega y germnica, habr de reunir en
si
las
virtudes
del guerrero, del atleta, del artista y del
pensador, integradas todas ellas en el marco radiante de una
nueva orden de soldados, firmemente enraizada en la tradicin
religiosa de nuestra raza <103>.
Como

seRalbamos

al

principio

discurso de la

extrema

dirigentes

justifica

se

derecha
por

de
la

la

este

apartado,

funcin

de las minoras

necesidad

de

desarrollar unos valores inmutables.. Pero su


es

en el

defender

papel

tambin

considerado importante como elemento directivo en la lucha

frente al denominado enemigo interior


Las fuerzas de
fuerzas

extrema

polticas

ligadas

poltico o religioso,
sus

necesidades

interior,

la

cual

enemigo interior..
organizacin

derecha,
al

en

general todas las

radicalismo

al

adoptan o elaboran, teniendo

concretas,

una

doctrina

siempre

presupone

la

sino

tambin

un

en

cuenta

seguridad

existencia

En este caso el adversario

poltica,

de

fanatismo

de un

no es slo

una

virus extraRo que,

mediante la guerra revolucionaria

y la subversin, intenta

destruir

el

la

nacin

<104>.

Si

fascismo

vea

en

el

internacionalismo comunista un concepto diametralmente opuesto

253

a la creencia en la natural desigualdad de


extrema

derecha

ha

querido

percibir

l~s

el

naciones,

la

comunismo como un

elemento debilitador de la identidad e integridad nacional. En


EspaRa,

interior

tambin
por

conglomerado

en

otros

excelencia

ha

muchos
estado

el

enemigo

constituido

por

un

en el que las partes principales eran las logias

masnicas y el

Partido

Comunista

<105)..

extrema derecha, y de modo especial


presentado

pases,

como

la

nica fuerza

los

Frente a ellas, la
falangistas,

dispuesta

se

y capacitada

ha

para

salvar a EspaRa de la amenaza bolchevique..


Como sucede con otras lneas argumentales, Vzquez de mella
es un recopilador y

transmisor

de los elementos que integran

la ideologa de la extrema derecha

espaRola

en

relacin

al

concepto de enemigo interior. Si en el pensamiento de Accin


EspaRola,

Falange

EspaRola

mente del general Franco,

los

Fuerza

Nueva, y en la propia

intereses

nacin espaRola han tenido que hacer frente,


XVIII,

una conspiracin de la masonera,

vinculados el liberalismo
textos de Vzquez de
direccin

del

Mella

partir

la

desde

el

siglo

a la cual estaban

subversin comunista, en los


masonera

aparece,

bajo

la

judasmo<la logia no es ms que la antesala

de la sinagoga), como el
XIX y del XX

la

la esencia de la

gran motor de las revoluciones del

<106); tal como harn los neonazis de

CEDADE

de la dcada de los setenta, Vzquez de Mella, a fines

del siglo XIX, identifica

sangre juda con virus ponzoRoso

<107).
Hasta la llegada de los
enemigo

interior

es

aRos veinte del presente siglo, el

presentado

casi

siempre

como

una

-254-

ramificacin

de

la

antiespaRola, y de
mundial~.

masonera,
los

Pero tras

definida como internacional

centros

el triunfo

de

poder de la subversin

de la revolucin

sovitica,

la

creacin del Partido Comunista de EspaRa y la evidencia de los


deseos de los dirigentes
las

fuerzas

masonera
virus

antiespaRolas

del

EspaRa se encuentra
revolucionario

que

judaizante,

comunismo.
confrontada,

slo

de exportar

sern identificadas

el liberalismo

corrosivo

manifestarse

soviticos

acecha

En

no slo con la

sino tambin
palabras

desde
la

la revolucin,

de

con el
Maeztu,

1917, por un estado

ocasin

oportuna

para

<108).. Mucho ms violentos resultan los alegatos

de la extrema derecha durante la etapa republicana,

como

nos

muestra el Manifiesto Poltico de las J.U.N.S.:


Se impone,
pues,
organizar
un bloque nacionalista que
reconozca la urgencia de estos dos fines supremos: Combatir el
virus masnico, antiespaRol, que ahoga la vitalidad de nuestro
pueblo, hoy indefenso e inerme frente a la barbarie marxista..
Imponer por la violencia la ms rigurosa fidelidad al espritu
de la Patria
Las J.O..N.S,. consideran
como sus enemigos naturales e
inmediatos a todos los grupos y organizaciones que se inspiran
en
el
materialismo
marxista..
Esta
lepra descastada,
antinacional, que envenena al
pueblo con ilusiones groseras,
que destruye en el pueblo los grmenes de fidelidad a la
Patria,
merece
el
exterminio
radical
y las Milicias
nacionalsindicalistas
efectuarn
ese
castigo
como una
ejemplaridad contra los traidores (109).
El jefe nacional de F.E. de las J..O.N.S., Jos A.. Primo
Rivera,

utiliz

de

tambin frecuentemente en sus intervenciones

el recurso demaggico de la conjura:


El riesgo de ahora es exactamente equiparable al de una
invasin extranjera. Y esto no es una figura retrica:
la
extranjera del movimiento que pone cerco a EspaRa se denuncia
por sus consignas, por sus gritos, por sus propsitos, por su
sentido.
Las consignas vienen de fuera, de Mosc <...)
Se dijera
que vivimos una pesadilla o que el
antiguo pueblo espaRol
<sereno,
valeroso, generoso> ha sido sustituido por una plebe

-255-

frentica,
degenerada,
drogada con folletos de literatura
comunista.
En las dems naciones el Estado no estaba an en manos de
traidores; en EspaRa, si. Los actuales fiduciarios del Frente
Popular,
obedientes
a un plan trazado fuera, descarnan de
modo sistemtico cuanto en
la vida espaRola pudiera ofrecer
resistencia a la invasin de los brbaros (110)..
Tras la victoria de las tropas
civil,

los

vencedores

franquistas

en

la

guerra

hubieron de ser conscientes desde muy

pronto, y ms an desde el momento de producirse la derrota de


las fuerzas del Eje, de

la desconfianza o animadversin de la

mayor par-te de las naciones vecinas, adems de


silenciosa

de

la

hostilidad

un sector importante de la poblacin espaRola,

situacin que

estimul

la

creacin

desde

las

oficinas de

Prensa y Propaganda de una amplia serie de estereotipos


e]

enemigo interior

Pero

que

mientras

omnipresente

en

su

el

discurso

rgimen

franquista

poltico

una

discurso demaggico muy similar

al

de

sobre

mantiene

retrica

un

la etapa de la guerra

hasta finales de los aRos cincuenta, la extrema derecha no

lo

abandonar en ningn momento.. Como sabemos la referencia a las


dos

EspaRas

definido

permanece presente, y el enemigo interior es

como

antiespaRol,
presentando

la

antiEspaRa,

las

fuerzas

la

oposicin

escasamente definido en sus


singularidad

ideolgica,

la

antiPatria,

antinacionales,
al

rgimen

entonces

decir

como un adversario

caracteres concretos y carente de


distorsionndolo

enemigo enmascarado, oculto y omnipresente


Para

es

lo

en

tanto

que

resulta evidente que el planteamiento de la

extrema derecha de cara a la sucesin de Franco, el comunismo


o nosotros,

es errneo, al

no

tener en cuenta otra serie de

-256-

posibilidades
conspiracin

ms

factibles.

comunista

Pero

el

recurso

de

la

ser siempre, como venimos afirmando,

una de la principales lneas directrices, mxime cuando uno de


los ms

allegados

consejeros

polticos

de Franco <asimismo

obsesionado por la subversin masnica y


el

almirante

Carrero

estos planteamientos.

Blanco,

era

comunista

111),

uno de los impulsores de

En opinin de Carrero Blanco:

Todos los acontecimientos polticos y militares que el


mundo ha vivido en estos cuarenta aRos han sido acciones de
esta Guerra Revolucionaria, pues si bien es evidente que sus
causas han sido en
gran
parte ajenas a esta voluntad
comunista, sta no ha dejado de fomentar la creacin de
situaciones favorables a sus designios y de aprovechar sus
consecuencias con un objetivo nico: debilitar
Esta teora,
que pudiramos calificar de elementalmente
perversa, en
la columna vertebral
de toda la estrategia
comunista en su Guerra Revolucionaria: socabar, debilitar,
dividir, azuzar las reacciones ante las injusticias, exacerbar
las pasiones, ir desmontando las reservas morales y materiales
de las naciones, de las sociedades y del individuo <112).
La retrica de Blas

PiRar,

uno

de

los componentes de la

clase poltica franquista que ms de cerca sigue los discursos


del vicepresidente del gobierno, es
Carrero.

muy

semejante

la

de

La propia revista Fuerza Nueva se ocupaba entonces

de atestiguar que el

piRarismo

considera

que el alerta por

EspaRa no debe acabar nunca, para que no prolifere


ideolgica

la

guerra

inconclusa que puede repetir otro 36 <113). Entre

1966 y 1975 PiRar dedica una buena parte de sus intervenciones


al tema de la

guerra

conferenciasmtines
comunismo

en

conformarn,

accin

subversiva

<Qu es el
y

los

poltica, y dos de sus

comunismo?,

medios

de

16170;

defensa,

El

22470)

con el ttulo Qu es el comunismo?, el primer

libro de Fuerza Nueva Editorial.


al comunismo como un iceberg,

En este texto Pisar presenta


una conspiracin destinada a

-257-

provocar, mediante la
naciones

desde

comunista

de

enemigos,

algo

el

~ucha

de

clases,

interior

crear
que

<114).

la

muerte

Acusa

al
en

de

las

movimiento

estructuras

paralelas

los

estados

caracteriza

a los servicios secretos de

cualquier pas:
Paralelamente a los rganos y a las instituciones del
Estado, se forjan ncleos comunistas en el interior de estas
instituciones con personas reclutadas de sus filas o de las
que han logrado infiltrarse en aquellas <....)
Mientras que la
infiltracin comunista constituye un peligro menor, puesto que
no se trata ms que de una o dos personas,
la estructura
paralela debe ser concebida como otra institucin al servicio
del enemigo,
formada por decenas de personas que trabajan
juntas y se apoyan recprocamente.
La estructura paralela
ahoga al aparato del Estado y progresivamente le sustituye en
sus funciones vitales <115)..
PiRar

llega

incluso

fanatismo catlico, que el

afirmar,

retomando

tpicos

del

comunismo es de origen satnico,

y que los dirigentes comunistas han sido ayudados por Lucifer


a extender su dominacin sobre
concedido
que,

tantas
su

Anticristo

vez,

tantos

satisfacciones
se

conviertan

pueblos,

se

les

han

materiales y polticas para


en

los

instrumentos

del

<116>; en otras pginas concreta hasta el punto de

afirmar que el comunismo es creacin de

una

rama

juda,

la

raza de los Kazarojudos <117). Otra figura representativa de


Fuerza

Nueva,

el

exiliado

rumano

Horia

Sima,

dedic

su

conf erencia pronunciada en el aula de FN. el nueve de mayo de


1974

al

anlisis

de

millones de tentculos,

la

hidra

comunista,

identificndola

hidra con sus

con las fuerzas del

mal y apuntando que una de sus actividades es el

trfico

de

drogas:
Existe
una seccin en el
seno de
la Internacional
comunista que manipula el
trfico de las drogas en el mLndo
entero. As se explica, por un lado su extensin y,
por otro

-258-

lado,
la
tolerancia de que goza en el mundo occidental. La
conspiracin comunista, a travs de sus infiltraciones en la
administracin, vigila y procura que las medidas adoptadas
contra
los traficantes de drogas no vayan tan lejos como para
liquidar este negocio (116).
Este mismo tono es utilizado por Csar Casanova en un libro
cuyo ttulo,

Manual de

urgencia

sobre el sionismo en EspaRa

<Los innumerables perjuros de nuestra Patria>


libelos

publicados

recuerda

los

desde comienzos de siglo, y an antes, en

gran parte de los pases europeos:


El sionismo es la cabeza de la cual parten los brazos para
agarrar el poder mundial:
el
marxismo por la izquierda y la
masonera capitalista por la derecha <.....)
En las recientes
pasadas elecciones
municipales del 3 de abril del 79 el PSOE
lanz unos carteles de propaganda
electoral, en que sin venir
a cuento con el conjunto del paisaje aparece, sobre las copas
de los rboles de un bosque, el tringulo masnico y una rosa,
que no un clavel, smbolo de los rosacruces, que tampoco debe
ignorarse es un tentculo de
la masonera internacional
(119).
Siguiendo con estos planteamientos,
extrema

derecha

sostienen

que

plantea el enemigo, desde el

en

insuficiente

idelogos

de

la

ocasiones la amenaza que

exterior y desde el interior, es

de tal envergadura que la accin de


resulta

los

las

minoras

dirigentes

y, entonces, se hace necesario recurrir

al Ejrcito, el nico que,

supuestamente, posee la moral y el

armamento

relacin

necesarios..

acertadamente

J.

En

Lleix

este

tema

que en EspaRa se ha desarrollado un

militarismo impulsado por militares de profesin,


es un dato relevante,
los otros, por los

pero, y este

sobre todo un militarismo suscitado por

civiles

<120).

Esta situacin se da con

mayor iacilidad cuando la totalidad o una parte de la


dirigente

abandona

seRala

sus

funciones

traiciona sus propios orgenes.

En

y,

minora

especialmente, cuando

palabras

de PiRar, si el

259-

tipo de guerra es el de la guerra subversiva,


que los Ejrcitos,
enemigo,

resulta

claro

al lado de la misin clsica de disuadir al

que se supone ms all de las fronteras, de hacer la

guerra, o de enfrentarse
tenga otra

de

aplicacin,

mayor

frente

con

l,

rango
a

un

si la agresin se produce,

de

ms

segura

enemigo

que

acta en sus tejidos

vitales y que trata de ~corromper


declaraciones
franquistas,

de

las

al pas

hermandades

quienes reiteradamente

avergozados

ni

arrepentidos

de

nuestra

inmediata

<121). Junto a las


excombatientes

manifiestan

de

no

sentirse

historia y estar

dispuestos a permanecer alerta en la lnea de combate

<122),

es el presidente de Fuerza Nueva quien ms decididamente asume


las

propuestas

de

Maeztu,

reclamando

valenta ciudadana

<123> para hacer frente al enemigo. PiRar acusa a una parte de


la clase

poltica

despolitizadora

del
<124>,

rgimen
y

de

difundir

reivindica

un

una

consigna

riguroso

rearme

ideolgico y moral, a la vez que la subsistencia o la creacin


de

una

mstica de combate frente a la subversin demoledora

<125>; adems

el

grupo

de

Fuerza

Nueva,

como veremos ms

detenidamente en el captulo VI, sostendr la opinin


la

oposicin

al

de

que

rgimen se estaba apoderando paulatinamente

del aparato del Estado:


Se ha demostrado que los grupos subversivos tienen hoy una
capacidad de maniobra de la que carecan <....)
Ello demuestra
dos cosas: su incrustacin y enroscamiento en los cuadros de
las organizaciones legalmente establecidas y la utilizacin de
sus nombramientos como defensa contra las detenciones previas,
que hubiera desarticulado de raz la agitacin subversiva~~
<126>.
Una

vez

producida

noviembre de 1975, PiRar

la

muerte
acusar

de

Franco,

abiertamente

acontecida en
de

traicin

260

poHtica

pblica

exministro de

al

Trabajo

gobierno
Jos

<127>,

Antonio

al

igual

Girn.

En

que el

opinin de

Girn, tras la muerte de Franco se ha producido ~.a desercin


de

muchos,

la

abierta traicin de otros y el perjurio ms o

menos descarado de unos cuantos <128); de igual modo, sostuvo


que la legalizacin

del

Partido

habia producido por la presin


adversario,
Estado

Comunista
o

el

de

cerco

Espa~a no se

victorioso

del

sino por la abierta traicin de los servidores del

<129).

Girn

explica

la traicin de determinados

ncleos de la clase politica franquista de la siguiente forma:


Algn dia se explicar que esta destruccin innecesaria y
torva se ha producido por dos razones exclusivas: una, por la
ambicin de los politicos del franquismo oficial que queran,
como acabo de decir, hacerse perdonar lo que no conquistaron y
por eso pusieron a Espa1~a a los pies del primer caballo de
Troya que se acercaba; otra, porque la masonera, el marxismo,
el comunismo y todas y cada una de las fuerzas antiespa~olas
tipificadas aguardaban el
instante de que se cerrase el
sepulcro de la baslica de Cuelgamuros para saltar sobre la
presa <130)..
Por su

parte,

el

presidente

de

Fuerza

Nueva

recurre,

tambin, al tema de la conjura internacional:


Cuatro ciudades jugaron un papel decisivo al respecto al
servir de marco a la poltica de inteligencia entre quienes ya
haban advertido que la fortaleza del
rgimen slo podra
destruirse valindose de las mismas instituciones que haba
creado:
Estorial,
Munich, Lausana y Bucarest. Para entrar en
la fortaleza y ocuparla era ms sencillo y menos expuesto que
alguien abriera del todo los portones que asaltara a pecho
descubierto (131).
La

extrema

derecha no dej nunca de presentar al Ejrcito

como baluarte para la

pervivencia

del rgimen franquista,

lnea semejante a como haba hecho en


este

sentido,

prestado

mucha

es

interesante

mayor

atencin

pocas

destacar
al

tema

dirigentes que al principio del caudillaje,

anteriores.

en
En

que al igual que ha


de

las

minoras

la extrema derecha

-261-

espa~ola tambin ha concedido mayor relevancia


poltica

de

la

funcii~n

las Fuerzas Armadas que al papel de las minoras

polticas rectoras

de

la

sociedad.

En

general,

aunque el

falangismo recoge del fascismo una retrica que exalta


la

milicia

del

partido

militares, y pese

que

para

la

regeneracin

a la juventud que a las virtudes

sus

tinta sobre la juventud en

ms

prosistas

tanto

que

han vertido

vanguardia

rOs

de

nacional

y salvacin de la patria, casi siempre

acaba apelando al Ejrcito, al

que

se prima por encima de la

juventud y las minoras polticas.


La extrema derecha espa~ola presupone la existencia
cdigo

tico

atribuyendo
realidad,

de

y moral consustancial con la profesin militar,


a

las

pueden

Fuerzas
darse

Ar~nadas

en

otros

unos
grupos

valores
o

que,

contrario al denominado cdigo de valores militares.

centralizadas,

lo

Lo que

componentes de las Fuerzas Armadas estn

familiarizados con la disciplina y con las decisiones


y

es

A nuestro

no existen virtudes estrictamente militares.

si sucede es que los

en

estamentos que

componen la sociedd, y sostiene que el rgimen democrtico

entender,

un

que,

unido,

en

rpidas

el caso espai~ol, a su

formacin en el desarrollo de rina guerra civil o a lo largo de


un rgimen dictatorial/autoritario como era el franquismo, dio
lugar a que fueran
poltico,

contrarios

al

al que suelen calificar de disgregador e ineficaz.

