Felicidad

Aristteles
Es vivir bien y obrar bien, la practica de la
virtud, es el fin ultimo del hombre y hay
gente que lo confunde con la vida
voluptuosa y poltica, cuando en realidad
es con la vida contemplativa y con la razn
como se llega a ella, al contemplar la
verdad suma, se pueden elegir los medios
para contemplar la verdad pero no se
puede elegir no ser feliz porque es el fin
ultimo y a lo que todos aspiran.

Seneca
Quien no teme ni desea morir, no necesita
la felicidad. La vida bienaventurada es la
felicidad eterna, hay que buscar lo mejor y
lo que queremos y no seguir a los dems,
desapego de los bienes materiales. El
hombre puede ser feliz porque esta
consiente de esto y puede trabajar por vivir
con buena animo los animales no pueden
ser felices. Vivir conforme la naturaleza.

San Agustin
El gozo de la verdad que es Dios, no todos
quieren ser felices porque si asi fuera
todos buscaran a Dios, pero algunos se
desvan en el camino y prefieren los
placeres del cuerpo ven como felicidad
otras cosas. Dios esta dentro de nosotros
y tenemos un deseo constante de
encontrarlo.

Santo Tomas
El fin ultimo es la felicidad que es llegar a
contemplar a Dios, no consiste en bienes
creados sino en la verdad universal, solo
encontramos saciedad de voluntad y
entendimiento en Dios. Podemos elegir los
fines intermedios que en realidad son
medios para llegar al fin ultimo el cual no se
puede elegir ya que todos vamos hacia el
mismo camino.

El alma
Aristteles
Existen 3 tipos de sustancias: materia no
tiene
forma
es
indefinida
pura
potencialidad, forma hace que la materia
sea algo es la actualizacin de la materia y
la compuesta que es la unin de materia y
forma. Le da vida al cuerpo, el cuerpo
actualiza al alma y el alma al cuerpo. Hay
3 tipos de alma el de las plantas:
vegetativa
(crecimiento),
animales:
sensitiva
(sensacin, tacto, apetito,
crecimiento y deseo), hombre: intelectiva
(anteriores mas intelecto, capacidad de
conocer y libertad). Tenemos capacidad de
percepcin y reflexin. El alma es
inmaterial. Es por lo que vivimos, sentimos
y pensamos.

Platn
El alma siempre ha existido como ente
individual en el mundo de las ideas. El alma
no muere sino que al dejar el cuerpo
alcanza la sabidura. Es preexistente
porque aprender es recordar ya que ya lo
sabamos por el mundo de las ideas donde
se contemplan las cosas tal y como son, y
se puede recordar a travs de la mayutica.
Post-existente: Hay dos mundos el visible y
el invisible (material e inmaterial) lo visible
se percibe con el cuerpo t los sentidos y lo
invisible con el alma. Reencarnacin para
que algo nazca tiene que morir y de ah
vuelve a nacer. El alma no es compuesta y
por eso no puede morir. Le da vida al
cuerpo.

Sfocles
Si no te enterraban no llegabas al hades y
vagabas por el mundo sin descanso.
San Agustn
El alma es inmortal como Dios pero no es
igual a el, aunque haya sido creada a su
semejanza, ya que Dios no tiene incio y el
alma si.
El alma esta destinada a regir el cuerpo,
es inmaterial superior a todo lo material,
aunque es incorprea acta a travs del
cuerpo. Sustancia dotada de razn.
No tiene dimensin porque no es corprea
y tiene una realidad mas compleja, esta en
todas partes y ningn lado. Porque aunque
acta en el cuerpo no esta ah. Actualiza al
cuerpo.
Hay 7 grados:
1) le da armona, unidad, crecimiento y
reproduccin al cuerpo
2) Sentido, movimiento, sueo y
memoria.
3) Memoria no por repeticin sino por
abstraccin, razn e imaginacin.
4) Bondad: discernir entre bueno y
malo. La muerte deja de ser malo
5) Separacin del mundo corpreo y
las imperfecciones
6) Buscar las verdades supremas
7) Dios seguirle, llegar a la verdad,
la muerte = a bien

