EL CUATERNIO PRIMARIO Y EL COMPLEJO DE EDIPO

Un Estudio de la Psicologa Simblica Junguiana

Carlos Amadeu Botelho Byington

Carlos Byington es Mdico psiquiatra y analista junguiano. Nacido en So Paulo, creci

en Ro de Janeiro, donde se form en Medicina. Se especializ en Psiquiatra y
Psicoanlisis y, en 1965, se gradu de analista junguiano en el Instituto Jung, en Zurich.
Retorn a Brasil y fund, con otros colegas, la Sociedad Brasilea de Psicologa
Analtica (SBPA), y la Sociedad Moitar, para el estudio de smbolos de la cultura
brasilea, ms tarde incorporada a la SBPA. Fue presidente, director de enseanza y
supervisor y coordinador de seminarios en la SBPA. Adems, ha dictado innumerables
cursos y conferencias en Brasil y en el exterior, divulgando la obra de Jung. Fue el
creador de la Psicologa Simblica Junguiana. E-mail: c.byington@uol.com.br. Web
Site:www.carlosbyington.com.br

Carlos Byington

Sinopsis
La reduccin de las relaciones primarias al Complejo de Edipo, de Freud; a la
dada nio-seno, de Melanie Klein; y a la dada nio-madre de la tradicin
psicolgica ha impedido, desde siempre, percibir la pujanza de las relaciones
primarias para formar y transformar la identidad durante toda la vida. La
conceptualizacin del cuaternio primario requiere sanar esos reductivismos y
preparar conceptualmente a la Psicologa para concebir el desarrollo de la
personalidad y la formacin de la identidad del Ego y del Otro a partir de un
cuaternio formado por los significados de la figura de la madre, del padre, del
vnculo entre ellos y de las reacciones del nio. Este cuaternio representa las
relaciones primarias con toda su complejidad y amplitud estructurante. A
continuacin, el autor describe el cuaternio conyugal y su funcin estructurante
en la mitad de la vida y el cuaternio csmico y su funcin estructurante en la
elaboracin de la muerte.
Abstract

The reduction of primary relationships to the Oedipus complex by Freud, to the

breast-mother relationship by Melanie Klein and child-mother relationship by
traditional developmental psychology has limited the perception of the capacity
of primary relationships to form and transform identity during life.
The conception of the primary quaternio in this article intends to correct this
reductionism and to equip psychology with a concept that encompasses the
whole extension of primary relationships in the structuring of personality during
the process of individuation.
The marriage quatrnio and other adult quaternios are also described with their
structuring capacity in adult life followed by the conception of the cosmic
quaternio and its structuring function in the elaboration of dying.
He llamado la atencin sobre la hiptesis de que la ruptura entre Freud y Jung
haya sido bsicamente emocional, lo que mutil la reunin de la creatividad de
estos dos genios en el desarrollo de la psicologa moderna, con consecuencias
lamentables (Byington, 2005). El Psicoanlisis y la Psicologa Analtica
heredaron y transmitieron a sus seguidores una aparente diferencia objetiva
entre sus postulados tericos, que mantuvo disociados y limitados sus
principales conceptos. Entre estos, resalto la formacin del Ego a partir de las
relaciones primarias, descrita por Freud, y el proceso de individuacin,
concebido por Jung. La separacin de las dos disciplinas basada en los
conceptos de inconsciente personal e inconsciente colectivo fue una gran
falacia, pues hoy sabemos que todo en la Psique, inclusive el Ego, posee un
componente arquetpico.
La reunin operacional de estas dos escuelas a travs del cuaternio primario me
parece ser el camino de la elaboracin y del rescate de parte importante de esta
disociacin terica. Espero que el intercambio de las cartas de Freud y Jung,
realizado por Ernst Freud y Franz Jung, haya sido un paso simblico ms de
una aproximacin terica que requiere una inmensa elaboracin.
Sustituir simplemente el intercambio de las hostilidades por una cordialidad
polticamente correcta, y dejar las teoras como estn, sera, a mi modo de ver,
una insensatez a ser evitada.
Continuando con la aproximacin e interaccin entre el Psicoanlisis y la
Psicologa Analtica a partir de un referencial simblico y arquetpico, abordar
el Complejo de Edipo dentro del concepto del cuaternio primario, que engloba la
relacin de la madre, del padre, el vnculo entre ellos y las reacciones del nio a
ellos para formar la identidad del Ego y del Otro en el Self Familiar y en el Self
del nio desde el inicio de la vida.
Considero el descubrimiento de la formacin del Ego a partir de las relaciones
primarias uno de los mayores, sino el mayor, de los descubrimientos de Freud.
Entre tanto, creo que la subordinacin de las relaciones primarias al Complejo
de Edipo introdujo una reduccin y una patologizacin del desarrollo