La mayor parte de los componentes


espa~ola

pluralismo y al compromiso

de

la

extrema

derecha

han exaltado las cualidades, virtudes y capacidad de

sacrificio y de direccin

de

los

integrantes de las Fuerzas

Armadas y de la iglesia catlica. As lo hace Donoso Corts en

262

su

Discurso sobre la agitacin general en Europa en enero de

1850:
porque
la Iglesia y la milicia son las nicas que
conservan ntegras las nociones de la inviolabilidad de la
autoridad,
de la santidad, de la obediencia y de la divinidad
de la caridad; por eso son hoy los dos representantes de la
a

civilizacin europea
No se, se~ores, si habr llamado vuestra atencin, como ha
llamado la ma, la semejanza, cuasi la identidad entre las dos
personas que parecen ms distintas y ms contrarias:
la
semejanza entre el
sacerdote y el soldado; ni el uno ni el
otro viven para si (...>
Si consideris la aspereza de la vida
sacerdotal, el sacerdocio os parecer,
y lo es en efecto, una
verdadera milicia. Si consideris la santidad del ministerio
militar,
la milicia cuasi os parecer un verdadero sacerdocio
Qu sera del mundo, qu sera de la civilizacin, qu sera
de la Europa si no hubiera sacerdotes ni soldados? <132).
Casi un siglo despus, Jos A. Primo de Rivera

lanzar

el

mismo mensaje en el hemiciclo de las Cortes tras el fracaso de


los levantamientos revolucionarios de octubre de 1934:
genio heroico y militar de Espa~a, de esa vena peremne de
Espa~a que,
ahora como
siempre,
albergada en uniformes
militares, en uniformes de soldaditos duros,
de oficiales
magnficos,
de veteranos firmes y de voluntarios prontos, una
vez ms, ahora como siempre, ha devuelto a Espa~a su unidad y
su tranquilidad.
no hay ms que dos maneras serias de vivir:
la manera
religiosa y la manera militar o, si queris, una sola, porque
no hay religin que no sea una milicia ni milicia que no est
caldeada por un sentimiento religioso, y es la hora ya de que
comprendamos que con ese sentido religioso y militar de la
vida tiene que restaurarse Espa~a <133).
Para los falangistas,
sta

exige

acostumbrados

si la vida es empresa y misin, y

sacrificios,
al

dado

sacrificio,

funcin directora de

la

que

los

militares

estn

al Ejrcito le corresponde una

sociedad

aquellos

que aspiren a

ejercer un papel en la vida poltica deben imitar el estilo de


]a milicia. En su Carta a los militares de Espa~a,

de cuatro

de mayo de 1936, Primo

colectivo

militar

de

Rivera

se

refiere

al

como hombres templados en la religin del servicio y

263

del sacrificio y

los

.~

falangistas

como personas que se han

impuesto voluntariamente un sentido


dispuestos

cara alegre
JO..N.S,
1934,

militar

todos a soportar el sacrificio con

<134). En

el

texto

afirma
militar

programtico de F.E. de las

que
de

el
la

ardiente y combativo:
acendrado

de

partido aspira a conseguir que un


vida

informe

toda

la

espa~ola, y que el estilo falangista preferir

espritu

enserar

los Veintisiete Puntos de la Falange, de octubre

se

sentido

asctico

existencia
lo

directo,

La vida es milicia y ha de vivirse con


de

servicio

Asimismo, en la revista falangista

de

sacrificio

<135).

Haz se sostiene en julio

de 1935:
La milicia es una exigencia, una necesidad
ineludible de
los hombres y de los pueblos que quieren salvarse, un dictado
irresistible para quienes sostienen que su patria y la
continuidad de su
destino
histrico
piden en chorros
desangrados de gritos,
en oleadas de voces imperiales e
imperiosas,
su encuadramiento en una fuerza jerrquica y
disciplinada bajo el mando de un
jefe, con obediencia de una
doctrina, en la accin de una sola tctica generosa y heroica~~
<136>.
En

1970,

completamente

an

en

diferente

a~os
al

posteriores,
de

los

en

aros

un

contexto

treinta,

los

falangistas seguirn repitiendo:


El estilo falangista es sntesis de lo religioso y lo
militar. Mitad monje y mitad
soldado,
el
falangista ha de
esculpir en si mismo las virtudes propias de la asctica y de
la milicia:
sentido trascendente de la vida, austeridad,
sacrificio,
autoexigencia,
disciplina,
sacerdocio de la
Poltica, herosmo <137).
Tambin en el Manifiesto del Bloque Nacional se
opiniones
define

al

franquismo)

semejantes
Ejrcito

sobre

el

<definicin

estamento
que

ser

encuentran

militar. En l se
retomada

como columna vertebral de la patria

por el
escuela

264

de ciudadana, con la misin de difundir la disciplina y las


virtudes

cvicas,

forjando

en

sus

henchida de espritu patritico


marxista y separatista
Burgos

definiese

al

cuarteles

inaccesible a toda ponzo~a

<138). Despus
Ejrcito

una juventud

de

como

que

la

Junta

de

smbolo efectivo de la

unidad nacional en un decreto de trece de septiembre de 1936,


Pemartn, en plena contienda

blica

y parafraseando a Maeztu

escribir que la verdadera formacin histrica de

Espa~a

es

una formacin ReligiosoMilitar:


La militarizacin de Espa~a, ms todava en su gobernacin
ulterior,
que en su
accin
inmediata presente, ha de ser,
pues, un saneamiento, una elevacin decisiva del nivel moral
de nuestra Patria. As lo fue indudablemente, por ser Militar,
la Dictadura del general Primo de Rivera.
As
lo ser,
sin
duda, esta segunda Dictadura Militar, despus de esta terrible
inundacin de cinco a~os de fango, sangre y lgrimas~, viene
a volver a EspaF~a a su propio Ser. A volver a ser lo que, poco
antes del advenimiento de la vil Repblica asesina, escriba
una de las ms selectas mentalidades
espa~olas,
Ramiro de
Maeztu, por ella asesinado: Una Monarqua ReligiosoI1ilitar~
(139).

En

una

conferencia pronunciada en la Escuela Superior del

Aire en un ciclo destinado

al

Curso de Coroneles, el doce de

marzo de 1952, el general monrquico .1. Vign se~al


estilo

militar

justicia,

el

de vida es este que definen la austeridad,


valor,

la

paciencia,

precisando que en general, las pocas


agradables

que

todas
ms

las

el
la

virtudes,

prsperas

ms

han sido aquellas en las que el pas fue gobernado

por los altos Jefes militares

<140). Con algunas matizaciones

Vign escribe en otra de sus pginas:


No hay una moral
militar.
Hay una moral cristiana y una
tica que ofrece las justificaciones ideolgicas de esa moral.
Pero no hay inconveniente en admitir la existencia de un ethos
militar: lo que Ortega define como un sistema de reacciones
morales propio de un grupo social, y que informa, de hecho, su
conducta; diramos, un estilo de vida (141>.

-265

Estas
Serer
de

ideas

estn

tambin

(142) y en la mayor

Arbor.

Como

era

presentes e.~ la obra de Calvo

parte de los componentes del equipo


previsible,

se

encuentran

asimismo

desarrolladas en las publicaciones y documentos elaborados por


el grupo de Fuerza Nueva. En la Declaracin
Fuerza

Nueva,

la entrega y el sacrificio.

Para

del honor, la disciplina,


los

dirigentes

en los militares y en los sacerdotes

dada la

evolucin

del

dcada de los sesenta),


previa

del

vida,

ya

sacrificio,
que

de

de cinco de julio de 1976, se establecen como

virtudes castrenses las virtudes

Nueva,

Programtica

clero
la

espa~ol,

idea

de

constituye

solamente

ejercitar una profesin que

ellos
les

Fuerza

<pero no en todos

perceptible desde la

servir,
una

de

la

aceptacin

permanente razn de

tienen

el

privilegio

de

mantiene en contacto con las

realidades mayores de la Patria y con el mundo de las supremas


verdades <143). Adems, en razn de la crisis del rgimen

en

el tardofranquismo, Fuerza Nueva consideraba que las virtudes


militares deban ser asumidas por una minora civil dispuesta
a

salvar a la Patria. En la clausura de las III jornadas de

delegados de Fuerza Nueva, en junio de 1971, Blas Pisar apunt


en relacin a la esencia militar de la asociacin:
La nica frmula autntica, noble, gallarda, viril, segura
de la victoria, es la frmula del
18 de Julio y del 1 de
Abril: saber donde est el
enemigo,
barrerlo y destruirlo
(144>.
En

resumen,

la extrema derecha espa~ola <y tambin algunos

ncleos conservadores) sostiene que

existe

moral, escasamente definido, consustancial


militar.

Como

un cdigo tico y
con

la

profesin

otras fuerzas polticas, defiende el principio

266

del derecho a la

rebelin

frente

un rgimen injusto y,

utilizando los trabajos de Donoso, Balmes, Vzquez de Mella

de los politlogos del XVI como Surez y Vitoria, ofrece a las


Fuerzas

Armadas

las razones morales que pretenden justificar

la intervencin militar.

Es

decir,

militares otorgan el privilegio


funciones
nica

polticas

posibilidad

y
de

que

afirma que las virtudes


obligan

ejercer

unas

en las Fuerzas Armadas reside la

salvacin

en

casos

profesor Seco Serrano ha puesto de manifiesto

extremos.
que

si

en

El
el

siglo

XIX

se asiste a pronunciamientos de figuras militares,

stos

son

en

realidad

utilizan como punta de

pronunciamientos
lanza

ariete

de

partidos

a un general. En su

opinin, es a comienzos del siglo XX, tras la crisis


cuando

se

inicia

civilpoder

militar

otra

modalidad

que

supone

de
un

que

del

96,

las relaciones poder


proceso

de

creciente

suplantacin de las atribuciones de aquel encaminada a imponer


los criterios de ste. De hecho, es ahora cuando
propiamente
efectivo,

hablando,

la

aparicin

aunque el fenmeno se

de

un

registramos,
militarismo

haya anunciado ya de manera

inequvoca en el famoso golpe. de Pava <145). A


entonces,
el

partir

la ley de Jurisdicciones en 1906, la liquidacin por

Ejrcito

de la Semana Trgica en 1909,

Juntas Militares de

Defensa

en

1917,

el

la creacin de las
golpe de Primo de

Rivera en 1923 y la creacin del Directorio Militar,


de

de

un regeneracionismo castrense,

planteamiento destinado

marcar

animador

son pasos sucesivos de un


unos

lmites

precisos al

parlamentarismo y al avance de los republicanos y los partidos


y sindicatos de la izquierda.

Pero se debe remarcar, siguiendo

267-

a Seco Serrano, que la in~urreccin militar de


notables
Rivera:

~...ferencias
si

Pava

con

es

los

un

golpes

general

de

1936

Pava

demcrata

presenta
y Primo de

cierto

que

convencional, decidido a poner

freno

al

su

Primo

de Rivera acta con la

idea

democrtica,

si

desbordamiento

de

ingenua conviccin de ser el artfice de una democracia real


frente

la

ficticia

levantamiento de 1936 se
expresin

de

de

los

produce

viejos

caciques,

deliberadamente

una democracia autntica,

contra

dos

a~os

antes

del

golpe

tradicionalista Vzquez de Mella

de

Primo

proclama,

Ejrcito y de la Armada de Barcelona, que


intervenir

la

y procurando mantener

absoluta independencia respecto a los partidos afines


Si

el

de

<146).

Rivera

el

en el Crculo del
el

Ejrcito

debe

para salvar su jerarqua al salir a la defensa del

orden social

(147), durante la etapa republicana existe ya en

un sector destacado de la derecha radical un consenso en torno


a la doctrina de autonoma

militar

a su funcin en el

seno de la sociead. Para Maeztu:


El Ejrcito nos salva siempre,
porque
es la unidad en
torno a una bandera,
porque es la jerarqua, porque es la
disciplina,
porque es el
poder en
su manifestacin ms
eminente. En resumen, porque es la civilizacin <148).
En 1936,

dos

meses

antes

de

la

insurreccin contra el

gobierno de la Repblica, Jos A. Primo de Rivera

redacta

su

ya famosa Carta a los militares de Espa~a, en la que demanda


la

intervencin del Ejrcito para derribar al gobierno salido

de las elecciones del mes de febrero:


Si; si slo se disputara el
predominio de este o del otro
partido, el Ejrcito cumplira con su deber qeudndose en sus
cuarteles.
Pero
hoy estamos en vsperas de la fecha,
pensadlo, militares espaWoles en que EspaWa puede dejar de

-268-

existir.. Sencillamente: si por una adhesin a lo formulario


del deber permanecis neutr-ales en el pugilato de estas horas,
podris encontraros,
de la noche a la ma~ana, con que lo
sustantivo,
lo
permanente
de
EspaWa
que servais ha
desaparecido. Este es el lmite de vuestra neutralidad:
la
subsistencia de lo permanente, de lo esencial, de aquello que
pueda sobrevivir a la varia suerte de los partidos. Cuando lo
permanente
mismo peligra,
ya no tenis derecho
a
ser
neutrales.
Entonces ha sonado la hora en que vuestras armas
tienen que entrar
en
juego para poner a salvo los valores
fundamentales, sin los que es vano simulacro la disciplina.
Y
siempre ha sido as: la ltima partida es siempre la partida
de las armas. A ltima hora ha dicho Spengler, siempre ha
sido un pelotn de soldados el que ha salvado la civilizacin:
El que Espa~a siga siendo, depende de vosotros. Ved si
esto
no os obliga a pasar sobre los jefes vendidos o cobardes, a
sobreponeros a vacilaciones y peligros <...) Jurad por vuestro
honor que no dejaris sin respuesta el toque de guerra que se
avecina (149).
Toda esta corriente militarista influy
en

los

generales

rgimen franquista;
ministros de

muy

poderosamente

sublevados en julio de 1936 y en el propi.o


prueba de ello es que de los ciento veinte

Franco,

cuarenta

fueron

militares. Durante el

franquismo la extrema derecha no dej de alimentar y estimular


la corriente militarista que, como escribe Lleix, trataba
proyectar

sobre

la

instituciones los

vida

valores

poltica,
militares,

el

lector

de

Spengler,

militarismo publicada

en

1955,

llegar los momentos difciles,


los

servicios

de

un

reitera,

se ha

soldado

deberes del Ejrcito el

de

que

ser

<150).
en

en

la

su

J.

las

Vign,

Teora

todas

requerido

del

partes, al

casi

siempre

<151), y establece entre los


vigilante defensor de los

valores y constantes histricas de su nacin


idea

asumiendo un control

creciente y definitivo sobre la vida civil


atento

Estado

de

(152). La

misma

encontramos en PrezEmbid, quien escribe que en los

momentos de crisis es el Ejrcito,


del pas para las grandes

reserva suprema de la vida

ocasiones, el que sostiene en pie

269--

la continuidad de la existencia colectiva,

y acude a

viva

la civilizacin la

la

seguridad

moral;

salva siempre un pelotn de


definitiva,

de

la

soldados

Vign escribe:

poltica que cumplir


revista

nuevamente,

El

mantener

<153>. Por tanto, y en

Ejrcito

tiene

una

funcin

<154). Argumento repetido en la portada

Fuerza Nueva el nueve de marzo de 1974: El


a

Ejrcito ha de ser poltico


Como hemos expuesto y
dirigidas

por

franquista

la

reiterado,

extrema

derecha

estas

al

ideas

estamento

fueron
militar

en todas las etapas del rgimen. De esta forma sus

ideas alcanzaron una influencia considerable, en parte gracias


al hecho de que el aislamiento de los militares respecto de su
entorno social

(en

razn

su autorreclutami~nto,

social, viviendas militares, realizacin


actividades
propaganda

al
de

propaganda

margen
la

de

la

extrema

derecha presenta

sus

sociedad

derecha

<155). Conscientes
ideas

de

de

esta

como

si

gran

nmero

civil)
da

ms

de

facilita la
vigor

situacin,
fueran

endogamia

su

la extrema

expresin

del

pensamiento del Ejrcito y a las Fuerzas Armadas y la sociedad


democrtica

como

busca provocar

una

elementos
protesta

contradictorios,
militar

de

despus.

Para

los

la extrema derecha slo le queda a Espa~a una

columna vertebral con las


Ejrcito

tiempo que

generalizada contra la

apertura, primero, y la reforma poltica,


portavoces

al

vrtebras acordes y articuladas, el

<156), el cual se debe preparar a

triunfar en la guerra ideolgica planteada

conciencia

para

<157):

la batalla que el Ejrcito libra, como servidor armado de


la nacin, es esencialmente una batalla poltica, si no quiere
como simple y mudo espectador
ver cmo ante su vista se

270

deshace la nacin cuya subsistencia y cuyo espritu tiene que


defender <158)..
Confiamos en las Fuerzas Armadas como salvaguardia de
nuestra libertad y nuestro futuro.. E~ ellas residen todas las
virtudes de nuestro pueblo a lo largo de la Historia y de cara
al porvenir <159).
Las gentes, ese pueblo al que nada se ha consultado y que
tanto padece, se pregunta pero qu hace el Ejrcito? Los ojos
de los espa~oles estn fijos en el uniforme militar. La nica
y ltima esperanza siempre <160).
Generalmente, los Ejrcitos no golpean ms que cuando los
Estados,
indefensos
ante la oleada revolucionaria,
son
incapaces de sostener esos valores.
De ah que el principal
problema, el meollo de la cuestin, tanto en el
orden
tico
como
en
el
orden estratgico,
es el
cuando,
en qu
circunstancias existe no ya posibilidad,
sino el deber de
intervenir <161)..

111.4. El componente utpico:

La revolucin pendiente.

Desde los inicios de la II Repblica hasta los a~os finales


de la dcada de los setenta,
defendido

dos

modelos

la extrema

de

Estado

derecha

espaWola

diferentes:

el

ha

Estado

Nacional, y el Estado NacionalSindicalista.


El concepto de Estado

Nacional

no se encuentra nicamente

recogido en la extrema derecha o en los grupos


sino

que

conservadores,

est tambin presente en la izquierda o en diversos

autores difciles de catalogar

polticamente, como es el caso

de Ortega y Gasset. Pero

durante

nosotros

trata

estudiamos

se

principalmente por la

extrema

la
de

etapa
una

cronolgica

que

terminologa asumida

derecha, muy especialmente por

los defensores de una monarqua tradicional catlica.


Durante la II Repblica
trminos
Estado

Estado

la

autoritario,

integrador,

propios

extrema

derecha

integrador
del

lxico

utiliza

los

corporativo,

de

Calvo Sotelo,

271-

Estado nacionalsindicalista,
Falange Espai~ola,
general
Estos

en

propio

las

J.O.N.S. y de

Estado nacional y Estado nuevo,

a derecha radical

trminos

de

continuaron

durante la guerra civil y

de

forma

ellos,

en

profusa

los anos siguientes, sin apenas

ofrecer definiciones en relacin a los mismos y


de

uso

<pero tambin en la C.E.O.A.>.

utilizndose

en

de

muchas ocasiones,

haciendo

LISO

como si fueran perfectamente

intercambi ab les.
No obstante, mientras

que los monrquicos tradicionalistas

reivindican la Monarqua tradicional y el


los

falangistas

hacen

nacionalsindicalista

lo

propio

el

Estado

Estado nacional,

con

el

nuevo.

Estado

lo

mismo

suceder en los a~os posteriores.


