RESUMO
Partindo de uma concepo construcionista da infncia, este artigo discute
a afirmao de uma morte da infncia no contemporneo, frente s transformaes que tendem a minimizar as diferenas entre adulto e criana. Pretende-se aqui neste trabalho exercitar novas possibilidades de se narrar a infncia num duplo desdobramento: que estas narrativas possam localizar novas
produes subjetivas dentro das mudanas histrico-culturais; e que a tentativa de se pensar o novo no contemporneo possa tambm ser acompanhada
de uma crtica cultural, ou seja, uma viso tico-poltica sobre nossa poca.
Palavras-chave: Infncia; Consumo; Lgica da circulao; Analtica geracional; Crtica cultural.
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adultos que se sentem nostlgicos a respeito de algo que perderam, do tempo que passou
e que no volta mais.
A segunda dimenso diz respeito ao sentido da infncia e quando se fala em sentido, estamos falando de construes humanas, enquanto prticas discursivas, sociais e
lingsticas sentido que sempre relacional. A infncia se move no registro das nossas
construes discursivas como apondo a adolescncia, a adultidade e a senescncia. Assim
como homem e mulher, criana e adulto so construes que se definem reciprocamente
e, como dispositivos discursivos para a ao e orientao no mundo, surgem marcados pela posicionalidade, ou seja, os discursos no so neutros, mas construes da realidade,
a partir de condies de materialidade e posies de poder. Assim, as definies do que
seja a criana e o adulto esto sempre enquistadas nas lutas, nos embates, nos confrontos
e atritos entre os vrios grupos de interesse da sociedade. Em geral, o que observamos no
jogo de foras, dentro das sociedades modernas, que a infncia permanece invisvel na
histria, nas descries sociais e demogrficas (Qvortrup, 1993), acarretando pouca importncia s provises para as crianas, de um modo geral. Tal desconsiderao estrutural (Kaufman, 1990) sobre a infncia reflete uma construo adultocntrica, j que so
os adultos que mais podem definir quem so, como so e devem ser as crianas, e qual
a quota a que tm direito, na repartio de riquezas da sociedade.
A terceira dimenso diz respeito construo social das diferenas, enquanto marcas de uma posicionalidade distinta entre adultos e crianas. Crianas e adultos so, em
qualquer cultura humana, nos dizem os antroplogos, considerados diferentes, mas sabese que essa diferena varia segundo pocas e culturas, ou seja, a diferena produzida social
e historicamente. Assim, a afirmao de que a infncia acabou desconsidera a produo
social da diferena, uma vez que o que morre aquela infncia que conhecemos num determinado momento histrico, ou seja, a mesma diferena entre adultos e crianas no
permanece. Passamos a temer pela ausncia da diferena que marcava as relaes entre
adultos e crianas, como quando, por exemplo, se anuncia a adultizao da infncia.
Enfim, a quarta dimenso por onde se poderia dialetizar a proposio de uma morte da infncia diz respeito a um sentido tico e poltico da construo da sociedade humana
e, nesse sentido, da prpria infncia enquanto possibilidade humana. Assim, a morte da
infncia parece constituir-se como co-terminal a outros aspectos diagnosticados da nossa
poca, como o fim (ou, se o quiserem, a morte) da histria, a morte do sujeito e assim por
diante. Significa que em todos estes casos parodiamos to somente o fim, mas principalmente afirmamos implicitamente a impossibilidade do sonho, da utopia, da vontade poltica de um destino melhor, tanto para a histria, como para o sujeito ou para a criana.
Significa, outrossim, o amortecimento da responsabilidade, frente ao status quo, pois
frente morte o que o homem/mulher podem fazer? Recusa-se, portanto, a construo
da histria humana, do sujeito e da infncia, enquanto produtos da agncia humana, o
que demanda a permanente retomada e reelaborao de caminhos e de lutas.
Certamente, essas quatro dimenses so fundamentais para posicionar a infncia
dentro de outra perspectiva que pretende reconhecer a infncia como resultado da obra
Psicologia em Revista, Belo Horizonte, v. 8, n. 11, p. 47-58, jun. 2002
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humana, assim como as crianas como atores no processo social. Assim, gostaria de percorrer e dar conta de alguns pontos auspiciosos no mbito dessas quatro dimenses, de
modo que se criem turbulncias produtivas e necessrias para irmos alm da apreenso
e da afirmao de uma suposta morte da infncia.
