VV:la grabadora, y tambien mi celular, pues el titulo se llama rol delas iglesias

pentecostales al final del comflicto aramado, por que la etapa final fue como lo mas
crudo verdad,
PC: si
VV. y verdaderamente en este tiempo que solo se habla del rolo que solo tuvo la
iglesia catolica es necario que como evangelicos protestantes que profundicemos en el
rol que tuvimos nostros.
PC: correcto.
VV: por que tuvimos un rol y sufrimos lo mismo, de otra manera tuvimos gente
afectada.
PC. de hecho hace unos ocho meses, yo fui a un lugar que se llama gualjula, en
chalatenango, aqu buscando sobre la longitudinal, ahi estamos levantando una obra,
una iglesia, ahi tenemos un proyecto minionero, para toda esa zona, y de parte de la
iglesai llevabamos alguna ayuda, y yo platicaba con el pastor y dice que ahi es duro
entrar, por que aqu toda la gente es catolica y tinen identidad con el frente, por que el
frente les ayudo en el tiempo de la guerra, entocnes que nos recrimiman a nosotros que
donde estaba la iglesai evangelica cuando se dava la guerra,
VV: exacto, aja.
PC. donde estaba,que estaba haciendo la iglesia evangelica, cuando era la guerra,
entonces se vuelve bien dificil entrar a ayudarle a la gente por que tienen esa
coraza en sima de que la igle evangelia, se escondio en el momento de la
guerra y los unicos que diron la cara y salieron protegiendo a las comunidad
fue la iglesia catolica, son sus proyenctos sociales que eran de ayuda a la gente,
entonces yo le doy mucha razon en cierto modo por que si la iglesia ev, en la
guerra nos desatendicmos, de cuidar de pastoriar las comunidad donde estaba lo
peor dela guerra, retrocediendo un poco quizas la decada del 80 quien fue .
VV. comper voy a sumar para que me sirva de guia
PC. ok ok
VV. si.
PC. usetd me hace las preguntas
VV. si y las ponemos sobre la mesa y las conversamos.
PC. ok
VV. sii no usted me staba diciendome un poco de la remenbransa de la epoca del 80
PC. yo comense el ministerio no habia cumplido ni lo s17 aos, tuve la bendicin de que
me aceptaran en el seminario a edad de 15 aos,el instituto biblico antes era para CA,
a mi me permitienron entrar aun que era manor de edad, no habia cumplido los 17
cuando me estaba graduando del seminario, luego en nov del 76 fue mi priemr
experienda pastroal , en cara sucio en hoja de sal.
VV: frontera conguatemala?
PC: si frintera con gua, luego despuesd eun par de meses me trajeron a santa tecla para
trabajar cone l super vison que era hno oswaldo orellana un chileno que vino para
trabajar como suoer vison nacional el que estaba como pastro de jov nacioanl en ese
moento se fue para usa enotces me llamaron a mi oara ocupar ese puesto, ya de ahi la
epoca del 80 cuando fue el frugor dla guerra si ya estaba yo en ese cargo y me tocaba

viajar a nover nacional, y me tocaba viajar dodne estaba lo ams fuerte dela guerra, ese
es el trasfondfo historio del ministerio, han pasado 35 38 aos y estamos todabia en
este trabajao.
VV. Y en esta epoca pastor justamanete en la epoca que se delimita nuestra
investigacion, que es del 89a al 91 cual era su cargo?
PC: en el 89 yo ya era pastro deuna iglesia locar, estube como pastro de jov en dos
perdiods hasta el 87 ya del 89 .
VV pero esto es pastro de jov a nivel nacional?
PC: asi es
VV: osea que a nivel nacional usted estuvo en dos periodos?
PC: correcto correcto.
VV: bueno esa epoca tambien fue ben cruda!
PC: si tambien! He cuando yo era diretor nac de jov en las AD el hno juli cezar perez
era director de jov, en mca estaba el hno pino, david pino, no se si lo conoce?
VV: si lo conosco
PC: somos muy amigos,somos contemporaneos en el trabajo pastoral.
