PLANIFICACIN DE SESIN DE APRENDIZAJE

Grado: Primero de
rea:
Historia,

Nmero de sesin
1/5

Secundaria
Geografa y Economa

TTULO DE LA SESIN
Reconocemos la importancia de Chavn en otras culturas.

APRENDIZAJES ESPERADOS
COMPETENCIAS
Construye interpretaciones
histricas.

CAPACIDADES
Interpreta crticamente diversas fuentes.

Comprende el tiempo histrico y emplea

categoras temporales.

Construye explicaciones histricas

reconociendo la relevancia de
determinados procesos.

INDICADORES
Clasifica diferentes tipos de fuentes
segn el momento en que fueron
producidas: fuente primaria o
fuente secundaria.
Utiliza fluidamente las
convenciones temporales de
dcadas, siglos y milenios para
hacer referencia al tiempo.
Utiliza correcta y fluidamente
distintos periodos o subperiodos de
la historia nacional y mundial.
Utiliza trminos histricos con
cierto nivel de abstraccin (por
ejemplo civilizacin, ciudad,
teocracia).

SECUENCIA DIDCTICA
PRIMERA HORA (45 minutos)
I.
Inicio (15 minutos)
Para comenzar la sesin, se les pide a los estudiantes que recuerden la mayor cantidad de culturas
peruanas que hayan estudiado o de las que hayan escuchado y que las nombren oralmente. Luego de esa
breve relacin, el docente les indica el concepto que se trabajar en esta sesin: Se denomina cultura
andina al conjunto de manifestaciones culturales propias y nicas de esta parte del mundo.
Se les pregunta si consideran que estas culturas, que se desarrollaron a lo largo de cientos de aos, son
diferentes unas de otras, si consideran que hay algn aspecto que las une. Ellos responden por medio de
lluvia de ideas. Para abrir el desarrollo de la hora, se les explica que a lo largo de la unidad debern dar
respuesta a la siguiente pregunta: Existi una cultura o muchas culturas en el territorio peruano?.
II.
Desarrollo (25 minutos)
El docente les explica que debern llegar a un consenso en el aula sobre los aspectos de la cultura. Para
ello, los estudiantes revisan de manera breve el documento 1, de la pgina 13 del libro de texto de FCC
1(este concepto ya ha sido estudiado en la unidad 2 del rea de Formacin Ciudadana y Cvica). Luego de
la lectura, el docente pide a los estudiantes que, mediante una lluvia de ideas, opinen o den ejemplos
sobre los distintos aspectos de la cultura. Los ejemplos pueden provenir de sus vivencias o del contexto.
Se les anima a que den ejemplos tambin sobre estos aspectos referidos a las culturas andinas que

recuerden.
El docente apunta en la pizarra la diversidad de ideas.
El docente explica que, en esta unidad, trabajarn a partir de aspectos de la cultura parecidos a los que
estudiaron en el rea de FCC, pero que se llamaran de una manera distinta. Les presenta el siguiente
cuadro:
Ambiente
Actividades
econmicas
Tecnologa
Logros culturales
Organizacin social

Aspectos para analizar las culturas

Descripcin del ambiente en el que vivieron los pobladores de la cultura
que estn estudiando.
(Agricultura, ganadera, pesca, intercambio de productos)
Tecnologa para incrementar la produccin agrcola, pesquera, artesanal.
Religin, visin del mundo que se plasman en iconografa en cermicas,
edificios, etc.
Formas de gobernar, grupos diversos que conforman la sociedad.

Si existen dudas sobre el tema, el docente las aclara.