psicolgico, que deformaron la Psicologa y la Pedagoga modernas de manera

catastrfica en la teora y en la prctica. Freud descubri y nombr genialmente
el Complejo de Edipo en s mismo, pero, al generalizarlo para los nios
normales, formul un absurdo, que solo se justifica si lo comprendemos como
una defensa de negacin de su propia neurosis. El Mito de Edipo es un mito de
la psicopata y de la psicosis en la estructura familiar y, por tanto, no puede
servir de paradigma para el desarrollo normal. De esta manera, describo el
Complejo de Edipo como una variante defensiva del cuaternio primario normal.
Jung describi el Self como el principal de los arquetipos, y resalt que el
cuaternio es una de las grandes expresiones de su abarcamiento de la totalidad.
Por el hecho de que Jung haya descrito el Self tambin para incluir el todo de la
personalidad, como el Ego, la Sombra y los dems arquetipos, escog la
denominacin Arquetipo Central para el principal de los arquetipos, siguiendo a
Perry (1974) y al propio Jung (1912). De esta manera, describ el cuaternio
primario como la manifestacin cuaternaria del Arquetipo Central en la
estructuracin simblica de la consciencia a travs de las relaciones primarias
dentro del Self.
Jung conceptualiz el proceso de individuacin en la segunda mitad de la vida
(Jung, 1916) y Freud restringi el desarrollo de la libido principalmente hasta la
pubertad. El inicio de la aproximacin terica entre esos dos abordajes, que
comenzaron en polos opuestos, cupo a los seguidores de Jung, principalmente
Frances Wickes (1927), Jolande Jacobi (1965), Michael Fordham (1944) y Erich
Neumann (1949), que consideraron el enraizamiento arquetpico del Ego desde
el inicio de la vida. Este hecho torn sin efecto la polaridad personal-arquetpico
que haba sido usada por Jung y sus seguidores como la gran trinchera que
separara el Psicoanlisis de la Psicologa Analtica. Si el Ego es formado por
los arquetipos,
todo en la Psique es arquetpico y la polaridad personal-arquetpico no tiene
ms razn de ser. Desde 1980 vengo describiendo en artculos y libros las
posiciones arquetpicas de la consciencia, mostrando que el funcionamiento de
la polaridad Ego-Otro en la conciencia nunca puede dejar de ser arquetpico.
Fordham fue quien primero asoci el Arquetipo Central a la formacin del Ego
desde el inicio de la vida, llevado por el hecho de que nios de tierna edad
hicieran garabatos circulares en forma de mandala. Entre tanto, l mantuvo el
esquema pre-edpico de Melanie Klein y edpico de Freud para el desarrollo del
Ego (Fordham, 1944), practicando el mismo reductivismo que ellos, lo que limita
y deforma su teora de desarrollo psicolgico.
Siguiendo a Bachofen, Neumann seal la precedencia del Arquetipo Matriarcal
sobre el Arquetipo Patriarcal en la historia (1949) y en la formacin del Ego
desde el inicio de la vida (1955), pero redujo lo matriarcal a la Gran Madre y a lo
femenino, y la dada primaria a la relacin nio-madre. El hecho de que

tradicionalmente la contencin y el cuidado (holding e caring, de Winnicott)