Seneca
No habla del alma, solo de que debemos
vivir bien, no hay nada despus de la
muerte.
Santo Tomas
Aquello a travs de lo cual los seres vivos
pueden realizar las distintas actividades
vitales que corresponden en funcin de su
naturaleza. Es el principio de vida, por el
que pensamos, sentimos, vivimos y nos
movemos.3 tipos de alma Aristotlicos.
Deben haber limites para que exista un fin
superior y el hombre busque alcanzarlo.
El alma superior domina sobre las cosas
inferiores. El intelectiva esta en potencia, si
lo supiramos todo el alma estara siempre
en acto y no necesitara nada ni nadie para
conocer.
El alma no es preexistente, los sentidos no
obstruyen el conocimiento sino que son el
inicio pero no el fin.
Sentidos externos: 5 sentidos.
Sentidos internos:
- Percibir lo que no esta presente
- Nos ayuda a percibir lo inmaterial
- La naturaleza te da las facultades
para cumplir lo que te pide.
- Sentido comn: nos previene del
peligro
- Fantasa o imaginacin: integrar
imgenes o percepciones en 1.
- Estimativa: valorar situaciones no
presentes y que no se perciben con
los sentidos. coyitativa
- Reminiscencia: memoria de lo visto
con los sentidos o fantasa
- Especie: individualiza una cosa su
esencia

Formas de gobierno
Sfocles

Seneca

La ley divina esta por encima de la ley

humana. Y no hay nada que se pueda
hacer para cambiarlo.

NADA

Platn

Aristoteles

Aristocracia el gob de los mejores, pero

la ambicin de poder puede convertirlo en
una
oligarqua
el
gob
de
pocos/poderosos. Surge la pobreza y se
llega a la democracia donde todos son
iguales pero por la bsqueda de poder se
necesita un salvador y se llega a la tirana
y este se corrompe se vuelve a iniciar el
ciclo.

Monarqua tirana X
Aristocracia oligarqua X
Republica democracia X
Democracia x No se ponen de acuerdo,
hay desigualdad, no son lo suficientemente
educados para gobernar. Y al fina un
demagogo se aprovecha de la situacin.

Santo tomas
El hombre es un ser social y esta destinado a vivir en sociedad. A la sociedad la tiene
que gobernar o dirigirla alguien para que haya orden. El rey ejerce el papel de padre de
familia y debe gobernar hacia el bien comn. Debe ser uno para que haya paz. En un
rgimen injusto entre mas sean los que toman las decisiones es mejor. La monarqua es
la mejor y se puede convertir en la peor tirano pero este se debe de soportar porque
una revolucin u otro tirano podra ser peor. El rey se debe guiar por la razn y aspirar a
conseguir los mejores ciudadanos.

La naturaleza
Platn
Origen: Tuvo inicio ya que es tangible, visible con todos los sentidos.
La causa o modelo: No es generado sino idntico a si mismo. Modela la materia, que ya
exista y la modela en base a algo ya generado o en base al demiurgo. El demiurgo hace
todo en base al bien sumo. Es un modelo eterno y el creador busca hacerlo lo mas
parecido a el. Ordena la materia en semejanza del bien y dota a todas las cosas de
alma.
Hay un solo cielo hecho a semejanza del creador es corporal, hecho de fuego, agua
tierra y otro elemento. Es circular ya que es la forma perfecta no tiene rganos ya que no
los necesita porque no hay nada fuera de el. Tiene un solo movimiento circular. El alma
es la mezcla de una sustancia divisible y una indivisible.
El tiempo es una eternidad mvil. El creador existe mientras el cosmos existi, exista y
existir. Existen creaturas, aladas, de agua y de tierra. Hay seres que nunca nacen: son
inmutables y se conocen con la razn y seres que nacen y no siempre existen se
conocen con la opinin y los sentidos.

