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A FARSA HISTRICA DO DIA DO MAOM

BRASILEIRO
(Irmo Jos Castellani)
A farsa
Em 1822 --- 20 de agosto --- foi proclamada a Independncia
do Brasil, em assemblia geral do povo manico, em reunio das
trs Lojas metropolitanas.
Na pg. XXIX, do volume 1, do Arquivo Diplomtico da
Independncia, publicao oficial do Ministrio do Exterior,
feita em 1922, lemos o seguinte: J em 20 de agosto de
1822, Ledo mostrava, na Maonaria, a necessidade de se
proclamar quanto antes a independncia do Brasil e a
confirmao da realeza na pessoa do prncipe regente . E
quando chegou a notcia de que as Crtes lisbonenses haviam
declarado nula a convocao dos procuradores gerais e
pretendiam a apurao da responsabilidade dos Secretrios
de Estado do Govrno do Rio, e o processo e o julgamento
dos signatrios da representao dirigida ao prncipe pela
Junta de So Paulo, nas vsperas do Fico, no se fz esperar a
ruptura completa, cuja proclamao foi reboar nos campos do
Ipiranga. Vejam bem, foi reboar nos campos do Ipiranga. Foi
reboar o que? Aquilo que a Maonaria j decidira.
(A.T. Cavalcanti de Albuquerque em O que a
Maonaria Edit. Aurora Rio de Janeiro pgs. 246 e 247)
Comentrios
Tal crena, de que, a 20 de agosto, a maonaria
brasileira, ento representada pelo Grande Oriente Braslico,
proclamava a independncia, que, depois, seria apenas
corroborada pelo grito do Ipiranga, surgiu a partir de erro de
Rio Branco, em notas Histria da Independncia do Brasil,
de Varnhagen, copiando o erro difundido pelo maom Manoel
Joaquim de Menezes. Embora emrito historiador, Rio Branco
confiou numa informao totalmente falsa.
E o erro era considerar que o Grande Oriente Braslico
utilizava o calendrio manico francs, que inicia o ano no
dia 1 de maro, quando, na realidade, o utilizado era um

calendrio equinocial, baseado no calendrio religioso


hebraico (este inicia o ano no ms Nissan --- maro-abril --- na
lua nova que se segue ao equincio de maro; o ano civil tem
incio no Rosh Hashan, na lua nova que se segue ao
equincio de setembro). Desta maneira, o ano manico tinha
incio no dia 21 de maro. A errada interpretao gerou, at,
controvrsias em torno da data de fundao do Grande
Oriente Braslico, a qual, em ata, consta como o 28 dia do 3
ms manico, o que, de acordo com o calendrio realmente
adotado, mostra, corretamente, que a data 17 de junho,
pois o terceiro ms tivera incio a 21 de maio de 1822.
Por conta desse erro --- divulgado por Tenrio, autor j
comentado, e repetido por outros papagaios, sem qualquer
pesquisa --- foi criado o dia do maom, que ocorre no dia 20
de agosto, quando, supostamente, em sesso do Grande
Oriente Braslico, teria sido proclamada a independncia,
quando, na realidade, no houve sesso no Grande Oriente,
no dia 20 de agosto.
A realidade histrica
20 do 6o. ms
9 de Setembro --- Aberto o Gr.: Or.: em Assembla geral
de todo o povo Maon.: o Ill.: Ir.: 1o. Vig .: (17) dirigiu Aug.:
Assembla um energico, nervoso e fundado discurso, ornado
daquella eloquencia e vehemencia oratoria, que so
peculiares a seu estilo sublime, inimitavel e nunca assaz
louvado, e havendo nelle com as mais solidas rases
demonstrado que as actuaes politicas circumstancias de
nossa patria, o rico, fertil e poderoso Brazil, demandavo e
exigio imperiosamente que a sua cathegoria fosse
inabalavelmente firmada com a proclamao de nossa
Independencia e da Realeza Constitucional na Pessoa do
Augusto Principe Perpetuo Defensor Constitucional do Reino
do Brazil, foi a moo approvada por unanime e simultanea
acclamao, expressada com o ardor do mais puro e cordial
enthusiasmo patriotico.
Socegado, mas no extincto o ardor da primeira alegria
dos animos, por verem prestes a realisar-se os votos da
vontade geral pela Independencia e engrandecimento da
Patria, propoz o mesmo Ir.: 1o. Vig.: que a sua moo deveria
ser discutida, para que aquelles, que ainda podessem ter
receio de que fosse precepitada a medida de segurana e

