PRACTICAS ESPIRITUALES

Sobre la necesidad de los ejercicios para el desarrollo oculto

Por Pedro A. Quiones

Cuando la naturaleza y la biologa se violentan, por la herida asoman los Asuras.

Durante muchos siglos, la mayor parte de las diversas corrientes ocultas de uno y
otro signo, se han tomado cantidad de molestias para castrar a sus personajes
relevantes, con contadas e insignes excepciones, ya fuese de forma fsica efectiva
como en el representativo caso de Klingsor, o ya fuese de forma simplemente
psquica, en ambos casos, una castracin es
una castracin.
Nadie puede dominar una actividad - y la
sexual no es una excepcin - si no ha logrado
primero un dominio y control absoluto de la
misma, lo cual jams podr obtenerse
mediante la represin. El que uno se corte
materialmente
sus
decorosamente
designables como 'partes nobles', no le
proporciona un pice de maestra, sino un
caudal de ignorancia, y un acmulo de
energas etricas que inevitablemente, antes
o
despus,
entrarn
en
proceso
de
descomposicin. Maestro es el que sabe
ejecutar un arte con absoluto domino y
perfeccin.
Nadie
considerara
como
excelente pintor o escultor a alguien que se
hubiese cortado las manos. Lo que no es
vlido para la actividad artstica o tcnica,
tampoco lo es para la que consideramos
ahora. Nadie se har campen de carreras de fondo taponndose los pulmones.
Un maestro de la sexualidad ser el que la sepa ejercer de forma idnea para
suministrar a su cuerpo y a su psique el oportuno recambio sexual, e igualmente a
sus compaeras o compaeros, segn el caso y sexo. Y, asimismo, afecto, amor y
revitalizacin a su pareja del momento. Igualmente, que sepa hacer hijos preciosos
y perfectos cuando esa sea la conveniencia del momento y el mundo espiritual lo
precise. Nada de todo ello se puede lograr con la represin y la castracin.
Otro tanto habra que decir de las prcticas tntricas, que aunque proceden de un
contexto en el que el hecho y las energas sexuales eran mucho mejor conocidas,
no obstante adopt una orientacin desviada al introducir lo antinatural en sus
mtodos, y eso siempre es un error definitivo. Yo, desde mi humilde punto de vista,
creo entender que, al menos en lo que concierne a los funciones fisiolgicas y a la
estructura de los organismos, el Verbo Creador, el Cristo, supo bastante bien lo que
haca cuando las dise y las dio forma, y no creo qu sea preciso enmendarle la
plana. Por lo que podemos tener constancia, hasta la fecha todos los mtodos de
desenvolvimiento que, consisten en ir en contra de la naturaleza han solido
terminar todos en catstrofe para sus seguidores.
Sinceramente, me parece muy importante aclarar estos puntos. En nuestro mundo
material hay muchas cosas que no estn bien, pero no son -ni los organismos, ni

las funciones fisiolgicas precisamente, sino las interferencias de las Entidades de la

Obscuridad. Todo lo restante es, al fin y al cabo, el resultado del anterior Periodo de
Manifestacin, el Lunar, que dio como producto un Cosmos de Sabidura, donde
cada cosa ocupa su lugar. No me pondra yo a enmendarle la plana a las Jerarquas
Creadoras en cuanto al diseo anatmico de un hueso, pongamos por caso,
entonces por qu cualquiera se cree en condiciones de pontificar acerca de la
funcin sexual y del horror y la degradacin que supuestamente lleva implcitos?.
Confundiendo la gallina con el huevo, determinados instructores ocultos atribuyeron
a lo que no es ms que otra funcin fisiolgica unas caractersticas que nunca
habra padecido si se la hubiese dejado en paz, como ha sucedido con la nutricin o
la excreccin. Si hubisemos cargado a cualquiera de esas funciones con semejante
tab, con certeza que su desarrollo se habra convertido en anormal, porque no hay
mejor mtodo para dejar un mbito en manos de los Asuras que el romper su
correcta armona y equilibrio.