Fuerza Nueva, en tanto

que

heredera

de Accin Espa~ola y

tambin del pensamiento de Arbor, asumir la defensa


monarqua
el

la

tradicional, caracterizada por la unidad de mando y

gobierno

personal

del

tradicional

de

la

legitimidad

de

ejercicio

doble

rey,

relaci6n a la forma del


tradicional,

definida

invocar

legitimidad,
a

la

frmula

contraponiendo

la

la legitimidad de origen. En su

primera etapa <19661976) Fuerza

de mando

de

rgimen,

Nueva centr su discurso, en


en

torno

la

monarqua

como una Monarqua con poder y unidad

(162>, en la que

el

rey reina y gobierna,

partir de una soberana limitada y controlada por

una

pero a
Cortes

~zorporati vas:
En la Monarqua a que ahora nos referimos, tal y como ha
sido vivida histricamente y perfilada por los pensadores
tradicionalistas, desde Vzquez de Mella a Vctor Pradera,
la
distincin ntida entre Estado y sociedad ordena aqul a sta
con una relacin de medio a fin, siendo sta, naturalmente,

272

ms ~mportante
que aqul (...).
Enta sociedad autrquica
se~?alA al
poder
nico
y a las
actividades
que lo vehiculizan
un esquema de limitaciones
que
se hace4i visibles
a travs
no de un Parlamento,
sino de las
Cortes, en las que no los partidos,
s.~~no la
propia
sociedad
organizada y libre tiene representacin
y asiento(163).
En

los

atencin

a~os

posteriores

en sus documentos

Estado

nacional

que

al

de la monarqua

la

que

Franco,

dio

monarqua
filas

lugar

la

dirigentes

de

a ser

la

detalles

acepta

a una
y

poltica
propugna
al

en los

un

absurdo

suyo

en

Pi~ar

el principio
de la

escaso

razn,

al

sostiene

monrquico

di vi si n

hacia
en

la
las

y tambin

grupos

en

militares

en la forma

tradicional,

que,

azules

de Fuerza

el mismo,

derecho

cuanto

general

1)

hincapi

nacional.

sobre

por e]

por

y a los

Nacional de ExCombatientes,

textos

Estado

adecuacin

(164).

en

muy poco a los militares

de

hace

y precisamente

de los

de la monarqua

que se nos ofrecen

siempre

La

de Juan Carlos

golpistas

Confederacin

al tema de]

animadversin

Por esta

mayor

tradicional.

sucesor

generalizada

hacan

sustituida

reivindicacin

designada

derecha.

dedicar

programticos

constitucional,

proyectos

atraa

Nueva

monarqua

en la persona

la frmula

parte,

tendi

una

involucionistas

de gobierno,

la

sido

extrema

de que los

y civiles

otra

<concretada

de

funcin

haba

textos

de

instauracin
persona

Fuerza

se

por

remitindonos

ordena
el

pero,

casi

que el Estado
a

la

Estado

comunidad
nacional

de la unidad de poder

de poderes,

la

No son muchos los

divino

que

Nueva

frente

a conti nuaci n,

ai~ade:
La unidad de poder es compatible con
la Monarqua
<como
sucede
en la catlica,
tradicional,
social y representativa),
con
la
Repblica
<como
sucede
en
las
de carcter
presidencialistas),
con la Dictadura
<es decir, con
el

273

cirujano
de hierro que puede ser necesario
en momentc~s graves
para la vida de un pueblo),
~i con el Caudillaje
<avalado ~.or
una vieja tradicin
espa~ola y por cuarenta
a~os de rgimen
franquista)
165..
Tanto
Fuerza

la~

formulaciones

Nueva eran consideradas

no dudaron

en

consideraron

aliarse

con

atractivo

especialmente

de

de atencin
a

las

fcilmente

constatable

resolver

la

la sociedad
derecha

cuestiones

empiezan

de

siempre

algo

social

Esta

econmico

de Fuerza

pronunciado

que lo

como

de un mensaje

orden

de

Los falangistas

En realidad,

el 30 de diciembre

escasa
es

algo

Nueva y en

en el

Discurso

por Donoso Corts

de 1850 se expone una forma

en
de

e injusta distribucin de la riqueza en

que estuvo

conservadora

poltico.

equipo

pese a que

intereses,

en las pginas

de Espa~a

desigual

del

temas socioeconmicos.

de sus dirigentes.

la situacin

el Congreso

sus

la ausencia

a los

dedicacin

los discursos

formaciones

carente

criticaban
la falta

estas
para

como las

por los falangistas,

conveniente

ancestral

sobre

de Arbor

vigente

hasta

a incorporarse

los

las

en

la extrema derecha y en la

inicios

directrices

del
del

siglo

XX,

cuando

corporativismo:

El catolicismo
ha encontrado su solucin en la limosna. En
vano
se
cansan
los
filsofos;
en vano
se
afanan
los
socialistas;
sin la limosna, sin la caridad, no hay, no puede
haber, distribucin equitativa de la riqueza.
Slo Dios era
digno de resolver ese problema,
que es el problema de la
humanidad y de la historia <166).
Pero ideas muy parecidas son
en los a~os setenta
economa

capitalista

del

siglo

las que presenta Fuerza Nueva


XX.

As,

para

defender

la

en contraposicin al sistema comunista,

Pii~ar sostiene:
Si en el
sistema capitalista puede darse la explotacin
del hombre por el hombre, cabe, con toda su tragedia,
que el
explotador tenga
sentimientos de piedad o que el explotado

274

cambie de empresa; en el sistema comunista, que concentra en


el Estado todo el poder poltico y todo el poder econmico, no
cabe ni la misericordia ni el cambio, slo cabe la esclavitud
o la muerte <167).
Asimismo, en la

Declaracin

de cinco de

julio

de

escasamente

elaboradas

1976,
y

programtica de Fuerza Nueva,


se

tan

incluyen

afirmaciones

tan

prximas a la mera ingenuidad

como las siguientes:


estimamos como un
logro
definitivo
de la comunidad
poltica, aunque perfectible, el Sindicato nico y vertical
<...)
Esa armona que el
Sindicato vertical postula <...>
impide que el capital se transforme en capitalismo, la tcnica
en tecnocracia, el trabajo en marxismo.
Un Sindicato vertical
fuerte podr influir de forma
directa en el nacimiento y desarrollo de las empresas, y no
slo desde el punto de vista moral, haciendo solidarios a
aquellos que las constituyen,
sino desde el punto de vista
material,
a travs del crdito que la Banca sindical y
cooperativa les proporcione..
En este orden de cosas la peque~a y la mediana empresa
deben
ser
protegidas contra la imposicin abusiva,
la
descapitalizacin y la competencia desleal.
El Estado nacional vigila el
proceso econmico, a fin de
que la fuerza del dinero no acabe con la Patria <168).
En ocasiones Fuerza Nueva utiliza una lnea argumental
menos

explcita,

sustituyendo

an

la demagogia falangista de la

revolucin pendiente por la de una revolucin anclada en la


tradicin

<169>:

nos

identificamos

plenamente

ha

de

revolucionario

no

demaggico que la justicia

el

la

Tradicin espa~ola, en la que


autntico

enraizarse

con

proceso

social demanda <170).


Frente a estos presupuestos

los falangistas reivindican el

Estado nacionalsindicalista y una revolucin verdadera,

la

revolucin nacionalsindicalista pese a que sta siga siendo


una

revolucin pendiente. El modelo econmico falangista es

ms completo y moderno
recibe las

influencias

que
del

el

de

la derecha tradicional, y

corporativismo

del

fascismo

-275

italiano,

aunque

diversos

autores,

Duguit

de un

economa,
la

Estado

Conquista

Maeztu

tanto,

la

poltica,

en l y slo

cultural

de Fernndez

en

de

diferenciadas),
eficacias

dicen

defender

del

a la
de la
grupo

para el que el

nuevo Estado

y la soberana

los grupos,

correspondindole,

todos

de la Mora (aunque

absoluto

de las J.O.N.S..

l,

econmica;

de

humanismo>

La aspirac~n

director

a F.E.

individuos

y de la obra
del

del Estado).

Estado,

realizacin

ingls

(La crisis

totalitario,

del

a los

e:ltima residir

Es

como

es una aportacin

suplantar

las

del guildismo

<Las transformaciones

creacin

de

tambin

los

valores

de

por
ndole

antecediendo a los escritos


se trate

de lneas

un Estado

que

ideolgicas

consiga

todas

<171),..

principalmente

en los

Nacional

Sindicalista

Estado

nacionalsindicalista

textos

<J.O.N.S.)

de las
donde
y

Juntas
se

de

nos
la

de Ofensiva
habla

del

revolucin

sindicalista:
sobre todo,
vamos a
la realizacin de
la revolucin
nacionalsindicalista.
Las
J.O..NS.
presentan una meta
revolucionaria como garanta ante
los trabajadores de que su
lucha no ser estril y de que sus dirigentes estn libres de
toda corruptela poltica y parlamentaria.
Los trabajadores que adems de revolucionarios se sienten
espa~oles y patriotas deben
ingresar en nuestros cuadros de
lucha por la consecucin rpida y la victoria arrolladora del
nacionalsindicalista revolucionario.
iSalud y revolucin nacional <172).
lina

de

las

principales

nacionalsindicalista,

teorizaciones

sobre

el

Estado

aunque no lleva el sello caracterstico

del falangismo de estos a~os, y que a la vez supone un intento


de

dar

por

el

fundamentacin al rgimen franquista, es la realizada


rector

de

la

Universidad

de

Santiago

Luis Legaz

276-

Lacambra en su obra

Introduccin

Nacionalsindicalista(1940).
y Estado recoge la
Stato,

1935),

fascista,
de

S.

traducido

influencia
Panunzio

al

cuyo
espa~ol

la

teora

En el captulo

1937), C. Schmitt

Manoilesco,

libro
en

de

del

Estado

titulado Partido

Zangara (11 partito e lo

<Teoria

generale

dello

stato

<Staat, Bewegung, Volk, 1933> y


El
1938,

partido
y

trata

nico
de

haba sido

readecuar sus

doctrinas para poder aplicarlas al caso espa~ol:


El partido no es rgano del Estado, ni un ente autrquico,
ni una corporacin de Derecho Pblico, an cuando bajo ciertos
aspectos se le pueda comparar con estas instituciones; tampoco
es un Estado dentro del Estado, ni un cuerpo extra~o al Estado
subordinado pura y simplemente a l;
es una eccesia
que
guarda con el
Estado una relacin ontolgica y jerrquica
semejante (aunqLle,
naturalmente,
no idntica>
a la que en
tesis catlica mantiene el Estado catlico con la
Iglesia
(173)

E]

mensaje

demagogia

de

las J.O.N.S., ciertamente atemperado en su

izquierdista

en

sus

reivindicaciones

socioeconmicas, ser asumido, tal como apuntamos


precedentes,
fusin

de

por

Falange

EspaWola,

ambas organizaciones.

en

especialmente

pginas
tras

la

En el documento programtico

Los Veintisiete Puntos de la Falange, de octubre de 1934, se


afirma

que

el

Estado

falangista

ser

un

totalitario al servicio de la integridad patria,


los

ciudadanos,

instrumento
en

el

que

tras la abolicin implacable de los partidos

polticos con todas sus

consecuencias, habran de participar

en l a travs de su funcin familiar, municipal y sindical.


En el plano econmico se concibe a Espa~a:
como un gigantesco sindicato de productores. Organizaremos
corporativamente a la sociedad espaWola mediante un sistema de
sindicatos verticales por ramas de la produccin, al
servicio
de la integridad econmica nacional.
Repudiamos el
sistema capitalista, que se desentiende de

-277-

las necesidades populares, deshumaniza


la propiedad privada y
agcimera a los trabajadores en masas informes, propicias a la
miseria y a la desesperacin. Nuestro sentido espiritual y
nacional repudia tambin el
marxismo. Orientaremos el mpetu
de las clasos laboriosas, hoy descarriadas por el marxismo en
sentido de exigir su participacin directa en la gran tarea
del Estado naci onal
El
Estado Nacionalsindicalista
(...>
har radicalmente
imposible
la lucha de clases,
por cuanto todos los que
cooperan a la produccin
constituyen
en l
una totalidad
orgnica
Defendemos
la tendencia a la nacionalizacin del servicio
de Banca y, mediante las corporaciones,
a la de los grandes
servicios pblicos.
Hay que salvar a todo trance el nivel de vida del campo,
vivero
permanente
de
Espa~a.
Para ello adquirimos el
compromiso de llevar a cabo sin contemplaciones la reforma
econmica y la reforma social de la agricultura.
Falange Espa~ola de las J.O.N.S. quiere
un orden nuevo,
enunciado en
los anteriores principios. Para implantarlo, en
pugna con las resistencias del orden vigente,
aspira a la
revolucin nacional <174).
Para una buena parte de los falangistas el triunfo
tropas

franquistas,

respaldadas

haban apoyado la sublevacin de


se encontraba F.E. de
triunfo
lugar

de
a

esta

una

falangistas,

las

lucha
los

en

las

monrquicos

julio do 1936 <entre las que


no

trajo

nacional.
esferas
y

los

consigo

el

Esta situacin dio

del

poder

entre

los

nacionalcatlicos por

hacerse con el control de. los sectores del aparato del


<tema

las

por las fuerzas civiles que

J.O.N.6.),

revolucin

de

Estado

al que se dedica una especial atencin en los captulos

IV, V y VI). Adems,

impuls

la aparicin en la propaganda y

en la obra literaria falangista del


pendiente,

as

como

mito

de

la

revolucin

la conformacin, a nivel poltico, del

falangismo disidente del franquismo

<analizado en el apartado

VI.1.2),

el cual exteriorizar sus opiniones con un

protesta

escasamente

grado

de

homogneo y coordinado.

Los falangistas sostuvieron durante l.a poca franquista que

278-

SL~

revolucin

continuaba

siendo

una revolucin pendiente

y, en la voz de algunos de sus representantes,


traicionada. En su
falangistas

de

una revolucin

opinin, las propuestas revolucionarias


democracia

social

de

justicia

distributiva no eran aplicadas por el Estado franquista en su


totalidad.

Aunque

encubre valores

el

repertorio

polticos

de

imgenes

tradicionales, sus propagandistas,

con una mezcla de nostalgia y demagogia,


enlazar con el mito del
radical>

que

propuesta

de

el

falangistas

afirmaban <intentando

fascismo de izquierdas

ideario

cambio

falangista,

social

intemporales, segua estando

un

que

contena

conjunto

depositado

en

fascismo

de

una

una

valores

revolucin

pendiente desde el 18 de julio de 1936, fecha que deba haber


quedado marcada por el arranque de un proceso revolucionario.
Los
una

falangistas de la revolucin pendiente recurrieron a

compleja

gama

de

posicionamiento poltico
real),

las

que

argumentaciones
(en muchos

casos

acompa~aban

matizaciones.. Pero casi

siempre

para

en
su

ms

cada

explicar

su

aparente

caso

que

diferentes

discurso se envolva con

connotaciones nostlgicas, en las que abundaban referencias

Ja Falange autntica y a la Falange fundacional.


Un

peque~o

tpico de que

sector
el

de los cuadros del partido recurri al

falangismo

es

estilo de vida) que una manera

ms

de

una

forma de ser

pensar,

busc

<un

nuevas

fuetes doctrinales en E. Mounier, uno de los fundadores de la


revista
del

Esprit

personalismo,

conciencia

de

los

en

los aros treinta y difusor de las tesis

con

las

problemas

que

se

pretenda

planteados

al

un
hombre

toma

de

por la

279

crisis de la civilizacin occidental.


Un segundo grupo, encabezado

por

el

ministro

secretario

general del Movimiento Jos Luis de Arrese, consideraba que lL


doctrina falangista no haba sido suficientemente desarrollada
en

razn

de

la interrupcin que haba supuesto la muerte de

Primo de Rivera. En

consecuencia,

y para poder enfrentarse a

los monrquicos en el plano doctrinal y a nivel


se

deba

terminar

de

construir

nacionalsindicalista sobre

unas

el

proselitista,

edificio

directrices

del

de democracia

social. Esta tarea fue abordada por Arrese en La


social del nacionalsindicalismo

Estado

revolucin

(1940>, obra que no encontr

continuidad en el resto de los jerarcas del partido:


El comunismo quiere destruirlo todo, sin reparar que de
esta destruccin tiene que nacer
la construccin nueva. No se
puede vivir
sobre escombros ni
se puede construir
sin
elementos sustentantes, y el que no quiera emplear materiales
aprovechables no podr hacer sino fabricar otros idnticos.
Nosotros queremos ahorrarnos
este trabajo; queremos hacer
la revolucin, S, pero salvando los principios que,
por ser
inconmovibles,
tarde o temprano haban de triunfar; queremos
tender un puente que nos lleve a la otra orilla sin haber sido
arrastrados por la corriente ni
haber perdido en el naufragio
lo que luego nos haba de costar aros enteros recuperar.
Este es nuestro programa; hacer la revolucin,
pero sin
hundirnos en ella.
El
fascismo,
el
nacionalsocialismo
y
el
nacionalsindicalismo son hijos de una misma madre: del
espiritualismo; por tanto, hermanos y hermanos gemelos si se
quiere, no siameses
El nuevo movimiento proclama tres grandes tareas
a
real izar:
1. Espiritualizar la vida (espiritualismo).
2. Espa~olizar Espa~a <nacionismo).
3. Implantar la justicia <sindicalismo> (175)..
Existe
revolucin
segn

la

un

tercer

grupo

pendiente
cual

el

apegado

caracterizado

pensamiento

la

por

retrica

la

sustentar la idea

falangista

exclusiva de J.A. Primo de Rivera, sobre

de

cuya

es

una creacin

obra

se

debe

-280-

construir

la revolucin

pendiente:

no hay ms Falange que la de Jos Antonio y no hay ms


doctrina nacionalsindicalista (despus de la fusin de las
JONS con Falange Espa~ola) que el pensamiento de Jos Antonio.
Todo lo dems son interesantes aportaciones, pero no doctrina
falangista (...> slo puede considerarse doctrina falangista y
slo tiene carcter de doctrina nacionalsindicalista, l.a
existente entre 1933 y 1936, y ms concretamente an, a travs
de su Jefe Nacional, Jos Antonio, o con su autorizacin (...)
la doctrina elaborada por Ramiro Ledesma y sus colaboradores
hata marzo de 1934 que se oponga a la doctrina joseantoniana,
carece de validez (176).
Este

posicionamiento

Frente de

Estudiantes

fue

adoptado

Sindicalistas,

principalmente por el
el

cual elabor desde

mediados de los aros sesenta una serie de textos

panfletos

de las siguientes caractersticas:


Las fuerzas polticas que se apoderaron del Estado tras la
victoria militar,
han procurado en todo momento parcializar,
falsificar y confundir la doctrina de Jos Antonio.
El Rgimen no ha realizado,
ni parece tener intencin de
realizar,
la revolucin
pendiente que
Espa~a,
todava,
necesita urgentemente.
La historia de Espa~a de los ltimos
treinta y siete a~os ha sido la de la implantacin del ms
desaforado, arcaico y egosta de los capitalismos, la de la
suplantacin
de los valores espirituales por el calvinista
ansia de lucro y goces materiales y la de la regresin
poltica,
reinstaurando
la
desprestigiada,
caduca
y
antinacional Monarqua borbnica <177).
Uno

de

los

Sindicalistas,

miembros

Sigfredo

del

Frente

Hillers,

public

de
en

Estudiantes
1975 su tesis

doctoral bajo el ttulo de Espa~a: Una revolucin pendiente,


con la cual se propona

hacer

una serie de aportaciones para

la reforma legislativa del rgimen. El

libro

se

asienta

en

tres ideas bsicas: a) Espa~a es un pas subdesarrollado donde


impera

la

injusticia

letana que se repite

(lo
a

lo

que

patentiza

largo

de

en una machacona

los captulos de este

libro: la Espa~a del milln largo de analfabetos;


largo

de trabajadores emigrantes en el extranjero;

del

milln

del milln

261

de d4ficit de

viviendas;

del

milln

escolares 176); b) la doctrina de


siendo

plenamente

vigente;

c)

socioeconmica.
si

se

sino

los

Leyes Fundamentales,

ya que

una

profunda

Rivera

sigue

transformacin

en

sociales contenidos en las

ellas se desarrolla una parte

tras realizar un

declaraciones

Fundamentales,

de

de sucesin, no pasa por el

postulados

del ideario falangista;


las

Primo

Para Hillers esta transformacin sera posible

aplicasen

entre

por

dficit de puestos

la solucin a la prob~.emtica

espai~ola, planteada por la crisis


aperturismo poltico

de

de

contenido

de carcter programtico,

estudio
social

comparativo
de las Leyes

y su traduccin a la

legislacin, concluye se~alando que esta ha sido mnima <179>.