sean ejercidos por figuras femeninas maternas llev a los estudiosos de las
relaciones primarias a describir una relacin nio-madre pre-edpica. As, se
estableci que el nio en el inicio de la vida era capaz solamente de una
relacin didica con la cuidadora materna, la cual sera seguida de una relacin
tridica edpica con la entrada del padre en el Complejo de Edipo. De esta
manera, la figura del padre fue identificada con el Arquetipo Patriarcal y
excluida de la relacin primaria, coordinada por el Arquetipo Matriarcal. Se
refrend, as, la figura lamentable del padre distante del nio en el acogimiento,
en el jugar, en la ternura y en los cuidados primarios, reducida a proveedor e
impositor del orden y del castigo. De esta manera, la deformacin de la figura
del padre en la formacin de la identidad primaria fue confirmada como normal
por la Psicologa, a pesar de que sus consecuencias machistas hayan sido tan
perjudiciales para la formacin de la identidad del hombre y de la mujer y, sobre
todo, para su relacin conyugal adulta.
No queriendo decir que la polaridad nio-seno es totalmente pre-edpica,
Melanie Klein afirm que la relacin con el seno es, en realidad, tridica y que el
pezn es el tercer elemento, representando el futuro pene del padre. Entre tanto,
esa nocin fue poco convincente y las relaciones primarias pasaron a ser
reducidas a la vivencia didica nio-madre (Klein, 1959).
De este modo, la relacin tridica, considerada edpica, pas a ser descrita a
partir de la entrada del padre, que traera la formacin del superego y de la ley y
que alejara al nio de la relacin incestuosa con la madre.
As fue que muchos autores describieron la formacin del Ego a partir de la
dada nio-madre, como, por ejemplo, Anna Freud (1927), Melanie Klein (1959),
Fairbairn (1952), Fordhan (1969), Neumann (1955), Winnicott (1964), Jacobsen
(1964), Stern (1985), Bowlby (1969) y Jacoby (1996).
Todos estos autores redujeron la relacin primaria a la dada nio-madre y,
hasta donde yo s, solamente Dorothy Dinnerstein (1976) afirm que el padre
tambin debera formar parte de la relacin primaria, sin lo cual sera muy difcil
para el nio desarrollar, en la vida adulta, una relacin dialctica igualitaria entre
el hombre y la mujer.
Por el hecho de estudiar la bsqueda de la relacin dialctica de alteridad entre
el hombre y la mujer y de concordar enfticamente con Dorothy Dinnerstein,
busqu describir la participacin del padre junto con la dada nio-madre en la
formacin del Ego desde el inicio de la vida, y constat que la mayor dificultad
para hacerlo se debe a que la relacin inicial del nio sea exclusivamente
didica.

Al seguir a Neumann y atribuir la coordinacin de la relacin primaria al

Arquetipo Matriarcal, describ la posicin insular binaria, o sea, didica, de la
relacin Ego-Otro en la conciencia como expresin de este arquetipo. Entre
tanto, no segu a Neumann en la identificacin del Arquetipo Matriarcal con la
Gran Madre, pues en l inclu tanto lo femenino cuanto lo masculino, tanto el
hombre como la mujer y tanto el padre como la madre.
Sabemos que la dada primaria nio-madre puede abarcar figuras maternas
variadas, como la madrastra, la abuela, la madrina, tas, nieras, hermanas
mayores y otras. Observando a jvenes parejas modernas, percib que las
relaciones primarias didicas del beb pueden incluir tambin al padre
paralelamente con las relaciones diticas con las figuras maternas. Entonces,
pude concluir que, si eso no suceda antes, era porque la identidad patriarcal
tradicional machista del hombre lo impeda, en la teora y en la prctica.
Los patrones arquetpicos pueden ser dominantes en fases diferentes de la vida
y de la historia. No hay duda de que el patrn patriarcal se torn dominante de
forma creciente en la civilizacin. Su posicin caracterstica de la relacin EgoOtro en la conciencia es la posicin polarizada (tridica) que rene los opuestos
de manera desigual, en la cual un opuesto es superior al otro (Byington, 2004)
Fue esta posicin la que coordin la identidad del hombre y de la mujer durante
ms de diez mil aos. As, en la conciencia colectiva de predominio patriarcal,
se estableci cientficamente que la vocacin constitucional de la mujer era la
dedicacin a los quehaceres del hogar, y la del hombre el desempeo del poder
social y econmico.
La consecuencia de esta mentalidad patriarcal en la Psicologa fue la nocin
tomada como hecho de que la dada primaria sera exclusiva del nio con la
madre o con cualquier cuidadora que ejerciese lo maternal. La otra
consecuencia de esa mentalidad es que la figura paterna solamente se tornara
activa en la relacin tridica para ejercer la autoridad y la separacin incestuosa
entre madre e hijo.
La conceptualizacin de Jung de los Arquetipos del Anima, como lo femenino
en la personalidad del hombre y del Animus, como lo masculino en la
personalidad de la mujer dentro del proceso de individuacin comn a los dos
gneros, vino a revolucionar la identidad del hombre y de la mujer en la
Psicologa. Dentro de esa perspectiva, los papeles referentes a la identidad de
ellos no estn predeterminados, puesto que se revelan por la vocacin de cada
uno durante la vida. De esta manera, se invalidaron los papeles profesionales y
aquellos desempeados en el hogar, que seran caractersticas exclusivas de
cada gnero, y el hombre y la mujer pudieron romper las cadenas de los
prejuicios tradicionales y seguir dentro y fuera del hogar el llamado de su
vocacin (Byington, 1986). As, comenzamos a tener mujeres en la carrera
militar, econmica, mdica, administrativa y poltica, y a hombres en el ejercicio