III.
Cierre (5 minutos)
Se les vuelve a plantear la pregunta retadora de la unidad y se les indica que para poder darle respuesta,
harn el anlisis de las culturas por medio del cuadro presentado.
SEGUNDA HORA (45 minutos)
I.
Inicio (5 minutos)
Los estudiantes analizan la lnea de tiempo que se muestra en la pgina 134 del libro de texto para que se
ubiquen en el tiempo. El docente pregunta:
De acuerdo a la lnea de tiempo, si seguimos los periodos del mundo prehispnico que hemos
estudiado en clases anteriores, qu periodos y qu culturas nos corresponde estudiar ahora?.
Los estudiantes deben reconocer que lo que sigue es el Horizonte temprano, con la cultura Chavn y
Paracas.
II.
Desarrollo (30 minutos)
Los estudiantes leen el texto El fin de una etapa de la pgina 108 de su libro. A raz de la lectura, se les
pregunta Cul es la idea principal del texto?. La respuesta que brindarn los alumnos debe ser cercana
a: Los centros ceremoniales de la costa o edificios pblicos que fueron tan importantes en el periodo
anterior entraron en crisis. Con el propsito de corroborar dicha informacin, comparan el documento 2
Principales sitios del periodo Inicial, de la pgina 109 del libro de texto, con el documento 1
Principales sitios del Horizonte Temprano, de la pgina 111.
A propsito de las lecturas, el docente pregunta: Cul fue la causa por la que se abandonaron los
edificios pblicos?. Los estudiantes debern identificar la siguiente parte del texto El fin de una etapa:
La poblacin que viva alrededor de estos centros abandon los edificios pblicos y se asent en lugares
ms altos y cercanos a fuentes de agua para asegurar el riego de sus cultivos.
A continuacin, se buscar profundizar ms sobre el tema de las sociedades antiguas. Se les pregunta,
con la finalidad de activar sus saberes previos: Qu relacin tenan las actividades econmicas con los
edificios pblicos?. El docente, mientras va anotando las respuestas de los estudiantes en la pizarra,
gua y orienta las contribuciones. Los estudiantes debern recordar que los sacerdotes acumulaban
conocimientos sobre la naturaleza que les permita a los pobladores planificar la actividad pesquera o
agrcola.

El docente explica que, a pesar de que las poblaciones abandonaron los edificios pblicos, hubo un
centro religioso que tuvo mayor importancia. Explica que a continuacin visualizarn un video sobre el
templo Chavn de Huantar. Para ello, el docente ofrece la definicin de la palabra peregrinacin que es
mencionada en el video (peregrinacin: viaje que se hace por motivos religiosos a un santuario o lugar
sagrado).
Los estudiantes observan el video <https://www.youtube.com/watch?v=_x13QPxeOVI> hasta el minuto
6.30.
Para complementar la informacin del video, el docente pide a los estudiantes que lean, en voz alta y por
turnos, el anexo 1.
El docente pregunta: De acuerdo a la lectura, por qu Chavn fue el orculo por excelencia de tantas
poblaciones?.
III.
Cierre (10 minutos)
Los estudiantes leen el anexo 2 y observan el documento 1, Principales sitios del Horizonte temprano
e identifican los lugares, de acuerdo al texto, en los que hubo influencia de la cultura Chavn.
TERCERA HORA (45 minutos)
I.
Inicio (5 minutos)
El docente les recuerda el indicador: Identifica el contexto histrico (caractersticas de la poca) en el que
fueron producidas diferentes fuentes primarias. Les explica que en esta hora debern comprender cmo
las imgenes vinculadas a la religin fueron una forma en la que los sacerdotes de Chavn mantuvieran su
poder frente diversas poblaciones.
II.
Desarrollo (25 minutos)
Cmo ejercieron su poder los sacerdotes de la cultura Chavn? Para responder a dicha pregunta, los
estudiantes leen en voz alta y por turnos el anexo 3. Luego, se juntan en pares e identifican palabras o
frases asociadas a las palabras ayllu y curaca.
El docente explica que las poblaciones se organizaron, independientemente una de otra, en distintas
regiones del Per, teniendo como base la estructura del ayllu en el que el curaca era la mxima autoridad.
Los estudiantes leen el anexo 4, en voz alta y por turnos.
Los estudiantes forman grupos de 4 y elaboran un mapa mental relacionando las palabras: sacerdotes
chavn, sacerdotes curacas de distintas regiones, ofrendas, ayllu, ideas religiosas, prediccin de
fenmenos de la naturaleza, produccin agrcola, actividades de pesca, sierra, costa, templo Chavn de
Huntar.
El docente va de grupo en grupo recoge los mapas mentales y realiza retroalimentaciones, las cuales
deber devolver la clase siguiente.
III.
Cierre (15 minutos)
El docente pregunta: Qu evidencias existen de la influencia Chavn en estas poblaciones? A
continucacin proyecta las diapositivas de PowerPoint Los personajes de los bculos o bastones y
explicaa los estudiantes que tratarn de encontrar una respuesta analizando dicho material. A
continuacin pregunta: Qu tipo de fuente es la que estn por analizar? Los estudiantes ya estn en
capacidad de distinguir entre fuente primaria y secundaria.
Se gua el anlisis de iconografa a partir de la proyeccin en PowerPoint, de manera que los estudiantes
identifiquen que este el dios del bculo parece estar presente en la iconografa desde la poca de Chavn
y en culturas posteriores, y lejanas, del centro ceremonial Chavn de Huntar.
El docente pregunta: Qu relacin creen tendra la palabra teocracia con este personaje?.
El docente gua una lluvia de ideas, de manera que los estudiantes puedan relacionar el concepto de
teocracia con la influencia de un dios poderoso que fue reconocido por muchas culturas.

