GEIARF

22/10/2015
Os anormais

Aula de 26 de fevereiro de 1975

.
Um novo procedimento de exame: desqualificao do corpo como carne e culpabilizao do
corpo pela carne A direo de conscincia, o desenvolvimento do misticismo catlico e o
fenmeno da possesso - Distino entre possesso e feitiaria - A possesso de Loudun - A
convulso como forma plstica e visvel do combate no corpo da possessa - O problema
do(a)s possesso(a)s e de suas convulses no est inscrito na histria da doena - Os
anticonvulsivos: modulao estilstica da confisso e da direo de conscincia: apelo
medicina; recurso aos sistemas disciplinares e educativos do sculo XVII - A convulso como
modelo neurolgico da doena mental.
Na ltima aula... instaurao de novas tecnologias de saber e de poder sobre o
corpo, solitrio e desejante1 (carne) com a contra-Reforma (Conclio de Trento - 15451563).
Novas regras da confisso obrigatria: exaustiva (toda a existncia) e exclusiva
(confessor);
Novas tcnicas de vigilncia, controle, distribuio no espao, anotaes, etc. no
exrcito, nos colgios, nas fbricas, nas escolas, visando o disciplinamento do corpo
(sculos XVI-XVII)
decncia)

anatomia poltica do corpo, uma fisiologia moral da carne (desejo e

medicina pedaggica da masturbao

desejo

instinto

pea central anomalia, que vai trazer a sexualidade para o campo da anomalia

Emergncia do corpo de desejo e de prazer, deslocado da direo espiritual para

distrbio carnal

domnio discursivo campo de interveno objeto de conhecimento

Corpo

sede das intensidades mltiplas de prazer e deleite sensvel e complexo da

concupiscncia = correlativo dessa nova tcnica de poder;

culpabilizao do corpo pela carne, objeto de discurso e investigao

analtica;
Funcionamento da regra positiva da enunciao

a sexualidade o que se

confessa!
Efeito (de base) dessa nova tecnologia de poder na Igreja

possesso (cristianizao em

profundidade2)

1 No mais a orgia, o contato fsico, mas o adolescente masturbador com seus pequenos
desejos.

Efeitos da cristianizao:

possesso (sc. XV-XVI)

feitiaria (XVI-

XVII)
3

Fenmeno
interior ; urbano; invaso
(jurdico/troca)
Corpo
multiplicidade de movimentos, abalos
sensaes, tremores

exterior; rural; pacto

uno, servio do mal

insidiosa e irresistvel penetrao do diabo

Possesso: vnculo de habitat, de residncia, de impregnao, e no contratual (feitiaria).

Sai de cena a imagem, o sexo, a imaterialidade corporal da feiticeira e entram as sensaes
estranhas, como uma lenta penetrao do diabo no corpo (sutileza), h luta, h batalha, e
no o consentimento total (feitiaria4).
Possesso: vontade carregada dos equvocos do desejo: pequenas condescendncias.
O corpo da feiticeira: marcas do prestgio: ele participa da potncia diablica, ao mesmo
tempo que permite ser descoberta;
O corpo da possuda: lugar de teatro de diferentes poderes, corpo-cidadela (poderresistncia)

teatro somtico da possesso

teatro fisiolgico-teolgico

Esse combate, como assinatura ( marca da feiticeira) ser capital na histria mdica
e religiosa do Ocidente
corpo

convulso

= forma plstica, visvel, do combate no

Noo-aranha: estende seus

medicina/psiquiatria (p. 269).

fios

do

lado

da

religio

(misticismo)

da

Convulso: durante dois sculos e meio, ser o mbil da batalha entre a

medicina e o catolicismo
A carne torna-se carne convulsiva, no interior dessas novas prticas de direo de
conscincia (Contra-Reforma): corpo atravessado pelo direito do exame, submetido
obrigao da confisso exaustiva, sua resistncia5
Carne convulsiva = , ao mesmo tempo, o efeito ltimo e o ponto de retorno desses
mecanismos de investimento corporal que a nova vaga de cristianizao havia organizado
no sculo XVI. [...] o efeito da resistncia dessa cristianizao no nvel dos corpos
individuais (p. 270).
Feitiaria: efeito e foco de resistncia da 1 vaga de cristianizao dos tribunais de
Inquisio
Possesso: efeito e ponto de inverso do confessionrio e da direo de conscincia
2 Ao contrrio do que ocorre no fenmeno da feitiaria, efeito de uma cristianizao mal
sucedida.
3 Conflitos prprios da instituio eclesistica.
4 A feiticeira subscreve a troca, uma vontade de tipo jurdica, soberana.
5 Onde h poder, h resistncia.