VV el fue docente mio en teologia
PC: aah si! Que bueno! Fuimos contemporanios en el area dela pastoral juvenil,
teniamos actividadede carater inter denominacioal nos reuniamos en determnadas
iglesias para interseder por la situacion politica de neustro pais y algunas
actividades de carater juvenil, ya en el 88 en adelante yo estaba pastoriado la iglesia
de Dios en santa marte en sonsonate, eso si ya era el tiempo de la guerra, los cultos de
la iglesai, se hacian temprano, especifcamente en la zona de oriente, nuestros cultos
eran a las 2 de la tarde por u habia un racinamientd eenrgia electrica ue no permitia
reuniones ams tarde, aparte de eso estaba el toque de queda que era bastanate
estricto, ya a paritr dla s6 de la tarde nadie podia trasnsitar en la icalle por la
misma situcion politia, eso obligo a al aiglesai a hacer su scultos temprano , las
hacmos 2 3 de la tarde para quer a las 5 cada quien estviera ebn su casa para que no
tuvian la nacesidad de antar en la calle, ese fuen u tiempo en que la iglesai tubo un
creciento,
VV: ustedees crecieron en esa epoca?
PC: si cresimos, en las zonas de oriente en donde era ams fuerte el frauboe dela
laguerra por que la gente vio a la iglesia como un refugio, dodne esconderse,
dodnee star segurosn yde alguna manera tanto de una bando y otro tenia cierto
respeto por los crstianos, la iglesia crsitaian, siemrope a gisado pro cierto respeo
y prestigio, tanto un extramo como el otro tenian cierto respeto por ellos , la
persona crsitiana via a la iglesai como un lugar donde refugiarse y de hecho eso
perminio qu ella iglesai emopezara a tener un despliegue de crecimiento.
VV: y hablando de eso, quizas no se tiene el porcentaje, pero como que porcentaje
creci la iglesia en este conflicto, cuando se hizo cruda la guerra?
PC: estamos hablando de un 30 35 %
VV: ya, es bastante
PC: si es bastante. Por qu enosotros tenian que, como 60igoesias en la zona de orientem

en el peroido dela guerra se mutiplicaron , teniamos lugares qu eera difcil entrar con el
evangelio, y en el tiempo de l aguerra hubo un poco mas de apertura, precisamente por
la misma situacin.
VV: imagino que en asambleas fue el mismo caso
PC: el mismo caso
VV: y usetdes conocen de cerca el caso suyo?
PC: el caso de la iglesia de Dios.
VV:iglesia de Dios creio en esta epoca?
PC: si crecio.
VV: y el la epoca actual no se ese creciento acelerado?
PC:pues apartir de 2 aos atrs la igelsai de Dios ha tenido creciento, y especicamente
en la organizacin del pastro luis diaz, estamos impulzando dosn estrategias evangelistas
bien importantes, desde hace 2 aos que le estan permitindo a la iglesia de Dios tener
una despeqye batnate fuerte, hablo de la igelsai celular, ya dimos el giro de iglea
deministerio, tradicional a iglesia celuarl y eso esta permitiendo que todas la iglesias
experimebten un despeque de creciento, por otro lado tenemos la otra estrategia que le
conocemos como siclo de la cosecha, que es un peridod de 41 dias en que la iglesia de
Dios somete a su membresia a oracion ayuno intercecion, evangeimo, y al final de los
42 dias tenemos un areunion, un fiesta del amigo, invitamos a muchos amigos con
tarjetas personalizadas, y eso hace q la iglesia se llene de amigos y ahi teenmos la
cosecha, de hecho en la igelsa hemos celebrado 3 actividades y hemos tenido buena
cantidad de personas que han recibido a jescristo, esas dos estrategias le estan dando a
la igelsa de Dios un resurguir un crecienmoto bastante considerable.
VV: no dabos y a futuro cresca y pegue mas, pero lo qu en el momento hay no se
compararia con el tiempo dela guerra?
PC: no no se compara primeropor que en el tiempo dela guerra tambien la catidad de
persnas era mebos los pueblos erran man mas chicos, ya estamoshablando en la decada
del 80 90 a esta epoca estamos hablando de 20 aos de diferiencia, en donde la
explocion demografica a sido mayor y...