de las tareas domsticas, como la culinaria, la decoracin, la esttica y tambin

la enfermera, el ballet e incluso prestando los primeros cuidados al beb.
Describ este patrn post-patriarcal en la identidad del hombre y de la mujer
como el patrn de alteridad (Byington, 1980), en el cual la polaridad Ego-Otro y
todos los dems opuestos, se relacionan de forma dialctica con los mismos
derechos de expresin (Byington, 1986). Con el tiempo, me di cuenta de que el
patrn de alteridad en la Conciencia corresponde a un arquetipo que llam
Arquetipo de la Alteridad, que engloba los arquetipos del Anima y del Animus
(Byington, 1992). Buscando la constelacin mtica de ese arquetipo en la
historia, descubr que l corresponde al Mito Cristiano en el Occidente y al Mito
del Buda en Oriente, que predican igualmente la compasin en las relaciones
entre las polaridades Ego-Otro y entre todos los opuestos de un modo general,
inclusive hombre mujer y padre madre (Byington, 1983).
Percibimos, as, que fue la transformacin post-patriarcal de la identidad del
hombre y de la mujer por el Arquetipo de Alteridad, lo que los llev a una
apertura democrtica y amorosa para desempear cualquiera de los papeles
tradicionalmente atribuidos exclusivamente a uno y al otro (Byington, 1992),
inclusive el de cuidador de nios desde la ms tierna edad.
La Polaridad Ego-Otro en la Conciencia
Concibo al Ego como el conjunto de las representaciones del sujeto y a los
Otros como el conjunto de las representaciones del no-Ego. A partir de la
nocin de que las identidades del Ego y del Otro son formadas por el mismo
proceso de elaboracin simblica coordinado por los cuatro arquetipos
regentes, que operan alrededor del Arquetipo Central, conceptualic que no
solamente el Ego, sino la polaridad Ego-Otro ocupa el centro de la Conciencia y
de la Sombra. En ese caso, la identidad del Otro se forma y se transforma
durante toda la vida de la misma manera que la identidad del Ego (Byington,
2004)
La formacin de la identidad del Ego de un hombre, por ejemplo, es influenciada
por todos los hombres que conoci, comenzando por su padre; y la identidad
del Otro mujer, en este mismo hombre, es matizada por todas las mujeres que
conoci, comenzando por su madre. De hecho, es impresionante cmo, con
frecuencia, un hombre tendr las imgenes del Arquetipo del Anima expresados
con caractersticas de su madre y cmo estas lo influenciarn para buscar una
relacin conyugal con una mujer parecida a ella u opuesta a ella. De la misma
forma, es comn que el Animus influencie a la mujer en su bsqueda de un
cnyuge parecido a su padre u opuesto a l.
El Cuaternio Primario