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Criana moderna, figurada na inocncia, e adulto moderno, figurado na completude da Ratio instrumental, articulam reciprocamente o balizamento subjetivo engendrado pelas novas condies do mundo moderno. Narrativa que se pretende universal, centrada na mentalidade colonialista e autocentrada do homem branco europeu. A necessidade de conservao (segurana e lucro) foi elevada categoria de ideologia, dentro do
liberalismo econmico, e dos processos de racionalizao crescentes da vida que acabaram
por aniquilar os sujeitos particulares, subsumidos na burocracia administrativa do Estado
moderno ou na Razo Absoluta dos estados totalitrios. Assim, o sujeito particular seja
criana, seja adulto se constituiu dentro de uma nica e inequvoca trajetria que lhe
determinou sua condio de existncia. Para a criana, a narrativa moderna determinou
sua condio universal de despreparo e inocncia, posto que, num momento ulterior,
frente s exigncias da modernidade econmica, superado o infantil, se daria lugar ao
adulto preparado para o domnio de si, do outro e da natureza.
A fico universalizante da infncia como tambm da adultidade encerra a reificao do conceito de ser criana, atravs de prticas histrica e culturalmente situadas,
como, por exemplo, ser criana ir para a escola, brincar, no ter responsabilidades,
no precisar trabalhar e assim por diante. Por mais que o direito positivo ocidental tenha
recentemente manifestado a preocupao com a criana, vista como um sujeito de direitos, atravs da Conveno Internacional dos Direitos da Criana (1989), problematiza-se tambm sua racionalidade universalizante. Os cento e oitenta e um pases signatrios
desta Conveno se conformaram a uma viso de criana e de sociedade, passando por
cima de situaes culturais particulares que fazem da infncia e dos valores a ela atribudos
algo diferente do que quer a viso dos pases centrais.1
A infncia universalizada nas prticas socioculturais que lhe deram um estatuto de
inocncia e fragilidade no seria, ento, a meu ver, nada mais que uma narrativa, uma fico por onde a racionalidade ocidental moderna construiu, atravs de marcos etrios rgidos e universais, o acesso idade da razo, ou ainda, plena cidadania, dentro de uma
sociedade que se quis igualitria e livre. Esta infncia por certo hoje morre, e acrescentaria,
deve morrer, na medida em que, enquanto narrativa que orienta a ao no mundo dos
vivos, se torna cada vez mais inadequada para explicar a relao entre adulto e criana, no
mundo contemporneo. Alis, talvez, j tenha nascido inadequada, uma vez que, segundo
Alanen (1994), evoluiu de uma perspectiva sectria a urbana, domesticada no mbito
da famlia burguesa das classes mdias, e ordenada pelos padres do Estado-nao, tornando-se modelar e universal. Morre esta infncia apenas para dar lugar a outra ou outras,
que, tambm por ns inventadas, podero nos guiar na construo das nossas possibilidades individuais e coletivas.
Para uma discusso deste tema, ver a obra organizada por Eugeen Verhellen (1999), Understanding childrens rights. Gent: Childrens Rights Centre, University of Gent.
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sim, no quadro de mudanas sociais, das formaes proto-capitalistas s formaes do capitalismo tardio, vemos passar diante de ns novas posies no que se refere infncia.
Inicialmente tnhamos a posio das crianas restrita ao papel de futuras produtoras, no
mbito da lgica de produo do capitalismo, quando a infncia pode ser considerada
coadjuvante do adulto, na medida em que se prepara, atravs do trabalho escolar, para assumir seu lugar eventual de trabalhador e cidado. Em seguida s mudanas operadas no
bojo do sistema capitalista, que introduziram uma diacronicidade crescente entre produo e consumo, e uma preponderncia dos valores de troca sobre os valores de uso, alavanca-se a dimenso do consumo nas sociedades capitalistas modernas, e com isso, o papel
do consumidor. A infncia passa, ento, a se situar numa nova efetividade social, enquanto consumidor. A lgica do consumo traz visibilidade para a infncia, na dinmica social,
como um parceiro ativo, no somente no tocante ao direcionamento do que se produz,
como tambm no reordenamento de questes sobre a infncia. Como exemplo, colocaria
que justamente no mbito das transformaes da cultura de consumo que se articulam
as indagaes sobre a morte da infncia, j que num processo aparentemente adultizado
as crianas (no todas, mas certamente aquelas bem nascidas) competem com os adultos
na reivindicao do lazer, do consumo de bens simblicos e materiais.
