El retorno de lo poltico

Por Jorge Alemn *

Distincin entre lo poltico y la poltica
En primer lugar el ttulo El retorno de lo poltico, ya de entrada, implica que lo poltico
parece ser algo que no est siempre presente, que no est ah, que no se nos presenta como
algo estable, firme y consolidado. Si hablamos de vuelta o retorno de lo poltico quiere decir
que lo poltico puede ser evitado, puede ser reprimido, puede ser cancelado, puede ser
olvidado, por eso para tratar este tema me voy a valer de la distincin entre lo poltico y la
poltica, y voy a referirme a esta distincin clsica entre lo poltico y la poltica a travs de los
trayectos tericos en los que me he sentido involucrado y concernido.
Produccin de subjetividad y singularidad irreductible
En primer lugar, una diferencia que para m es clave y que se suele a veces solapar o confundir
en el campo de la filosofa, de las ciencias sociales y de las ciencias polticas. Una cosa es, las
lgicas del poder, que en la formacin del neoliberalismo actual, como concrecin del discurso
capitalista producen subjetividades, el modo en que los medios de comunicacin, las
corporaciones han tomado como su botn ms valioso la produccin misma de la subjetividad,
y otra cosa es la propia constitucin del sujeto por la lengua, constitucin que se inaugura
antes del nacimiento del sujeto y que prosigue despus de su muerte. Son dos lugares
absolutamente a diferenciar, es ms , constituyen la diferencia absoluta.
La diferencia absoluta
Una cosa es la produccin de subjetividad por las lgicas del poder, que asume distintas
figuras: las producciones del emprendedor, vivir la propia vida como si fuera una empresa, la
produccin de las palabras horribles de autoayuda y autoestima, la produccin del hombre
endeudado, la produccin del hombre que est obligado y sometido a los imperativos de
felicidad que cada vez lo vuelven un ser ms atormentado, las industrias farmacolgicas, los
coaches, etc. etc., y otra cosa es esa singularidad irreductible que surge en el advenimiento
con la lengua a su existencia hablante, sexuada y mortal; si se confunden estas dos cosas y
creemos que el poder definitivamente capta ese momento de surgimiento del sujeto, el
crimen es perfecto, y entonces s podemos decir que los medios de comunicacin fabrican
sujetos, producen sujetos.
La singularidad no puede ser producida
No, la singularidad no puede ser producida, llamo poltico al instante en donde el sujeto
adviene y llamo poltica en cambio a las producciones de subjetividad, y esta es una
diferencia que me parece grave, si esto se confunde, si se borra ese momento inaugural,
estructural, si ustedes quieren ontolgico de la constitucin misma de esa singularidad
donde hay en cada uno algo irrepetible, eso que nos hace ser a cada uno quienes somos, si se
borra eso, y se confunde con la produccin de subjetividades, como dije antes, entonces
finalmente el poder ha realizado su crimen perfecto y no hay ya ningn lugar ni para ejercer
resistencia, ni para recuperar los legados histricos, ni para practicar la rememoracin y la
invencin. As que esta es mi primera distincin clave entre lo poltico y la poltica, la poltica es
todo eso que surge de los dispositivos del poder del capital y en cambio llamo poltico a lo
inapropiable.
Lo inapropiable
Si el discurso del capital, la lgica de circulacin de la mercanca, la capacidad que tiene la
mercanca para tratar a las subjetividades como si fueran fluidas, lquidas, voltiles, logra
borrar esta singularidad, efectivamente no hay ya ninguna otra posibilidad que pensar que el

poder se ha adueado de todas las existencias. Entonces, en este aspecto, considero que es un
ejercicio fundamental del pensamiento pensar lo inapropiable. Qu es lo inapropiable?
Aquello que el discurso del capital no puede capturar. Cmo nombro aquello que el discurso
del capital no puede capturar? Esta singularidad, que surge en el advenimiento de la lengua,
y que es el lugar en donde efectivamente los retornos, entre ellos el retorno de lo poltico, se
puede llevar a cabo.
Diferenciar capitalismo de hegemona
Mi segunda distincin, aqu me diferencio de ciertas construcciones tericas, no voy a dar
nombres de autores pero voy a diferenciar al capitalismo de la hegemona. Yo mismo
lexicalmente o idiomticamente digo: la hegemona neoliberal, la hegemona del capital,
etc. etc., es un modo de hablar. Sin embargo creo que el capitalismo por su capacidad de
conectar lugares, expandirse transversalmente, carecer de barrera, expulsar todo lo que sea
imposible, absorber todas las crisis y potenciarse a travs de la crisis, porque las crisis las
padecen los pueblos, las naciones, las familias y los sujetos pero nunca la lgica del capital. Al
ser el capital un movimiento circular, ilimitado, donde todo el tiempo lo nuevo llama a lo
nuevo para anularse como novedad y no para producir ningn acontecimiento, donde lo
diferente llama a lo diferente para que nunca surja la diferencia, en ese sentido considero que
el capitalismo no es una hegemona, el capitalismo es un poder.
La hegemona siempre es vaca
La hegemona por el contrario, se construye con las singularidades y por lo tanto siempre es
vaca, tiene como punto de partida la heterogeneidad, no puede borrar nunca las diferencias,
pensemos por ejemplo la propia construccin hegemnica cuando hablamos de las demandas
no satisfechas por las instituciones del neoliberalismo y cmo esas diferentes demandas
ingresan en una cadena equivalencial, esas diferencias nunca son borradas en la lgica de la
articulacin hegemnica, as que opongo la estructura del discurso del capital al que
considero un poder, de los proyectos hegemnicos.
Discurso del capital y voluntad acfala
Llamo poltica al discurso del capital y a su vocacin fundamental de realizar como voluntad
acfala la conexin de todos los lugares en el circuito de la mercanca y designo en cambio
como poltico lo hegemnico, que siempre es por esencia fallido, inestable, y que tiene que
jugar su partida en la brecha (por eso surge de una manera tan reiterada la pregunta por el
carcter irreversible o no de los cambios), tiene que jugar su partida en la brecha de la
estructura de emplazamiento del discurso del capitalismo, que como ustedes saben ya no
podemos pensar que haya una contradiccin interna que le asigne a un sujeto un lugar
previamente determinado que logre salir del capitalismo. El capitalismo nos confronta a una
paradoja nica en la historia que es, por un lado, que no podemos nombrar su salida, no
podemos reconocer su exterioridad, y por otro lado tenemos que seguir insistiendo en su
carcter contingente e histrico.
La construccin hegemnica
As que, como ustedes ya han visto, he hecho dos distinciones entre la poltica y lo poltico, la
primera, las fabricaciones de subjetividad de los dispositivos de poder de la singularidad
subjetiva; la segunda, el poder del capital de la construccin hegemnica, la construccin de
una lgica articulada y hegemnica, el modo en que una voluntad popular emerge, siempre
tiene como punto de partida lo heterogneo, lo diferente, lo que no es susceptible de ser
homogeneizado. El discurso del capital es un campo que se extiende transversalmente,
homogneamente; la hegemona nunca logra conquistar homogeneidad alguna, y su
verdadera fuerza transformadora precisamente consiste en esa heterogeneidad con la que
trabaja y por la cual es trabajada.