Aspectos ocultos del hecho sexual

Ya consideramos en un ensayo anterior los posibles aspectos ocultos y espirituales
del hecho sexual. Ya sabemos que involucra elFuego Csmico que suele
designarse como perteneciente a Yahvh, lo cual no es correcto, ya que el no es su
creador, sino el Verbo, el Logos, del cual l es nicamente un representante. Pero
esas fuerzas, u otras inmediatamente prximas, se hallan asimismo involucradas en
el acto del pensamiento o en el metabolismo, en la destruccin y posterior
recomposicin de las molculas de cualquier sustancia que penetra en nuestro
intestino, tal como explica Steiner. En todas nuestras funciones fisiolgicas
subyacen energas espirituales trascendentes. Si cualquiera de ellas hubiese sino
denostada y cargada de no se sabe qu amenazas de condenacin eterna,
estaramos todos incapacitados mentales o disppsicos, es decir, habramos
conseguido subvertir un proceso natural y limpio, cargndole de proyecciones
negativas que nada tienen que ver con l. Exactamente eso es lo que se ha hecho
con la funcin sexual, sin que nadie nos haya sabido o querido explicar el porqu de
una forma medianamente convincente.
Personalmente, creo que he dado, al menos
con una parte de la respuesta, que,
curiosamente, viene a coincidir con lo que, de
manera muy escueta y pedestre expona el
pintoresco (pero no por ello menos conocedor
de muchos aspectos esotricos) Lobsang
Rampa, tan de moda en los primeros
setenta. Rampa, quienquiera que fuese su
verdadera identidad, explicaba en un solo
prrafo que el problema sexual lo haban
inventado las religiones instituidas porque sus
sacerdotes teman que las personas normales
pudiesen activar su Kundalini y constituirse
as en su competencia. Este escritor, de
produccin tan desigual, que abarcaba desde
muy verosmiles descripciones de costumbres
de los lamas tibetanos, hasta verdaderos delirios, como sus narraciones sobre el
tema de los 'Jardineros Extraterrestres' que dominaban a la humanidad, o el diario
supuestamente escrito por una de sus gatas, posea un efectivo conocimiento
oculto, y con un lenguaje sumamente caustico, muchas veces deca interesantes e
incluso evidentes verdades. Por tanto, la afirmacin sobre el tema sexual a la que

nos referamos, no debera resultarnos del todo despreciable, en particular si nos

tomamos la molestia de compararla con las explicaciones de Steiner acerca de las
claves contenidas en la Leyenda del Templo y las verdaderas finalidades ocultas
de la Francmasonera.
Claro que Rampa, como la mayor parte de los seguidores de las corrientes
orientales -suponiendo que realmente lo fuese, lo que, hasta cierto punto, no es lo
ms importante - se desautorizaba a s mismo en cuanto hablaba sobre su propia
experiencia, ya que, en ese sentido, l no era ms que el representante de una de
esas religiones que criticaba, sometido a voto de celibato y entrenado para ver en
las mujeres nicamente un esqueleto recubierto de carne y ropa, en un sentido
Budhista clsico.
Volviendo a las prcticas tntricas, lo que hemos podido llegar a conocer en
Occidente viene a ser peor que la simple y tradicional represin, que ya es de por s
bastante antinatural y produce bastantes desastres. La inversin de los procesos
fisiolgicos, que siempre ha fascinado a los Hindes, tengo la conviccin de que
puede resultar an ms nefasta para los Occidentales. Los yoguis hindes lo pasan
muy bien demostrando cmo pueden introducir un objeto por el ano y sacarlo por la
boca, es una hazaa digna de aparecer en el Guinnes, pero no se nos ocurre que
clase de relacin pueda tener con el desarrollo espiritual.
Mantenindose siempre en esa veta fakrica y espectacular, los tntrikas hindes
desarrollaron una metodologa para poder llevar a cabo la funcin sexual de manera
que el hombre, en la eyaculacin, en lugar de expulsar el semen en la vagina de su
compaera lo reintrodujese dentro de su propio organismo, lo cual,
automticamente, convierte ese acto en una masturbacin, es decir, en algo que no
implica un verdadero intercambio amoroso entre dos seres humanos
complementarios, sino en un hecho antinatural, que retiene unas energas, con
toda probabilidad para que sean aprovechadas por entidades inmateriales para sus
propios fines, cuando menos inquietantes y cuestionables.