TAREA A TRABAJAR EN CASA

Completan el mapa mental

Pegan las lecturas en sus cuadernos.

MATERIALES Y MEDIOS A UTILIZAR EN LA SESIN

CALMET, L; ZAVALA ELSA Y OTROS (S/F) Construyendo. Bruo. Lima

SANTILLANA. (2012). Texto escolar. 1 Historia, Geografa y Economa. Lima: Santillana.
MINISTERIO DE EDUCACIN DEL PER. (2015). Rutas de Aprendizaje del ciclo VI para el rea de Historia,
Geografa y Economa. Lima: Ministerio de Educacin del Per.
Informacin de pgina web:
<http://www.culturamundial.com/2014/08/el-ayllu-andino.html>.
Video de pgina web Youtube:
El templo de Chavn de Huantar, <https://www.youtube.com/watch?v=_x13QPxeOVI>

(ANEXO 1): IMPORTANCIA DEL TEMPLO CHAVN DE HUANTAR

Este periodo se caracteriz por intensos intercambios entre las diversas zonas de los Andes
centrales. Estos no fueron solo de productos sino tambin de conocimientos y formas de hacer las
cosas, e influyeron sobre la vida de los pobladores de una y otra regin.
El templo Chavn alcanz gran prestigio, ya que su orculo era eficiente y poderoso. En realidad, el
templo fue un planetario natural pues el lugar donde se ubicaba era apropiado: una quebradita que
mostraba una pequea porcin del cielo, donde sera fcil observar y medir el movimiento de los
astros y sus distintas posiciones en relacin a los picos nevados de la cordillera Blanca, que se
recortan en el horizonte; adems la confluencia de ros habra permitido conocer la cantidad de lluvia
que se estaba dando en otras zonas de la sierra.
Las acertadas predicciones de este orculo le dieron fama y poder. Desde lejanas regiones vinieron
distintos grupos humanos a consultarlo. Eso dio pie a que ms tarde su influencia cultural se
extendiera por el extenso territorio de los Andes Centrales.
Todo este proceso se dio en diversas partes de nuestro territorio. Prcticamente, hacia el ao 1000 a.
C., en cada valle, en cada regin, hubo un centro ceremonial; pero aunque los templos construidos
en Chavn de Huntar no fueron los nicos, fueron los ms importantes y espectaculares de la poca.
All se concentr la lite religiosa. Chavn fue el centro del mundo, el orculo principal.
Texto adaptado de: Calmet, L; Zavala Elsa y otros (S/F: 78)