En lneas generales,

los falangistas que ms incidan en el

tema de la revolucin pendiente,


sumo

de

algo que

dependa

en

grado

la vinculacin existente a la burocracia franquista,

consideraban que el aparato del Movimiento haba sido y era un


elemento de

adulteracin

de

la

doctrina falangista, aunque

siempre valoraban de forma positiva

la

gestin

poltica

de

Franco:
el
16 de julio ha de ser considerado como la fecha de un
acontecimiento histrico irreversible que,
al establecer los
supuestos bsicos necesarios para la creacin de un
nuevo
Estado,
supuso para
los espaRoles la ilusin de una magna
promesa: la promesa de una profunda transformacin de la vida
espa~ola, que por su envergadura podra ser calificada de
revolucionaria. Promesas que, por mltiples y diversas razones
y sinrazones estn pendientes de realizarse, pero que nosotros
desde aqu
reivindicamos la necesidad de llevarlas a cabo
(160).

Adems, consideraban

que

el

falangismo

haba

movimiento poltico sustentado en una doctrina


verdades

eternas.

creado un

intemporal

de

A este respecto, una de las personas que

282-

hemos

entrevistado,

Julio

Pino,

dirigente

Doctrinales

Jos

secretario

general

transicin,

nos ha comentado lo siguiente:

Antonio

durante

el

de

rgimen

Crculos

de

Franco

de F.E. de las J.O.n.S. en la poca de la

entiendo que existe en


las ideas falangistas un ncleo
fundamental
cuya
principal
virtud
es
su
fijeza
e
intemporalidad.
Me estoy refiriendo a su credo
en
la
preeminencia
de los valores morales del hombre como elemento
fundante de toda sociedad poltica,
en la inexcusabilidad de
validar desde la verdad toda decisin poltica y no desde la
cera contingencia del nmero, en la institucin de un sistema
de integracin social frente al
de divisin y disolucin que
representan los partidos polticos desde sus luchas sesgadas y
sus verdades fuerza, su visin sincera de la funcin social
y
habilitante de
la economa,
la riqueza, la propiedad y el
crdito y,
cerrndolo todo,
su creencia en la dignidad y
libertad profundas del
hombre que escapan a las
meras
referencias de derechos que los partidos en pugna ponen o no
en vigor, segn su parcial visin o inters <161>.
Por otro lado, durante la ltima fase del rgimen de Franco
la revolucin pendiente fue utilizada como argucia semntica
para

oponerse

la

apertura

poltica

del

rgimen

desarrollo poltico o reforma del sistema>; para


necesidad

de

eludir

de

julio

de

1936

no se le haban

extrado todava todas las posibilidades polticas y


que

su

revolucin

la

la reforma poltica, se afirmaba que al rgimen

nacido de la sublevacin

<el

legislacin

abra

pendiente

enmascaramiento ideolgico,

las

se

sociales

puertas. En ocasiones, la

presentaba,

modo

de

como una tercera va en la lnea

de regmenes presidencialistas como el nasserismo egipcio o el


gobierno del general

Velasco

trmino,

los

mientras

Alvarado

en

representantes

propugnan, volviendo la vista

Per.
de

En

Fuerza

ltimo
Nueva

los siglos XVIIIXIX que la

Revolucin divina es la nica verdad a la que se deben someter


todas nuestras afirmaciones <182), los falangists recurrirn

263-

una y otra vez, incapaces de elaborar


para

una

etapa

diferente

aspiracin a que

el

un

verdadero

programa

al de la II Repblica, a la vieja

rgimen

poltico

cumpla su compromiso revolucionario

al

que somos fieles

<183), o

se

refugiarn,

tal como harn sus epgonos de Falange Espa~ola <Autntica> de


las

J.O..N.S..,

en

el

mito

de

la

Repblica

NacionalSindicalista.
Un concepto intrnsecamente relacionado

con la retrica de

la revolucin pendiente es el de vigilia, el cual ocupa un


lugar destacado en la
figura

del

arranca

cado.

de

mitologa
La

la

falangista

concepcin

pervivencia

en

torno

la

de la muerte como vigilia


de

creencias

tradicionales referentes al ms all, de la

religiosas

creencia

popular

de que las almas de los muertos estn pendientes de la suerte


que

en este mundo corren sus seres queridos,

por ellos ante Dios, de


est.e mundo

pasan

y que interceden

forma que las personas que abandonan

ejercer

una

permanente

tutela

aquellas de su entorno familiar que le sobreviven


apunta

Prez

Bowie,

los

textos

falangistas

sobre

<184). Como
ofrecen

un

conglomerado de emociones

difcilmente reductibles a trminos

racionales

de

retoricismo

<185), y

uno

religiosomilitar

rompiendo con

la

ecuacin

los

hallazgos

falangista
tpica

sustituye el trmino metafrico por


as

el

morir

potica de la

una

vigilia

perpetua
eterna

que

los

cados

de

la imagen que,
=

opuesto,

vigilia

del

suero eterno
equiparando

(166). Esta frmul.a

tiene como referente principal

una estrofa del himno falangista,


dice

es

muerte
su

expresivos

Cara al Sol, en la que

Falange

se

en defensa de sus ideales

-284

hacen guardia

sobre

los

luceros.

En

decir,

en virtud

sacrificio, inmolacin y ofrenda de los cados,


atribucin

de

del
la

la condicin de mrtir a todos los cados en

combate, se confera a stos una misin tutelar desde el cielo


(lucero);

el militante que

ha

encontrado la muerte en acto

de servicio pasa a ocupar el puesto


reservado

desde

el

cual

que

el

cielo

le

tiene

montar guardia, velando por el

triunfo de los ideales de la revolucin falangista.


La mitologa falangista en

torno al combatiente muerto, es

una pieza de esencial importancia en la convocatoria


de

la

extrema

muestra ms de

derecha
su

en

poltica

los aros sesenta y setenta y una

disposicin

vivir perpetuamente de las

rentas de la victoria. Partiendo de la consideracin de que el


cielo es

un

vigilancia

lugar,

adems

permanente

de

eterno

descanso,

para

una

de los valores inmutables, se afirma

que la sangre de los muertos

en combate

<en la guerra civil y

como miembros del ejrcito franquista> exige desde lo alto una


vigilancia sobre el acontecer poltico, es decir, una
de

intransigencia

rgimen:
muertos

para

mantener

la

pureza

actitud

doctrinal

del

No puedo soportar que se olvide el sacrificio de los


(187).

una nueva llamada a

si fuese necesario,
las

armas:

se debera proceder a

olvidar que miles e hombres

jvenes hicieron de su muerte un acto de servicio constituira


en nosotros una traicin, y en quien nos incitan con sus actos
a ello,

un crimen que no perdonaremo~ <188>.

IlI.~. El carcter mtico del tiempo pasado: El mito de

la

-285-

Cruzada

el

Estaeo

de obras.

Catastrofismo

y lenguaje

apocal pticc.

El

componente

utpico

de

la

revolucin

pendiente

experimenta un proceso de desvalorizacin una vez producida la


muerte

de

carcter

Franco,
mtico:

siendo

desplazado

antagnico

creada

reforma

la

la

reconstruccin

referencias

de

La existencia de un tiempo pasado de orden,

progreso y paz,
por

por

interesada

la

situacin de supuesto caos

transicin

del

pasado

poltica..

tiene

Esta

su antecedente

inmediato en el mito de la Cruzada.


El franquismo,

en

su

profusamente actitudes,

intento

autojustificativo, utiliz

imgenes y estereotipos del perodo de

la guerra civil, entre los que sobresale,


Jos

Antonio

la

Cruzada. A este

revolucin

pertenecen

guerra,

pendiente,

una

como son verdadera y autntica

legado

el mito de la

Cruzada,

camaradas

de

la

generosa of renda ante el

guerra santa, cruzada de liberacin,

con las cuales se intentaba negar la existencia de una


civil

de

serie de unidades lxicas,

holocausto de sus vidas,

altar de la Patria,

junto al

guerra

de una insurreccin militar, al tiempo que se quera

significar que los combatientes de la zona nacional luchaban


para defender
principalmente,
de

una

no

valores

temporales

sino

religiosos (189>. L.a idea de que no

guerra

providencial y

slo

sino

divina,

de

una

Cruzada

atribuyendo

valores

tambin, y
se
una

trata
guerra

religiosos al

movimiento polticomilitar iniciado con la sublevacin contra


la II Repblica en julio de 1936, fue lanzada por la jerarqua

286

eclesistica

pocas

insurreccin

militar.

argumentacin

semanas
Como

novedosa,

despus
es

ya

de

sabido,

que

el

producirse

no

la

se trata de una

trmino

Cruzada est

presente, entre otros muchos posibles ejemplos, en los

Puntos

Iniciales de Falange Espa~ola, y haba sido de uso comn en la


publicstica

carlista

propagandstico

anterior a 1931, pero si de un recurso

cuyo

uso

necesidades de un golpe

es

de

incentivado

Estado

por

las

propias

fracasado. Despus de que

varios obispos se refiriesen a la guerra como Cruzada,


de septiembre el Papa,

ante

quinientos

espa~oles

el 14

presididos

por los obispos de Cartagena, Vich, Tortosa y Seo de Urgel, se


refiri

los,

verdaderos

combatiente cados de la zona nacional como

martirios

significado de la
impuesto

en

todo

palabra,

cuantos

glorioso
se

han

Dios y de la Religin. El trmino

Cruzada fue incluido por el

Las

bendijo

sagrado

la difcil y peligrosa tarea de defender y restaurar

los derechos y el honor de

radiado

el

desde

dos

cardenal

Gom

en

un

mensaje

Pamplona el 27 de septiembre, y en la pastoral

ciudades

despus, as como,

del

cardenal

Pl

Deniel

tres das

en el folleto del cardenal Gom El caso de

Espai~a en el mes de noviembre. Adems, el bando franquista se


aprest a
quiere

reutilizar

consignas

integristas

como

lo

y Por Dios y por Espa~a, designando a los cados en

combate mrtires de Dios y de la Patria


tambin es

utilizado

por

los

partidos

<el trmino mrtir


y

sindicatos de la

izquierda), en tanto que se los supone muertos en


la

Dios

nacin

defensa

de

espa~ola y de la religin catlica. Muy pronto, el

mito de la Cruzada pas de las publicaciones de la jrarqua

267-

ecIesit~ca

a los propagandistas

civiles

del

rgimen:

~e trata
1e una
guerra
justsLma
por
parte
de los
militares,
a quienes
sigue
Espa~a
entera
con
subsidios
pecuniarios y personales; de una guerra, que es una verdadera
cruzada~
contra el marxismo, dado el carcter religioso de la
lucha; y de una verdadera reconquista
de nuestra perdida
patria (190).
Esta lnea de propaganda no se
ningn

momento,

ha

visto

interrumpida

ya que se convirti en un elemento destacado

en el discurso de la

extrema derecha. Calvo Serer insisti en

la definicin de la guerra civil como Cruzada


cincuenta

sesenta,

Vicente Marrero
repetirn
Cruzada

siendo

secundado,

en

entre

los

a~os

otros,

por

<191). En los a~os siguientes diferentes voces

desde
de

en

las

filas

liberacin,

de

la

extrema derecha que fue

sacrificio

heroico

con

fecunda

capacidad fundacional derivada en la fe en la vigencia de unas


sustantividades histricas
Fuerza

Nueva,

<192>. Por lo

que

se

refiere

sus dirigentes se aprestaron a dar testimonio

de una postura irreversible de fidelidad y lealtad a cuanto ha


significado la Cruzada y
el 1 de abril de 1939

la

victoria de las armas nacionales

<193>.

El deseo de los vencedores por mantener abierta


de

separacin

haba

con

acompa~ado

los vencidos,
la

contienda

sistemtica en la retaguardia y en
enemigo,

hicieron

que

el

la

brecha

junto con la brutalidad que


blica
las

recuerdo

la

ciudades
de

la

represin
tomadas

guerra

al

civil

permaneciese como algo muy vivo

en el conjunto de la sociedad

espa~ola.

aprovechada

Esta

situacin

inmovilistas del rgimen


ordenamiento

fue
para

exponer

la

por
idea

los
de

grupos
que

el

poltico y econmico del rgimen haba conducido

-288-

al

desarrollo

y al

progreso

perfectas sus estructuras,


peligros

cualquier

FernndezCuesta,

pese

inditas,

de

a
y

al

constituira

intento

revolucin pendiente
posibilidades

pacfico

de

un

sostener

y que,

riesgo

reforma

recurrir

reforma

pas

siendo

lleno

poltica.

la

retrica

que

el

rgimen

socioeconmicas

de
As,

de

la

admita

que

siguen

manifestar en 1974:

Defendemos la continuidad del sistema poltico existente.


Esto es, la vigencia de los ideales que inspiraron nuestro 18
de Julio,
y que se reflejan en ese sistema. Y esto no por
terquedad o visin equivocada
de
la realidad, sino porque
precisamente la experiencia ha demostrado que esos ideales y
ese sistema han llevado a Espa~a a una situacin de progreso y
de paz como no haba conocido desde hace cientos de anos
<194>.
Por su parte, Pirar ha repetido que un rgimen sin partidos
polticos nos ha deparado

un perodo envidiable, muchos aros

de paz, de aumento de la riqueza y de

ascenso

del

nivel

de

de una gran parte de la poblacin espa~ola (195). Pisar

vida

lleva su radicalismo hasta el punto de afirmar:


Yo casi
mejorar la
nacionales;
ms bella,
Principios

os asegurara que dicho est todo, que no podemos


formulacin, incluso gramatical, de los Principios
que no podemos elaborar una doctrina ms perfecta,
ms sugestiva y ms atrayente que la de esos
nacionales <196>.

Desde posiciones bastante ms elaboradas,


de la Mora se convirti desde

Gonzalo Fernndez

mediados de los aros sesenta en

uno de los principales expositores de la lnea inmovilista. Su


libro El crepsculo de las ideologas y su propuesta
Estado
de

la

de

un

obras se convirtieron en el manifiesto doctrinal

tecnocracia

poltico.

de

espa~ola

en

oposicin

al

desarrollo

Influido por los escritos de Maeztu, de la lnea de

pensamiento cte Accin Espa~ola, Ortega y Gasset, Carl

Schmitt

289

los

abanderados

de

la

Lirtidos,

Fernndez

de

la

revista

Arbor

ocup

tecnocracia

Mora

fue

los

en

asiduo

cargos

Europa y Estazdos
colaborador

de

de la

subsecretario

Poltica Exterior (1969>, ministro de Obras Pblicas (1970>

de
y

la direccin de la Escuela Diplomtica (1974).


El neologismo technocraty haba sido lanzado en la dcada
de

los

veinte

por

un

encabezados por Howard


trabajos

de

Th,

grupo

de ingenieros norteamericanos

Scott,

Veblen.

quienes

Proponan

se
la

inspiraron en los
entrega

del

poder

poltico a tcnicos de las diversas ramas de la ingeniera

la sustitucin de la poltica por la tecnologa. Las ideas


tecnocrticas,

cada

vez

ms

elaboradas, fueron difundidas,

bajo planteamientos conservadores,

de

1950 por el

Congreso para la Libertad de la Cultura y por los

denominados

Coloquios
general

de

de

Rheinfelden,

que

el

los

progreso

partir

cuales partan de la tesis

tecnolgico

econmico hacen perder inters

al

el

desarrollo

hombre por la poltica,

1.0

que, a su vez, da lugar a que las ideologas se homogenicen

se disuelvan. Estos planteamientos estn recogidos, en mayor o


menor
Feuer,

grado,
O.

en

las

Brunner,

Meynaud, S.M. Lipset,


D.

D.

de Edward Shils, H. Tinsten, 1.

Bel,

R.

Dahrendorf,

1. Kristol y, entre

otros

R.

Aron, 3.

politlogos,

Wrong.
Fernndez

los

obras

pases

de

la

Mora parte

occidentales a partir de la progresiva sustitucin

de las ideologas por los


programas
capitalismo

de la situacin acontecida en

de
en

gobierno
el

plano

planes tcnicos y econmicos en los


<197>,

pero

econmico

si
y

el
del

triunfo

del

rgimen liberal

290

parlamentario
poltico,

(en

su

significaba

vertiente
para Bel

conservadora)
o Aron el

en

fin

de

el
las

plano
otras

iC.

ideologas,

en

reivindicacin

Fernndez

de

manifiesta

conservadores,

la

de

Mora
los

se

convierte en una

regmenes

autoritarios

y ms concretamente del franquismo (196>.Frente

al idelogo retoricista propone otro tipo de poltico,


experto,

cuyo bagaje intelectual

una ciencia:

voluntades,
Estado

no es una ideologa, sino

No es un espontneo,

improvisador,

sino

un

el

sino un profesional; no un

titulado;

no

es

un

sino de razones (199). Afirma que

no

smbolo

de

existe

un

ideal ni una frmula constitucional perfecta, y que el

Estado debe ser juzgado


capacidad

para

desarrollo.

realizar

por

su

el

eficacia..

orden,

la

es decir, por su
justicia

el

Por tanto, el Estado de obras se justifica por

los resultados:
Una Constitucin ser buena no por su parecido con un
esquema apriorstico, sino por su efectiva capacidad para
realizar el
orden, la justicia y el desarrollo en un lugar y
en un tiempo dados
<...>
El
Estado no se justifica por la
gracia, al modo luterano, sino POR LAS OBRAS, al modo romano.
El buen Estado es siempre un Estado de obras <200>
De

igual

modo,

parlamentario,

realiza

aduciendo

parlamentarismo

sea

un

una

que

crtica

no

la

bondad

del

modelo

se puede demostrar que el

imperativo

moral

principios ticos, y que el intento


tericamente

total

intrnseca

deducido

demoliberal
del

modelo

de

de unos
probar
hay

que

considerarlo como absolutamente frustrado:


No se puede demostrar
que el
parlamentarismo sea un
imperativo moral deducido de unos principios ticos <...)
El
parlamentarismo no
es
un
imperativo
moral
de
cumplimiento
preceptivo
so
pena
de
culpabilidad
e
ilegitimidad; es tan slo una tcnica constitucional como
tantas otras, uno de los innumerables procedimientos que cabe

291

adoptar
para
organizar
el
Estado <...> En consecuencia, el
parlamentarismo,
como cualquier
otro
arbitrio
institucional
lgico debe ser juzgac~o por su eficacia en unas circunstancias
dadas. La capacidad legislativa de los parlamentos ha decado
a medida
que se han partitocratizado, que el Derecho se ha
tecnificado,
y que el
Estado ha asumido las decisi~ds
responsabilidades econmicas <...) El sistema suele fracasar
no porque sea malo en si mismo, sino porque exige condiciones
sociolgicas excepcionales. Requiere el bipartidismo e incluso
la democracia interna de
los partidos y la independencia de
sus diputados; requiere, adems, una cierta homogeneidad entre
las alternativas de poder para que el relevo no suponga
una
revolucin,
requiere tambin que la eficacia de la sociedad
sea suficientemente elevada para que pueda progresar sin gran
proteccin del Estado, y requiere en fin, o la resignacin
de
los desheredados o que el nivel de la riqueza nacional permita
el lujo colectivo de una relativa inoperancia gubernativa. L.os
paises
que
reunen estos requisitos
son cada vez ms raros en
el horizonte mundial.
<...,> ventajas
operativas
de las asambleas estrictamente
legisladoras
en las que se promueva la capacidad
tcnica
de
sus miembros y se asegure la autenticidad y racionalidad de
los procesos dialcticos <201>.
Pero dicho todo esto,
argumentaciones
apodctica

para

Fernndez

racionales,
afirmar

y
que,

orgnica sea absolutamente mejor


tiempo y lugar, pero si

de la Mora abandona estas

afirma
en

que

principio,

que

no

hay

razn

la democracia

la inorgnica para todo

para reconocer que es ms

y que, entre nosotros, ha sido ms eficaz

autntica

<202). Esta idea la

ratific en una carta enviada al autor:


niego la existencia de un arquetipo de Estado ideal; pero
eso no me impide creer que unos son ms eficaces que otros en
unas circunstancias dadas. Concretamente, estoy convencido de
que el
Estado del 18 de julio es uno de los ms eficaces que
jams ha tenido Espa~a,
a l
se debe nuestra europeizacin
cientfica, tcnica y econmica, y la revolucin
social ms
intensa de nuestra Historia <203>.
En

otras ocasiones,

de Franco es no

slo

la exaltacin que realiza de la figura


exagerada y parcial, sino completamente

ac r ti ca:
En el contexto de la Historia,
Franco es el
hombre
de
Estado ms importante que ha tenido Espa~a desde el Rey
Prudente. Recibi un pas empobrecido e invertebrado y lo ha

-292-

convertido
en una gran potencia industrial
y en una Monarqua
robustamente institucionalizada. Recibi una nacin de inmensa
mayora proletaria
y la ha transformado en na sociedad de
clases medias. Erradic el analfabetismo y el hambre, nuestras
dos pestes centenarias <204)..
Es obvio que

la

crtica

de

ideologas no es tal y, adems


imposible

ya

que

representaciones,
que

trata

siempre

obtener

de

un

ventajas

consigo..