engrandecimento da Patria, que se propunha o perdessem


pelos debates, de que a proclamao da Independencia do
Brazil e da Realeza Constitucional na Augusta Pessoa do
Principe Perpetuo Defensor do Brazil, era a ancora da
salvao da Patria. Em consequencia do que sendo dada a
palavra a quem quizesse especificar seus sentimentos,
fallro os IIr.: --- Apollonio Mollon, Camaro, Picano, Esdras,
Democrito e Caramur (18) e --- posto que todos approvaro
a moo reconhecendo a necessidade imperiosa de se fazer
reconhecida a Independencia do Brazil e ser acclamado Rei
delle o Principe D. Pedro de Alcantara, seu Defensor Perpetuo
e Constitucional, comtudo, como alguns dos mesmos
opinantes mostrassem desejar que fossem convidadas as
outras provincias colligadas para adherirem aos nosso votos,
e effectuar-se em todas simultaneamente a desejada
Acclamao, ficou reservada a discusso para outra
assembla geral, sendo todos os IIr.: encarregados de
dissiminar e propagar a persuaso de to necessaria medida
politica.
-----------------------------------------------------------17. O 1o. Vigilante referido era Joaquim Gonalves Ledo,
que empunhava o primeiro malhete na ausncia do GroMestre Jos Bonifcio de Andrada e Silva.
18. Esses eram nomes simblicos (ou histricos),
segundo costume vigente na poca: Apolonio Mollon era Joo
Jos Vahia, Camaro era Jos Clemente Pereira, Picano era
Antnio Corra Picano, Esdras era Jos Joaquim de Gouvia,
Demcrito era Pedro Jos da Costa Barros e Caramuru era
Cypriano Lerico.
------------------------------------------------Sendo proposto por um dos IIr.: que a doutrina politica
proclamada no periodico intitulado O Regulador ra
subversiva dos principios constitucionaes e jurados nesta
Aug.: Ord.: emquanto pretendia fazer persuadir aos povos do
Brazil principios aristocraticos, que no se compadecem com
a liberdade constitucional, que os Brazileiros anhelo e que s
pode fazer a sua felicidade politica, e muito mais, quando tal
doutrina diametralmente opposta ao systema constitucional
abraado, proclamado, jurado e seguido pelo Aug.: e Perpetuo
Defensor do Reino do Brazil, e por tanto, s propria para
ofender a seus interesses provando as asseres insidiosas
do congresso de Lisba de que os aulicos do Rio de Janeiro