Como se conocen las cosas

Platn
Todo
lo
universal
lo conoce
el
entendimiento y lo particular lo conocen los
sentidos.
El cuerpo es un obstculo para el
conocimiento. Lo que percibimos con
sentidos no es del todo real: en el mito de
la caverna los sentidos son las cadenas.
Cuando dejamos de guiarnos por los
sentidos vemos la realidad. En el mundo
de las ideas salimos de la ignorancia y
cuando vamos mas alla se llega al bien y
la iluminacin y se unifica la diversidad del
mundo de las ideas.
3 tipos de conocimiento:
1) opinin: es personal fe y
conjetura
2) conocimiento: mundo de las ideas
pensamiento
3) inteligencia: va mas all de todo
ciencia.
Santo Tomas
Los hombres conocemos a travs de
palabras los conceptos hay diferentes
formas:
1) sentido corporal
2) entendimiento anglico: no depende
de los sentidos
3) entendimiento humano: abstrae a
travs de los sentidos
4) a travs de los accidentes el
hombre conoce la sustancia de las
cosas
No conocemos ni la materia ni la
esencia. Conocemos por la ciencia,
porque si conociramos con los
sentidos lo que estos nos hacen creer
entonces seria real. El entendimiento
es solo un medio por el cual entiendo.
Conozco
en
medida
que
el
entendimiento abstrae a travs de los
sentidos.

Aristteles
Premisa que proviene de otro conocimiento
Puede ser cientfico: silogismos: se derivan
de premisas anteriores. Para que las
conclusiones sean verdaderas las premisas
deben serlo. Deben ser verdaderas,
primarias(axiomas) e inmediatas.
Proposicin: decir algo de algo puede ser V
o F.
Preposicin no puede ser V o F.
Es cientfico porque no es por la
experiencia, es concreto, nunca cambie
porque no viene de la percepcin y difiere
de la opinin del sujeto.
Induccin: a travs de la razn no es
demostrable porque procede de los
sentidos pero puede convertirse e
cientfico
Opinin puede ser verdadero o falso
Ciencia y opinin son contrarios y solo se
pueden dar en personas diferentes. Hasta
no tener pruebas el conocimiento es
opinin.
San Agustin
Se puede conocer a Dios solo a travs del
interior, lo buscamos en el exterior pero es
solo cuando el hombre vuelve sobre si
mismo que nos damos cuenta que ah esta.
Buscamos a Dios constantemente hasta
alcanzar la verdadera felicidad porque el
nos busca a nosotros y nos deja esa
inquietud .

La providencia/destino
Sfocles

Seneca

El hombre no es en realidad libre porque El hombre debe aceptar su destino. A las

todo lo que hace ya esta predestinado por personas buenas no les pasan cosas malas
los dioses y no puede hacer nada para porque no son compatibles, lo malo no es
cambiarlo
en realidad malo sino que nos fortalecen y
nos ayuda a afrontar adversidades futuras,
nos dan experiencia y significa que nos han
juzgado bien. Los hombres buenos quieren
que les pasen cosas malas. No depende de
lo que te pase sino de cmo lo tomes. Al
hombre bueno se le puede llamar
desgraciado pero no lo es.
San Agustn
Dios quiere el bien para el hombre, pero le da la voluntad de elegir. Que Dios conozca el
futuro no significa que el haga que las cosas sucedan. Solo Dios puede salvarnos con su
gracia porque es misericordioso. Lo nico que podemos hacer nosotros es esforzarnos
por vivir de acuerdo a sus enseanzas. El nico mediador entre Dios y el hombre es
Cristo porque es el nico que esta a su nivel y su mismo genero.