La inclusin de la figura del padre en las relaciones primarias didicas del beb
permite la conceptualizacin del cuaternio primario, que incluye los significados
de la figura de la madre o sus substitutas (complejo materno), de la figura del
padre o sus substitutos (complejo paterno), del vnculo entre ellos y de las
reacciones del nio. As, el cuaternio primario es la expresin de la funcin
estructurante totalizadora del Arquetipo Central en la formacin de la identidad
del Ego y del Otro en la Conciencia y en la Sombra lo que influenciar de
manera fundamental todo el proceso de individuacin.
Estamos tan condicionados por el sesgo edpico del Psicoanlisis, que tenemos
dificultad de percibir que mucho antes de que el nio reaccione con atraccin o
repulsin a los padres, l se identifica con aspectos de uno y de otro, con el
vnculo entre ellos y con sus reacciones a ellos de manera imprevisible y en
grados muy variables. Es muy difcil percibir cunto las identificaciones
primarias afectan, en cada caso, la identidad sexual, pero es importante darnos
cuenta de que muchas de las caractersticas adquiridas en las relaciones
primarias no dependen del gnero. De esta manera, el nio puede identificarse
con muchas cualidades de su madre sin feminizarse y la nia con las de su
padre, sin masculinizarse.
Un hombre de treinta y dos aos presenta como trazos de personalidad mucha
asertividad, integridad y gran capacidad de realizacin, los cuales corresponden
en gran parte a la personalidad de su madre, en contraposicin a la fragilidad
soadora, delicada y pasiva de su padre. l es heterosexual y no presenta
ninguna feminizacin. Vemos aqu una identificacin dominante de un hombre
con su madre, pero que no afect su identidad sexual.
Un hombre de veintiocho aos es homosexual, delicado, sensible, muy
romntico y tiene algunos amaneramientos femeninos. Siente atraccin por
hombres, pero no le desagradan las mujeres. Siente una total sintona con su
madre, que es sensible y afectiva y una gran aversin a su padre, que es
agresivo, machista y rudo. Los padres se separaron cuando l tena ocho aos.
l busca la posicin pasiva en la relacin homosexual y, a pesar de tener
ereccin, afirma que su pene no es activo en la relacin sexual. Veo aqu una
identificacin dominante de l con su madre, que incluy, por lo menos
parcialmente, su identidad sexual.
Es probable que estas caractersticas de la identidad sexual se hayan formado
durante la fase anal del desarrollo, descrita por Freud.
Una mujer de cuarenta aos se convirti en una ejecutiva de mucho xito y se
cas con un hombre frgil y dependiente, que necesit mucho su ayuda para
seguir una profesin. Su madre, a su vez, era tambin muy pasiva y
dependiente, lo que muestra claramente el predominio de la identificacin con el
padre en las relaciones primarias, pues l es tambin un ejecutivo asertivo y

exitoso. A pesar de este claro predominio de la identificacin con su padre, ella,

como su madre, es muy femenina y no tiene el menor trazo de masculinizacin.

El Examen de las Influencias del Cuaternio Primario en la Personalidad

Para examinar la personalidad a travs del cuaternio primario, debemos hacer
una lista de las caractersticas semejantes al padre, a la madre y a las figuras
relacionadas con ellos. A continuacin, debemos tambin enumerar los
aspectos que aprendemos del vnculo entre ellos y que observamos en las
relaciones con las personas, las cosas, la naturaleza y con el propio cuerpo.
Es importante observar que muchas de las identificaciones primarias pueden
ser defensivas, pues ocurren en funcin de fijaciones y defensas inherentes a
los complejos parentales o al vnculo entre ellos, o incluso al significado
atribuido por el nio a sus propias reacciones. As, en la lista que hacemos de
las caractersticas semejantes a los padres, debemos sealar las que operan
normalmente en la personalidad y las que se expresan a travs de las fijaciones
y defensas en la Sombra. Destacamos as, que las caractersticas que forman la
identidad a partir del cuaternio primario lo hacen por identificacin y tambin
por reaccin aversiva del nio a los padres. Muchas de las reacciones aversivas
del nio son dirigidas a la Sombra de los padres, pero eso no significa que,
incluso as, esas caractersticas no puedan tornarse parte de la Sombra del
nio.
Un hombre de treinta y siete aos am mucho a su padre, pero, con el tiempo,
pas a tener horror a la crtica, a la agresividad y a las reacciones de descontrol
emocional de l. Este hombre era una persona muy afectiva, sensible y de gran
capacidad de compasin, pero, para su disgusto, tena un complejo fijado que,