Se

trata,

trabajo

Poltica

elaboraciones
Movimiento.

del

Como

importancia de

desarrollo

empresa

de valores y
concreto

tcnico
que

aquel

argumentacin

formular

necesaria conversin

resolver,
de

de

Lpez

poltico

Rod,
del

equipo

de desarrollo

renovado,
econmico,

Mora

carcter

entremezca

tpicamente

la

capacidad

en trminos ideolgicos,

de
la

un

atento, sobre todo, a los factores


perfeccionamiento

tcnico

y plena

(205>. Por otro lado, Fernndez

argumentos

emocional,

agrupaciones de la extrema

del

la perspectiva contrarrevolucionaria

aceptacin del neocapitalismo


de la

las

legitimadora del franquismo

tradicional, que ya no resultaba socialmente operativa, en


conservadurismo

ha

franquista, al igual que el

ha puesto de manifiesto Gonzlez cuevas,

la

sin

de un intento de

por parte de Fernndez de la Mora radica en la


conseguir

una

progreso

culturales

desarrollo

sobre

de

ideolgico

sencillamente,

adaptacin ideolgica del rgimen

la Mora a las

sistemas

inters

incorporar los cambios polticos y


trado

de

tratarse

existirn

responde

de

Fernndez

derecha

tcnicos

con

otros

de

compartidos

por

todas las

espa~ola, como es la idea

de que la democrcia parlamentaria no es

vlida

para

Espa~a,

dada la idiosincrasia de los espa~oles.


Por ltimo, se~alar que la opinin de Fernndez

de la Mora,

293-

de

otros

apertura,

miembros

en

el

de la lite

sentido

de

desmovilizados polticamente
proceso
estaba

de

reforma,

motivada

represin
apata

en

que

los

contrarios

ciudadanos

desinteresados

parte

por

como

El crepsculo

espa~ola. No es de

perjudicaba

ideologas,

siendo

la

ningn

partido

hayan

mostrado

por

de

su rechazo

tanto,

Mora

desde

hacia

sitemas

presentes

derecha

cuando
el

la

rgimen

derecha,

que los

fueran asumidos por

derecha,

quienes

contrarias a

mxime

no

de extrema

desarrollo y legitiman los

ideas

de la extrema
la

o asociacin

ellos

de la extrema

propiciada

proyectos

postulados de Fernndez

eran

doctrina

extra~ar,

los

la

interiorizacin de las creencias,

poltica
a

de

signo esperanzador en una sociedad, la

de las

venido

despolitizacin

cualquier

diferentes sistemas de

la condena del nacionalismo, elementos todos

lo que habia

estaban

por el rgimen. Adems, la defensa

valoracin positiva de la

en

de

a la

falsa ya que esa despolitizacin

buena

impuestos
poltica

era

franquista

lanzan

que

stos

el mensaje del

de gobierno en razn de

su eficacia y no en la legitimidad de origen. En palabras de


Pi~ar,
que

no basta

es

con una poltica

necesario

afirmacin

del

Lo que si

tambin

espritu

incorpora

de desarrollo

una

poltica

nacional

<206).

la extrema

derecha

econmico
ms

exigente

es la valoracin

sino
de

del

franquismo en tanto que Estado de obras, contraponindolo al


rgimen

republicano

existente

en Espa~a

y
tras

transicin

democrtica.

franquismo

Espa~a

la

situacin poltica y econmica

la muerte de Franco y el inicio de la


En

opinin

de

fue una indivisible

J.A.
y

Girn durante el

fraterna

comunidad

294

que

asombr

al mundo lanzndose,

al ~.=rgu] lo

de

despus,

disfrute

al

(207),

constituirse

argumento

deterioro

en

una

colectivo

recogido

la impuesta
potencia

de

por

de un patrimonio

en a~os de esfuerzo

desde

los

moral,

industrial

bienes

Pirar,

quien

poltico

autarqua,
y,

alcanzados
se refiere al

y econmico logrado

comn:

Erase una vez,


un pueblo
que haba
superado una lucha
interior
sumamente dolorosa,
haba
recuperado
la
paz,
con
trabajo
asiduo
y bajo la direccin
de un jefe que custodiaba
con la autoridad la
libertad,
ese pueblo viva reconciliado,
tranquilo,
respetado
y prspero (...> El consenso impuso que
el
de azul se vistiese de rosado, y que el rojo se disfrazase
por el momento de clarete,
y que
unos
y otros,
juntos y
alternndose, ocuparan el poder.. Para la vuelta a las andadas
era preciso embaucar al pueblo y no resultaba
fcil
decirle:
cambiaremos el
amor por odio, la prosperidad por la pobreza,
el orden por la inseguridad,
el
prestigio
por el desprecio y
la vida por la muerte (208>.
~ lo largo del proceso de transicin se manifiesta
como

algo

latente

la

rgimen democrtico,
hacia

los

sector
del

resultados

importante

juego

rgimen

proceso,

de

del

Pero

a un

de

esto

es

por

algo

Posiblemente

parte

de

los

no lo

consLtstancial
es

derecha

manifest

puntos

dbiles

culpando

un

ste

de

tanto

a
la

en torno
del nuevo
todos

los

negativo.
al

aportacin
los

existi desconfianza

proceso

que la extrema

negativa
la

que

aquellos que decan aceptar las reglas

de signo

por

los programas
reducidos

sabido

exagerando

crtica

acompa~ada

de fragilidad del recin nacido

finales

democrtico

acontecimientos
Esta

es

cambio de rgimen.

catastrofista

este

democrtico.

cualquier
visin

idea

siempre

rgimen

de nuevas

partidos

inventario

parlamentario

de

propuestas,

no

fue

sino

que

extrema derecha quedaron

catastrofista

con

una

capacidad

295-

creativa
buen

muy limitada.

nmero

de

FrnandezCuesta
copiados
de

A modo de ejemplo,

prrafos
el

d~

un

discurso

veintinueve

ntegramente

cabe seF~alar

de

pronunciado

octubre

de su intervencin

que un

de

por

1976 estn

en el club Siglo

XXI

Madrid en 1974. Asimismo, el primer programa elaborado por


de las

F.E.

J.O..N.S.

en esta

su segunda

poca,

que data

de los

meses en que funcionaba bajo el nombre de Frente Espa~ol, ser


recogido al pie
partido
y

es

la

letra

en

1976

para el programa del

(entonces bajo el nombre de Frente Nacional


el mismo que se difunde,

con motivo
partido

de

no

ideolgico
de

de

las

las

ningn

o programtico,
formaciones

Falange Espa~ola
atencin

est

proceso

de

con el epgrafe de Programa,

elecciones

elabora

de

de
otro

reforma

1977.

extrema

derecha,

de

las

en empujar

de

que se repite

a las

tanto,

el

contenido
en el resto

con la excepcin

J.O.N.S.,

en la descalificacin
y

Mientras

documento

situacin

<Autntica)

centrada

Espa~ol>,

de

dado que su

generalizada
Fuerzas

del

Armadas a un

golpe de Estado; esta estrategia no hace sino seguir el modelo


desarrollado por las fuerzas de
II

la extrema derecha durante la

Repblica.
Esta visin catastrofista impide cualquier tipo

racional

de

maniqueistas
o ellos,

los

nuevamente:
(210)

Por

compromiso,

la
del
de

situacin
tipo:
la

este

antiEspa~a
marxista

motivo,

los

de la Espa~a nacional,

<209),
o

He aqu el dilema

revolucin

palabras

como

que son de uso comn y que tienen

positiva para la vida

examen

y empuja al abuso de exposiciones

O nosotros,

o revolucin

de

parlamentaria

nacional

consenso

una valoracin

de un pas, adquieren un

296

significado
extrema

especialmente

derecha,

en el

cual

negativo

en

se considera

el

discurso

de

que los pOlticos

la
que

han protagonizado la transicin:


se han debatido entre compromisos y pactos,
promesas
incumplidas y transgresiones legales ms o menos disculpadas
por frmulas mgicas o de manipulacin
poltica,
pero siempre
escandalosas.
De ah que el
haber ms notable de
la vida
nacional,
en est.e
breve
espacio
de tiempo,
registre
103
asesinatos
<...)
5.332 acciones terroristas consumadas por los
grupos
marxistas
ETA,
GRAPO y FRAP,
principalmente;
323
ultrajes
pblicos a la Bandera
Nacional,
algunos de ellos en
presencia
de autoridades
que
slo
supieron
replicar
a los
brbaros atentados solicitando
escoltas para sus protecciones
(211).

Este
en

una

conjunto
serie

convocando

de visiones catastrofistas acabaron derivando


de

exposiciones

a la lucha

armada,

apocalpticas,

y que recuerdan

amenazantes,

la llamada

a la

santa violencia de Primo de Rivera <212>:


Yo vengo, de alguna manera,
a poneros en pie de lucha; a
deciros que si
de nuevo el
comunismo ha tomado cotas y
posiciones
en la entra~able tierra de Espa~a, seremos nosotros
los primeros en formar en la vanguardia para evitar que otra
vez corra la Patria el
riesgo,
acaso ya definitivo, de dejar
de ser Espa~a para convertirse en un nuevo satlite al
servicio
del imperialismo
comunista
<213>.
Tampoco
debe
extraF~arnos
que
surjan
por
ah,
como
enajenados, unos espa~oles que empiecen a romper la cabeza a
todo el que ven con cara de viandante mientras una anciana
pide socorro para el hijo que se desangra entre sus brazos. Lo
ms probable
es
que
desesperadamente
pretendan
romper
a
estacazos
aquello
mismo-que don Quijote intent a estacazos.
No nos extra~e,
porque, a lo mejor, va siendo hora <214>.
No descubro ninguna novedad si sostengo que son muchos los
compatriotas que piensan que las circunstancias de erosin o
destruccin que hoy advertimos en el edificio del Estado son
anlogas a las que pudieran advertirse, de una forma patente,
cuando mediaba la dcada de los aWos treinta.
Pues no, amigos:
las circunstancias
actuales
son infinitamente ms graves, ms
duras,
ms trgicas,
ms angustiosas
(...)
En
aquellas
circunstancias
nadie
se permiti sostener
impunemente que un
trozo de
tierra
espa~ola
estaba
en guerra contra Espa~a
<215>.
El

liberalismo,
borra
el sacrificio
sita en el
punto
comunismo <216)

coronado o no,
es
nefasto
para
Espa~a,
de la guerra y el esfuerzo de la paz, nos
de partida
y nos
conduce
al caos y al

297

NOTAS
1. Sin embargo no se deben olvidar algunas importantes
aportaciones: DANOWITZ, M., ~rjlisis de contenido y estudio
del ambiente simblido, riadrid: ROP,
1968.
DUBOIS Jean,
Le
vocabulaire
Qolit igue
et social
en France de 1969 A 1972,
Pars: Larousse,
1972.
MARCUSE,
J., ~
en la
sociedad industrial
avanzada, Madrid: Alianza, 1968. FAYE,
J..
P.,
Los lenguajes
totalitarios,
en Para una crtica del
fetichismo literario,
Madrid:
Akal,
1975.
BRODERO, E., La
terminologa poltica, en ~~gj~qua Ng~tra,
1979,
Pp.
7989.
VERON,
E.,
Ideologa
y
comunicacin
de
masas:
La
semantizacin de la violencia
poltica,
en L~og~j.x
comunicacin social, buenos Aires: Nueva Visin, 1971. LOZANO,
J.; PE~AMARIN, C.; ABRIL, 6., Anlisis del discurso,
Madrid:
Ctedra,
1982.
VV.AA.,
Matrialits discursives,
~ctes du
Colloque de Nauterre, 2426 abril 1980, Presses Universitaires
de Lille, 1981.
DURANDIN,
6., La mentira en la
a anda
qolticayeniagublici dad, Barcelona:
Paidos,
1983.
LOPEZ
ARANGUREN,
E.,
El
anlisis de contenido,
en VV.AA., El
anlisis de la realidad
social.
Mtodo
y tcnicas de
investigacin, Madrid: Alianza, 1986, Pp. 369396.
ROZENBLUM,
S.A.,
Lexi que gol iti ~ue qarl ementaire, 1987. DEBBASCH, Ch.;
DAUDET, Y., Lexigue de 2oliti que,
Dalloz, 1988. RIVIERE, C.,
Les 1 iturqi esgol i tiques, Pars: P.U.F., 1988. LEWIS,
8.,
~3
~~qqltico
del Islam, Madrid: Tauros, 1990.
2.- Vase REBOLLO TORIO, M.A. El I~ng~ie de la derecha en
la ~
Valencia:
Fernando Torres,
1975. MARTIN,
Eutimio, Falange y poesa,
Historia 16, n.
30
(octubre
1978>,
Pp.
GARCA SANTOS, J.F. Lxico_~qol itica de la
gu~~Ii~,
Liniversi dad de Salamanca, 1980. MELLONI,
A.; PE~AMARIN, C. El discurso..qol ti co en la_orensa madrile~a
del franquismo, Roma: Bulzoni, 1980.
PEREZ BOWIE,
J.A.,
El
lxico
de la muerte durante la guerra civil es~a~ola (Ensayg
de descriqcin), Universidad de Salamanca, 1983. PEREZ BOWIE,
J.A., En torno al lenguaje potico fascista. La metfora de
la
guardia
eterna,
Letras
de
Deusto,
31. vol.
15
(eneroabril,
1985):
7396.
FERNANDEZ,
M.;
OTAGLA,
D..,
Aproximacin al discurso de la derecha en Espa~a, ~y>~ta
de
Estudios Polticos, 40 <julioagosto 84): 123137.
3. VAZQUEZ DE PIELLA,
J.,
Obras co~ql etas,
op.
ci t.,
Filosofa, Teologa, Apologtica <II), 1933, Pp. 326329.
4. Declaracin
qroqramt i ca de Fuerza Nueva <punto 1),
Madrid, 5 de julio de
1976.
Un militante del actual Frente
Nacional,
R.
Pascual,
declara:
tenemos
un
sentido
providencialista del hombre y de la historia y esperamos el
milagro.
Por eso seguimos y seguiremos
sembrando hasta
merecerlo de QUIEN puede hacerlo. Respuesta remitida al autor
el 26 de noviembre de
1990 como contestacin al cuestionario
enviado.

298

p.

5.. CALVO SERER, R.,


104.

Teora

de la restauracin,

op.

cit.,

6..DONOSO
CORTES,
J., Discurso sobe la agitacin general
en Europa, pronunciado en el Congreso el 30 de enero de 1850,
en O~rj~as, op. cit., p. 271.

7.. Cit. en ARTOLA, PI., op. cit., p. 376.


6. Ibid, p. 379.
9. Los
falangistas en
1973
<panfleto).
Archivo del
autor. Vase tambin de 5. HILLER,
I~~stilo
falangistas,
Madrid, 1974, puntos 156 y 169. Si en el
Manifiesto Poltico
de las J..O.N.S. se haba afirmado que la espiritualidad y la
cultura de Espa~a van enlazadas al
prestigio de los valores
religiosos, en los Puntos Iniciales de Falange Espa~ola se
estipulaba ya de forma ms incisiva:
La interpretacin catlica de la vida es, en primer lugar,
la verdadera;
pero es, adems, histricamente, la espa~ola.
Por su sentido de catolicidad,
de universalidad, gan Espa~a
al mar y a la barbarie continentes desconocidos. Los gan para
incorporar a quienes los habitaban a una empresa universal
de
sal vaci n.
As,
pues,
toda reconstruccin de Espa~a ha de tener un
sentido catlico.
el Estado nuevo se
inspirar en el espritu religioso
catlico tradicional en Espa~a y concordar con la Iglesia las
consideraciones y el amparo que le son debidos.
Cit.
en
ARTOLA, M., op. cit., Pp. 411412.
10.- Cit. en Palabras del Caudillo, Barcelona,
y 287.

1939, Pp. 97

11.
Al
parecer,
la
invencin
del
trmino
nacionalcatolicismo se debe a Jos Luis Aranguren. En relacin
a este tama vase: COMAS, Ramn, ElEstado ~ las iglesias ~or
sep~rado. Persgectiva histrica ~ revisin, Barcelona: Nova
Terra, 1971, p. 130; INFANTE, Jess, ~~gEg~~gjgsa
aventura
del D~us Dei. Gnesis ~ desarrollo de la Santa Mafia, Pars:
Ruedo Ibrico, 1970, p. 297.
12. Discurso de 6.
Pirar
Nueva, 19 de julio de 1969..

~,

en

13. Somos inmovilistas por


29 de marzo de 1969, p. 5.

Barcelona,
la

gracia

cit. en Fuerza
de

Dios,

Qu

14.
Vota a Unin Nacional (Dptico). Archivo del Autor.
Vase tambin
Fuerza Nueva.
Programa poltico electoral
<sntesis>,
Eza
Nueva, 623 de octubre de 1982, p. 21.
15.- En Moral ~
Archivo del autor.

estilo

de Fuerza Joven

(breviario>, 1978.

299

16. Exposicin de Lnea Pczltica,


texto elaborado
Luis M. Sandoval, delegado nacional de Lnea Poltica.
17.
1979.