El mal
Seneca
El mal es lo contrario a tener adversidad
solo felicidad
No son males los que lo parecen. Lo malo
no es en realidad malo sino que nos
fortalecen y nos ayuda a afrontar
adversidades futuras, nos dan experiencia
y significa que nos han juzgado bien.

San Agustn
El mal es la ausencia del bien y necesita de
este para existir pero no viceversa.
El hombre puede actuar mal porque tiene
libre albedrio la ausencia de sabidura y
voluntad te lleva a la ignorancia y
concupiscencia y esto al mal
La diferencia del objeto adecuado de amor
lleva al mal.

Santo Tomas
Todo lo que te aleja del fin ultimo. Es la ausencia del bien.
Solo las acciones humanas pueden ser malas porque tienes voluntad y razn.
El mal solo se elige cuando se ignora que es un mal. Una accin humana es mala
cuando el fin, circunstancia o objeto es malo.

El pecado
San Agustn

Santo tomas

Heredamos el pecado original de los

primeros hombres, lo que dao y desvo
Dante
nuestros dones, buscamos el deseo y no Nos impiden llegar a la luz, llegar a Dios.
el bien, se debe sufrir una pena por haber Nos condena eternamente. el infierno
pecado al igual que los ngeles, pero para
el hombre es una pena corporal. Solo por
la gracia y misericordia de Dios nos
podemos
salvar
pero
debemos
esforzarnos.

El tiempo
Seneca
San Agustn
Se debe valorar el tiempo, es lo mas Si nada pasara no habra pasado, si nada
valioso para el hombre.
existiera no habra presente y si nada
sucediera no habra futuro.
Ni el pasado ni el futuro son medibles

Platn

porque no existen. El presente se divide en

muchas partes pequeas porque que solo
El tiempo es una eternidad mvil, el una de esas partes es el presente y al ser
creador existe mientras el cosmos existi, tan rpido entonces tampoco es. El
existe y existir.
presente es el paso del pasado al futuro.
Cuando pasa el tiempo puede sentirse y
medirse cuando ya paso no.
Existe un tiempo interior En la memoria
si existe el pasado y en el futuro estn las
causas presentes. No hay futuro largo sino
una larga expectacin y no hay pasado
largo sino larga memoria.
El tiempo es diferente al movimiento, con el
tiempo se puede medir la duracin del
movimiento. Se necita el tiempo para que
haya cambio pero no cambio para que
exista el tiempo.

El bien
Seneca
Santo Tomas
El bien es el uso de la razn, el buen Es lo que va de acuerdo a la razn y a la
supremos es vivir con buen animo y virtud voluntad.
que desprecia a la fortuna.
El bien propio es un bien mal guiado
Y el bien comn es bien guiado.
El bien universal se encuentra nicamente
en Dios, el bien es lo que es conveniente a
la forma. Para que una accin sea buena
su objeto, fin y circunstancia deben ser
buenos.
Aristteles
Platn
El bien es el termino medio, no es ni el Como Fin el bien es la verdad, y como
exceso ni la escasez. El bien ultimo es la sustancia el bien es el alma. El bien es la
felicidad. 3 tipos de bienes: del cuerpo, causa de lo bueno. Es causa del bien y del
exteriores y del alma.
alma.
San Agustn
El bien se encuentra en el amor verdadero que esta en la caridad. El bien absoluto es
Dios. El existir es bien por lo que todos somos buenos por naturaleza, pero al ser
compuestos somos corrompibles y en medida de nuestras acciones somos mas o menos
buenos. En medida en que somos lo que debemos ser somos buenos.

La virtud
Platn
Habla sobre los valores de :
Prudencia:
valor
del
buen
juicio,
discrecin. Pensar dos veces antes de
tomar decisiones.
Valor: saber hasta donde puedes evitar
algo y si no afrontarlo, medir tus fuerzas y
capacidades para tomar decisiones.
Templanza: ser dueo de ti mismo,
ordenar los placeres, tener prioridades.
Justicia: Las 3 anteriores, hacer cada
quien su trabajo y de forma correcta.