Ni que decir tiene que los patrocinadores de tales absurdos mantienen que
producen toda clase de liberaciones y realizaciones, de lo cual no tenemos ninguna
constancia. Lo nico que podemos decir al respecto es que lo ms hermoso del acto
sexual es la mutua entrega que se produce (o debera producirse) en el momento
del orgasmo, cuando las energas que previamente haban estado retenidas en cada
uno de los miembros de la pareja, son vaciadas en el otro, y lo que hubiera
constituido un principio de patologa, de mantenerse retenido en su originador, al
descargarse en el otro, por el milagro transformador del amor, se convierte en
fuente de vida y compensacin. No existe sobre nuestro mundo material, mejor ni
ms completo smbolo de la comunin entre los seres, cuando se realiza como es
debido, cosa que, a fin de cuentas, no es tan difcil, y lo sera mucho menos si no
hubiesen existido tantos instructores y maestros que nos ensearan todo acerca de
las formas ms inadecuadas de entender tal
proceso.
Realizado en la forma descrita, el hecho
sexual deposita las energas en donde deben
estar, y, en definitiva, son recuperadas por
el Cosmos y all restituidas a su condicin
original, para volver a ser otorgadas al
organismo humano durante el sueo, cuando
el cuerpo astral se expande en el cosmos y el
cuerpo etrico es recargado desde la Ciudad
Blanca del Grial.
Como ya sealbamos en un trabajo anterior,
en este tema como en todos el gua
inequvoco es el sentido comn y la tendencia
al equilibrio, huyendo de los extremos. Tan
mala es la represin y la abstinencia
absolutas, como el descontrol. Es importante
aprender a escuchar al organismo, y entender
sus correctas necesidades. El problema es
que, cada vez ms, debido a la clase de vida
y a los estmulos anrquicos de nuestro
entorno, muchos individuos reaccionan con un comprensible descontrol. Vivimos en
una civilizacin adrenalnica, la 'cultura del stress'; las suprarrenales propician una
sexualidad descompensada y cargada de agresividad, como hemos asimismo
analizado en otras ocasiones. Si consiguisemos transferir nuestra sexualidad del
sistema simptico al parasimptico o vago, habramos ganado mucho, y pasaramos
de obtener un desgaste astral a conseguir un equilibrio energtico etrico.
Claro que, para ello, sera necesario defenderse de las agresiones medio
ambientales y conquistar suficientes momentos de paz interna, desplazando, poco,
nuestra sensibilidad hacia nuestro cuerpo etrico, es decir, hacindonos ms
flemticos.
Lo que se debera ensear, no es la represin, ni la condena de ninguna funcin
corporal, sino la adecuada forma de administrar las propias energas para una
mayor eficiencia personal y un conveniente y fructfero uso social.
Si queremos aprender a usar nuestras energas etricas de una manera lo ms
idnea o 'econmica' posible, lo cual es un objetivo esencial en el mbito del
desarrollo oculto, hay algunas cosas que debemos saber.