Ordenanzas

de

Fuerza

por

Joven, de 3 de diciembre de

18. Carta de Jos Luis Corral


de
15 de marzo de 1990 en
respuesta al cuestionario remitido por el autor. Luis Infante
Amorn,
miembro de la Comunin Tradicionalista Carlista y
delegado regional
en el
Principado
de Asturias de la
Agrupacin
de Juventudes
Tradicionalistas
declara
que el
objetivo de estas
organizaciones
es:
La restauracin del
Reinado
Social
de Nuestro
Se~or
Jesucristo,
mediante
la
implantacin
de
la Monarqua Tradicional
<Carta remitida el
19 de enero de
1990 en contestacin al cuestionario enviado
por el autor).
Y Jess Terreros Andreu, actual presidente de
las Juventudes del Frente Nacional de Aragn: Perseguimos una
democracia
orgnica
inspirada
en la
doctrina social de la
Iglesia
y en
el
pensamiento
tradiconal
hispnico
<Carta
remitida el
4 de noviembre de 1989 en
contestacin al
cuestionario remitido por el autor).
19. En Razones de un
no
a la
Constitucin,
Euerza
Nueva,
2 de diciembre de 1976, p. 33. Vase tambin SANTALO,
J.L., No~
una Constitucin
atea ~ antie~ga~ola, Madrid:
Vassallo de Mumbert, 1978.
20.- Consumacin
1977, p. 3.

total,

~erza

Nueva,

23

de

abril

de

21. En
la antiguedad fantico quera decir perteneciente
al templo, al fanum. F.
Javoloy apunta que probablemente el
vocablo deriva del latn fanum, que significa templo o lugar
sagrado. En su opinin,
esta etimologa est confirmada por
el
uso de la palabra como adjetivo en el sentido de sagrado,
perteneciente al
templo
<pecunia fanatica, Corp. Inscrt.
Lat., V., 3924; causa fanatica,
Masr.
Sat;
III,
3,3,)
o
significado
posedo
por
un dios.
Introduccin
al estudio
del fanatismo, Barcelona: Universitat,
1984, p. 54. Al margen
de las consideraciones etimolgicas, el
fanatismo puede ser
definido como la actitud psicolgica de quienes creen poseer
la verdad poltica o religiosa de una forma ntegra, inmutable
y definitiva,
negando
de hecho
la condicin de persona
completa a quien no la prof esa, y rechazando, si es necesario
con la fuerza, el que tenga derecho a expresar en pblico sus
creencias (...> Ms que en
la naturaleza
de la cuasa que se
defiende,
el fanatismo reside en el modo de hacer
semejante
defensa,
en la violencia
irracional
con que se persigue toda
disidencia y tratan de imponerse
las ideas propias. VV.AA.,
Fanatismo ~ cristianismo,
p. 20. Segn J. Corominas el trmino
fanaticus
pas sustantivizado
al francs en el siglo
XVI y
son
los
librepensadores
de
los siglos XVII y XVIII quienes
crean y desarrollan
el
concepto moderno de fanatismo, siendo
en el XIX cuando el concepto se generaliza y rompe la esfera
religiosa,
aunque contina emplendose preferentemente para

300

designar ciertas
conductas
religiosas.
Diccionario
cirtico
etimolgico
de la lengua
castellana,
Madrid:
Gredos,
1954v
Vol. 2, pp. 55, 56 y 64.
22. Pese a esta consideracin de antimoderno, no deja de
resultar
preocupante que E.M.. Cioran escriba, refirndose a un
propagandista del
fanatismo como
fue J.
De Maistre lo
siguientes:
Entre los pensadores que,
como Nietzsche o San Pablo,
poseyeron
la pasin y el genio de la provocacin Joseph de
Maistre ocupa un lugar
importante. Elevando el menor problema
a la altura de la paradoja y a la dignidad del escndalo,
manejando el
anatema con una crueldad te~ida de fervor, cre
una obra llena de enormidades,
un sistema que contina
seducindonos
y exasperndonos.
La magnitud y la elocuencia
de
sus cleras, la vehemencia con que se entreg al servicio de
causas insostenibles, su obstinacin en legitimar ms de una
injusticia,
su predileccin por la expresin mortfera,
definen a este pensador inmoderado que,
no rebajndose a
persuadir al enemigo,
lo aniquila de entrada mediante el
adjetivo
(...)
es contemporneo nuestro en la medida en que
fue un monstruo y que,
gracias justamente al lado odioso de
sus doctrinas, contina estando vivo, siendo actual.
Ensayo
sobre el
pensamiento reaccionario
A propsito de Joseph de
Maistre, en Ensayos sobre el ~ensamiento reaccionario ~ otros
te~t os, Bar celcna: Montesinos, 1985, p. 9.

23. Sobre este tema es de interesante consulta el libro de


TAYLOR,
Maxwell,
The
Fanatics.A Behavioural
A~2roach to
Political Violence, Londres:
Brasseys,
1919.
Especialmente
los
captulos
1,
Fanatism and Extreme Behaviour:
An
Introductin <Pp. 1318>,
y II,
The Concept od Political
Fanaticism
(pp. 30-56>. Tambin MONCADA, Alberto, Notas para
una sociologa
de la extrema derecha, ~j~gnj~,
20 <septiembre
1977): 111118.
24.- DONOSO CORTES, J., Ensayo
sobre
liberalismo
1
socialismo.
Otros
Planeta, 19E5, p. 29.

el
catolicismoLel
escritos,
Barcelona:

25. En
~
10 de febrero de 1943. Opiniones semejantes
las encontramos en
otros muchos textos o publicaciones de
autores y asociaciones falangistas:
La intransigencia es se~al de poseer
la verdad.
Sepamos
ser intransigentes.
Nada de concesiones ni de componendas.
Cuando un hombre transige en
materia de Ideal, de Honor, de
Fe, es porque ese hombre no tiene Fe, ni Honor ni
Ideal. El
que est en posesin de la Verdad no debe ceder nada de ella.
Y nosotros la poseemos.
Nuestra doctrina se funda~nenta en la
Verdad Suma: Dios, y gira en torno a otra verdad absoluta:
la
Patria.
Por ello no podemos transigir.
Por ello hemos de
reaccionar
contra el clima en
que flota la idea de tener que
contar con un nuevo elemento <Juan, Pedro>
al
que haya que
hacer
concesiones. No transigiremos, y no lo haremos porque a
nuestra
Verdad
no
le
falte
pieza
alguna.
Es
ntegra
y

301

comp eta.
Por ello, camaradas, la consigna de esta hora ha de ser
sta: Intransigencia.
.Absoluta intransigencia en defensa de
nuestras doctrinas!
<Meditacin de un 20 de noviembre,
Guardia de Es~aF~a. Boletn mensual
de la Guardia de Franco de
Jaen, mayojunio 1964, p.3 )=
26.- CALVO SERER, R., Teora de la restauraci n, op.
p. 16.

cit.,

27.
SIMA,
Horia,
El hombre cristiano y la accin
poltica, conferencia pronunciada en el aula de Fuerza Nueva
el 9 de mayo de 1974. Por otro lado, el presidente
de Fuerza
Nueva, Blas Pirar, ha manifestado: La palabra ultra sigue
siendo vlida siempre,
creo que el
mundo ha estado siempre
dirigido por los ultras, e incluso en el
aspecto religioso,
pues creo que Cristo, que es nuestro jefe y capitn religioso,
fue ultra,
tan ultra que se clav en la Cruz para redimir el
gnero humano, de manera que la palabra ultra para mi es una
palabra bellsima, que tiene muchsimos
atractivos y revela
posturas radicales en todo aquello que es fundamental, en
aquello que no se puede discutir, que es esencia y fundamento
del hombre y de una civilizacin. Intervencin en el programa
de T.V.E. Informe Semanal
<Ultraderecha:
Los restos del
naufragio)
el
30 de noviembre de 1985.
Siguiendo estos
parmetros J.E.D.F. , actual presidente de las Juventudes del
Frente Nacional
de Palencia sostiene que existen
unos
principios
fundamentales de actuacin que, por estar basados
en el Derecho Natural y en la Moral Catlica, son inmutables.
Carta de 10 de octubre de
1989 en relacin al cuestionario
remitido por el autor.
28.. PIRAR, B., Hacia un Estado Nacional <Conferencia en
el
aula de cultura de Fuerza Nueva el 1 de octubre de 1980);
recogida en forma de
libro en
Hacia un Estado Nacional,
Madrid: Fuerza Nueva, 1981.
29.- APARISI Y GUIJARRO,~~efensa
Rialp, 1957, p. 281.

de la libertad,

Madrid:

30.- En PEREZ EMBID, F., ~rcelino


Menndez Pelayo: Textos
sobr~E~p~~, Madrid: Rialp, 1962, Pp. 224225.

31. VAZQUEZ DE MELLA,


M.
en Obras Cog~letas, op. cit.,
Vol.. XVIII, Crtica II, 1933, p. 75. Vase tambin su discurso
en el teatro de las Damas Catequistas el
siete de mayo de
1922~
Espa~a est de tal manera unida al culto a la Virgen
que sin l no se concibe;
en
op. cit., Vol. 20, Filosofa,
Teologa, Apologtica <II), 1933, p. 298. La idea de que ser
catlico y monrquico
es algo consustancial a lo espa~ol se
recoge en numerosos textos influenciados por el pensamiento de
Mella,
como es el
caso
del
programa de la Comunin
Tradicionalista de abril de 1932: Los espa~oles que profesan
alguna religin son catlicos. Ante todo, bautizados y, por
tanto, sbditos de la
Iglesia y sujetos a su jurisdiccin.

302-

Buenos o malos catlicos, incumplidores, muchos por desgracia,


de sus deberes,
pero catlicos.
Porque
en Espa1~a no hay
infieles ni existe.-~ sectas disidentes, grande bien que debemos
a nuestros catlicos reyes, por lo que en nuestra Patria no se
concibe el
rgimen de libertad de cultos o de tolerancia. El
ateo, el impo, no protesa ninguna religin y no tiene derecho
a mermar los derechos de los que la profesan. Cit. en ARTOLA,
M.., op. cit., p. 369.
32. Primo de Rivera y la Revolucin,
art.
en Las
Provincias~~ <Valencia) el 19 de marzo de 1936, en
gui~c>~!3,
op. cit., p 301.
33. VIZCARRA, Z., de, El
hispano
<Accin Espa~ola,
R.., op. cit.., p. 152.

apstol
Santiago y el
mundo
n. 15, p. 395), cit. en MORODO,

34.. MAEZTU, R. de, Defensa ~la hi ~ani dad, Madrid, 1934.


Cit. en MORODO, R., op. cit., p. 156.
35.MORODO,

R., op. cit.,

p. 148.

36. Cit. en ARTOLA, M., op. cit., p. 376.


37. PEREZ EMBID, F.,
Nosotros
Rialp, 1955, Pp. 111112 y 113.

los

38. PEREZ EMBID, F., En la brecha,


Pp. 9091.
39. CALVO SERER,
Rialp, 1955, p. 17.
40. Ibid, Pp.

R.,

~ltica

cristianos, Madrid:

Madrid:

Rialp,

1956,

de integracin, Madrid:

18 y 42.

41. Ibid, p. 62. En una de sus obras ms conocidas Calvo


Serer vuelve sobre este tema para se~alar:
no debemos ni
queremos aceptar
una interpretacin mesinica de la Historia
de Espa~a. No obstante,
es preciso reconocer que las grandes
acciones de lo espa~ol en
la Historia universal
obligan
a
reconocer
que las cosas ocurren como si fuera cierta esta
misin espa~ola de defensa,
muchas veces sangrienta, de la
Cristiandad <El pensamiento contrarrevolucionario de Donoso
Corts y la ruina de la Europa Moderna>,
en
~a sin
2~1~!fl~, Madrid; Rialp, 1957, p. 72).
42.

Nuev~,

Discurso de B.
Pisar
de julio de 1969.

en

Barcelona,

cit.

en Fuerza

19

43. Carta cte


15 de marzo de
cuestionario remitido por el autor.

1990

en

respuesta

al

44. Sobre el
pensamiento de Ortega vase:
REDONDO,
Gonzalo, Las emg~~~s 201 ~ti cas de J. Ortega y Gasset, Madrid:
Rialp,
1970.
ELORZA,
Antonio,
j~ razn
sombra. Una

-303-

lectur a~c.l itica


de Ortega ~
Gasset,
Barcelona: Anagrama,
1984. VAL, Fernando del, Historia e il Pgitimidad.
La quiebra
del Estado liberal en Ortega. Fragmentos de ina sociologa del
p~der,
Madrid: Universidad Complutense, 1984. MARI&V-. Julin,
Ortega. Las trayectorias, Madrid: Alianza, 1984.
45. BLAS HERRERO, A.., de, op.

cit., PP. 64 y 63.

46. Ibid, p. 64.


Sobre
este tema vase: MARAVALL, J.A.,
La aportacin
de Ortega al
desarrollo
del concepto de
nacin, en Cuadernos Hi s2anoamericanos, Homenaje a Ortega y
Gasset, 1984.
47. En Obras Co~l e tas, Madrid: Alianza EditorialRevista
de Occidente,

1983, vol III, p. 5.

46. Ibid, p. 57.


49. En Obras Co~g~l etas,

vol. XI, p. 413.

50. Ibid, p. 440.


51.. Vase, por ejemplo, su discurso en el teatro Caldern
de Valladolid, el 3 de marzo de 1935: Espa~a puede tener un
Estado fuerte,
porque es, en si misma, una unidad de destino
en lo universal. En Obras
completas de Jos Antonio Primo de
Rivera, Madrid: Vicesecretara de Educacin Popular de F.E.T.
y de las J.O.N.S., 1945, p. 42.
52.

Vase El Estado que queremos, Madrid: Rialp, 1958, p.

246.
53. Cit. en ARTOLA, M., op. cit,
54.

Ibid,

55.

Cit.

p. 408.

p. 417.
en ARTOLA, M., op. cit., pp.

325 y 324.

56.- I3ONZALEZ,
E.;
LIMON,
F.,
Laj-jj~panidad como
instrumento de combate. Raza o imperio en la prensa franquista
durante la guerra civil espa~ol~, Madrid: C.S.I.C.,
1988,
p.
26.
En Discurso a las juventudes de Espa~a Ledesma escribe:
Espa~a,
camaradas,
necesita patriotas que no le pongan
apellidos. Hay muchas sospechas y ms que sospechas de que
el patriotismo al calor de las iglesias se adultera,
debilita
y carcome.
El
yugo y las saetas como emblema de la lucha
sustituye con ventaja a la cruz para presidir las jornadas de
la revolucin nacional. Ed. Fe, 1938 <2. ed.), p. 84. Y en el
nmero 15 de La Conquista del Estado, en un artculo sobre
la expulsin del cardenal Segura, se afirma que la Iglesia ha
sido durante muchos ai~os
sostenedora y amparadora de todos
los abusos y de todos los crmenes contra la prosperidad y la
pujanza del pueblo espa~ol (p. 2>. Por el contrario, en el
Manifiesto Poltico de
las J.O.N.S.,
el
punto tercero del
programa estipul~L el mximo respeto a la tradicin catlica

304-

de nuestra raza
y que la espiritualidad y la cultura de
Espai~a van enlazadas al
prestigio
de los valores religiosos.
Cit. en ARTOLA,
M., op. cit,
p. 406. Sobrc? la idea de Ledesma
en torno al Imperio vase: Espa~a, potencia de Imperio, en
La Conguista c!el Estado, n. 12, 30 de mayo de 1931.
57. En realidad, la idea de Imperio, pese a la exaltacin
verbal
de
los medios de comunicacin
falangistas,
es,
generalmente,
un concpeto histrico,
psicolgico,
biolgico
<raza)
o cultural,
y en
muy contadas ocasiones adquiere
carcter
reivindicativo
territorial,
por ser una actitud
nada
apropiada cara al
exterior en un momento de plena crisis
nacional. GONZALEZ, E.; LIMON, F.,
op.
cit., p. 57. Por lo
que se refiere
al mito de la
raza
las
elaboraciones
fueron
escasas y en ocasiones un tanto estrambticas, como es el caso
de la realizada por el doctor Vallejo Njera en torno a la
supuesta raza hispanoromanogtica
creada psicolgicamente
por el ideal catlico:
Nuestra raza no es un tronco antropolgico puro;
nuestra
raza
es la raza hispanoromanogtica,
cuyos peculiares
caracteres psicolgicos son efecto del
ideal catlico que le
infundi san Isidoro. Hemos sido raza invasora y dominante
imperialista cuando nuestra primaca intelectual
se aceptaba
en el mundos cuando hemos llevado a otras razas la conciencia
de
la unidad
moral
del gnero humano (Maeztu>. Hemos sido
raza
inferior
y
degenerada
cuando
hemos olvidado la
significacin de nuestra historia y hemos
desde~ado nuestras
ideas para hipervalorar las extranjeras. Nuestra raza no est
caracterizada por ndices
antropomtricos,
sino por ndices
biopsquicos: los cristianos que forjan
el
espritu de la
hispanidad,
tal
como la conceba el
llorado Maeztu, para
comprender nuestras esencias raciales y diferenciar nuestra
raza de las extra~as. Las ideas paganas, las materialistas y
las racionalistas adheridas a nuestra raza, son las culpables
de su degeneracin, los parsitos que la aniquilan.
Poltica racial del
Nuevo Estado,
San Sebastin: Editora
Espa~ola,
1936, p. 16.
58.-

Cit.

en ARTOLA, M., op. cit., p. 405.

59. Cit. en ARTOLA,


M..,
op.
cit.,
p.
379.
Sobre
los
trminos Estado,
Nacin, Espa~a, Patria, Nacionalidad, Pas,
Regin,
Nacional,
Nacionalismo, Nacionalista, Regionalismo,
Separatismo, Federalismo,
Espa~ol,
Espa~olismo,
Patriota y
Patritico
a lo largo de la etapa republicana vase GARCA
SANTOS, Juan F.
Lxico ~ ~ol itica en la segunda r~pb lica,
Universidad de Salamanca, 1980, cap. V, Pp. 437547.
60. Discurso en el cine
noviembre de 1978.
61.

Nueva,

Conferencia en
el
3 de junio de 1978.

Europa,
aula

62. Intervencin en el Congreso

en

El

Alczar,

27

de

de Fuerza Nueva, en Euerza


de loa Diputados sobre la

305ratificacin por el Pleno del Estado de Autonoma de Catalu~a,


Diario de Sesiones, 49, p. 316?.
63..

Vota a Unin Nacional

(Dptico).

Archivo

d.~l autor.

64. Intervencin
de B.
P~~ar en el
Congreso de los
Diputados en
el transcurso
del debate sobre la adhesin de
EspaF~a a la O.T.A.N.,
el
18 de octubre de 1981, Diario de
Sesiones, 192, p. 11372.
Declaracin programtica de Fuerza Nueva,
de julio de 1976.
65.

de

cinco

66..- MOTA,
J.,
ij~ia un socialismo euro~eo: Falang~p
comunismo?, Barcelona: Bau, 1974, p. 16.
67. FLISI, J.P.., La
crisis de la conciencia europea, en
CABRERA, Pl.; JULIA, 5.; MARTIN, P. <Comps.>, EUEg2~ en crisis,
Madrid: Fundacin Pablo Iglesias, 1991, p. 334.

p.

66..

Ibid,

p. 335.

6?.

Ibid,

pp. 334335.

70.174.

MQSCA,

6.,

71. PARETO,
1917, pp. 2930.

La clasegoltica,

V.,

Bariz N.

Bobbio,

1966,

Trait de Soci cl ogi e general e, Ginebra,

72. MICHELS,
R.,
~ur
Soz iologje des Partei wesens, 1911
(Citamos por Political Parties. A Sociologi cal Stud~ of
the
~fl.igarchical Tendencies of Modern Democrac~, E. Paul, 1915, p.
62.

73.Instituto

FERNANDEZ DE LA MORA, 6., Lagartitocracia,


de Estudios Polticos,
1977, p. 78.

Madrid:

74. Ibid, p. 80.


75. Ibid, p. 69.
76.

Ibid,

p. 94.