Aristteles
Es un habito selectivo determinado por la
razn, tal y como la determinara el hombre
prudente. Medio entre el exceso y defecto.
La felicidad del alma consiste en la practica
de la virtud, en el buen actuar. La virtud es
placentera y deleitosa. Dos tipos de virtud:
intelectual: conocimiento de la verdad
Moral: fruto de la costumbre, no conoce por
si sola, se tiene que perfeccionar, somos
capaces de adquirirlas.
La virtud es un hbitos, no son potencia ni
pasin.
La virtud perfecta es la justicia.

San Agustn
Cualidad de la mente por la cual se vive
rectamente y de la que nadie usa mal.
Virtudes morales: prudencia, fortaleza,
templanza y justicia.

Santo Tomas
Disposicin para obrar bien.
La mas importante es la caridad. Son 3
teologales y 4 cardinales(prudencia,
fortaleza, templanza y justicia).

La justicia
Aristteles

Platn

Es la virtud perfecta. Es el habito de hacer,

obrar y querer cosas justas. Es lo legal y lo
igual. Protege y produce la felicidad. Es la
distribucin correcta de las cosas en la
republica. En las transacciones voluntarias
e involuntarias.

La justicia es que cada quien haga su

trabajo y de manera correcta. Es vivir con
prudencia, valor y templanza. Surge de la
naturaleza y necesidad humana.

San Agustn
Santo tomas
La justicia es una virtud moral que se basa La justicia consiste en la igualdad de la
en el derecho natural.
proporcin de la cosa exterior a la persona
exterior. Hay un medio real. Dar a cada
quien lo suyo.
Fraude en las compraventas(venta injusta
por el $, venta injusta por el mal estado del
objeto, por calidad y por venderlo mas caro
que el costo de adq), usura en los
prestamos, hurto.

Dios
Sfocles
Los dioses deciden el destino de los
hombres y estos no pueden hacer nada
para cambiarlo.
Aristteles

Platn
Tu vida le pertenece a los Dioses y el
suicidio era un atentado contra ellos.
Del bien sale el demiurgo y es quien
modela al universo, el demiurgo no es
perfecto pero es lo mas parecido al bien y
Dios es la causa de todas las causas. Es si puede cambiar.
lo nico que es necesario y perfecto. Es Si realmente creyramos que los dioses
pura actualidad. Es eterno, no compuesto, existen actuaramos de manera diferente.
simple y espiritual. Mueve sin ser movido a Por eso la gente acta mal: porque o no
creen, o creen que no les importa o que se
travs de lo deseable y de lo inteligible.
los pueden volver a ganar.
Sin los dioses impera el egosmo y la
destruccin de los hombres.
Seneca
San Agustn
Dios interviene en nosotros, tiene una Dios hizo el alma a su imagen y semejanza
relacin estrecha con los hombres buenos. aunque esta no es igual ya que el alma
Es supremo y providente. Les mandan tiene inicio y Dios no. Es el nico que juzga
pruebas a los hombres para prepararlos y ya que es el nico que sabe todo. Solo se
endurecerlos ya que tiene corazn de puede llegar a travs de Dios. La felicidad
padre. Todo esta regido desde que naces y es gozar de Dios. Dios hizo todas las
solo nos toca vivirlo.
cosas. Se le encuentra en el interior y no en
el exterior. El quisiera que todos se
salvaran pero no puede obligarnos y nos da
libre albedrio y solo el con su misericordia y
gracia nos puede salvar.
Santo tomas
La creencia de Dios sobrepasa la razn. A Dios se le conoce a travs del efecto ya que
el es la causa.
1) Es el motor inmvil en el mundo hay cosas que cambian y todo lo que se mueve
es porque es movido. Para mover tienes que estar en acto. No se puede estar en
acto y en potencia al mismo tiempo entonces se necesita algo que mueva sin ser
movido y esto es Dios.
2) Causa eficiente: no puede ser uno causa de si mismo entonces la causa eficiente
no tiene origen, Dios es causante sin causa.
3) Hay seres que existen por si y otros que son necesarios solo Dios es necesario ya
que no requiere de nada para existir, y lo material es contingente. Creado por
Dios.
4) Es la mxima perfeccin porque es la idea de perfeccin
5) Todo existe y obra por un fin y se necesita una inteligencia ordenadora que dirija
las cosas hacia el fin y este es Dios.