Las energas etricas, antes de especializarse como sexuales, pueden invertirse en

muchas cosas, una de ellas es precisamente el desarrollo de nuestra sensibilidad
hacia lo suprasensible y hacia los valores ticos.
Por supuesto, el sistema en el que vivimos hace cuanto est a su alcance para
evitar que queden para nosotros, para nuestro propio uso y disfrute, ni el menor
remanente de esas energas, que l vampiriza, no tanto para alimentarse a s
mismo (porque su alimento idneo es el sufrimiento de los seres vivos y las
emanaciones de la sangre derramada con violencia), sino para impedir el correcto
desenvolvimiento del gnero humano.
La verdadera y ltima explotacin del ser humano, no es la que explicaba Karl
Marx, la cual no es ms que una especie de caricatura superficial. La explotacin
esencial, la que verdaderamente le interesa al sistema establecido, no es la
econmica, ni la fsica, sino la energtco-espiritual. Es la castracin de las
posibilidades de desarrollo espiritual del ser humano, en su misma fuente. Vaciarle
de sus energas etreas para que le sea imposible continuar con su proceso normal
de desarrollo evolutivo.
A tal fin emplea, entre otros mltiples recursos, los ruidos, la msica mquina, y las
jornadas laborales interminables, que no suministran mayores rendimientos ni
mayor productividad efectiva a los empresarios, pero que s eliminan para los
empleados la posibilidad de una sana vida familiar y de cualquier actividad
constructiva que la persona pudiese llevar a cabo en su tiempo libre.
Por todos los medios se impide que el ser humano llegue a cobrar un autntico
estado de conciencia, lo que otras veces hemos designado como conciencia
supervigilica, teniendo en cuenta que si lo que ahora utiliza la humanidad comn,
se supone que es un estado de vigilia, precisa de un verdadero salto cualitativo
para darse verdaderamente cuenta de que la estn explotando de una forma
vergonzosa, descarada, vil e indignante, cosa en lo que, hasta el momento, la
mayora amplsima consiente sin rechistar.
Bien. Suponiendo que hubisemos, de forma extremadamente hbil, conseguido
reservarnos algunas de esas energas, que, nunca lo olvidemos, son nuestras de
pleno derecho, entonces estaramos en situacin de invertirlas en algo que merezca
la pena, ya sea nuestro propio desenvolvimiento, o un proyecto social, el cultivo de
una amistad, escribir un libro, etc..
Pero, no es este el nico combustible del que podemos disponer. An una vez ya
especializadas las energas etrcas como sexuales, aunque no deban destinarse a
actividades como las anteriormente enumeradas, pueden asimismo utilizarse para
otras cosas, como actividades deportivas, fsicas de desgaste, e incluso algunas
artsticas o intelectuales mecnicas, tcnicas, bricolage, en todas las cuales el tinte
sexual resulta anodino e inocuo.

No hay ninguna clase de incompatibilidad esencial entre la funcin sexual y

el desarrollo espiritual, fuera de la mente de algunos ocultistas que, por las
razones que fuesen, hicieron de su incapacidad o de su enfoque intencionalmente
desviado, pautas instituidas infaustamente dentro de nuestro terreno. Ahora no nos
interesa culpar a nadie. Posiblemente hubiese quienes, sabiendo cul es el camino
de la bsqueda de la verdadera 'Piedra Filosofal' quisiesen garantizarse un mnimo
de competencia en el camino.
Bien, que nadie entienda que la realizacin
espiritual
se
obtiene
manteniendo
15
'funciones' diarias, porque de estos tambin
los conocemos todos en la via del Seor. Tan
improbable es conseguirlo de esa forma,
como encerrando los propios rganos
reproductores dentro de un cinturn de
castidad con candado de combinacin
secreta. Recordmoslo una vez ms, la
maestra supone el haber trascendido muchos
niveles de la existencia, y nadie trasciende lo
que teme o aquello frente a lo que se
encuentra inerme.
Para dar las ltimas puntadas al aspecto
energtico de la cuestin. El que quiera hacer
ejercicios de autocontrol, dentro siempre de
un contexto de salud, que ensaye las
anteriores
prcticas
de
sublimacin,
absolutamente normales y desprovistas de
cualquier elemento de violencia contra la
naturaleza. Os garantizo que cualquier persona normal (estamos hablando de
personas normales, no de stiros ni del violador de Vallecas) tiene pocas ganas de
veleidades amorosas despus de una semana de intenso trabajo en cualquier
servicio de atencin primaria a los necesitados. Como mucho, de un encuentro
breve seguido de un sueo reparador. Esa experiencia creo que, de una u otra
forma, todos la hemos tenido. Hay ocasiones en que si hubisemos de elegir entre
una buena cama y Claudia Schiffer, la mayor parte de los varones de ms de 40
aos optaramos por la primera, por mucho que nos pese el reconocerlo.
El autocontrol es bueno para el desarrollo psquico correcto, porque nos otorga
mayor confianza en nosotros mismos, y una cierta sana independencia de nuestro
metabolismo. Pero, como con los buenos vecinos, independencia no significa
aislamiento ni incomunicacin. Que nadie crea que violentndose a s mismo
puede alcanzar el cielo. Cada uno que se estudie a s mismo, y se disee sus
propias estrategias, hechas a su medida, personal e intransferible, porque no hay
dos seres humanos exactamente iguales bajo la luz del Sol. Aunque en el fondo
todos nos parecemos ms de lo que nos gustara reconocer.
Pero hay ms dimensiones en el hecho sexual que la puramente energtica. El
aspecto o nivel anmico, el psicolgico-afectivo, es extraordinariamente importante,
sobre todo en el terreno social. Pocos - y me atrevera a decir que desafortunados son los que se pueden permitir el "hacer de su capa un sayo"como suele decirse.
Uno es libre de hacer con su cuerpo serrano lo que le apetezca, pero solamente
hasta donde no daa a otras personas con sus actuaciones. Esto, por desgracia, es
un elemento que no siempre se ha tenido en cuenta en estos tiempos de liberacin
sexual, que corren desde que tuvo lugar la revolucin del Mayo Francs y del

Movimiento Hippy, que, sin duda, tuvieron aspectos positivos.

