UNIVERSIDADEESTADUALDORIOGRANDEDOSUL

PsGraduaoemTeoriaePrticadaFormaodoLeitor
Leitura:TradieseCulturasPopulares
Profa.Dra.ThaisJanainaWenczenovicz
Discente:ElisngelaGomes

CANAL, Sandra da, WENCZENOVICZ, Thais. Mscaras do Corpo:

do costume
moral
.PassoFundo:Mritos,2012.

Mscaras do Corpo: do costume moral trata sobre a evoluo do papel da

mulhernasociedadeeaconquistagradativadeseusdireitos.
A obra das autoras Sandra da Canal e Thais Janaina Wenczenovicz que
realizam um resgate histricoapartir depesquisabibliogrfica em fontes documentais
de inquritos policiais da dcada de 30 e 40 da cidade de Jos Bonifcio, em
depoimentosorais,livrosejornais.
As consideraes iniciais abordam o tema Corpo e suas representaes. Na
Cultura ocidental, representada pela medicinaea religio daantiguidade, hostilizam o
prazer e o corpo.As doenaseramtidascomoumcastigo,ocasionadospelopecado e
afaltadepurezaecomviolnciacorporalatravsdasexualidade.
Nos registros da delegacia da Cidade de Jos Bonifcio eram registradas
ocorrncias de crimes de leses corporais ocasionadas por brigas entre vizinhos e
conjunes carnais, devido a problemasamorosos queconflitavamcomaordemsocial
e familiar da poca. A maioria das ocorrncias por defloramento relao sexual com
moas menores de 21 anos conjuno carnal e rapto eram referentes a moas da
comunidade rural. Contudo, a minoriadessesinquritos policiaisforamrepassadosao
Frum.
Nas fontes dos jornais Dirio de Notcias e A Voz da Serra foram pesquisadas
notasepropagandassobreaspectos dasvidasocialdasmulheres.Foramselecionadas

notas publicitrias de medicaes para mulheres com foco no cuidado salubre como
corpo.
Na literaturaforamrevisadasobrasondehaviampersonagensfemininasafimde
verificar representaes e identidades propostas pelos autores regionais, Gladstone
Mrsico,naobraCgadaePadreBusato,naobraMeuErechimCinquento.
Entrevistas oraisforamrealizadasafimdeinvestigassobrearelaodasmoas
comosseuscorpos,moralizaoeasmanifestaesbiolgicas.
Trata tambm da mudana do Cdigo Penal de 1940 que trata sobre a
virgindade,honraepurezafemininabaseadasnaintegridadedehmen.
Alto Uruguai A instituio familiar era sinnimo de consolidao social,
patrimnio e bens, e do poder do patriarcado,seguimento da linhagem e sobrenome.
Essa constituio familiar partindo para esperas pblicas acarretou numa idealizao
feminina e aumentouaindamaisocerceamentodequalquerpossibilidadedediretodas
mulheres,jqueteriamquehoraronomedafamlia,fazerumbomcasamento.
Visualizamos a figura feminina com comportamento e vesturio recatado como
sinnimo de boa conduta e cada vez mais sob vigilncia dos pais regulando e
censurando a sexualidade que deveria acontecer somente na unio matrimonial e
apenasparafinsdeprocriao.
A socializao dos jovens ocorriam em reuniesdanantes, dotipomatin, em
ncleos coloniais e igrejas. Em nome da moral e dos bons costumes as moaseram
orientadas esperar a iniciativa do rapaz. O namoro era dentro de casa sob a vista
grossa dos pais, no trocavam beijos nem caricias, as vezes, aconteciam s
escondidas, segundo relatos orais. Quando uma moa aparecia grvida sem estar
casada,erarecriminadapublicamenteeasvezespostaparaforadecasa.
O flerte era de iniciativa masculina, porm as moas tomavam a deciso da
escolha para casar. Os critrios eram rapazes de boa ndole e em boas condies
socioeconmicas com terras eempreendimentos, de mesma etnia.As moas,por sua
vez, deveriam ser virgens, moas de famlia e possuir habilidades manuais e

domsticas. Cabia a famlia da moa preparar o enxoval. Aps o casamento, a moa

deixavadeserpropriedadedopaiparaserdomarido.
O corpo era controlado, mas deveria estar saudvel e limpo, realizavam a
higiene do corpo com banhos nas partes mais expostas, no perodo ps parto, as
mulheresdeveriamfazerdietas.
O vesturio servia para coibir o desejo e cobrir as partes tidas como
vergonhosas. No usavam roupas justas nem decotadas. Eram vaidosas e usavam
lenos, chapus, arrumavam o cabelo e utilizavam produtos de perfumaria e
maquiagem.
A sexualidade era envolta em inibio e pudor,acarretados pelas restriesao
acessocorpreodamulher, osimpulsos sexuaisvistoscomopecaminososeproibidos.
Informaes eram ocultadas damulher: a concepo,gestaoeparto,a menstruao
eagravidezeramsinnimodevergonha.
Ainda sobre ocdigo criminal de1890 e 1840, que fala sobre ahonradocorpo
feminino emque os crimes sexuaisforamrealocadosparacrimes contra os costumes.
Falase dos crimes de seduo configurado por promessas de casamento, namoro
longo, enganando a mulher virgem. Os cdigos referidos serviam como forma de
controle do estado sobre as questes sexuais e a preservao do corpo. Essa
moralizao do trabalhador eimposiodaordemeraoobjetivodasclassesburguesas
comoaparatodoEstadosobreascamadasinferiores.