Actos instituyentes e instituciones

Mi tercera distincin, y la ltima, es la diferencia entre los actos instituyentes as los designo
yo, no utilizo trminos de otras tradiciones como poder constituyente o praxis instituyentes,
y las instituciones.
Un acto instituyente es lo poltico
Cmo entiendo un acto instituyente?, un acto instituyente es lo poltico, entiendo un acto
instituyente y pienso en su inteligibilidad para dar cuenta de cmo lo nuevo entra en la
historia, lo que caracteriza al acto instituyente es que por un lado y prestemos atencin a
esto no es una creacin que viene de la nada, no es una creacin como podramos decir
ex nihilo, es una creacin que exige las tramas simblicas, las constelaciones histricas, las
herencias, sin embargo, en tanto acto instituyente, no es un mero resultado de esas
condiciones histricas, es ms, exige la presencia de esas condiciones histricas pero es a la
vez una ruptura con respecto a las mismas.
Soledad: Comn
Lo nuevo entra en la historia a travs del acto instituyente y el acto instituyente est siempre
llevado a cabo por un colectivo de singularidades que he designado en mis textos bajo el
nombre de Soledad: Comn porque son tanto singularidades como por otro lado operan en
el comn de lalengua, y vuelven a ser otro nombre de lo inapropiable, as como dije que el
sujeto en su singularidad y advenimiento era inapropiable, ahora digo que un acto instituyente
es tambin otro nombre de lo inapropiable, como tambin lo es la hegemona, la hegemona
nombra tambin lo inapropiable.
Imposible-Contingente, Necesario-Posible
Lo que nos interesa pensar siempre es qu cosa el discurso del capital no puede apropiar?
Este acto instituyente, como ustedes saben, el nico destino posible que tiene es fundar
instituciones, su trayecto final es ser recogido por la institucin, es como en la historia del
amor, est el encuentro contingente, y luego el desafo de la permanencia, del mismo modo el
acto instituyente se juega en la relacin entre lo imposible y lo contingente, y la institucin se
juega entre lo necesario y lo posible.
La aventura de la permanencia
La institucin est hecha de jerarquas, burocracias, inercias, autoridades, y todo el desafo es
cmo ese acto instituyente que es lo poltico se aloja en la poltica de las instituciones, de tal
manera que la institucin no se puede clausurar aunque lo intenta, con respecto a ese acto
instituyente, y a la vez el acto instituyente se caracteriza por no tener ms remedio que pasar
por la aventura de la permanencia. En este aspecto, ese acto instituyente... doy tres rasgos: la
angustia (porque siempre se hace desde un lugar de desamparo, siempre se hace sin...
aunque haya una constelacin histrica que lo preceda, en el acto instituyente hay una
soledad radical, aunque sean muchos los que intervengan), luego, la certeza (la certeza
siempre viene de la angustia) y por ltimo la anticipacin.
Angustia, certeza y anticipacin
Angustia, certeza y anticipacin son los tres modos del acto instituyente. La institucin por el
contrario es la que lo va a acoger y entiendo por praxis militante aquella praxis que es capaz de
llevar al seno mismo de la institucin la inestabilidad, la fragilidad, el desamparo, la angustia,
pero tambin la certeza del acto instituyente.
Entre el acto instituyente y lo instituido
Ahora bien, nadie puede identificarse ni aduearse de un acto instituyente, porque sera un
contrasentido, es siempre un colectivo annimo, que he designado como Soledad: Comn,

pero tampoco ninguna institucin, si quiere seguir estando en un proyecto emancipatorio y

transformador puede borrar la memoria, la huella, la impronta de aquel acto instituyente. No
queda ms remedio que vivir todo el tiempo en una tensin entre el acto instituyente y lo
instituido de la poltica, entre el acto instituyente inapropiable de lo poltico y lo instituido de
la poltica.
S, soy plenamente consciente, que no he hablado de ninguna de las situaciones del presente
y no he nombrado a nadie, pero yo estoy seguro de que con la generosa imaginacin de todos
ustedes pueden tal vez inferir de qu estoy hablando.
* Psicoanalista. Autor de Para una izquierda lacaniana. Intervencin en el Foro Nacional y Latinoamericano por una
Nueva Independencia.