Est muy bien que afirmemos nuestro Yo de mltiples maneras, pero nunca
pasemos por alto las necesidades de nuestros allegados, de nuestras parejas, de
las personas con las que mantenemos compromisos vitales krmicos. Aunque
pudiera parecer lo contrario, no engrandecemos nuestro Yo mediante el recurso de
acostarnos con todo bicho viviente que se ponga a nuestro alcance. Esa es una
razonable fantasa adolescente de quien tiene sus hormonas disparadas, pero no es
un ideal espiritual, ni un sntoma de madurez anmica. Tan poco ajustado como el
de Simen Estilita, por el otro extremo, quien pas la mayor parte de su vida
subido encima de una columna donde apenas poda mantenerse sentado, posicin
en la cual, las probabilidades de mantener un contacto sexual quedaban
notablemente reducidas para quien no poseyese unas facultades acrobticas
extraordinariamente desarrolladas.
A veces hay que renunciar a lo que valoramos como una satisfaccin, si con su
cumplimiento daamos a quienes nos quieren y nos necesitan. En esos casos, hay
que aprender a hacer los reajustes internos necesarios para sustituir una
gratificacin por otra. Convertir la obligacin o la responsabilidad en placer, como
pretenda Schiller, es un arte extraordinariamente creativo y que posibilita una
importante maduracin como ser humano. A fin de cuentas, la vida cotidiana
misma es la mejor iniciadora, si sabemos interpretarla adecuadamente y encontrar
sus claves.
Cuando nos encontramos con hechos y situaciones que no sepamos como enfrentar,
y eso es algo no precisamente inusual, la solucin no consiste en desesperarse o en
emprender rumbos poco meditados o irreflexivos, sino en buscar ayuda interna. El
velo que nos separa del Cristo y de sus huestes incorpreas no es tan tupido como
para imposibilitar el contacto. 'Buscad y hallaris. Llamad y se os abrir'. Esas son
palabras del Cristo, y no fueron pronunciadas en vano. Es preciso tener un poco de
paciencia y constancia, y la respuesta llegar, antes o despus, a veces no tan de
prisa como desearamos, pero llega.