Notase queasmoascom idade entreos 14e20anosdeclassesinferioresdo

meiorural, domsticas, procuravamadelegaciaparadenunciarcrimesdedefloramento
e conjuno carnal,oscrimesocorridospormotivos passionais, eram silenciados, no
sendonoticiadosna imprensa.Emalgumasocasies,oscrimesaconteciamdentrodas
casas das famlias hospedeiras, onde as moas de famlias com incapacidade
econmica,eramoferecidasparatrabalhar.
Os acusados eram agricultores e uma pequena parte comerciantes com idade
entre 17 e 24 anos. Mantinham relacionamentoscasuaiseat namoros em casa com
as jovens, a promessa de casamento era elemento constante para convenclas a

aprovar o ato sexual. Alguns jovens fugiam para se isentarem do matrimnio e

ofereciam dinheiro em troca do silncio das moas, mais da metade delas estavam
grvidas.
Eles noassumiamagestaodas moas alegando que apaternidade no era
deles.
Afamliadasdesonradas se preocupavam nospelaquestoeconmica,mas
social, j que um filho ilegtimo no teria direito bens e herana alm do
constrangimentodeserfilhodemesolteiraepaidesconhecido.
Os exames feitosparadetectardefloramentoouavirgindadeeramconsiderados
falhos,almdecausaremconstrangimentosvtimas.
No julgamentos os inquritos, somente uma testemunhaeramulher, portantoo
olharlanadonos depoimentos repercutiu uma visomasculinado fato.As moasque
possuam comportamentos inadequados aos padres da poca foram julgadas pelas
testemunhascomofceis fazendo comquesuasrevindicaespossivelmentefossem
ignoradas.
As sentenas dos casos pesquisados em que o rapaz no quis contrair
matrimnio, a sentena judicial incriminou os acusados. Ocasamentoeradeinteresse
nosdasautoridadesjudiciais,mastambmdocleroparaaperpetuaodafamlia.
Embora a obra esteja se referindo ao perodo entre 1930 e 1945 na regio do
Alto Uruguai, a tica e amoralaindaso pregadas nos tempos atuais.Aindavivemos
emumasociedademachistaepatriarcal.
O sexo continuasendo uma premiao ealvodejogosdeseduoparagarantir
um bom casamento. A mulher que toma iniciativa e no espera pelo homem ainda
considerada fcil,asroupasqueutilizamosaindaditamonossocartereaindatemos
restries para falar sobre questes sexuais. Sofremos hostilidades quando dizemos
no,ouquandonoachamosgraanaspiadaseelogiosmachistas.
Em muitos casos de abuso sexual a mulher tida como culpada porque no
estava se portando de forma ideal,no deviaestar na ruaaquelahora. E a mulher

queluta pelosseusdireitos tachada desapato,comfaltademacho,feministade

mais,exageradademais.
Os homens seguem com promessasdeestabilidadeecasamento,engravidame
abandonam mulher e filho, dizem que no so o pai, no declaram renda para no
ajudar financeiramente seus filhos,saem ileso dasituao.Emcontrapartida,a mulher
passa pela humilhao social e muitas vezes tem que recorrerafamliaem buscade
auxilio na administraodasua vidaena criao dofilho nacondiodemesolteira.
E ouve, por que no usou camisinha? E os mtodos contraceptivos? Como se a
responsabilidade fosse somente da mulher. Ningum pergunta se ela deseja a
maternidade, o aborto nunca uma alternativa, alm de ser considerado assassinato
pela igreja no legalizadonoBrasil.Naminhaopinio,almdeter aquestoreligiosa
muitoforte,outrosinteressesestoportrs:aquelesquelucramcomailegalidade.
Semfalar naquestodospadres de beleza impostos aos moldeseuropeus, a
disparidade de salrios e desigualdade nas condiesde trabalho no quediz respeito
tambm ao direito da mulher a licena maternidade composta por uma srie de
restries. Todos esses problemas potencializados no que diz respeito s mulheres
negrasquealm detodasessasquestesanterioressofremdescriminaoracialeso
tidascomoobjetosdeerotizao.
Avanamos, temos leis mais rgidas e rgos especializados para lidar com a
questo damulher, mas aindanososuficientes.Vivemosemumestadolaico,masa
igreja ainda dita as regras e os cargos pblicosso80%ocupadosporhomens.Como
mudar essa realidade se no somos figura representativa nas esferas do poder?
Avanamos,masapassodetartaruga.