77. Ibid, pp.


111112. En otro de sus trabajos, donde
sigue en buena manera los postulados de Hayek, Fernndez de la
Mora defiende el carcter hereditario de la inteligencia y la
existencia de unas poblaciones mentalmente superiores a otras:
L.a verdad es que todos los hombres nacen desiguales y que la
sociedad trata de igualarlos mediante los usos y los preceptos
(...) una
comunidad poltica implica normas,
y por tanto
jerarqua,
coaccin y valoracin
del
mrito,
o
sea,
desigualdades en
posicin,
en fuerza y bienes
<...>
Al
contrario de
lo que predicaba Rousseau y han tratado de
realizar sus epgonos,
especialmente los socialistas, pienso

306

que el gran quehacer social de nuestro tiempo no consiste


en
aumentar las potencialidades
igualatorias
de la sociedad y del
Estado, sino en individualizar ms (...) En lugar de la txica
envidia
igualitaria,
la
creadora
emulacin jerrquica.
La
envidia
igualitaria,
Barcelr~na:
Planeta,
1984,
pp.
161,
191192, 234 y 235.
78.

En Obras Co~gpj etas, op. cit., p. 306.

79..
En
El
Parlamento
y el
rgimen representativo,
editorial en El Pensamiento Espa~ol de 23 de noviembre de
1919,
Obras
Co~gpl etas, op. ci t., Vol. IV, Ideario III, 1931,
p. 12.
60. Democracia,
art. en
El
Pensamiento Espa~ol de 23
de febrero de 1920, en Obras Completas,
op.
cit.,
Vol.
II,
Ideario 1, p. 240.
81. Discurso
en la Agrupacin Maurista de Oviedo, en abril
de
1916.
En
Obras Completas,
op.
cit.,
Vol. XII, Dogmas
Nacionales, 1932, p. 189.

82. Discurso en el
Parque de
Obras Completas, op. cit., p. 196.

la

Salud de Barcelona,

en

83. El despertar de las clases conservadoras,


art.
en
el 2~3 de enero de 1933, en Ramiro de Maeztu frente a la
R~p~blica. Seleccin ~ estudio preliminar de Gonzalo Fernndez
de la Mor-a, Madrid: Rialp, 1956, pp. 116119.
ABC

84. La indefensin de
las derechas, art. en Criterio
el tres de septiembre de 1931, en Ramiro de Maeztu frente a la
Repblica, op. cit., p. 232. El mismo pensamiento se encuentra
presente en las obras de Santiago
Galindo Herrero:
El mal
profundo de la sociedad de nuestros das es, precisamente, el
de su desordenacin,
su desajuste,
que uno est fuera de
lugar, y todos confundidos. La adecuacin no podr venir nunca
de una democracia, pues, como dijo Maurras, la democracia es
enemiga de las diferenciaciones, de las jerarquizaciones, y
sin jerarquas
no puede haber orden. Orden ~I
~Dgua
en la
estructura social, Madrid: Ateneo, 1954, pp. 3334.
8~i. El Superhombre, art. en El Sol el 14 de
julio de
1926,
ci.t.
en
QUEIPO DE LLANO, G.,
op. cit., p. 433. En
palabras de Abelln, Maeztu propone
un lema para Caballeros
de l.a Hispanidad:
servicio,
jerarqua
y hermandad,
como
antagnicos a los principios
del
liberalismo:
libertad,
igualdad,
fraternidad.
La ideologa de Maeztu se tire as de
sn carcter
aristocrtico
y
autoritario
muy cercano
al
superhombre de Nietzsche,
encarnacin de esa voluntad de poder
que no le abandonar ni en estos ltimos aros. En Ramiro
de
Maeztu o la voluntad de poder, en La crisis de fin de siglo:
Ideo logia ~ literatura. Estudios en memoria de R.. Prez de la
Dehesa, Barcelona: Ariel, 1975, p. 295.

307

66. Cit. en ARTOLA, Pl., op. cit., PP. 323 y 325.


67.
88.

libro
1974.

Cit.

en ARTOLA, It., op. cit., p. 404.

Intervehcin de B. Pii~ar en la presentacin de un


de Carrero Blanco, cit. en Fuerza Nueva, 1 de junio de

89. Discurso de B. Pii~ar en la plaza de toros de Aranjuez


el 18 de julio de 1981, cit. en El Alczar,
19 de julio de
1981.
90.
ARTOLA,

Puntos
Iniciales de Falange
op. cit., Pp. 411 y 409410.

Espa~ola,

cit.

en

M.,

91.Misa,
nmero 0.
En Etica y estilo falangistas,
especie de
Camino
falangista,
se presenta al militante
falangista como caballero cristiano,
hombres de espritu
limpio y ardor combativo.
A los nuevos afiliados se les
recomienda: Si por la posicin de tus padres no padeces
estrecheces ni sacrificios, bscatelos. Mala escuela es vivir
de joven
teniendo
siempre
de todo, sin privar-se de nada.
HILLERS DE
LUQUE,
5.,
Etica ~ estilo falangistas, Madrid.
1974, Pp. 144, 146 y punto 148.
~2.

Misin, nmero 9.

93. Manifiesto de los


FES, 1977, pp. 18 y 19.

Falangistas 1 nd~gendientes,

Madr-id:

94.
Nuestra razn de ser, en Fuer-za Nueva, 14 de enero
de 1965, p.
3.
Unos meses antes de la muerte de Franco,
Fernndez de la Mora escriba: El Estado no se ha defendido
doctrinalmente; ha dejado el campo libre a sus contradictores,
los cuales estn
lavando sistemticamente
el cerebro a la
burguesa. La erosin del
sistema,
ABC,
14 de marzo de
1975, en ~4 Estado de Ob ras, op. cit., p. 257.

95. En Fuerza Nueva, 19 de julio de 1969.


Tambin en su
discurso en el
Valle de los Cados el once de noviembre de
1974, en Fuerza Nueva, 23 de noviembre de 1974
96. Discurso de B. Pirar en las III Jornadas Nacionales de
Delegados de Fuerza Nueva, cit.
en Fuerza Nueva, 10 de julio
de 1971.
97.

Discurso

en el hotel

Mindanao de Madrid el 16 de julio

de 1968, en Fuer-za Nueva, 27 de julio de 1966.


96. En Fuerza Nueva, 4 de diciembre de 1976, p. 3.
99. La soberana est en el pueblo, art. de
en El Alczar-, 22 de noviembre de 1976, p.. 1.
100.

MILA,

E. Una alternativa de futurgg~ra

A.

Gibello

las fuerzas

308-

nacionales?, Barcelona: Alternativa,


101. Nuestras ideas (CEDADE,,
del autor~
102.

Qu es~E~D~3,

103. Qu es CEDADE?,

Pp.

1964,
9,

Pp. 19 y 21.
20,

23

y 25, archivo

1975, p. 5, archivo del autor.


1976, p.

16, archivo del autor-.

104. Se trata de un argumento utilizado por todo tipo de


dictaduras,
pero
tambin,
en ocasiones,
por regmenes
democrticos.
En
la
actualidad,
la
administracin
norteamericana
identifica
terrorismo
y
enemigo
interior,
describiendo
a ste como un
elemento manejado desde el
exterior y que hace necesaria la puesta en marcha,
en
determinadas
circunstancias
y reas
geogrficas,
de una
guerra de bajo nivel.
105. Sobre este tema
es de interesante consulta el libro
de
FERRER
BENIMELI,
J.A.,
El
Contubernio
JudeoMasnicoComunista.
Del Satanismo al
escndalo de la
P2, Madrid: Istmo, 1982, especialmente el cap. 3 La Poltica
y la
Masonera,
Pp.
211333.
Aunque no dedica ninguna
atencin al caso espa~ol
es sumamente interesante la lectura
de la obra de COHN, Nor-man, El mito de la
consgir-acin
juda
mundial, Madrid: Alianza,
1983.
106. La dominacin revolucionaria masnicajudaica, art.
en
El Pensamiento Espa~ol el 27 de diciembre de 1919, en
Obras Co~l etas, op.
ci t.,
Vol.
XIII, Poltica
General <1>,
1932, p. 249.

107. Discurso en el Parlamento el 19 de agosto de 1896, en


Obra~2!~~,
op. cit.., Vol VII,
Discursos Parlamentarios
II,
1932,
p.
314.
En lnea muy similar, R. Bau, uno de los
miembros directivos de CEDADE,
ha escrito: La solucin del
problema planteado por las comunidades judas en
los pases
blancos es
vital
debido a las implicaciones prcticas que
dicha comunidad mantiene en nuestras sociedades, a su accin
contraria a nuestra civilizacin e idiosincrasia
<...)
El
problema judo se basa en el ser judo y este no depende en
absoluto de la religin
que se
practica,
sino del estilo
racial que marca la idiosincrasia general de cada pueblo <...)
el Estado de Israel debe desaparecer- totalmente. El
pueblo
jLLdO
se diferencia del hombre blanco por el desprecio porlas virtudes espirituales propias del hombre blanco: Honor,
Etica, Valor-,
Decencia,
Honradez,
Piedad,
etc,
tiene
tendencia
al parasitismo
dentro otras sociedades racialmente
diferentes..
El ~~gb1e~a
I~o
(Cuadernos de formacin,
3>,
PP. 3, 4 y 5, archivo del autor.
108. Frente
a la
revolucin,
art.
en
El Pas
Habana) el 12 de abril de 1931, en L~guidaci n, op.
cit.,
290.

<La
p.

309-

109.
Cit.
ARRESE, J.L.,

Radar,

en ARTOLA, M., op. cit.~, p. 404. Vse tambin


~p.italismoL
comunismo
cristianismo,
Madr-id:

1948.

110. Carta a los militares de Espa~a


<451936>,
en
Obras Completas (Recop. Agustn del Ro Cisneros y E. Conde),
Madrid: Vicesecretara de Educacin Popular de F.E..T. y de las
J.O.N.S.,
1945, Pp. 669671 y 673.
111. Todava el uno de
octubre de 1975 Franco dir a sus
incondicionales desde el
balcn
de la Plaza de Oriente:
Contra
Espa~a existe una conspiracin masnicoizquierdista
en
la clase poltica,
en
contubernio con la subversin
comunistaterrotista en lo social.

112. CARRERO BLANCO,


L.
<prlogo),
en DIAZ DE VILLEGAS,
J.,
q~~~ra revolucionaria. La tcnica de la revolucin yla
accin psicolgica. El
arma secreta del
marxismo,
Madr-id:
Europa, 1959, Pp. 1415. Durante estos aros se publicaron tres
libros dedicados a la subversin que tuvieron una circulacin
importante:
DIAZ DE VILLEGAS,
J., Lq
&~LLLi&~, Madrid:
Ed.. del Movimiento,
1966. RUIZ AYUCAR, A., crnica aqitada
de
ocho a~os
tranquilos,
Madrid: San Martn, 1974. YUSTE, C.I.
(seud.), Subversin x reversin en la E~pa~a actual, Madr-id:
San Martn,
1974;
est elaborado por los Servicios
de
Documentacin
de Presidencia
del Gobierno. Tambin se deben
destacar:
PATO
MOVILLA,
M.
(Comandante
del
Ejrcito
portugus>,
La subversin
y las FAS,
Madrid:
Compa~a
Bibliogrfica
Espa~ola,
1969. GRANILLO FERNANDES, A., ~
comunista o la continuacin
de la querra 20r- otros medios,
Buenos Aires: Crculo Militar, 1970.
113. Pi~arismo, en Fuerza Nueva, 1 de junio de 1974,

p.

5.

114. PIRAR, B.,


Qu
Nueva, 1970, pp. 10 y 29.

es

el comunismo?,

Madr-id: Fuerza

115. Ibid, pp. 2930.


Idea tambin. presente, entre otros,
en VIGON, J., T~pra del militarismo, Madrid: Rialp, 1955, Pp.
39-40.

116. Ibid, PP. 58 y 59.


117. Ibid, p. 61.
118. SIMA, H., Elhoznbre cristiano
~ la
accin__~ol~ca,
Madrid:
Fuerza Nueva, 1974, pp. 1920. Durante la etapa de la
transicin, es frecuente la utilizacin por- la extrema derecha
de metforas que identifican
a Santiago Carrillo
con asesino
de Paracuellos, Adolfo Surez con Kerensky,
al
militante
comunista
como
lobo y bestia roja.
En un panfleto
falangista se habla de bando rojo, horda roja, as se la
llamaba y as la seguimos llamando nosotros, sin miedo
a que
se
nos tache de ultras.
Los falangistas
del F.E.S. ante la

310

monarqua del

18 de julio

(panfleto>; archivo del autor.

117. CASANOVA GONZALEZMATEO, C., Manual de urgencia sobre


el sionismo en Espa~a
(Los innumerables per-~ur-os de nuestra
Patria), Madr-id: Vassallo de Mumbert, 1979, Pp. 8 y 10.
120.. LLEIXA, Joaqun, ~~qa~os
de militarismo en Es
Funciones estatales confiadas al E~rcito en la Restaur-ac i ny
el
franquismo,
Barcelona:
Anagrama,
1986,
p.
13.
Lleix
considera el
militarismo
espa~ol
como una modalidad, para
decirlo con
una
expresin
de
Janowitz,
de
reactive
militar-ism~,
suscitada
por
el
impulso
civil,
por
las
realidades
estructurales
de la formacin social espa~ola y, en
particular,
de
sus poderes pblicos.
P. 14. Segn Mor-ns
Janowitz las causas de la intervencin de las Fuerzas Armadas
en
la poltica
del
Estado
en el
modelo
de
reactive
militarism,
se encuentran no en la predisposicin del pr-opio
Ejrcito
sino en la
presin
directa
de determinados
grupos
civiles. The Pr-ofessional Soldier-:
A Social
and Political
PortEait,
Chicago:
Free Press, 1960; cit. en LLEIXA, J., op.
cit., p.
46.
J.
Lleix ha presentado su tesis doctoral,
Contrarrevolucin monrquica y militarismo en
la Espai~a de
los aros treinta,
en
la Facultad de Econmicas de
la
Universidad de Barcelona en 1984.
121. PIRAR, B., Despus del indulto <II>, Euerza Nueva,
20 de febrero de 1971. La posicin de los dirigentes de CEDADE
es idntica: El militar
y el
poltico no pueden separar-se,
sera ilgico, y un suicidio querer intentarlo. Dado que en
ese momento no se poda hablar de un peligro exterior y que
los ejrcitos
europeos
son
incapaces
de repeler una posible
agresin de cualquier-a de las grandes potencias, el Ejrcito
tiene por- fundamental misin defender a la Patria, pero no de
sus enemigos exteriores, sino de los interiores, y, se quiera
reconocer o no, los enemigos interior-es no son nunca fuerzas
regulares,
sino formaciones polticas de subversin. MOTA,
3., Hacia
un socialismo
eur-o~eo:
Falange
o comunismo?,
Barcelona: Baii, 1974, pp. 100101.
122.. Hermandad. Boletn
Informativo
de la Divisin Azul,
septiembrediciembre de 1959. Por su parte,
Pirar
escribe:
Enfrentar-se a los tanques soviticos <...) con las frmulas
de la derecha clsica,
del
liberalismo coronado o no, es un
error que conduce a la der-rota.
Tan slo con una dotacin
instrumental
anloga,
al
servicio de una mstica superior
(...)
el
marxismo,
intrnsecamente perverso,
podra ser
material
e
ideolgicamente
desarmado;
Hacia
la
III
Reqblica?,
Madrid: Fuerza Nueva, 1979, p. 130..
123.
Intervencin
de
8. Pisar- en el acto de celebracin
del nmero 100 de Fuer-za
Nueva en el hotel Mindanao, Fuerza
Nueva, 14 de diciembre de 1968.
124. Intervencin de B. Pirar el 11 de noviembre de
Fuer-z. Nueva, 23 de noviembre de 1974..

1974,

311

125. Movimiento y asociaciones (IV>, art. de E. Pi~ar- en


Fuerza Nueva, 31 de agosto de 1774, p. 5.
126. Discurso de
B.
Nueva, 19 de julio de 1969.

Pirar en Barcelona,

cit. en Fuerza

127. Traicin,
art. de B. Pisar- en Fuerza Nueva el 22 de
marzo de 1976, p. 5.
En
julio de 1975 Pisar haba declarado
refirindose
a 1964: Ya entonces, en aquel
XXV aniversario,
intuamos
que
algo grave estaba sucediendo en el pas. El
mismo hecho
de que
la
propaganda
oficialista
pusiera el
nfasis en
los
XXV aV~os de paz,
desentendindose de la
Victoria
que
lo
hizo
posible
y del sacrificio
de las ms
esplndidas
generaciones
par-a lograrla,
pareca a todas luces
muy sospechoso.
Discurso en el teatro Caldern de
Valladolid
el
13 de julio de 1975, cit. en Fuerza Nueva, 26 de julio de
1975..
128. Discurso de J.A. Girn el
16 de julio de 1976, cit.
en El Alczar el 17 de julio de 1976, p. 7.
129. Discurso de J.A.
Girn en la
IV Asamblea de
la
Cnnfederacin Nacional de ExCombatientes, cit. en El Alczarel 15 de mayo de 1976.
130. Discurso de J.A. Girn en Santander el 8 de junio de
1977, cit. en El Alczar-, 9 de junio de 1977.
131 La monarqua y el 18 de julio, art. de E.
El I~qarciai,
4 de octubre de 1979, p. 3.

PiT~ar

en

132.
Discurso
sobre
la
agitacin
general en Europa,
pronunciado en el Congreso el
30 de enero de 1850, en Obras
~
op. cit.,
p. 279.
133. Discurso en el Parlamento el 6 de noviembre de
en Obras Com2letas, op. cit.,
p. 311
134.
1936, en

1934,

Carta a los militares de Espa~a, de 4 de mayo de


~~m~letas,
op. cit., p. 672.

135. Cit.

en ARTOLA, M.,

136. Sentido
julio de 1935.
137. Mi~L~,
136. Cit.

heroico

de

op.
la

cit.,

Pp. 417 y 419.

milicia,

Haz,

n.

6,

15 de

n. 0, febrero de 1970.

en ARTOLA, M.,

op.

cit.,

p.

379.

139. PEMARTIN, 3., op. cit., Pp. 14 y 29.


En opinin de
Lleix
la vocacin interior
del Ejrcito
espa~ol se acentu
con la crisis
de la Restauracin, ya que el canovismo fij
ciertas formas de militarizacin del
poder
pblico
e

312

institucionaliz
cierta
influencia
poltica
dei Ejrcito.
Pero es el rgimen fr-~nquista el
que da lugar- a una eclosin
de militarismo:
un
militarismo
aLtualizado,
de
signo
contrarrevolucionario,
que se manifest, ~~or lo pronto, en l.a
militarizacin
de
las
re!aciones
sociales,
polticas
y
culturales en el llamado Estado Nuevo. LLEIXA, J., op.
cit,
pp. 58, 60 y 143.
140. En VIGON, J., ~rj~~entido
militar de vida, Ma dr-id:
Ed.
Nacional,
1953,
Pp.
150151. Vase tambin,
ROMERO
SALGADO, E., Terna~ de mor-al
militar,
Madrid: Ministerio de
Marina,
1962.
En relacin
a
las
actitudes
mesinicas
promilitaristas
y los valor-es mor-ales atribuidos al Ejrcito
son de interesante
consulta los trabajos de: SECO SERRANO, C..,
Militarismo
~ civi lismo
en
la
E~a~a conte~or-nea, Madr-id:
Instituto
de Estudios Econmicos,
1984. LLEIXA, 3.,
op.
cit.
LOSADA ALVAREZ,
J.C.,
La ideologa del Ejrcito frangui sta
<1939-1959), Madrid:
Istmo,
1990,
especialmente el apartado
Contenido ideolgico de Reconquista, pp. 286309.
141. En VIGON, 3., ibid, Prefacio.
142. Calvo Serer repite nuevamente la idea ya conocida de
que slo el Ejrcito y la Iglesia pueden ofrecer- resistencia
al proceso socialista,
al
encarnar
las
ideas del deber,
sacrifico,
disciplina,
autoridad,
responsabilidad,
abnegacin.
En
El
pensamiento
contrarrevolucionario
de
Donoso
Corts y la ruina de la Europa Moderna, en ~g~a
sin
~g~lerna, Madrid: Rialp, 1957,
p. 64. Publicado anteriormente
en Europa en 1949.
comentario
a dos discursos de Donoso
Corts, Ar-bor-, marzo de 1949.
143. SIMA,
Primo de Rivera
1960, p. 9.