pretendem restabelecer o despotismo, o que falso, e que


por isso deveria ser chamado ante o Gr.: Or.:, em assembla
geral, o redactor daquelle periodico, para ser reprehendido,
por procurar propagar taes principios desorganisadores, em
contaveno aos juramentos que prestra nesta Aug.: Ord.:
quando foi empossado no lugar que occupa no Quadro No. 1 ,
foi approvada a proposio, debaixo da comminao de
penas MMa.: no caso de desobediencia ao chamamento,
ficando logo resolvido que deveria effectuar-se o
comparecimento em Assembla, que ento se destinou para
o dia 23 deste mesmo mez, e que aquelles dos nossos IIr.:
que fossem assignantes do Regulador, enviassem
immediatamente ao redactor os numeros do mesmo
periodico, que tivessem, com carta em que lhe significassem
que o dispensavo da continuao da remessa dos numeros
ulteriores, bem como da restituio da assignatura recebida
por se contentarem conhecer um homem com to pouca
despeza . (19)
--------------------------------------------------------------19. A referncia ao Regulador Braslico-Luso (depois
Regulador Brasileiro), lanado a 29 de julho de 1822 e cujo
redator era o frei Francisco de Santa Tereza de Jesus
Sampaio, um dos maiores intelectuais do Grande Oriente e
figura maiscula da Maonaria da poca: Orador da Loja
Comrcio e Artes, foi o redator da representao dos
fluminenses a D. Pedro, no episdio do Fico, de 9 de janeiro
de 1822, e em sua cela, no convento de Santo Antnio,
reuniam-se os lderes do movimento emancipador. Apesar
disso, foi submetido a um grande constrangimento, nesse
episdio que marcou mais um ato da luta poltica intestina
entre os grupos de Ledo e de Jos Bonifcio. Isso porque o
Regulador, como rgo oficioso do governo, defendia as
idias de Jos Bonifcio, que pretendia uma monarquia
constitucional dentro de uma comunidade braslico-lusa, em
oposio
s
idias
do
Revrbero
Constitucional
Fluminense, jornal lanado a 11 de setembro de 1821,
redigido por Ledo e pelo cnego Janurio da Cunha Barbosa e
que defendia o rompimento total com a metrpole.
Convocado, frei Sampaio compareceu sesso do 23o. dia do
6o. ms (13 de setembro), para declarar, com docilidade,
segundo a ata, que o que fora publicado no refletia sua
opinio pessoal e era fruto de extratos de correspondncia,
transmitida por pessoa a quem ele devia respeito e
considerao ; e terminou, declarando que nos prximos

nmeros emitiria a sua opinio pessoal, suspendendo a


publicao da matria objeto da inquirio. Apesar da
docilidade, foi duramente invectivado pelo 1o. Vigilante Ledo,
que no aceitou sua justificativa, mas, depois de critic-lo
com veemncia, afirmava que a assembla geral ficava
persuadida da sinceridade dos protestos delle accusado, pela
docilidade e reverencia com que se comportava, e elle Pres.:
convidava a todos os IIr.: para que, esquecendo-se do
escandalo que lhes havia causado o Ir.: Fr. Sampaio, se
congraassem perfeitamente com este, dando-lhe o abrao e
o sculo fraternal. O episdio mostra, apenas, que, alm da
luta pela independncia, havia a luta pelo poder.
-----------------------------------------------------------------------------------Fazendo-se por fim, do solio acostumado annuncio para
as proposies a bem da Ordem, concluio o Ir.: que tomra o
Gr.: Malhete, propondo a collocao de uma caixa de
beneficencia na sala dos passos perdidos, onde em todas as
sesses os Iir.: que a ellas concorressem, ficassem obrigados
a lanar algumas moedas em signal de sua caridade, e que
fazendo-se receita em separado do producto dessa caixa, elle
fosse applicado ao socorro de viuvas necessitadas e a
educao de orphos, carecedores de meios de frequentar as
escolas de primeiras letras. Esta proposio que bem d a
conhecer a sensibilidade e humanidade do proponente foi
geralmente approvada com um enthusiasmo, cujos effeitos a
Assembla far sem duvida proveitosos aos objectos da mais
bem empregada caridade.
oOo

Essa ata da 14a. sesso --- Assemblia Geral --- do


Grande Oriente Braslico, fundado a 17 de junho de 1822,
fechado a 25 de outubro do mesmo ano, pelo seu GroMestre, D. Pedro I, e reinstalado como Grande Oriente do
Brasil, em 1831, foi publicada, junto com outras, no Boletim
Oficial do Grande Oriente do Brasil, No. 10, de outubro
de 1874, no Ano III da publicao (criada em 1872).
Mostra, ela, a assemblia em que se decidiu que era
imperiosa a proclamao da independncia e da realeza
constitucional, na pessoa de D. Pedro. Mostra, tambm, que o
dia da sesso, 20 dia do 6 ms manico do Ano da

