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Foucault tratará principalmente el tema del poder, rompiendo con las concepciones clásicas de este término. Para él, el poder no puede ser localizado en una institución o en el Estado; por lo tanto, la "toma de poder" planteada por el marxismo no sería posible.
Foucault tratará principalmente el tema del poder, rompiendo con las concepciones clásicas de este término. Para él, el poder no puede ser localizado en una institución o en el Estado; por lo tanto, la "toma de poder" planteada por el marxismo no sería posible.
Foucault tratará principalmente el tema del poder, rompiendo con las concepciones clásicas de este término. Para él, el poder no puede ser localizado en una institución o en el Estado; por lo tanto, la "toma de poder" planteada por el marxismo no sería posible.
En la siguiente investigacin, podremos reconocer aspectos importantes de la
concepcin de poder en Foucault. Foucault tratar principalmente el tema del poder, rompiendo con las concepciones clsicas de este trmino. Para l, el poder no puede ser localizado en una institucin o en el Estado; por lo tanto, la "toma de poder" planteada por el marxismo no sera posible. El poder no es considerado como un objeto que el individuo cede al soberano (concepcin contractual jurdico-poltica), sino que es una relacin de fuerzas, una situacin estratgica en una sociedad en un momento determinado. Por lo tanto, el poder, al ser resultado de relaciones de poder, est en todas partes. El sujeto est atravesado por relaciones de poder, no puede ser considerado independientemente de ellas. El poder, para Foucault, no slo reprime, sino que tambin produce: produce efectos de verdad, produce saber, en el sentido de conocimiento. Michel Foucault destaca el levantamiento de un biopoder que impregna el pretrito derecho de vida y muerte que el soberano se arrogaba y que intenta convertir la vida en objeto utilizable por parte del poder. En este sentido, la vida sistematizada, esto es, convertida en sistema de anlisis por y para el poder, debe ser protegida, transformada y esparcida. Foucault distingue dos tcnicas de biopoder que surgen en los siglos XVII y XVIII; la primera de ella es la tcnica disciplinaria o anatoma poltica, que se caracteriza por ser una tecnologa individualizante del poder, basada en el escrutar en los individuos, sus comportamientos y su cuerpo con el fin de anatomizarlos, es decir, producir cuerpos dciles y fragmentados. Est basada en la disciplina como instrumento de control del cuerpo social, penetrando en l hasta llegar hasta sus tomos: los individuos particulares. Vigilancia, control, intensificacin del rendimiento, multiplicacin de capacidades, emplazamiento, utilidad, etc. Todas estas categoras aplicadas al individuo concreto constituyen una disciplina anatomopoltica. El segundo grupo de tcnicas de poder es la biopoltica, que tiene como objeto a poblaciones humanas, grupos de seres vivos regidos por procesos y leyes biolgicas. Esta entidad biolgica posee tasas conmensurables de natalidad, mortalidad, morbilidad, movilidad en los territorios, etc., que pueden usarse para controlarla en la direccin que se desee. De este modo, segn la perspectiva foucaultiana, el poder se torna materialista y menos jurdico, ya que ahora debe tratar respectivamente, a travs de las tcnicas sealadas, con el cuerpo y la vida, con el individuo y la especie. Para el autor, el desarrollo del biopoder y sus tcnicas constituyen una verdadera revolucin en la historia de la especie humana, ya que la vida est completamente invadida y gestionada por el poder. Los efectos del biopoder hicieron que las sociedades se volvieran normalizadoras, usando como pretexto la ley, y las resistencias a dicho poder
entraron al campo de batalla que ste delimit previamente, ya que se centraron
justamente en el derecho a la vida, al cuerpo, desplazando a otros objetos de luchas. El objetivo general de este estudio es develar la concepcin del poder en Foucault. La cuestin del poder representa lo que podramos llamar la etapa media y tarda de Foucault, la cual comienza a hacerse patente alrededor de la dcada de los sesenta y se extiende hasta su muerte. Es decir, nos referimos al periodo histrico y poltico que va desde la posguerra mundial, hasta finales de la guerra fra. Otro de los objetivos de este estudio ser contextualizar mi propia inquietud por el tema del poder en general, debido a dos acontecimientos importantes que, en el fondo, me llevaron a definir la temtica general del estudio. Dichos sucesos son la cada de las torres gemelas el 11 de Septiembre del ao 2001 y la ulterior invasin de Irak por parte de EE.UU el 20 de Marzo del ao 2003. Como se puede advertir, el tema de la guerra es uno de los detonantes de este estudio. Sin embargo, relaciones de lucha, enfrentamiento, dominio, y estrategia en amplios mbitos del quehacer de la sociedad en general, tambin forman parte fundamental de mi inquietud por la temtica de las relaciones de poder. Adems, quise contribuir en el anlisis de una realidad que, de tanto en tanto, castiga con toda su crueldad a la humanidad y que a su vez, es solo la manifestacin extrema de relaciones de poder que atraviesan todo el cuerpo social. Este paroxismo del poder es la guerra, invasin, matanza, la conquista, etc., todos los cuales estn muy lejos de ser superados por la humanidad y su supuesto desarrollo. Creo que la importancia de esta exposicin no es menor, baste con decir que en la mayora de los diccionarios de filosofa consultados, al buscar la palabra poder, no se encontraban ms que alusiones al concepto de potencia aristotlica. Lo cual, es solo uno de los sentidos que tiene la palabra poder. Sin embargo, explicaciones acerca del poder entendido como relacin, dominio, enfrentamiento, etc., no se ha hablado suficientemente, y es Foucault, precisamente, uno de los pensadores que ms ha tratado el tema. Debido a esto trabaj en base a sus estudios. Empero, si se quiere buscar los antecedentes histrico-filosficos de esta temtica, esta se encuentra sin duda, al igual que como lo hizo Foucault, en Nietzsche. Desde luego que en Nietzsche, fueron tratadas parcialmente, sin un rigor especfico, pero con una lucidez envidiable. Desde Nietzsche, se puede decir que casi todas las actividades del hombre obedecen a la voluntad de poder. En otras palabras, fuera de lo meramente metafsico, Foucault dir que se debe analizar los mecanismos, estrategias y formas fcticas en que se desarrolla, opera y funciona el poder. Ahora bien, la siguiente cita de Foucault permite sealar otro de los motivos de este estudio y que se refiere a la posibilidad de elaborar una teora general del poder: Ahora bien, descubr que, en tanto la historia y la teora econmicas constituan un buen instrumento para el estudio de las relaciones de produccin, y la lingstica y la semitica ofrecan elementos para el estudio de las relaciones de significacin, para el
estudio de las relaciones de poder no poseamos en cambio ninguna herramienta.
Tenamos que recurrir exclusivamente a sistemas de pensamiento sobre el poder basados en modelos legales, o sea: qu legitima el poder? O bien a sistemas de pensamiento sobre el poder basados en los modelos institucionales, o sea: qu es el Estado? No se pretende en este trabajo la elaboracin de la teora general del poder debido a la magnitud de tal labor; sin embargo se intenta dejar ac establecidos los elementos bsicos para que, en otro momento y con mayores fundamentos tericos, se pueda abordar esta empresa.