Verbete para o glossrio Gris - Representao / Imagem

Por Laura Guimares Corra e Fabrcio Silveira

O conceito de representao marcado por seu carter complexo e
polissmico, a depender do campo de estudos no qual se inscreve (sociologia,
antropologia, semitica, lingustica, psicologia, filosofia).
Em muitas reas do conhecimento (notadamente a filosofia e a semitica), o
termo representao liga-se ideia de substituio. Diz-se, pois, de algo que est no
lugar de alguma coisa que no est presente. Sendo assim, usado, na maioria das
vezes, como sinnimo de signo.
Partindo-se dessa seara, encontramos j consolidada a proposio de
representaes visuais: snteses imagticas (retratos, obras de artes, gravuras) aladas
como dispositivos mimticos para representar pessoas, grupos, culturas, povos,
objetos e at ideias abstratas. Para tanto, recorrem e fazem referncia direta ao
conjunto dos estoques de significado cujas propriedades tcnicas e estilsticas
referem-se a um modo particular de perceber e projetar esquemas, modelos e vises
de mundo.
Entretanto, enquanto vocbulo portador de ambigidades, representao
tambm se refere, como o atesta Stuart Hall (1997), ao processo pelo qual os
membros de uma cultura usam a linguagem para produzir sentido. Sentido que, por
sua vez, institui duas outras possibilidades interpretativas para o termo em questo:
(a) representar alguma coisa refere-se ao processo de descrev-la, cham-la mente
pela descrio, retrato ou imaginao. Ex: esta pintura representa o assassinato de
Abel por Caim; e (b) representar tambm significa simbolizar, substituir. Ex: No
cristianismo, a cruz representa o sofrimento e a crucificao de Cristo. Acepes que
em seu conjunto remetem para o potencial heurstico das representaes, uma vez que
estas se postam enquanto formulaes ao mesmo tempo transmissoras de mensagens
enunciadas claramente, que visam seduzir e convencer, e tradutoras, a despeito de si
mesmas, de convenes partilhadas que permitem que elas sejam compreendidas,
recebidas, decifrveis. (CHARTIER, 1993, p.407).
No por acaso o conceito representao se faz prximo da ideia de imagem, e
tambm, no por acaso, fala-se muito de ambos no interior das cincias humanas.
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Realidade visualizada de maneira clara no campo da Psicologia (os estudos sobre as

representaes sociais so um bom exemplo), na Histria (com as proposies da
nova histria e tambm com os estudos pioneiros da cole des Annales), na Filosofia
(em especial no campo da esttica) e tambm na Sociologia (cujos estudos pioneiros
de Durkheim alimentaram toda uma tradio de pensamento que se reverbera ainda
hoje em pesquisas de antropologia urbana e da sociologia do imaginrio).
Tomando como referncia este conjunto de disciplinas, tanto o conceito de
representao quanto o de imagem tm sido tratados de forma abrangente pelos
estudos comunicacionais. Naquilo que se refere s representaes, elas podem ser
tomadas como sinnimo de signos, imagens, formas ou contedos de pensamento,
atividade representacional dos indivduos, conjunto de ideias desenvolvidas por uma
sociedade". (FRANA, 2004, p. 14) Em suma, tudo aquilo que, imbudo de sentido e
formalizado por alguma modalidade da linguagem, nos conecta e nos permite
estabelecer relaes com a cultura e com o mundo.
No entanto, essa possibilidade de conexo com a cultura e com o mundo
tratada de maneira distinta no prprio campo comunicacional. H um olhar microsociolgico que ir pensar a representao como sinnimo de encenao: a prpria
vida uma encenao dramtica." (GOFFMAN, 2004, p.71) e outro que ir tom-la
como cone uma espcie de cpia do real cujo foco centra-se nas suas nuances
estticas e mimticas, relegando os traos valorativos (no sentido de normas e
valores) e culturais a um segundo plano.
Nestes termos, e em decorrncia das referncias pragmticas, praxiolgicas e
micro-sociolgicas que sustentam a visada interpretativa das pesquisas levadas a cabo
pelo GRIS, os conceitos de imagem e representao, quer no plano terico, quer no
plano metodolgico se reportam a uma perspectiva macro, cujos referenciais
histrico-culturais indicam e modulam distintas possibilidades elucidativas para uma
mesma realidade/situao scio-cumunicativa. Isto porque, como o foi dito por
Goffman (2004, p.71): "na medida em que uma representao ressalta os valores
oficiais comuns da sociedade em que se processa, podemos consider-la, maneira
de Durkheim e Radcliffe-Brown, como uma cerimnia, um rejuvenescimento e
afirmao expressivos dos valores morais da comunidade."
Sintetizando: na perspectiva adotada pelo Gris, representaes e imagens so
formas simblicas que expressam e constroem a cultura nas sociedades. Referencial
que tem como gnese os estudos de Durkheim sobre as representaes coletivas o
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produto de uma imensa cooperao que se estende no apenas no