Verdadeira Luz de 5822, era o dia 9 de setembro. Isso


porque o Grande Oriente utilizava, na poca, um calendrio
equinocial, muito prximo do calendrio hebraico, situando o
incio do ano manico no dia 21 de maro (equincio de
outono, no hemisfrio Sul) e acrescentando 4000 aos anos da
Era Vulgar (calendrio gregoriano). Desta maneira, o 6 ms
manico tinha incio a 21 de agosto e o seu 20. dia era,
portanto, 9 de setembro, como situa o Boletim de 1874.
Nessa poca, ainda no havia sido inventada a farsa do
20 de agosto, baseada na errada suposio de que o
Grande Oriente utilizava o calendrio francs, que
inicia o ano manico no dia 1 de maro. Se isso fosse
correto, claro que o 6o. ms teria incio no dia 1 de agosto
e o seu 20 dia seria o dia 20 do mesmo ms.. Esse erro
serviu para que autores mais ufanos do que realistas sassem
apregoando
que
o
Grande
Oriente
proclamou
a
independncia antes do grito do Ypiranga, de 7 de setembro,
e que este foi uma simples ratificao do que j havia sido
decidido . E o
lamentvel que o erro, embora j
largamente comprovado, continua frutificando at hoje, tendo
gerado at um Dia do Maom (brasileiro), sem a base
histrica que lhe atribuda.
Alm desse documento, todavia, existem outras provas
histricas de que o 20 dia do 6 ms no poderia ter sido o
20 de agosto:
1.Da ata da nona sesso --- Assemblia Geral --- do
Grande Oriente Braslico, realizada no 13 dia do 5 ms do
AVL de 5822, consta que o maom Felipe Nery Ferreira,
membro do governo provisrio de Pernambuco, foi recebido
como visitante. Nery havia chegado ao Rio de Janeiro no dia
19 de julho, chefiando a delegao enviada pela Junta
governativa,
para
levar
a
solidariedade
do
povo
pernambucano ao prncipe. Ora, se a sesso do 13 dia do 5
ms manico fosse a de 13 de julho --- como defendem
erradamente alguns --- e no 2 de agosto, como poderia
Felipe Nery estar presente?
2. Da ata da dcima-stima sesso do Grande Oriente --Assemblia Geral --- realizada no 14 dia do 7 ms, consta
que o 1 Grande Vigilante props considerao da
assemblia as queixas, que ouvira, do Ir.: Francisco Pedro
Limpo, relativas Portaria que regulava o modo de guarnecer