VV: habian menos iglesias!
PC: habian menos iglesias y entonces el crecimiento aun era considerable, para ese
contexto, para ese tiempo, no podemosompararlo como un paralelo con el crecimiento
de hoy, por qu eel crecimiento de hoy en mucho mayor.
VV: ok quizas preguntar, de que manera se vivio el conflico cundo usetd era apstro en
su iglesia?
PC: en la igelsai, beno precisamente, yo estuve pastoriando en ciudad merliot en el
ao 90, antes que se firmaran los acuerdos de paz, voy habalrle de esa experincoa,
xq fue el sectro donde yi pude ver, mas fuerte la influiencia dela guerra,
VV: si
PC: pastoreaba una iglesia pequea, estbamos levantando la obra, una miembresia de
unos 25 a 30 miembros de personas, y este habia una sencaion de nerviososmo en la
gente , que cuando ya hiba cayendo la penunbra, la oscuridad, todo el mundo
tenia una senzacion de preocupacion, por que generados enfrentamientos entre los
soldados y los guerrilleros, ya se daban en la noche, se daban a la hora cuando la gente

se estaba reunindo en sus casas y a nosotros nos paso varias veces, muchas veces en
ciudad merliot, yo estaba cerca del platillo que le llaman, por ahi teniamos la
violencia, muchas ocaciones en que estabamos reunidos en el culto, empezaban los
desparos, y la gente salia hullando, a refugiarse donde poda .
VV: en el culto habian disparos?
PC:si a la hora del culto
VV: Y la gente se iba?
PC: no la gente se quedaba en la iglesia, hasta que pasaba el momento de la
refriega. De los disparos, la gente se hiba, unas veces a mi me toco salir corrindo para
refuguiarme en santa tecla, por que la zona donde yo estaab era una zona bien
estrategica, para los guerrilleros, por que a la par dela iglesia estaba un bunque de antel
que le daban proteccin los soldados, entocnes era como un punto como un blanco.
VV: Y en que parte estaba pastor?
PC:ahi por el platillo, sobre la calle, el jabali, la hacinda,
VV: aah! Si!
PC: en donde habian una despensa de don juan en ese momento, luego hoy es un
mister donuts, estonces una cuadra ahi estabamos nosotros con la iglesia y era una zona
bien conflictiva, se daban enfrentamientos cada momento, eso tambien hacia que los
hermanos tambien tuvieran temos desalir de noche, a hacer trabajo evangelistico, el
trabajo de las celulas no era muy comun, quizas solo iglesia elim estaba comensando en
esos momentos a impulsar el trabajao celular, por que la expersion celula era un
aexpresion propia dela guerrilla.
VV: eran gupos dela gerrilla, hoy son de las maras.
PC: hoy son de las maras, pero en ese momento hablar de celulas estabamos
hablando deun grupo depersonas que estaba al margen de la ley haciendo trabajo
de guerrilla, entonces los podian confundir, sin enbargo, igelsia elim, no lesllamaba
celulas, les llamaba reuniones femiliares, comenzaron cons sus reuniones familiares, que
para ellos fue la plataforma de su crecimiento, pero hablando propia mente de la iglesia
de Dios habia ese temor de trabajar por que en las noches era bien dificl, por al
situacion politica que estabamos viviendo,
VV: ahora, tubieron victimas ustedes en la iglesia?
PC:si tuvimos victimas, por ejemplo en la iglesia de Dios en san sebastian sesori, estoy
hablando en el tiempo de el ao 88.
VV:usted era pastor ahi?