H.,
Dos movimientos nacionales. Jos Antonio
~ Cornelio Zelea Codrean~, Madrid: Europa,

144. Cit. en Fuer-za Nueva,

10 de julio de 1971.

145. SECO SERRANO, C., op. cit., p.

14..

146. Ibid, p. 426.


147. Discurso el 6 de junio de 1921, en
op. cit., Vol,

XII, Dogmas Nacionales,

Obras

Cog~l etas,

1932, p. 226.

148. El Ejrcito nos ha salvado, art. en ABC

<Madrid>,

26 de octubre de 1934.
149.
de 1936,

Carta

a los

militar-es

de EspaWa de cuatro de mayo

en Obras Completas, op. cit., Pp. 671 y 673674.

150.. LLEIXA,
J.,
Cien
a~os de militarismo en ~
Funciones estatales confiadas al E~rcito en la Restaur-aci ~y
el f rangui smo, Barcelona: Anagrama, 1986, vase especialmente
Pp. 2344.
Por su parte, V. FISAS define el militarismo como

-313-

la tendencia de los aparatos


militares de las naciones <......>
a asumir- un sobrecontrol
en la vida y el comportamiento de los
ciudadanos,
ya sea a travs de
los
llamados
objetivos
militares(preparacin de la guerra,
compra de armamentos,
fortalecimiento
dE la industria blica, etc), o por- medio de
los llamados valores militares <jerarquizacin, centralismo
disciplina, conformidad, valor, etc>, instrumentos todos ellos
aptos
para
conseguir
un
dominio
sobre
la
cultura,
la
educacin,
los
medios
de comunicacin,
la religin,
la
poltica
y
la economa,
mediante la utilizacin de las
instituciones no slo militares, sino sobre todo las civiles.
En El goder militar- en Es~a~a, Barcelona: Laia, 1979, p. 20..
151. VIGON,
1955, p. 65..

J.,

Teora

del

militarismo,

Madrid: Rialp,

152.. Ibid, p.. 39.


153.- PEREZEMBID, F.,
L~L
Madrid: Ateneo, 1960, Pp. 23 y 25.

tradicin

monarqua,

154. Eplogo de J. Vign al libro del mariscal Lyautey, La


letra
y el
Es2 ritu.
(La funcin social de los oficiales)~
Madrid: Cultura Espa~ola,
1949, p. 88.
155. Vase FERNANDEZ
SEGADO, F., Fuerzas ArmadasSociead:
Del
mutuo aislamiento a la progresiva
integracin,
Rey.
Esga~ola
de
Investigaciones
Sociolgicas,
36
(octubrediciembre
1986>:
3576. BUSQUETS, J., El militar de
carrera en Esga~a, Barcelona: Ariel,
1984 <ed. corr. y aum..>,
especialmente el Cap. VIII
Ejrcito y sociedad:
entre el
aislamiento y la integracin, pp. 209246.
156.. El Ejrcito, bastin de la unidad nacional, art. de
Ricardo Hor-cajada en Fuerza Nueva, 24 de julio de 1971.
157.
El Ejrcito y el tiempo nuevo, art. de M.B..
Fuerza Nueva, 26 de diciembre de 1970.
158. Discurso de B. PiV~ar
1972.
159.
Nacional
de 1974.

en

en

Barcelona el 26 de enero de

Declaracin de Principios
de
la
Confederacin
de
ExCombatientes, cit. en Arr-ib a, 17 de noviembre

160.. Fuer-za Nueva, 2 de octubre de 1976, p.. 3.


161.. El golpe
de Estados
y otros
golpes,
art. de J.
Aguirre Belver el 31 de enero de 1971, en El Alczar,
cit..
en
Antes
y
de~qus
del
qo~e.
El Ejrcito calla, Madr-id:
Santaf,
1981, pp. 5051.. Una opinin contraria puede verse en
algunos textos elaborados por Falange Espa~ol.a de las J.O..N.S.
(Autntica): El Ejrcito no debe atender a los llamamientos
polticos
de uno u otro
lado,
ni
mucho menos servir- a

314

intereses reaccionarios, frecuente~tente camuflados como falsos


patriotismos,
sino
simplemente
respetarla
voluntad
popular CO~4DE, P., E~.L de
las J..O.N.S. <Autntica), Bilbao:
Albia,
1977, p.. 69.
162. Monarqua liberal, art. de B. Pi~ar en Ellrn2arcial
el 29 de septiembre de 1979, p. 9. En palabras de Pi~ar- Fuerza
Nueva es a nivel ideolgico
el
resultado
de
la
fusin
del
pensamiento
tradicionalista
y
el
falangismo,
con
la
aportacin
doctrinal
importantsima
de Accin Espa~ola.
En
entrevista
en Heraldo Es~a~ol,
1623 de julio de 1980, p. 22.
163.. Ibid..
Fuerza Nueva,

Vase tambin la Declaracin


Programtica
puntos VIII y IX.. Archivo del autor.

de

164.
Conferencia
de Blas Pisar en el aula de cultura de
Fuerza Nueva el 1 de octubre de 1980; cit. en Hacia un Estado
Nacional, Madrid: Fuerza Nueva, 1981,p.
25.
165. PI~AR, B., Hagja un Estado
Nueva, 1981, p. 28.

Nacional,

166..- DONOSO CORTES, 3..,


167.

Discurso

Cartagena
166.
y VIII.

el

Declaracin

en

el

teatro

Fuerza
p.

Manola

de

de 1976.

cit.

de B.

en Fuerza

punto

Pi~ar

Nueva,

de Fuerza

Nueva,

en Torrelavega

18 de diciembre

programtica

puntos V

de

en diciembre

Manifiesto

172.. Las J.O.N..S.

de 1971.

Fuerza

Nueva,

Poltico
a

de La Conquista

del

pp.. 323324.

todos

los trabajadores de Espai~a,

Estado Nacionalsindicalista, Barcelona,

pp.

doc.

Estado,

diciembre de 1933; cit. en ARTOLA, M., op. cit.,


p. 414.
173.. LEGAZ LACAMBRA, Luis, Introduccin a la teora

174.-

de

1.

en ARTOLA, M., op. cit.,

cit.,

300.

Archivo del autor.

171.

cit..

PiI~ar

programtica

170. Declaracin
cit.,

op.. cit..,

B.

1 de febrero

169.. Discurso
1971;

de

Madrid:

Puntos 6, 9,

10,

11,

1940, p.

del

162.

14 y 17; cit. en ARTOLA, M., op..

418419..

175.
ARRESE,
Jos
Luis,
~
revolucin
social
del
nacionalsindicalismo,
Madrid: Grficas
Uquina, 1940, pp. S,
35 y 36. Se deben destacar-, asimismo, en relacin a este tema:
ARRESE, J..L., El Estado totalitario en el 2ensamiento de Jos
Anto~~q,
Madrid:
Ed.
de la Vicesecretara de Educacin
Popular,
1945;
PARIS EGUILAZ,
Higinio,
El
Estadoy~
economa.. Polt:ca econmica totalitaria, De legacin Nacional

-315-

de Prensa
y Propaganda
de F..E.T. y de las J.O.N.S.,
1939;
PAR!S EGUILAZ,
H.,
Un nuevo orden econmico,
Madrid: Ed.
Nacional, 1942 (2.. ecl.)..
176. HILLERS DE
Madrid:
Fondo de
10621063..

LUQUE,
5.,
Estudios Sindicales,

EstadoL
Sociedad,
1987,
t.
1,
Pp..

177. Panfleto del Frente de Estudiantes Sindicalistas con


motivo del 20 de noviembre de 1973. Archivo del autor.
178.. HILLERS DE LUQUE,
5.,
Es~~
2endiente, Madrid: FES, 1975, pp.. 1415..
179.

Ibid,

revolucin

pp. 47 y ss..

160. Manifiesto
FES, 1977, p. 83.
al

Una

de los

Fala~qistas

Ind~endientes,

Madr-id:

181. Carta remitida el 20 de julio de 1990 en contestacin


cuestionario
enviado por el autor.

182.
Exposicin
de Lnea Poltica
<Fuerza Joven;
documento elaborado por Luis Pl.. Sandoval, delegado nacional de
Lnea Poltica>.
Archivo del autor.
183..
Declaracin
de
Principios
de
la Confederacin
Nacional de ExCombatientes,
en Arr-iba, 17 de noviembre
de
1974.
Todava
en
el
programa
elector-al
de
los
Crculos
Doctrinales
Jos Antonio par-a las elecciones
de marzo de 1979,
se exponen las siguientes
propuestas:
Pr-opugnan
como
solucin
para los graves problemas
econmicos,
sociales y polticos que tiene planteados la
Espa~a de hoy la Revolucin NacionalSindicalista..
Reforma de la empresa
4. La promulgacin de una Ley sobre la Comunidad Laboral
mediante la cual al menos el 25 por ciento de los beneficios
se emplee en
la adquisicin de acciones que, a nombre del
Colectivo laboral,
sern
administradas por los
Consejos
Sociales hasta el
completo traslado de
la propiead a los
trabajadores
III.. Reforma Agraria.
1.. Expropiacin de los latifundios y transformacin de
los
mismos
en empresas
comunitarias,
propiedad
de
los
trabajadores.
Dichas empresas recibirn
apoyo financiero,
administrativo
y tcnico de los sindicatos
y del Estado
2. Concentracin parcelaria a nivel
municipal en las
zonas de minifundio
3. Acceso directo de
las asociaciones de productores a
los mercados urbanos, as como la creacin de cooperativas de
comercializacin..
SECTOR PLtBLICO Y PLANIFICACION.
Propugnamos la socializacin de la banca y dems entidades
de
crdito
y del
Seguro,
as como de las industrias
elctricas, siderrgicas,
extractivas y de la construccin

-316-

naval
y area.
Ser preocupacin prioritaria del sector
pblico con la obtencin cte una tecnologa nacional.
Las
empresas
pblicas
sern
regidas mediante consejos cor.
participacin paritaria de las organizaciones sindicales, del
Estado y de los trabajadores
de las propias empresas.
VI

REFORMA

FISCAL

Propugnamos una enrgica accin de los poderes pblicos


frente al fraude fiscal, tipificndolo como delito. Estimamos
que la actual estructura
de
los ingresos del Estado debe
cambiarse en el sentido de una mayor progresividad de la
presin fiscal. (Archivo del autor>..
En ocasiones,
especialmente cuando se trata de temas
agrarios,
los
documentos
programticos
carecen
de
planteamientos medianamente serios:
Hay que tomar al pueblo
espa~ol, hambriento de siglos,
y redimir-lo
de
las
tierras
estriles donde perpetm~a su miseria. Hay que instalar-le sin
demora,
sin
espera
de
siglos,
como
pretenden
los
reaccionarios, sobre las tierras buenas. Habr quien pregunte
si hay que pagar a los propietarios de esas tierras o no.
Y
habr que contestarle que esto depender de las condiciones
-~inancier-as de cada instante.
MARQUEZ,
D.,
~rculos Jos
Antonio, Bilbao: Albia,
1977, p. 109.
184. PEREZ BOWIE, Jos A.., En torno al
lenguaje potico
fascista. La metfora de la guardia eterna, Letras de Detisto,
31,
vol.
15
(eneroabril
1985), p.
82.
Vase, tambin,
RIVIERE,
Claude,
Les litur-qi es~oiitiques,
Pars: P.U..F.,
1988.

185.
Ibid,
Pp.
7475..
Vase tambin MARTIN, Eutimio,
Falange y poesa Historia 16, 30 <octubre 1978): 125128. R.
Carr ha interpretado que la influencia de la terminologa de
Falange en el
Estado franquista
se debe a la miseria
ideolgica de la rebelin militar; CARR, R., ~p~a
180819~9,
Barcelona:
Ariel,
1971,
p.
621.
Por su par-te, S.13. Payne
considera que responde
a
la
carencia de orientacin
ideolgica precisa de Franco; ~
Historia del
fascismo
espaF~oI, Pars: RLIedo Ibricano, 1965, p. 163.
186.
Ibid,
p..
79..
Una buena muestra de lo que venimos
apuntando la tenemos en URRUTIA,
Federico de, Poemas de la
Falange et~na, Santander: Artes Grficas, 1938.
187. Fuerza Nueva, cuatro de diciembre de 1976, p. 3.
188. Art. de J.A. Girn en Arriba, 28 de abril
de
1974.
Vase,
tambin,
la
Declaracin
de Principios de
la
Conf ederaci n:
En nombre de cuantos murieron por un Espa~a mejor-, a un
lado y al otro de las viejas trincheras,
convocamos a los
espa~oles, y especialmente a los jvenes, para la aventura del
tiempo nuevo
No abdicamos de la memoria y del mandato de los muertos..
Cit. en ArrI~, 17 de noviembre de 1974.

317

189.
H.R.
Sothworth ha dedicado un
estudio- titulado
precisamente
El
mito
de la
cruzada
de Franco,
a la
publicstica del bando franquista, con especial atencin a dos
temas de su propaganda: 1) que Franco se levant para imped~runa rebelin izquierdistacomunista.
Pars Ruedo Ibrico,
1963, p. 5.
190..MARTNEZ,
Juan
de la, ~Euzada
o rebelin? Estudio
~jst ricojurdico de la actual querra de Es~a~a, Zaragoza:
Librera General,
1938,
p.
209.
Textos
parecidos
se
encuentran, entre otros muchos autores, en CASTRO ALBARRAN, A.
de,
Guerra Santa: El sentido catlico de la guerra esga~ola,
Burgos:
Editorial
EspaF~ola,
1938;
MENENDEZREIGADA,
1.6..,
Acerca de la
Guerra Santa.
Contestacin a M.J. Man tain,
Salamanca:
Imp. Comercial Salmantina,
1937;
MENENDEZREIGADA,
1.6.,
~guerra
nacional esga~ola ante la moral y el derecho,
Bilbao: Ed. Nacional, 1937=

191. En opinin de Calvo Serer la actuacin beligerante


de la jerarqua de la Iglesia dio a la guerra carcteres
de
Cruzada.
Los motivos de las luchas intelectuales, Madr-id:
Ateneo, 1955, p. 24. Tambin en La literatura universal sobre
~~guerra
de Es2a~a, Madrid: Ateneo, 1962.
La versin de V.
Marrero se
puede seguir en La guerra de Es~a~a y el trust de
cerebros, Madrid: Punta Europa, 1961. Una opinin contraria en
esta misma poca se encuentra en
ITURRALDE,
Juan
de,
catolicismo yla
cruzada
de Franco: Su carcter inicial,
Liguge: Ed.. EguiIndarra, 1960.
~.

192. ORIOL Y URQUIJO, L.M., LalealtadL el buen sentid~


el R~q tyl
1gq~stica de nuestra ~
Madr-id: 1973, p. 40.
193. Ni rojos, ni judas, en Fuerza Nueva, 11 de junio de
1977, p. 5.
194. En Homenae nacional <...>
a Vctor Pradera y Ramir-o
de Maeztu al
cug~plirse el
centenario de sus nacimientos.
Discursos, Madrid, 1974, p. 121..
195.
Movimiento
24 de agosto de 1974.

y asociaciones <III>, en Euerza Nueva,

196. Discurso en Barcelona;


julio de 1969.

cit.

en

Fuerza Nueva, 19 de

197.- FERNANDEZ DE LA MORA,


6.,
El
cregsculo
ideo~ogj~, Madrid: Rialp, 1965, Pp. 1516.

de

las

19B. Vase VIDAL BENEYTO, J., Las pobrecitas ideologas.


Comentario crtico, ~
separata, 204, enero 1966.
99.
FERNANDEZ DE LA MORA,
6.,
E
ideol oq as, op. cit, PP. 116 y 117118.

egsculo

de las

318-

200.. FERNANDEZ DE LA MORA, G., El Estado de obras, Madrid:


Doncel, 1976, pp. 78.
Estas ideas haban sido empleadas
previamente
por otros autores con un pr-opsito justific~torio
del franquismo:
La seguridad en
las ideas se deb~niedir
siempre por la eficacia y bondad de
las realizaciones,
de
manera especial
por la eficacia y valor de las instituciones
encargadas de proporcionarles
vigencia social; CALVO SERER,
R., Teora de la restauracin, op. cit., p. 17..
201. FERNANDEZ DE LA MORA, 6., La~a~4~tocraci a,
Instituto de Estudios Polticos, 1977, p. 25..

Madr-id:

202.
FERNANDEZ
DE
LA
MORA,
8.,
La crisis del
~E!~mentarismo,
conferencia pronunciada el
21
de julio de
1960 <Separata del libro Cultura, sociedad y poltica en el
mundo actual, Madrid 1991), pp. 111114.
203. Carta remitida el 10 de noviembre de 1989 en relacin
al cuestionario remitido por el autor-, folios 4 y 5..
204.. FERNANDEZ
DE LA MORA, G., En el da de su muerte,
art. publicado el 21 de noviembre de 1975; cit. en El Estado
de ~
op.. cit., Pp. 398399.
205.. GONZALEZ CUEVAS, P.C., Gonzalo Fernndez de la Mora
y la legitimacin del franquismo, Sistema (julio 1989), 91,
p. 63.
206. Discurso de B. Pisar en el hotel Mindanao el 16 de
julio de 1968; cit. en Fuerza Nueva, 17 de julio de 1968.
207. GIRON,
J.A.,
Una tarea apremiante:
recobrar la
conciencia nacional, art.. en El Alczar, 18 de julio de 1979,
p. 3.
208. Intervencin de B. Pirar en T.V.E.. en un
espacio de
propaganda gratuita para las elecciones de octubre de 1982.
209.

Nosotros

o ellos, en Fuerza Nueva, 22 de julio de

1972.

210. Ponencia de organizacin del primer congreso nacional


de Fuerza Nueva; cit.
en
Fuerza Nueva, 25 de diciembre de
1976, p. 25.
211. Discurso de J.A. Girn en el cine Europa; cit. en El
Alczar,
27 de noviembre de 1976.. En esta lnea, el nmero de
3 de junio de 1978 de
la
revista Fuerza Nueva incluye una
octavilla en la que se afirma que votar si
en el
referndum
constitucional
equivale
a decir
si
a la
pornografa,
el
atesmo, el incremento de los asesinatos, robos y violaciones..
Tambin en La crisis permanente,
Fuerza Nueva, 30 de agosto
de 1960, p. 5.
212. PRIMO DE RIVERA, J.A., art. en No I!~orta, 6 de junio

319

de 1936.
213.. Discurso de J..A.. Giin en Bilbao;
en El ?~lczar,

scparata

especial

14 de marzo de 1977.

214. Todos viandantes, art.. de 3. Aguirre Belver en El


Alczar el 17 de febrero de 1979; cit.. en Antesydes2us del
qol~e. El
Er-cito cala, op.. cit., p. 56.. Artculo escrito
como reaccin al asesinato
de un
guardia civil en Madrid por
la organizacin terrorista E..T.A.; el guardia civil permaneci
tendido a la puerta de su casa durante veinte minutos,
atendido por su madre y sin que nadie se detuviera
215.
Una
tarea apremiante:
recobrar la conciencia
nacional, art. de J..A. Girn en El
Alczar, 18 de julio de
1979, p.. 3.
El

216. Testimonios incontrovertibles, art.. de B. Pi?~ar


Im~arc ial, 16 de octubre de 1979, p.. 3.

en

ABRIR SEGUNDA PARTE TOMO I