(ANEXO 2): ZONAS DE INFLUENCIA

La influencia de Chavn se extendi desde Tumbes, por el norte, hasta Ica y Ayacucho, por el sur. Se
trat de una expansin artstica, cultural y religiosa propia de un culto que desarroll un enorme
prestigio entre la poblacin. Chavn, de otro lado, dise algunas estrategias estatales propias de
una sociedad teocrtica aunque la arqueologa no hable todava de un Estado Chavn. Descubierta
por Julio C. Tello (1919), la poca Chavn representa para el mundo andino su primer momento de
unificacin cultural.
Texto adaptado de: Calmet, L; Zavala Elsa y otros (S/F: 79))

 (ANEXO 3): AYLLU Y CURACAS

En los andes, la forma de organizacin bsica era mediante los ayllus o familias extendidas. Estas
aparecieron hacia el primer milenio a. C. Sus miembros se reconocan parientes entre s porque
descendan de un antepasado comn. Este vnculo ancestral les obligaba a ayudarse mutuamente.
Era un intercambio de trabajo o ayuda que se meda en tiempo de servicio. Si alguien se negaba a
prestar ayuda a sus parientes reciba la sancin del grupo que poda llegar hasta la expulsin.
Los curacas eran los jefes del ayllu y eran elegidos mediante actos rituales. Ellos organizaban el
trabajo, administraban justicia y dirigan el culto, es decir, tambin eran sacerdotes. El curaca y su
familia formaban la clase dirigente, por eso se les exima del trabajo, y los otros miembros del ayllu
tenan la obligacin de mantenerlos. Econmicamente constituan una sociedad que se bastaba a s
misma. Esta forma de organizacin dur hasta los tiempos del Tahuantinsuyo, en donde fueron los
curacas mediadores entre el Inca y el ayllu.
De esta manera, se puede decir que el ayllu fue el grupo de familias unidas por vnculos sanguneo,
religioso, econmico y de idioma.
Tomado de <http://www.culturamundial.com/2014/08/el-ayllu-andino.html>.

(ANEXO 4): ORGANIZACIN SOCIAL - TEOCRACIA

Los habitantes de Chavn fueron:
Sacerdotes-dirigentes, quienes cumplan funciones religiosas y a la vez, gobernaban al pueblo.
Luego seguan los especialistas que servan a los sacerdotes, que podan ser artesanos en piedra,
metalurgia, textilera e ingenieros hidrulicos, que perfeccionaban las tcnicas de regado para
aumentar la produccin de sus cultivos.
La mayor parte de personas eran peregrinos que llegaban al lugar en busca de orculos portando
ofrendas de diversos tipos. Ellos podan permanecer en el lugar por largos periodos de tiempo. Ellos
tenan rango de curacas en sus respectivos lugares de procedencia.
Finalmente se encontraban los campesinos, que trabajaban la tierra utilizando las tcnicas ideadas
por los ingenieros.
Como ya has visto, las poblaciones de distintas regiones tenan sus propios curacas o lderes. Sin embargo,
el prestigio que tena el orculo de Chavn, les permiti a sus sacerdotes influir en las decisiones de los
curacas. As, los sacerdotes de Chavn se hicieron muy poderosos y, podra decirse que, indirectamente
pudieron gobernar a las poblaciones que rendan culto este centro ceremonial.
Como te has dado cuenta, el poder que tenan los sacerdotes se basaba en la creencia de las distintas
poblaciones de que en Chavn de Huntar residan los dioses y que sus sacerdotes eran los comunicadores
de los deseos de stos. Gracias a esta creencia, los sacerdotes de Chavn de Huntar podan dirigir e
influenciar tan poderosamente sobre otros curacas y pueblos. A esta forma de gobernar se le llama
Teocracia, que quiere decir poder de dios, y es un tipo de gobierno que funciona a partir de las creencias
religiosas. Ya vers cmo a lo largo del tiempo, en otras culturas tambin existi este tipo de gobierno.