Cuando llega una temporada de 'vacas flacas' - y todos nos encontramos con esas
fases ms de una y de dos veces a lo largo de nuestras vidas - debemos intentar
hacernos un tanto impermeables al bombardeo de contrariedades que nos asedia,
da tras da, y no desesperar. Es importante mantener el odo interno aguzado y el
nimo lo ms sereno posible. El discpulo se prepara para la ms o menos prxima,
Iniciacin de la'Flagelacin', de la que todos los que estamos en este mbito
esotrico hemos odo hablar y conocemos las referencias explicadas por Steiner. E
incluso los Iniciados de ms alto desarrollo recapitulan esa etapa a su propio nivel.
Nadie tiene salvoconducto en ese aspecto, en tanto transita por el valle de
lgrimas que es nuestro mundo material. Es por ese motivo que siempre suelo
insistir en que, dado que la vida ya nos suministra sobradas complicaciones, sin
necesidad de que vayamos a buscarlas, es preferible que no insistamos en las
mortificaciones, y que procuremos tratarnos bien y razonablemente a nosotros
mismos, como haramos con un hijo o una persona querida. Aprendamos a ser
amables y tolerantes con nosotros mismos, sin excesiva condescendencia, pero con
comprensin. Auto-eduqumonos: ese es el camino inequvoco para el adecuado
desenvolvimiento. No seamos demasiado permisivos, ni tampoco seamos tirnicos,
ni con nosotros ni con los dems.
No perdamos nunca de vista que la clave
est siempre en nuestra actitud anmicay
nuestra postura moral. Es de esta forma
que
se
desarrolla
armnica
y
energticamente
el
cuerpo
etrico.
Manteniendo en nuestra mente, en su
trasfondo,
las
actitudes
adecuadas,
aunque en esta encarnacin adolezcamos
de insuficiencias o ineptitudes, esas
imgenes sern la materia prima que
podrn
utilizar
las Jerarquas
Creadoras para tejer sobre ellas lo que
sern autnticas capacidades en nuestra
prxima vida terrena. Esa es la funcin
especfica del Devachn. El discpulo puede
recorrer una parte de ese camino durante su vida fsica actual, y lo puede hacer, no
en virtud de sus propias fuerzas, que son limitadas y contingentes, sino en funcin
de las fuerzas ilimitadas del Cristo, nuestro hermano mayor, siempre prximo
aunque no siempre Le concienciemos.
Con la parte de su cuerpo etrico as desarrollada, el discpulo consigue dos cosas,
una especie de 'capital espiritual', por as decirlo, y un descargo para la labor de las
Jerarquas, que se ven as aliviadas en una proporcin de su esfuerzo, que pueden
consagrar a otras actividades. Ese cuerpo etrico liberado, o 'auto-conquistado', tal
como lo explica Steiner, no se disuelve despus de la muerte fsica, y pasa,
automticamente, a formar parte del cuerpo conjunto comunitario de los Iniciados
Cristianos, a partir del cual se constituye la atmsfera etrica del nuevo Sol en
que habr de convertirse nuestro maltrecho mundo, fsicamente agonizante. El
discpulo conquista el derecho a entrar en la Ciudad Blanca del Grial, y all
compartir su fatiga y sus esperanzas con los otros trabajadores en el ideal del
Cristo.

De los Ejercicios Ocultos

En cuanto a los ejercicios ocultos, es importante dividirlos en dos clases
ntidamente diferenciadas. La primera es la que hace referencia a las propias

condiciones anmicas, es decir, al desarrollo tico. La segunda consiste en una

serie de tcnicas que, adaptndose a las exigencias del momento evolutivo de la
humanidad, facilitan la manifestacin efectiva de las facultades psquicas
potenciales latentes en todo ser humano.
A mi entender, creo que a los ejercicios ocultos se les ha valorado, muchas veces,
de una-manera inadecuada. Por lo que podemos ver, la mayor parte de los
interesados en estos temas se vuelcan en los de la segunda ndole, prestando poca
o ninguna atencin a los de la primera. Mi opinin es que, procediendo de esa
forma, se est cometiendo un crassimo error, y para ello basta estudiar los
antiguos procesos iniciticos, en los que siempre la fase previa a la Iniciacin era la
de catarsis o purificacin. Ninguna persona civilizada se sienta a comer sin haberse
lavado primero las manos. El uso correcto de los cubiertos es importante, pero
resulta un tanto inoperante en unas manos llenas de grasa o polvo.
Creo que casi todo el mundo conoce a personas, muchas veces simples
anmicamente, que poseen un elevado grado de honestidad y que gozan de una
envidiable sabidura, de esa clase que suele designarse como natural o espontnea.
La naturaleza es sabia de por s, y es causal, razonable. Otorga al ser aquello que
se merece; en su momento y su oportunidad, pero le llega, de forma inevitable, de
la misma forma que las nubes se descargan en lluvia, y sta alimenta los ros.
Por otra parte, todos los ejercicios tcnicos concebibles no otorgarn un pice de
sabidura a quien no posee un mnimo de integridad anmica, honestidad y autoconocimiento. Por el contrario, suelen complicarle mucho la vida y le convierten en
una persona problemtica, que se
hace dao a s mismo y hace dao a
los dems.
Recomendara un gran nfasis en
todo ejercicio que contribuya a
hacernos mejores personas, ms
comprensivas y empticas con los
dems,
ms
atentos
a
sus
necesidades, y, al mismo tiempo,
prevendra con respecto a los
ejercicios tcnicos, que pretenden
producir modificaciones
en
el
estado de conciencia, porque, a lo
peor, pudiera ser que produjesen algn resultado, y entonces puede ser que nos
encontremos con algo que no sepamos manejar, algo que nos maneje a nosotros
mismos.
Hay quienes creen que en el proceso Inicitico todo est garantizado, como en el
escalafn de los funcionarios. Y que uno asciende automticamente por aos de
antigedad o por mritos supuestos. Si nos limitsemos a hacer uso del sentido
comn y con mente abierta estudisemos las biografas de los iniciados, sabramos
que personas de alto desarrollo espiritual han cometido importantes errores, con la
particularidad de que sus errores son de mayor trascendencia para la humanidad
que los que continuamente comete el hombre de a pie.
Si algo he aprendido en esta vida, es que no hay que dar nunca nada por supuesto,
ni juzgar a las personas por su hbito o su uniforme, o por la apariencia, o por el
puesto que se les otorga socialmente, y el mbito de lo oculto, nos guste ms o
menos, no es una excepcin. Como decan los Maniqueos, el mundo material es el