a esquadra brasileira, que estava sendo aparelhada. Ora, essa


Portaria do Ministrio da Marinha, assinada pelo Ir.: Manoel
Antnio Farinha, tem a data de 1 de outubro; o Ir.: Limpo,
portanto, no poderia se referir a ela, se o 14 dia do 7 ms
fosse 14 de setembro e no o correto 4 de outubro.
3. Respondendo a uma prancha do escritor Mello Moraes,
em 1861, Ruy Germack Possolo, Grande Secretrio do Grande
Oriente do Brasil e contemporneo dos fatos de 1822, por
delegao do Gro-Mestre, Marqus de Abrantes, informava
qual era o correto calendrio usado pelo Grande Oriente
Braslico.
4. Em Ato de 1922, ano do centenrio da Independncia e do
Grande Oriente do Brasil, assinada pelo Gro-Mestre Mrio
Behring, o Grande Oriente citava as datas principais de sua
Histria, comprovando qual era o calendrio usado na poca,
ou seja, aquele que iniciava o ano manico a 21 de maro:
1 - O FICO, pronunciado pelo Principe D. Pedro de
Alcantara, Regente do Reino do Brasil, a 9 de Janeiro de 1822
da E.: V.:, 20 do XI mez do anno de 5821, da V.: L.: ;
2 - A aceitao do titulo de Defensor Perpetuo e
Constitucional do Brasil, pelo Principe Regente, a 13 de Maio
de 1822, da E.: V.:, 23 do II mez do anno de 5822 da V.: L.: ;
3 - A convocao da Constituinte Brasileira, pelo
Principe Regente, por solicitao dos procuradores das
Provincias e accordo dos Ministros da Regencia, a 2 de Junho
de 1822, da E.: V.:, 13 do III mez do anno de 5822, da V.: L.: ;
4 - Fundao do Grande Oriente do Brasil, com a diviso
da Loja Commercio e Artes em tres outras Officinas, eleio
e posse da administrao daquelle e posse dos VVen.: destas,
a 17 de Junho de 1822, da E.: V.:, 28 do III mez do ano de
5822, da V.: L..: ;
5 - Iniciao do Principe Regente como maon, na Loja
Commercio e Artes a 2 de Agosto de 1822, da E.: V.:, 13 do
V mez do anno de 5822, da V.: L.:, donde resultou sua mais
intima ligao com a independencia, como se verifica do seu
manifesto de 6 do mesmo mez;
6 - O grito de Independencia ou Morte, dado pelo
Principe Regente nas margens do Ypiranga, 7 de Setembro de
1822, da E.: V.:, 18 do VI mez do ano de 5822, da V.: L.:, e
proclamao da independencia votada nas sesses do
Grande Oriente do Brasil a 9 e 12 de setembro do

mesmo mez e por editaes do Senado e da Camara do Rio de


Janeiro, de 21 do dicto mez e anno:
7 - Finalmente, a posse do Principe Regente como Gro
Mestre da Maonaria no Brasil, a proclamao do Imperio e a
aclamao do Principe a Imperador Constitucional do Brasil e
seu Defensor Perpetuo, a 4 de outubro de 1822, da E.: V.:, 14
do VII mez do anno de 5822, da V.: L.:, e designao do dia 12
do mesmo mez (22-VII-5822) para se tornar publico e official
esse acto. (os grifos so meus)
Esse Ato do Gro-Mestre Mrio Behring foi emitido,
exatamente, para acabar com as dvidas em torno do
calendrio usado pelo Grande Oriente Braslico, em 1822.
Trata-se, portanto, de mais um documento que mostra qual
era a realidade. Embora no houvesse surgido, ainda, nessa
data, a farsa histrica do dia do maom, o ato acaba
abordando a verdadeira data do acontecimento: 9 de
setembro e no 20 de agosto. (20)
claro que o fato existiu e que digno de ser
lembrado e comemorado por todos os maons, mesmo
porque no era possvel, no dia 9, os obreiros terem
conhecimento dos fatos do dia 7, dados os escassos recursos
de comunicao da poca. Mas no ao ponto de falsear a
verdade histrica, por ufanismo, ou por ignorncia.
---------------------------------------20. A data de 20 de agosto, escolhida para ser o dia do
maom, sob a alegao que foi nesse dia que a maonaria
proclamou a independncia, foi aprovada em reunio da
Confederao da Maonaria Simblica, rgo que reunia as
Grandes Lojas brasileiras, em 1957, por proposta da G.L. de
Santa Catarina. O criador das Grandes Lojas, em 1927, foi
Mrio Behring, Gro-Mestre do Grande Oriente do Brasil, o
qual assinou o Ato de 1922. Pelo jeito, ou no houve
pesquisa nenhuma --- o mais provvel --- ou os participantes
no acreditaram nem no fundador de suas Obedincias.

Que cada um tire suas prprias concluses.


Fraternalmente,

Jos Incio
Grande Loja da Paraba
Alagoa Grande-PB

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