Estaria argumentando, ento, que diferentes narrativas sobre a infncia podem ser
vistas como articuladas a movimentos sociais mais amplos, organizados em torno dos processos de gerao e apropriao de riqueza, informao e poder. Neste sentido, gostaria
de avanar um pouco mais na considerao sobre novas possibilidades de se narrar a infncia hoje, ousando pens-la inserida no quadro das mais recentes transformaes do
contemporneo que apontam para a emergncia de novos sentidos relacionais entre criana e adulto. A tese que apresento a seguir apenas tentativa e esquemtica, um esforo
para tonificar a imaginao e eludirmos esclerose terica.
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rncia. Fredric Jameson (1996) tambm observou, em certo momento, o sentido eminentemente espacial, em detrimento do temporal, que reconecta os elementos do cotidiano urbano.
Nessa nova ordem, ou desordem, de condies subjetivantes, parece que os sujeitos
se vem constantemente interpelados a passarem de um lugar a outro, a experimentarem
outras posies, onde o espao pode ser entendido, tal como coloca Santos (1996), no
como um receptculo da ao, mas como um conjunto indissocivel, solidrio, mas tambm contraditrio, de sistemas de objetos e sistemas de aes. Assim, o deslocamento na
cidade permite ao sujeito novas percepes, aes e sentidos, ainda que, seguindo Benjamin, estes sejam inicialmente da ordem da iluso. Este permanente deslocar-se, o movimento e a circulao necessrios vida na cidade, epitomizam as mltiplas e diversas
possibilidades de identificao para o sujeito contemporneo.
Devem-se a M. Santos (1994, 1996, 2000, 2001) as indicaes de que o territrio
constitui-se dinamicamente, revelando zonas de densidade e zonas de rarefao que
mostram diferenciais quanto presena de coisas e de objetos, de homens/mulheres/crianas, assim como o movimento destes, o da informao e o do dinheiro. A questo das
desigualdades remete tambm a diferenciais de densidade entre partes do territrio, onde
algumas esto providas de maiores informaes e prteses do que outras.
Hoje, segundo Santos (2001, p. 261), surge a necessidade de criar condies para
maior circulao dos homens, dos produtos, das mercadorias, do dinheiro, da informao, das ordens etc. Onde se d grande circulao, constata-se uma fluidez do espao, o
que representa maiores possibilidades para os sujeitos de acessarem a informao e outros
recursos sociais e culturais disponveis. Assim, para o que nos interessa aqui analisar, do
ponto de vista do sujeito contemporneo, ou da criana de hoje, vemos surgir uma outra
lgica de socialidade e subjetivao a da circulao. A desigualdade territorial quanto
fluidez significa a impossibilidade de muitos terem acesso a bens simblicos e materiais
que esto disponveis para outros (e aqui tambm me refiro a espaos virtuais de circulao). Quando se pensa na fluidez dos subespaos da cidade contempornea, por
exemplo, nos damos conta de que muitas crianas no tm acesso sua diversidade, ao
seu cosmopolitismo, por estarem guetificadas em espaos opacos, na acepo de Santos,
ou seja, espaos que acumulam menor ou nenhuma densidade de tcnicas e informaes,
e portanto, menor capital, tecnologia e organizao.
Assim, a complexidade do cosmos, ou do planeta, se o preferem, presentificada na
cidade plural e cosmopolita, instaura novas demandas de multilocalizao e multipertencimento, atravs de um processo de contnua e centrfuga expanso subjetiva. Estou falando, ento, de um processo que se observa hoje, tanto para crianas como para adultos,
igualmente submetidos a esta nova lgica, ainda que crianas tenham, por fora das outras
posies em que se situam nas prticas sociais, muito mais restrita sua circulao na cidade.
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pode ser til para pensar e narrar a infncia hoje como novo ator que, enquanto elemento
estruturante na cadeia geracional, se insere e participa dos processos de construo coletiva do mundo.
Quando menciono este ltimo ponto, ou seja, a insero e a participao da infncia na construo coletiva do mundo, refiro-me a passagens e trajetos que se evidenciam ainda de forma elptica e incipiente, mas que apontam na direo de que a infncia ainda no acabou, apenas foi transvestida em outra, diferente da que nos acostumamos a perceber, o que culmina num certo estranhamento, ao se delinearem as feies
desses novos parceiros na cena social.