reino de la 'mezcla', ms o menos indiferenciada, entre el bien y el mal, o, para

ajustamos ms a los hechos, entre el mal y algunas partculas pequeas de bien
homeopticamente disueltas, de manera comparable al signo del Ying y el Yang.
Mientras en los mbitos superiores, predomina el bien, con una presencia
comparativamente reducida del mal, a medida que nos aproximamos al mundo
fsico, la proporcin se invierte. Esa es la conformacin de la realidad, y pretender
otra cosa significa esconder la cabeza en la arena como los avestruces.
Expresado de forma ms concreta: en este mundo no hay nadie impecable
(dejando aparte al Cristo, que, recordmoslo; no era un ser humano, sino elVerbo
Creador, introducido provisionalmente en unos cuerpos astral, etrico y fsico
humanos, que no pudieron soportar la increble presin ms de tres aos antes de
explotar, o 'implotar', como pudiera ser el caso - sin dejar apenas rastros
perceptibles en el sudario y en la tumba.
En otros ensayos ya hemos aludido a las exposiciones de Steiner acerca de la
estructura del ser humano a partir del siglo XV, cuando los Asuras se interiorizan en
lo ms recndito de sus profundidades anmicas. Aproximadamente, porque cito de
memoria - y mi memoria concreta no es demasiado exacta - sus palabras textuales
al respecto vienen a ser: "A partir de esa poca, no existe un hecho, por maligno
que sea, que cualquier ser humano no sea capaz de realizar, aunque sea a nivel
potencial."
Tambin hemos considerado con bastante detalle, en otras oportunidades, las
explicaciones de Steiner acerca de la naturaleza dual del ser humano, y cmo
esa dualidad se agudiza particularmente en las personas altamente desarrolladas,
como pudiera ser el caso de Goethe, que l menciona por ser alguien a quien
profesaba gran admiracin. l deca que el ser humano contemporneo se halla
herido, como Anfortas, y que es preciso partir de ese hecho para poder encontrar,
posteriormente, las fuerzas puras de Parsifl que permitan regenerar la herida.
La naturaleza de esa herida no es otra que la del Prometeo encadenado en el
Caucaso, cuyo hgado es devorado continuamente por un buitre, es decir, el cuerpo
etrico consumido por una astralidad descontrolada, por los impulsos inconscientes
y automticos que emanan de la esencia misma de la materia fsica, o lo que
podramos entender como contraparte tica de la radioactividad. El hlito corrupto
de los Asuras.
Uno no se libera totalmente de ese condicionamiento hasta que ha conseguido el
Hombre Espritu, lo que supone una independizacin total de la materia, por lo que
hasta ese momento, es susceptible de cometer errores, aunque sea de forma
totalmente involuntaria. Y aqu no estamos introduciendo valoraciones
condenatorias ni culpabilizaciones, que no sirven para nada.
Si los Iniciados jams se hubiesen equivocado, si todas sus acciones hubiesen sido
idneas y eficaces al cien por cien, con gran nivel de probabilidad, la situacin del
mundo y de la humanidad no sera la que ahora existe.
Por lo tanto, el mbito de la Iniciacin no implica ninguna garanta de nada, y s,
por el contrario, un considerable incremento de los riesgos, para uno y para los
dems. El que se introduce en l, debera pensrselo, al menos dos veces, y
asegurarse de que su 'dharma' en esta encarnacin es realmente ese, y que no se
trata de una proyeccin o un desplazamiento, o cualquier otro mecanismo
subconsciente que nos pretende distraer de lo que realmente deberamos hacer y

entra dentro de nuestras posibilidades reales.