PC: no no no! Yo recien habia entregado mi cargo de pastor de jovenes,por soy testigo
de eso, que andaba sobrevolando un helicoptero persiguendo a unos muchachos
terrositas guerrilleros, que hacia un momento se habian estado enfrentando con
los soldados, y el helicoptero dejo caer una bomba, sobre la casa patoral, de la
iglesia de Dios ahi en san sebastian, destruyo la casa pastoral, murio la esposa
del pastor, murieron sus hijos, el pastor afortunadamente estaba afura andaba hacindo
otras diligencias, pero si murio la familia pastoral, casos como este tuvimos varios en la
iglesia de Dios, con la membresia, por lo consiguenite muchos de los miembros dela
iglesa deDios furon muertos, en el periodo dela guerra

VV: Es un mito que la iglesia evangelica no sufrio, que solo sofrieron los catolicos.?
PC: asi es!
VV: por que se dice que los evangelicos estaban como aliados, con la derecha y por eso
no les pasaba nada!
PC: no no no! Para nada! Particularmente la iglesiade Dios siempre hemos sido bastante
cuidadosos con hacer alianzas
VV: pliticas?
PC: politicas, ni con el gobierno, ni con ningna otra clase de institucion que le
comprometa su mensaje, siempre cuidamos de que el mensaje , no sea
comprometido a lineas ideolgicas y particularmente en el periodo dela guerra, no
teniamos ninguna indentidad, ni con un bando ni con otro, estabamos al margen, de
hecho en algunas comundades llegaban los soldados y pedian ayuda y habia que
ayudarles, pero tambien llegaban los dela guerrilla y pedian ayuda y tambien
habian que ayudarles y la iglesia, los cristianos no podian hacerse solo para un bando
o el otro, precisamente para proteger sus vidas tambien por que el mensaje dela iglesia
no permite que tengamos una identidad ideologica
VV: se habra dado el caso imagino yo que hubueran personas dentro de la iglesia que
optaran por la guerrilla, que estudiara clandestinamente y que alguno tuvieran
conocimiento?
PC: hubieron infiltraciones en la iglesia, por supuesto, tal ves no personas que
tenian compromiso dentrode la iglesia o que tenian cargos eclesiasticos pero si
hubieron personas que de alguna manera se infiltraron en la iglesia para ver de
que manera trabaja la iglesia y conocer que el trasfondo que la iglesia tenia
ideologicamente, y si de hecho en algunas iglesias hubieron personas que se
hicieron al lado de la gerrilla por preciones de las misma guerrillas o tambien
por que les ofrecieron algunas ayudas, habian algunas personas que les ofrecian
llevarcelos al extranjero peor que tenian que colaborar con ellos en algo , pero
que como iglesai se haya tenido alguna inclinacion poliica, en ninguna manera, tal ves
hubieron algunos casos asi esporadicos pero...
VV: no repreentaban el sentir dela institucion?
PC: no representaban el sentir de la institucion, de la iglesia en ese momento.
VV: pastor bueno, imagino que hay mas casos que usted conoce y mas victimas, que
tipo de pastoral iglesia de Dios desarrollo a las vitimas? de que manera se le acerco?
PC: cuando eran miembros dela iglesia, la iglesia tuvo asistencia social, asia
ellos, perdian sus vienen materiales, la iglesia de alguna manera les asistia de
alguna manera ayudandole a suplir sus necesidades basicas, tambien la asistencia
espiritual, , habian un pastor dedistrito para apoyar a esas persoans que habian sufrido
algun dao fisico o emocional, o espiritual, si la iglesia tenia un programa para appyar
a esas victimas.
VV:habia un programa? O cada iglesia lo hacia a su manera?
PC: habian direcciones desde la supervisin general, haban lineamientos, que se
deban de seguir para atender a las victimas
VV: pero era una atencion en el sentido que no se vieran que se estaban inbolucrando?
PC: correcto, correcto

VV: verdad
PC: nuestra atencion era de carcter espiritual y de carcter social la ayuda
VV: viveres?
PC: viveres, ropa, efectivo en algunos casos, correcto, ropa, de hecho habian
instituciones extrangeras que utilizaban la iglesia para hacer llegar su ayuda a la gente
que estaba pasando por estas dificultades en ese momento, habian institucones
internacionales que hacian llegar su donacion atraves de la iglesia
VV: atraves de iglesia de Dios?
PC: correcto.
