O lugar das idias nos campos poltico e social tem sido objeto de estudo cada vez mais

analisado por cientistas de diversas reas. A plasticidade e a mobilidade de idias e

conceitos e as diferentes significaes que esses assumem em contextos diferenciados
tem relao direta com sua apropriao e utilizao pela coletividade, isto , esto
intimamente ligados a seu carter, mais ou menos especfico, de bem pblico.
Afirmar que as idias so patrimnio comum dizer que elas podem ser acessadas,
usufrudas, utilizadas, criticadas e transformadas por todos que pertencem a determinada
comunidade. Mais do que isso, afirmar que elas podem circular livremente de um
ambiente a outro e que podem, inclusive, ser transladadas temporalmente. Se fato que
se pode afirmar, como o fez Sergio Buarque de Holanda em Viso do Paraso, que as
idias se deslocam no espao e no tempo, no to certo que o acesso e a utilizao de
conceitos e idias faa-se de forma igualitria e justa.
Para se observar a importncia poltica da apropriao e difuso de idias e a implicao
disso para sua classificao como patrimnio comum, veja-se o caso da Revoluo
Francesa. Diversos conceitos e idias utilizados correntemente no ambiente poltico do
incio do sculo XXI podem ter sua gnese encontrada na Revoluo Francesa (1789).
No que muitas dessas idias j no fossem de uso comum anteriormente, mas no
decorrer dessa revoluo que eles tomam a forma e o contedo que ainda hoje os
identifica. Dentre essas idias, poder-se-ia destacar, para fins de anlise, a de
democracia e a de liberdade.
A partir de uma perspectiva que se poderia chamar de histrico-materialista, dir-se-ia
que essas idias (democracia e liberdade) foram fruto de um determinado contexto
histrico, poltico e social especfico. Assim, uma determinada estrutura observada
no caso da Revoluo Francesa, o conflito entre a classe burguesa e a aristocracia do
Antigo Regime que permite a criao de determinados conceitos. Liberdade, nesse
caso, era, para a burguesia, no estar sujeita opresso dos senhores feudais e do
monarca absoluto. Democracia, por outro lado, era participar ativamente das decises
polticas tomadas no mbito do Estado.
Se os dois conceitos aplicavam-se bem, do ponto de vista da burguesia, situao
vivenciada agudamente na Frana, no menos verdadeiro que pudessem ser
transladados e aplicados em contextos estruturais diferenciados daqueles que l vigiam.
De fato, com a prpria expanso do Imprio Napolenico, espalharam-se as idias da
Revoluo Francesa ao redor do mundo, i.e., das partes do mundo que tinham contato
regular com a Europa.
A vinda da corte portuguesa para o Brasil, em 1808, fruto direto da expanso
napolenica, responsvel, em parte, pela entrada definitiva dessas idias na vida
poltica brasileira. Com a independncia e a promulgao da primeira constituio, em
1824, essas idias materializam-se no arcabouo jurdico nacional. H, porm, um
parntese. Assim como na Europa do sculo XIX, no Brasil, no mesmo perodo, s a
liberdade parece ter encontrado terreno frtil, mas, assim mesmo, endereada a uma
parte especfica da sociedade. A democracia foi idia que se materializou timidamente,
vagarosamente. Seu conceito foi apropriado pelas elites na Frana, burguesas, no
Brasil, rurais e utilizado em seu favor. O voto, no Brasil, por exemplo, era censitrio e
indireto. Apenas pequena parcela da populao podia participar ativamente da vida

poltica. A liberdade, por seu turno, exclua mais da metade da populao, uma vez que
se vivia em uma sociedade escravista.
Percebe-se que as idias trafegaram no espao, saindo da Europa e aportando no Brasil,
mas seus contornos e sua definio foram especificados e formalizados por aqueles que
se encontravam no topo da sociedade brasileira, ou seja, uma classe muito assemelhada
classe contra a qual lutou a burguesia na Revoluo Francesa. As mesmas idias
podem, assim, ser aplicadas em ambientes estruturados de maneiras diversas. Mais
importante, sua apropriao e materializao do-se com peso diferente nas diferentes
classes.
Se bens pblicos so aqueles no rivais (podem ser utilizados por mais de uma pessoa
ao mesmo tempo) e no excluveis ( impossvel ou custoso impedir que algum
faa uso dele) poder-se-ia dizer, limitadamente, que as idias caracterizam-se como tal,
uma vez que a apropriao, como se observou, pode se dar de maneira desigual, o que
indicaria certa rivalidade do bem. Entretanto, caracteriz-las como patrimnio
comum, igualitria e justamente acessado, usufrudo e compartilhado por toda a
coletividade, seria ignorar sua distribuio e apropriao poltica desigual e disforme na
sociedade.