No fazendo uma histria das doenas psiquitricas ou mentais do Ocidente que se

poder entender por que os possudos, por que os convulsionrios [apareceram]. No creio
que seja tampouco fazendo a histria das supersties ou das mentalidades: no foi porque
se acreditava no diabo que os convulsionrios ou os possudos apareceram. Creio que
fazendo a histria das relaes entre o corpo e os mecanismos de poder que o investem que
podemos chegar a compreender, como e porque, nessa poca, esses novos fenmenos da
possesso apareceram, tomando o lugar dos fenmenos um pouco anteriores da feitiaria. A
possesso faz parte, em seu aparecimento, em seu desenvolvimento e nos mecanismos
que a suportam, da histria poltica do corpo (p. 270-271).

* o caso de Loudun (1632) ilustra a interpenetrao dos fenmenos da feitiaria com

a possesso: a representao de um esforo sistemtico de transcrever o fenmeno
novo da possesso, na velha liturgia da caa s bruxas. A Igreja tentou liquidar esses
conflitos, que haviam surgido da prpria tcnica que ela empregava para exercer o poder,
reinscrevendo-os nos velhos procedimentos da Inquisio, caractersticos da caa s
bruxas. No caso de Loudun, a Igreja viu-se obrigada a amputar um de seus membros, para
controlar e dominar fenmenos que pertenciam a outra ordem de coisas (p. 273)
novas prticas, velhas estratgias
Operao onerosa (automutilao) mediante formas de interveno arcaicas
(mecanismo jurdico), frente novas formas do poder eclesistico: De sorte que vemos
em Loudun a Igreja tropear nos efeitos paroxsticos de sua nova tecnologia
individualizante de poder, e a vemos fracassar em seu recurso regressivo e
arcaizante aos procedimentos inquisitoriais de controle (p. 274).
Problema da Igreja em meados do sculo XVII: Como governar a carne sem cair na
cilada das convulses? Como dirigir a carne sem que o corpo se oponha a essa
direo?
Anticonvulsivos: i) regra da discrio: princpios de atenuao discursiva (enunciao
contida); e, para crianas, mtodo de insinuao (dizer sem nomear); ii) expulso do
convulsivo: faz-lo passar a outro registro discursivo e a outro mecanismo de controle, que
o da medicina: a convulso torna-se objeto mdico privilegiado, e anexando a
carne que a medicina vai se firmar na ordem da sexualidade:
A carne (a priori histrico), objeto recortado e organizado pelo poder eclesistico, vai
ser recodificado pela medicina, que comea a se tornar um controle higinico, com
pretenses cientficas da sexualidade. Sistema nervoso: a patologia do sculo XVIII, a
primeira grande codificao anatmica e mdica da carne, desse domnio que a prtica da
penitncia havia isolado e constitudo: o sistema nervoso assume, de pleno direito, o lugar
da concupiscncia. a verso material e anatmica da velha concupiscncia (p. 282). Por
isso, o estudo da convulso vai ser a primeira grande forma da neuropatologia.
Por volta de 1850, a psiquiatria se desaliena, e se lhe atribui o instinto e seus distrbios,
como seu domnio. E a convulso, nessa recodificao pela medicina, vai surgir agora
como libertao involuntria dos automatismos, constituindo-se o modelo
neurolgico da doena mental:
[...] a convulso como libertao automtica e violenta dos mecanismos
fundamentais e instintivos do organismo humano [...] vai ser o prottipo da loucura.
[...] V-se confluir assim toda essa longa histria da confisso crist e do crime
monstruoso, que agora converge nessa anlise e nessa noo, to caracterstica da

psiquiatria da poca, que a histeroepilepsia6 (p. 283). A penetrao da convulso no

discurso e na prtica mdicas, expulsa pelo campo espiritual, vai servir de modelo
para os fenmenos da loucura.

Convulso: mbil da grande batalha entre o poder eclesistico e o poder mdico:

De Loudun a Lourdes, a La Salette ou a Lisieux, houve todo um deslocamento, toda uma
redistribuio dos investimentos mdicos e religiosos do corpo, toda uma espcie de
translao da carne, rodo um deslocamento recproco das convulses e das aparies;
todos importantssimos para a emergncia da sexualidade no campo da medicina,
incompreensveis sem o estudo histrico das tecnologias de poder.
iii) sistemas disciplinares e educacionais: fazer funcionar a direo de conscincia e a
confisso nos quartis, nas escolas, nos hospitais, etc.
os aparelhos disciplinares (colgios, seminrios, etc.), policiando os corpos, substituindo-os
num espao meticulosamente analtico, vo permitir que se substitua essa espcie de
teologia complexa e um tanto irreal da carne pela observao precisa da sexualidade em seu
desenrolar pontual e real. o corpo, a noite, a higiene corporal, a roupa de dormir, a
cama, entre os lenis que vai ser necessrio encontrar os mecanismos originrios de
todos esses distrbios da carne que a pastoral tridentina havia feito surgir, que ela havia
querido controlar e pelos quais, por fim, ela se deixara enganar (p. 287).
Objeto de interveno desses novos mecanismos: o corpo vigiado do adolescente, do
masturbador.

6 [...] que reinou desde os anos 1850 at sua demolio por Charcot em 1875-1880 (p.
283).