VV: pastor y en esta epoca que temas prediminaban en la predicacion, imagino yo que
las predicaciones eran con respecto a lo que se estaba vivindo en ese momento, pero
que temas eran los que predominaban?
PC: los temas que predominaban era el tema de la misericordia de Dios, el favor
deDios, la covertura de Dios.
VV: que efecto querian lograr ustedes con esos temas?
PC: que la gente viera que el refugio estaba en el seor, no era llendose a
ninguna extrema, sino solo refugiandose en el seor, precisamente porque la
gente estab como a la interperie, y estaban cayendo balas por todos lados,en
tonces la gente necesitaba encontrar un lugar dodne sentrise segura , y el mensaje
de la iglesai era orientarlos a cristo , para que en cristo ellos tuvieran el escudo, esa
covertura que buscaban, de hecho en ese tiempo el lenguaje de la iglesia era salvacion,
sanidad, covertura, proteccion al contrario del lenguaje popular de ese tiempo que era
manifestacion, enfrentamientos , bombas, guerrillas, era un lenguaje completamente
diferente al que hoy se habla, el lenguaje popular, eran balas, eran muertos,
sermones ideologicos, agitaciones de las masas, todo eso sin envargo la iglesia
tenia otro mensaje y otro lenguaje que es la salvacion vida eterna, proteccion,
esperanza en el seor que era lo que la gente estaba necesitando en ese
momento.
VV: pasro y en este epoca huba algun tipo de denuncia hacia las violaciones a los
derechos humanos por parte de iglesia de Dios?
PC: pues creo que la deuda que la iglesia tiene por que laiglesia fue muy
cuidadosa en ese sentido, no presento una protesta o denuncia para protegerse
de las reaccions que podia tener cualquier denucia, era identificada con
determianda ideologia, la iglesia evangelica en general no tuvo el valor de hacer
denuncias publicas a los derechos humanos por el mismo temor de ese momento.
VV: pero le he entendido en lo que hablamos al comienzo que si era el temor pero
tambien la misma estrategia, es decis no se identifaco con alguna extrema para que no
se perjuduque el mensaje?
PC: correcto correcto
VV:no hubieron denuncia publicas, pero eso no queire decir que iglesia de Dios no haya
sufrido los enbates dela guerra? Tuvieron victimas?
PC: si muchisimas!
VV: y si hubo una pastoral hacia lasvictimas, pero una pastoral y un cuido de no verse
identificado con ninguna extrama

PC:correcto, de hecho materialmente la iglesia tuvo mucha perdida, templos

destruidos, casas pastorales destruidas, casas de los miembros que tambien furon
destruidas, en cuanto la inmigracion hubieron muchas personas que dejaron sus
casas, dejaron su entorno social y se fueron buscado refugio que habian en ese
momento, todo eso influjpo en la iglesia.
VV: Que otras experiencas, anecdotas y sentiras podria menscionar que lo marcaron en
esta epoca, sobre todo la epoca mas cruda del conflicto?
PC: la inseguridad que uno tenia al viajar de un lugar a otro, bueno en el caso mio que
era el director nacional de jovenes, me tocaba viajar a diferentes partes del pais, y
recuerdo que en cierta ocacion hiba para una convecion de jovenes a metapan y
adelantito de santa ana me bajaron del bus, me buscaron en mi maleta que
llevaba material didactido para compartir en la conferencia .
VV: aun que no fuera propaganda??
PC: aun que no fuera propaganda, me tuvieron retenido un buen tiempo hasta
que llegaron a hablar por mi para que me dejaran libre , esto era bastanate comun,
la gente en ese tiempo vivia esas situacions de inseguridad, ahi en el lugar que se llama
puero el triunfo, yo iba para una isla que se llama san sebastian y el puerto parada
estab tomada por lo sguerrilleros y cuando yo llegue una gerrillera, muy amable, muy
simpatica, la jovencita, se aceco y con mucha educacion entablamos conversacion, me
invetigo, busco en mi maleta, pero lo hizo de una manera muy amable.