El hombre
Santo tomas
El hombre esta compuesto por lo corporal y lo espiritual, el principio intelectivo es la
forma del hombre. El entendimiento es la perfeccin, conocer la esencia de las cosas. El
hombre busca la causa principal, que no sea causada por otra sino que este completa y
sin ocasin para el error. La forma es el alma la materia el cuerpo. Sentidos externos: 5
sentidos.
Sentidos internos:
- Percibir lo que no esta presente
- Nos ayuda a percibir lo inmaterial
- La naturaleza te da las facultades para cumplir lo que te pide.
- Sentido comn: nos previene del peligro
- Fantasa o imaginacin: integrar imgenes o percepciones en 1.
- Estimativa: valorar situaciones no presentes y que no se perciben con los
sentidos. coyitativa
- Reminiscencia: memoria de lo visto con los sentidos o fantasa
Especie: individualiza una cosa su esencia.
El alma conoce lo corporal a travs de los sentidos
Los hombres conocemos a travs de palabras los conceptos hay diferentes formas:
1) sentido corporal
2) entendimiento anglico: no depende de los sentidos
3) entendimiento humano: abstrae a travs de los sentidos
4) a travs de los accidentes el hombre conoce la sustancia de las cosas
No conocemos ni la materia ni la esencia. Conocemos por la ciencia, porque si
conociramos con los sentidos lo que estos nos hacen creer entonces seria real. El
entendimiento es solo un medio por el cual entiendo. Conozco en medida que el
entendimiento abstrae a travs de los sentidos.

La riqueza
Platn
Todos en la ciudad deben tener sus
necesidades cubiertas, los guardianes de
la ciudad deben de ser mantenidos para
que no se distraigan de su tarea.
Si hay comerciantes y bsqueda de del
lucro la ciudad no es sana.
Todos deben tener la misma riqueza o al
menos el mismo deseo.
Seneca
Se pueden poseer riquezas pero sin apego
a ellas.

Aristteles
Rico es el que posee mas de lo necesarios,
los excedentes deben de ser compartidos.
La propiedad privada sirve para que la
gente cuide las cosas. Distribucin
equitativa de los bienes, lo igual para los
iguales, dos tipos de distribucin: correctiva
y distributiva.

Las leyes
Platn
Se debe depurar la ciudad con la tirana,
pena de muerte o mandar a otras colonias
para fundar una ciudad fuerte.
Se debe mantener el # de la poblacin
mediante
regulaciones,
colonizacin,
guerras para mantener el control y saciar
las necesidades de todos.
Que no haya gente extranjera. Igualdad.
Sfocles
La ley divina esta sobre la humana
Aristteles
Lo legal es lo justo porque todas las leyes
son justas. La existencia de la ley es lo
que lo hace injusto. Todas las normas
estn fundadas en lo natural.

Santo Tomas
La ley sirve para regular actos humanos y
pertenece a la razn porque la razn
ordena y lleva al fin ultimo que es la
felicidad y por eso son necesarias las leyes
encaminadas a esta.
Una ley nunca puede ser mala siempre
busca el bien comn.
Es necesaria la promulgacin para se
ponga en vigor.
El rey debe gobiernan conforme a la ley
divina , la cual es eterna y mejorar en
medida en que le es posible. La ley natural
es la aplicacin de la ley divina en el
hombre. La ley humana es necesaria para
dar sentido y poder a la ley natural (para
poder comprenderla)