A ttulo de precria ilustrao deste ponto, na minha argumentao, gostaria de trazer o trabalho que vimos desenvolvendo no nosso ncleo de pesquisa2 sobre a presena
e a participao da criana na cidade.3 Em estudos empricos e tericos sobre este tema
(Castro, 2001), tem sido possvel vislumbrar a efetiva capacidade da criana e do jovem
em discorrer sobre os aspectos inquietantes e perturbadores da vida em comum, como
tambm de buscar alternativas ao status quo. A circulao e a presena da criana na cidade,
ainda que transiente, colocam a criana e o jovem frente pluralidade indisfarvel da vida
coletiva que conduz hoje, de forma contundente, ao problema das diferenas e das desigualdades sociais. Temos visto, ento, crianas e jovens com experincias culturais distintas que operam poltica e socialmente, ao analisarem e produzirem ferramentas simblicas de entendimento das grandes mazelas da convivncia brasileira que so as desigualdades sociais. Neste sentido, creio que o perambular pelas ruas, os deslocamentos na
cidade, o aprender deambulatrio e aparentemente ocioso, quando se est nas ruas, pode
ser o incio de uma cultura poltica para crianas e jovens, ao coloc-los frente aos diversos
e desiguais modos de existncia numa mesma cidade. claro que nem todos, e nem da
mesma forma, podem recuperar, atravs dos diferentes modos de circulao e aparncia,
uma leitura poltica e culturalmente engajada.
Assim, para muitas crianas com quem conversamos, as cidades em que moram encerram o dbito de uns para com os outros, dos privilegiados que ocupam espaosamente a cidade, apoderando-se de tudo de bom que a existe, em relao aos que vivem oprimidos e excludos. Para outras crianas, a leitura da desigualdade se reduz eficiente articulao do remdio e sua respectiva cura, ou seja, conjugar racional e tecnicamente o desastre social com a maneira de resolv-lo. De qualquer forma, das inmeras leituras que
crianas e jovens podem fazer das desigualdades sociais, o que gostaria de enfatizar aqui
que estamos diante de uma outra infncia, a que por fora do desenclausuramento das
Nipiac Ncleo Interdisciplinar de Pesquisa e Intercmbio para a Infncia e Adolescncia Contemporneas, da UFRJ.
Projeto de pesquisa Subjetividades contemporneas: a infncia e a adolescncia no contemporneo brasileiro, apoiado pelo CNPq e Faperj, binio 1996-1998; projeto de pesquisa Cidade, consumo e cidadania: crianas e jovens no Brasil contemporneo, apoiado pelo CNPq e Faperj, binio 1998-2000; projeto
de pesquisa O igual, o estranho e o inimigo: socialidades urbanas no Brasil contemporneo, apoiado pelo
CNPq e Faperj, binio 2000-2003.
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condies que a modernidade lhe imps, nos espaos-tempos da escola e da famlia, constitui-se de outra forma, inserindo-se de modo a resgatar uma cultura e uma vida em comum construda por todos e para todos. bem-vinda aqui a reflexo de Raymond Williams (1978), colocando que uma cultura comum no separvel de uma mudana socialista radical que requer participao democrtica e a colaborao em todos os nveis da
vida social, mas que justamente por isso porque requer uma imensa e complexa rede de
colaborao no pode ser nem prevista nem totalmente conhecida.
Termino, ento, deixando em aberto as inmeras possibilidades que o tempo presente encerra para ns adultos, no tocante a renarrar e ressignificar a infncia. Neste sentido, no veria motivo de angstia, frente afirmada morte da infncia, mas sim da angstia por no encontrar novos significantes e metforas que delineiem para ns sua nova
face, transformada, que ronda imperceptvel e cabreira, frente s nossas teorias de antanho.
ABSTRACT
Departing from a constructionist approach on childhood, this paper discusses the issue of the death of childhood in contemporary times once the
transformations that tend to minimize differences between adults and children are taken into account. In this paper new possibilities to narrate childhood are set forth in a twofold implication: first of all, that these narratives
can figure out new subjective productions as engendered by the historical
and cultural conditions of our times; secondly, that the attempt to think
new productions can set in motion a critical perspective, that is, an ethical
and political outlook on our contemporary situation.
Keywords: Consumption; Circulation logic; Generational analytics; Cultural criticism.
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