VV: si
PC: un poco contrario como uno se encontraba con los soldados que ellos lo
hacian un poco mas bruco, que lo ponian contra el pabellon! Y le abrian los
pies y lo empezaban a buscarle en las bolsas a uno a busrle en todo , pero
parece que la guerrilla tenia otra manera de tratar al pueblo a la gente, eran un
poco mas amable, con mas respteo, ese era bien comun que el soldado era un
poco mas drastico.
VV: por su misma formacion
PC: por su misma formacion era un poco mas agresivo que el otro bando que lo hacian
con un poco mas de respeto, eso si que si encontraban a alguna persona que tenia algna
afilicacion eso si tenia grabe peligro, pero si la situacion era muy dificil, no se libraba
uno de verse en fuego cruzado, derrepente uno hiba en la carretere y estaban
enfrentamiento tenia que verse en medio de esta situacion.
VV: si
PC: veni yo con el hno orellana.
VV: el super intendente?
PC: si que era el supervisor de ese tiempo de un actividad de san miguel y por el lado
de la carretera litoral, pasando jiquilisco, nos hizo parada un reten de la guerrilla y
veniamos 4 personas en el vehiculo con el supervisor y le pidieron que fueran a
dejar unos cadaveres a un lugar y mientras los hiba a dejar nosotros ibamos a
quedar retenidos como reenes, pero para que el fuera a dejar los cadaveres a
determiando lugar y luego regreso y seguimos el camino.ahi hay un lugar que se llama
cruzadia san juan, pasando el puente de oro por el lado de la litoral, adelante de san

marcos lempa, ahi teniamos una iglesia que la quemaron y viniendo de ahi el
supervisor fue secuestrado, fue retenido 3 o 4 dias y fue un caos horrible.
VV: secuestrado por la guerrilla?
PC: si por la guerrilla, como era extranjero, lo asociaron , como era chileno, su acento
era diferente entonces lo asociaron con una persona que estaba asesorando a las fuerzas
armadas, lo tuvieron retenido hasta que lo investigaron hasta que desde estados unidosla
iglesia empezo a hacer gestiones y asi tuvimos experiencas muchas
VV: imagino que anecdotas, experiencias, quizas una ultima pregunta, que no la tenia
aqua pero me surge y es que usted era director de jovenes, y en general siempre son los
jovenes los que tienen mas tendencias revolucionarioas, verdad por que el joven tiene
mas energia, mas adrenalina y el se indigna mas y por lo general el joven es el que
asume mas la tendencia revolucionaria
PC: y paga las consecuencias.
VV: paga mas las consecuencias , y la pregunta aqu sera como lidio usted con eso
como lider dela juventud, de la juventud entera tanto cristiana como no cristiana tenian
esas tendencias.
PC: si correcto, la iglesia habian personas que habian sido influencidas en el
colegio en la escuela, en la univeridad, habian personas que de alguna manera
habian sido influencidas por determiandas ideoligias ya sea por un bando o por
otro bando, lo que nosotros hicimos fue orientar la iglesia que se mantuviera al margen
y explicarle a la gente la neturaleza del reino de Dios que es lo que perseguimos como
iglesia y que no teniamos que tener una filiacion de carcter politica y al contrario de
la iglesia tradicional que ocupo sus bases para influenciar a sus comunidades.
VV. la iglesia catolica?
PC: si la iglesia catolica, yo estuve un tiempo pastoreando una iglesai aqu en san
nicolas lempa y apocos kilometros donde vivia yo estaba la iglesia catolica que tenia
muchas reuniones todos los dias tenia reuniones de jovenes daban catesismo pero
tambien les daban orientacion en otras areas y habian em alguna manera alguna
ajitacion, algun estimulo a actuar a los lineamientos que ellos tenian, pero nosotros
tratabamos de mantener a nuestra juventud al margen de esta situacion, de hecho
no voy a decirle que no hubieron una o dos personas que si se inclinaron pero
en su totalidad y en su mayoria la iglesia de Dios mantuvo el mensaje
cristocentrico, el mansaje del reino de Dios, sin comprometerlo, su mensaje la
salvacion sin tener compromso por ningun lado.
VV: muchisimas gracias pastor, jose campos. 16 de julio