Nadie tiene nada seguro, ni est a salvo de alguna posible confusin.
Desgraciadamente, sobre todo en nuestro mbito, tendemos a considerarnos por
encima de los dems, y creemos que los dems pueden cometer errores, pero
nosotros no, lo cual no se ajusta demasiado a la verdad.
La nica garanta que podemos obtener es la que construimos nosotros mismos, a
base de proceder con cautela y asegurando nuestros pasos, y repasando, una y
otra vez, nuestras actuaciones y nuestros criterios. En ese sentido resulta muy
interesante uno de los ejercicios propuestos por Steiner:considerar siempre la
posibilidad de que las cosas fuesen precisamente diametralmente opuestas
a como nosotros las vemos en ese momento. Eso, cuando menos, suele
contribuir a curarnos del orgullo y de
la soberbia de valorarnos como
infalibles.
Una vez practicado lo anterior en
forma exhaustiva, uno debe escoger
el curso de accin que siente en su
intimidad como correcto, y correr el
riesgo,
aceptando
siempre
las
posibles consecuencias derivadas.
Sobre todo, es esencial no intentar
convencer a nadie de que lo que
creemos es lo idneo, porque puede
suceder que, aunque estuvisemos
en lo cierto para nosotros, eso no
sea lo adecuado para los dems.
Si creemos en lo que pensamos, entonces es razonable hacer una buena
exposicin, argumentar nuestras razones y los elementos en que se sustentan,
contrastarlas con datos reales y consistentes, y luego ponerlo todo por escrito o
utilizando el medio que se prefiera, y depositarlo all de la forma ms impersonal y
asptica posible.
Cada quien ha de hacer su propia e intransferible eleccin, y, por .supuesto,
despus de haber hecho esa eleccin, nadie tiene derecho a descargar su
responsabilidad sobre hombros ajenos so pretexto de haber sido 'engaado',
'influido' o 'engatusado'. En nuestro terreno es muy esencial precaverse contra tales
riesgos, porque por ah corren muchas personalidades indecisas que anhelan
encontrar a un gur para depositar su responsabilidad individual sobre l. Por lo
tanto, es esencial no colocarse, de ninguna forma, en una posicin en la cual este
tipo de personas puedan repantingarse anmicamente sobre uno, para luego
rebotarse y descargar sobre ti sus 'cajas de Pandora' propias. Es a lo que se
refieren las duras palabras evanglicas acerca de 'echar las perlas a los cerdos'.
Es por este motivo que resulta imprescindible convertir el mbito de la investigacin
espiritual en uno de libertad, en el que cada cual haga siempre su propia eleccin
personal, sin delegaciones. Y no confundir el terreno del pensamiento, que es ste,
con el social, en el cual han de predominar lafraternidad y la confianza, sin
cuyas virtudes no tiene ningn sentido. Es decir, no hay que equivocar el nivel de
las elecciones espirituales, de las creencias, de la visin de la realidad que uno
adopta, con las funciones sociales, la creacin de estructuras, la realizacin de

proyectos, que pertenecen a otro orden, absolutamente distinto.

En el terreno de las creencias, o elecciones espirituales, las almas se agrupan por
afinidad, y esa afinidad solamente se expresa de forma ntida en medio de una
atmsfera de libertad, donde cada uno respete al mximo las opciones ajenas. El
nico criterio inequvoco que sirve como hilo conductor en ese aspecto, es el
resultado sobre la persona. Si una cosmovisin opera sobre el que la
sustenta,hacindole mejor ser humano, es adecuada para l. De lo contrario,
por excelsa que sea, se muestra como contraproducente y no adecuada para su
momento anmico, y habr de buscar otra que s le proporcione esos efectos.
Por lo tanto, reitero mi punto de vista de que lo esencial son las prcticas que nos
mejoran ticamente, que favorezcan nuestra tolerancia y nuestra empata con los
restantes seres humanos. Asegurndonos esto, podemos dar por sentado que los
resultados aparecern cuando el alma est madura, como ocurre con las flores en
la correspondiente estacin.

Pedro A. Quiones