si era constelado, posea a la personalidad con crisis de intolerancia, crtica

intempestiva y descontrol emocional, que eran la copia del lado negativo de su
padre.
Las reacciones edpicas descritas por Freud, que ciertamente existen con gran
frecuencia, son aqu vistas como variantes, en la mayora de los casos
defensivas, esto es, patolgicas, del cuaternio primario.
La Psicodinmica y la Gentica
El Cuaternio Primario y el Imprint
Freud describi la formacin de la identidad a travs de las tendencias
incestuosa y parricida presentes en el Complejo de Edipo. Esto significa que
para l la identidad se forma fundamentalmente por las reacciones del nio a los
padres. La descripcin de las innumerables funciones estructurantes
contenidas en el cuaternio primario postula, entre tanto, que la formacin de la
identidad del Ego y del Otro se da principalmente por la funcin estructurante
de la imitacin, que abarca la identificacin proyectiva descrita por Melanie
Klein.
Estas consideraciones nos remiten al fenmeno del imprint filial,
profusamente estudiado en la Etolologa y poco aprovechado en la Psicologa,
que es la forma ms primaria de la funcin estructurante de la imitacin, pues
ocurre predominantemente de manera inconsciente. l fue descubierto en el
siglo XIX por
el bilogo aficionado Douglas Spalding y muy popularizado por el trabajo con
gansos del zologo Konrad Lorenz, ganador del premio Nobel. Konrad
demostr que esas aves, nacidas de huevos incubados, imprimen en su
identidad en las primeras 36 horas de vida la imagen de prcticamente cualquier
objeto asociado al cuidador, incluso las imgenes de sus botas.
El imprint filial est cada vez ms siendo estudiado en el desarrollo del nio. Un
grupo de investigadores lleg a atribuir el inicio del aprendizaje al imprint filial,
cuando el feto comienza a reconocer la voz de los padres (Kisilevski et al, 2003).
El componente del imprint filial es una de las funciones estructurantes de la
mayor importancia del cuaternio primario. Su expresin arquetpica funciona
durante toda la vida enraizada principalmente en la funcin estructurante
imitativa coordinada por el Arquetipo Matriarcal. El descubrimiento de la
neurona espejo vino a corroborar neurolgicamente ese fenmeno.
Todo arquetipo es virtual y necesita los smbolos para humanizarse. De esta
manera, podemos darnos cuenta de que el Arquetipo Central, desde la
concepcin del beb, est imbuido de una fortsima avidez por todos los
fenmenos para estructurar la Conciencia. Podemos incluso decir que los
smbolos y las funciones estructurantes son el combustible del Arquetipo

Central. Esa voracidad extraordinaria es proporcional al potencial a travs del

cual el Arquetipo Central coordina el proceso de individuacin. En ese sentido,
el imprint filial forma parte del inmediatismo con el cual el Arquetipo Central
coordina el movimiento ms bsico de la relacin estructurante entre el sujeto y
su entorno a travs de la identificacin.
El Cuaternio Primario, el Efecto Westermarck y el Incesto
El antroplogo Edward Westermarck (1921) contrari la visin de Freud, de que
lo perverso polimorfo es naturalmente incestuoso, al describir la atraccin
sexual menor entre personas de la misma comunidad.
Aquello que es hoy conocido como el efecto Westermarck postula que jvenes
criados juntos tienen mucho menos tendencia a sentirse atrados sexualmente
que aquellos criados separados. Segn l, el tab de incesto viene a establecer
una tendencia natural ya existente en el ser humano.
Dentro de las caractersticas del imprint presentes en el cuaternio primario,
podemos levantar la hiptesis de que el efecto Westermarck ocurra por el hecho
de que el nio forme muchas caractersticas de su identidad, inclusive
identificaciones con su padre y su madre, antes o independientemente de
desarrollar su identidad sexual. De hecho, las relaciones primarias son
inicialmente asexuadas, y este imprint condiciona la relacin ntima asexuada
en la vida adulta.
El Cuaternio Primario y la Teora de la Metempsicosis o Reencarnacin
El cuaternio primario influencia de manera fundamental nuestro proceso de
individuacin. Las caractersticas saludables integradas a partir de l en la
identidad son la base para nuestro desarrollo productivo en la madurez. En
cambio sus caractersticas fijadas y defensivas irn a establecer la Sombra,
desde el inicio de la vida.
La introyeccin psicodinmica de las caractersticas de nuestros padres a
travs del cuaternio primario sumada a nuestra herencia gentica es,
posiblemente, la base psicolgica de la doctrina de la reencarnacin y del
Karma, en el Hinduismo, que acompaa nuestro proceso de individuacin.
Podemos as comprender psicolgicamente que, al formar nuestra identidad,
nos tornamos simultneamente herederos de un largo pasado histrico y
corresponsables por el desarrollo futuro de la humanidad como parte de
nuestro proceso de individuacin.
El Cuaternio Primario y el Cuaternio Conyugal
El cuaternio primario es el principal factor estructurante en las tres primeras
fases de la vida, o sea, en la fase intra-uterina, en la primera y en la segunda

