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dito de Milo e a Unificao do Imprio

Romano
Posted on 16 Jul, 2013 in Capa, Guerra, Histria, Religio | 2 comments

Finalizamos a primeira parte do artigo sobre a vida de Constantino I, o maior imperador

da histria do Imprio Romano, com a sua entrada triunfante em Roma aps uma vitria
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esmagadora contra o usurpador Maxncio.

Enquanto isso, no Leste, os augustos Licnio e Maximino Daia haviam declarado trgua,
visto que caso um dos dois sasse vitorioso de um confronto direto, este algum seria
facilmente derrotado pelas foras de Constantino, agora imperador nico do Oeste.
J Constantino percebeu que no seria interessante entrar em guerra contra os dois
augustos ao mesmo tempo. Ento, utilizando artimanhas diplomticas, decidiu oferecer a
mo da sua meia-irm Constncia Licnio, que aceitou prontamente.

Casamento
Durante o inverno de 313, Constantino e comitiva viajaram para Milo aonde os festejos
de casamento iriam acontecer ao longo dos prximos meses.
Licnio e Constantino aproveitaram esse perodo para discutir assuntos de cunho poltico e
religioso, ficando acordado que cada imperador poderia criar suas prprias regras sem
precisar consultar ao outro.
Sentindo-se isolado e percebendo que era apenas uma questo de tempo para que fosse
atacado, Maximino Daia decidiu agir primeiro e lanou ataques contra os territrios de
Licnio, levando ao trmino do casamento antes do tempo previsto.

Maximino Daia

Constantino retornou para Roma e deixou a batalha nas mos de Licnio. Menos de um
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ano depois, Maximino Daia foi derrotado e morto.

Aps longos anos sofrendo com a guerra civil, o imprio Romano voltaria a viver
momentos de paz, sendo controlado por apenas dois imperadores.

dito de Milo
Um dos acordos estipulados entre Licnio e Constantino durante o casamento permitia
que todos os membros do imprio pudessem fazer parte de qualquer religio, sem sofrer
nenhum tipo de perseguio por parte do estado.

Vale salientar que essa ideia no foi concebida por nenhum dos dois imperadores. Em
311, antes de falecer, o augusto Galrio havia promulgado o dito da Tolerncia,
que tratava exatamente desse mesmo assunto.

Aps a vitria sobre Maximino Daia, os augustos enviaram cartas para todas as provncias
do imprio explicando as novas regras acerca do culto religioso. Uma dessas cartas
sobreviveu passagem do tempo graas ao historiador Eusbio, ficando conhecida como
o dito de Milo.

Esta carta para o governador da Nicomdia pela vitria de Constantino e Licnio

sobre Maximino Daia em 313, garante as mesmas polticas de tolerncia j praticadas
no oeste e em territrios de Galrio para os cristos nos territrios de Maximino
Daia. Eusbio

Apesar de permitir o livre culto de qualquer religio, o dito de Milo no demonstrava

total imparcialidade, fortalecendo sutilmente a propagao do Cristianismo.
Por exemplo, todas as propriedades dos cristos, que haviam sido confiscadas durante os
anos anteriores, deveriam ser restauradas aos donos anteriores. Os cristos deveriam
passar a ocupar cargos importantes no governo das provncias.E o mais importante, os
membros do clero cristo no precisavam mais pagar impostos, podendo dedicar-se
totalmente a prtica da religio.

Estratgia de Constantino
importante ressaltar que Constantino nunca foi cristo, nem mesmo aps a conquista de
Roma. Mas, percebendo que sem uma religio universal no haveria como manter o
imprio coeso e em expanso, ele decidiu fazer do cristianismo essa religio unificadora.
Constantino sabia que a crescente influncia do cristianismo reforaria seu poder e
diminuiria o de Licnio gradativamente.Com esse plano em mente, iniciou um processo de
financiamento para construo de novas igrejas.
Uma das doaes mais famosas de Constantino foi o Palcio de Latrooferecido como
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presente ao papa Melquades, que passou a ser residncia papal. Ao lado do palcio, foi
construda a Baslica de So Joo Latro, uma das maiores obras do cristianismo
primitivo.

Palcio e Baslica de Latro

Aps tornar o clero cristo isento de impostos, o nmero de adeptos do cristianismo

cresceu vertiginosamente. As vantagens polticas e financeiras eram to grandes que
atraram um nmero enorme de novos pretendentes, obrigando Constantino a criar regras
para impedir o ingresso de novos membros.

Unificao do Imprio
Com o meterico fortalecimento do Cristianismo, Licnio compreendeu a audaciosa
estratgia de Constantino. Ele sabia que no poderia ficar parado, pois uma hora ou outra,
seria deposto do poder pelo seu cunhado.
Dessa forma, Licnio iniciou uma campanha com o intuito de enfraquecer o cristianismo
nas provncias do Leste. Comeou a suprimir a construo de novas igrejas e a expulsar
todos os cristos que possuam cargos administrativos.
Constantino, enfurecido com as atitudes de Licnio, organizou um poderoso exrcito e, em
323, marchou rumo Bizncio, capital do Leste. Apesar das fontes histricas divergirem
acerca do nmero total das tropas, provvel que ambos os imperadores contassem com
mais de cem mil guerreiros antes do inicio da batalha decisiva.
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Licnio mandou sua frota martima fechar o Estreito de Dardanelos, enquanto suas tropas
terrestres iriam enfrentar as de Constantino em Adrianpolis. O primeiro confronto
sangrento entre os dois aconteceu em 3 dejulho de 323,resultando na vitria de
Constantino, e na morte de cerca de 30 mil soldados do Leste.
Licnio fugiu para dentro das reforadas muralhadas de Bizncio onde reagrupou o que
sobrou do exrcito. Enquanto isso, Crispus, filho de Constantino, venceu a batalha
martima, permitindo que as tropas do seu pai recebessem suprimentos constantemente.
A batalha decisiva viria a ser disputada em Crispolis. Licnio presenciou seu exrcito ser
massacrado por Constantino e, dessa vez, foi obrigado a fugir derrotado e humilhado para
a Nicomdia.

Batalha Martima no Estreito de Dardanelos

Imperador nico
Aps 37 anos, desde a criao da tetrarquia por Diocleciano, o imprio Romano estava
novamente nas mos de um nico imperador.

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Constantino o Grande

Atendendo as splicas de sua irm Constncia, Constantino aceitou poupar a vida do

cunhado e o enviou como prisioneiro para a cidade de Tessalnica.
Como era comum acontecer aos inimigos de Constantino, o velho Licnio foi encontrado
enforcado em 325, vtima de um suposto suicdio.

LEIA MAIS: CONCLIO DE NICEIA E O JESUS SUPER-HERI

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1.
Alexandre / 16/03/2014
Ol. Muito bem escrito os artigos. Estou fazendo uma monografia sobre o Marketing
politico/religioso em Constantino. A Enciclopdia Hidria fala que ele nunca foi cristo.
Eu preciso de fontes escritas para cit-las na monografia. como eu acho essa
enciclopdia ou livros que tratam sobre este tema: Constantino nunca foi cristo.
Desde j agradeo.
Reply

2.
Ivani Medina / 17/08/2015
Se a f nunca dependeu da histria, porque fazem tanta questo desta ltima? Por
que insistem em preservar essa bruma que envolve os primeiros sculos do
cristianismo? No devia ser assim. No entanto, quando fazemos uma aproximao
dos fatos com fatos e no com ideias, possvel outra concluso.
http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/paguei-pra-ver
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