espao, mas no tempo e suas atualizaes promovidas por Serge Moscovici
(1967) no mbito da psicologia social. Reorientando o conceito durkheimiano a partir
das formulaes propostas por Piaget e por Lvy-Brhl, Moscovici torna explcito que
seu interesse no mais buscar compreender as representaes erigidas por
sociedades primitivas ou os fatos sociais que condicionavam os sistemas culturais de
pocas remotas, mas sim as representaes que se do a ver em nossa sociedade
presente, aquelas:
[...] do nosso solo poltico, cientfico e humano, que nem
sempre tiveram tempo suficiente para permitir a sedimentao
que as tornasse tradies imitveis. E sua importncia
continua a crescer, em proporo direta heterogeneidade e
flutuao dos sistemas unificadores cincias oficiais,
religies, ideologias e s mudanas pelas quais eles devem
passar a fim de penetrar na vida cotidiana e se tornar parte da
realidade comum. (MOSCOVICI, 1984, p.18-19 apud S,
2004, p.22).
Guinada terico-conceitual ensejada graas complexificao das sociedades
contemporneas e irrupo de modos de vida pautados por outra ordem de
fenmenos sociais, estes menos estticos, coercitivos e estruturados que aqueles
descritos por Durkheim. Isto porque, se para Durkheim as representaes coletivas
apresentavam-se como instncias de valorizao do simblico coletivo tomadas
enquanto princpio orientador da realidade social, emanando da seu potencial
sintetizador dos elementos dispersos no meio e na vida coletiva, cujo produto
remeteria natureza supra-individual do humano ao postar-se como instrumento de
inteleco do mundo e de comunicao/coeso entre as razes individuais que nele
co-habitam, fazendo-se notar, assim, como formas estveis da compreenso coletiva,
as representaes sociais na visada proposta por Serge Moscovici ligar-se-iam a
formas de criaes sociais imersas no domnio das injunes polticas, culturais e
histricas que caracterizam a modernidade. Nestes termos, a psicologia social
moscoviciana reorienta a visada funcionalista dos pressupostos durkheimianos
enfatizando que as estruturas representacionais no devem ser tomadas como
unidades coesas que se legitimam atravs do seu poder de coero uma vez que
emergem e se fazem notar no mbito dos pontos de conflitos institudos e instituintes
da prpria cultura.
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Razo pela qual as representaes no devem ser tomadas como dados ou

entidades explicativas absolutas, mas fenmenos que apresentam tenses e conflitos
em suas estruturas e mecanismos internos. Formulao que nos permite apontar que
as representaes esto o tempo todo em circulao na sociedade e so materializadas
em imagens, textos, objetos e prticas dos sujeitos. Da o motivo pelo qual no se
deve, tambm, abandonar o pressuposto de que as representaes no so
entidades/enunciados/projees estticas, uma vez que so construdas e reconstrudas
nas experincias e interaes comunicativas entre pessoas e grupos, seja nas relaes
face a face ou por meio dos dispositivos miditicos.
Dito dessa forma, o estudo das representaes se apresenta como rea de
fundamental importncia para o campo da comunicao, uma vez que as instncias
miditicas, sejam estas o jornalismo, a publicidade, as narrativas ficcionais, esto
constantemente oferecendo, reutilizando e se apropriando de representaes
imagticas e textuais para construir seus discursos e promover a interao com seus
pblicos. Sendo assim, seja sob a forma de fotografias, clichs, frases prontas,
provrbios ou gestos rituais, as representaes da/na mdia falam da sociedade em que
vivemos e nos conta sobre ns, sobre o outro, sobre quem somos, sobre como agimos,
pensamos, sentimos. Esse no um movimento unidirecional, e sim marcado pela
reflexividade posto que imagens e representaes "so produzidas no bojo de
processos sociais, espelhando diferenas e movimentos da sociedade." (FRANA,
2004, p.19)

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