infancia. A partir de la pubertad, con la activacin de las glndulas sexuales y el

extraordinario impulso ertico-afectivo-existencial en direccin a un
compaero, el cuaternio primario sufre un gran impacto transformador en la
relacin con el cuaternio conyugal.
En este impacto, el Arquetipo de la Conjuncin, que es comn a los dos
cuaternios, pasa por un gran cambio. Mientras que en el cuaternio primario los
dos grandes Otros que componen el cuaternio son los complejos parentales, en
el cuaternio conyugal la gran polaridad ser entre dos opuestos en la
heterosexualidad o dos semejantes en la homosexualidad. En lugar de la
asociacin entre los complejos materno y paterno, regidos principalmente por
los Arquetipos Matriarcal y Patriarcal, tendremos ahora el encuentro del Anima
y del Animus, coordinados por el Arquetipo de la Alteridad. Al formular
empricamente el encuentro entre estos dos cuaternios, Freud observ que el
casamiento rene siempre seis personas, pues los padres de los novios son
parte inseparable de la relacin conyugal.
La capacidad estructurante del cuaternio conyugal diferenciar mucho la
identidad de los componentes introyectados a partir del cuaternio primario y
agregar a ellos mucho de lo que les falta para la bsqueda de la individualidad
profunda y de la realizacin del potencial de totalidad del Arquetipo Central.
El cuaternio conyugal hace interactuar al Arquetipo del Anima y la Sombra en la
personalidad del hombre con el Arquetipo del Animus y la Sombra en la
personalidad de la mujer. Esta interaccin ocurre de manera dialctica y
cuaternaria, regida por el Arquetipo de la Alteridad. Adems de los gneros, el
cuaternio conyugal puede abarcar, tambin, la relacin del Anima de un hombre
con su vocacin profesional y todos las dems relaciones de la vida adulta,
inclusive con el Anima de otro hombre en un proceso homosexual. Lo mismo
ocurre con el Animus de una mujer.

De la misma forma que el Arquetipo Central, a travs del Arquetipo de la

Conjuncin, inunda de trascendencia y de caractersticas divinas y de totalidad
las relaciones del nio con sus padres en el cuaternio primario, lo mismo
sucede con el cuaternio conyugal. Esto explica porqu este cuaternio es el
principal responsable por la estructuracin de la personalidad en la vida adulta
y hace del amor conyugal y de las vocaciones creativas su tema central,
burbujeando de trascendencia y de totalidad.
El Cuaternio Csmico y la Muerte
En la fase final de la vida, el Arquetipo Central activa, a travs del Arquetipo de
la Conjuncin, el tercer cuaternio de desarrollo de la Conciencia. Se trata del
cuaternio csmico, que relacionar el cuerpo personal y el cuerpo csmico en la
interaccin de la vida con la muerte.

La declinacin del vigor sexual debilita la pujanza del cuaternio conyugal y

torna la relacin hombre-mujer menos ertica y ms de compaerismo y
amistad.
La relacin del cuerpo personal con el cuerpo csmico coordina, en la
Conciencia, la interaccin de la finitud con la eternidad en la ltima fase de la
vida.

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