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Universidad Autnoma del Estado de Mxico

Facultad de Ciencias Polticas y Sociales

Sociologa

El carcter normativo en la filosofa contempornea, una mirada desde


Mxico

Por: Jos Manuel Torres Hernndez

Toluca Edo de Mxico, Septiembre 2015

El carcter normativo en la filosofa contemporne.


A modo de introducir al lector a dicho trabajo; tenemos que hacerle saber
que este, versara, por un aparente historicismo, que slo servir como
llamamiento a los pensamientos en la filosofa inscritos, aunque no para hacer
determinante dicho trabajo. Siguiendo con el breve esbozo, dejaremos a la
vista del lector los caracteres que debera haber tomado la filosofa y por los
cuales se vio viciada y por tanto lograr encontrar sus anomas que la afectan
en el que-hacer diario en nuestro pas, Mxico. Por tanto lograremos llegar al
envite que tiene que cubrir hoy en da, el campo filosfico.
Para que el lector pueda seguir la mirada a este trabajo, es necesario de
igual manera darle por enterado, que est, necesariamente est comprendido
en un mtodo apegado a nuestro Socilogo de cabecera, el cual estaremos
recurriendo en gran medida, mile Durkheim y su texto: La divisin del trabajo
social.

Parafraseando a Alan F. Chalmers o en un cierto momento haciendo un


ambiguo cambio, lo primero que debemos preguntarnos es Qu es esa cosa
llamada Filosofa? Y sobre todo, que al final ha sido punto de partida de
desalentarse con referencia a su existencia hoy da Para qu sirve? No
trataremos de responder como un erudito filsofo o pensador, lo que haremos
en llevar de la mano al lector y explicarle cul debera ser a groso modo, esos
aspectos a cubrir.
Acudamos entonces a la ms simple primero: Filosofa, del Griego
y derivando en el Latn philosopha, teniendo como significado
Philos: amor y Sophos: sabidura o conocimiento, de tal manera se deja
entrever en el primer significado de dicha palabra que el filsofo tiene que ser
una persona que tenga un gran a apego al querer conocer de distintas
maneras el mundo. Desde una mirada docta, hasta la vulgar. A lo que el

Diccionario de la Lengua Espaola, oferta a los que recurren a ella, dice:


Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios
ms generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, as
como el sentido del obrar humano.
Lo primero que podemos notar y hasta tomar como cabal son las
palabras saberes y conocimiento de la realidad, simples y abarcadoras, en
ellas mismas. Aunque si las logramos contemplar en la realidad, en nuestra
proximidad misma, ser que Estn siendo adaptables, hoy da? Intentemos
responder dicha pregunta, retomando el mtodo de E. Durkheim. Hagamos
una pequea discrepancia para poder dividir la filosofa en mecnica y
orgnica. El lector podr preguntar Cmo hacer esto? Al referirnos a
mecnica, en la filosofa, tendramos que hacer un planteamiento (en lo cual en
este trabajo, por ahora, slo nos dedicaremos a sintetizar el conglomerado
histrico.) desde los presocrticos, hasta la filosofa medieval.
En este periodo la filosofa tiene como antecedente concreto lo que
discutimos al inicio, entre estos primero filsofos se contempla un poco o nula
divisin, si bien, cada uno se ve sumergido en sus propios antecedentes o sus
propias formas de mirar la vida, todos vislumbran un mismo fin, el dar por
respuesta a las preguntas esenciales de la vida, Qu es el hombre? Qu
hacemos aqu? Hacia dnde vamos? Y tantas ms de ese tema existencial
general. Esto mismo constituye el lazo social que cohesiona el pensamiento
que pronto engendrara en el mismo a la filosofa.
Nos vislumbrara las normas que en ella se expresan, tales como, tener
conocimiento, ya sea travs de mitos, de leyendas o de dilogos, donde se
intentara dar respuesta a esas preguntas no de una manera concreta, sin
confrontarse cara a cara con el conocer concreto.
Aunque no debemos olvidar que estas respuestas no salen simplemente
de supuesto ilgicos, todo tiene un entramado que nos har advertir el porqu

de esto. Como olvidar que los primeros filsofos no eran solo creyentes de
acontecimientos pasados que buscan respuesta para el futuro inmediato, que
tambin fueron los iniciadores o alentadores de las otras ciencias, tales como
la matemtica, la fsica, la qumica, la lgica, el derecho, la poltica, la
economa, la astronoma, etc. Si bien no se les puede considerar que ellos
descubran todo con dichos nombres, dejan las posibles variaciones para que
alguien ms pudiera resolverlas o en definitiva crear verdades relativas. Es ah
el inicio, es ah cuando an se le puede llamar a la filosofa la madre de todo
conocimiento o saber.
Cul iba a ser nuestro claro derrumbe o nuestro claro ejemplo para
seguir con la metodologa que ya E. Durkheim nos escribi y describi. Ah
aparece la filosofa moderna y contempornea. El individuo empieza a tener
mayores funciones, mayores especializaciones, desde el que se va por el
camino espiritual, el que crea un mtodo rgido para convertir todo en ciencia,
los que ven el horizonte en la poltica y en los astros, como sus movimientos y
sus formas.
Ahora comienza una solidaridad orgnica, cada uno tiene su propio
enfoque para dar respuestas contundentes a las preguntas esenciales, cada
uno desde lo que le ha ido pareciendo la mejor manera de encontrar la verdad
ultima. Si bien esto fortaleci los lazos en una manera contributiva, ya que
ahora no es posible encontrar las posibles respuestas desde un aspecto
terico, ahora se podr indagar en cada una de las individualidades del
conocimiento. La praxis ser el mayor factor que dar vida y claridad a esa
divisin que se va creando con el paso de los aos. Resultar tan importante
que de este logro se podr dividir y ahora dar nombre a cada una de las
ciencias antes mencionadas.
Las funciones se empiezan a graduar, cada individuo tiene su smil en
otra perspectiva, se complementan algunas veces, llegan a verdades relativas,
que sirven para que la misma filosofa siga creando controversia y por ende,

creciendo como ciencia. Pero es aqu donde ese pero funciona como
distractor. Los que antes eran filsofos ahora slo se quedan con el carcter de
Sophos, buscan en un conocimiento y dejan que la filosofa se pierda en
mundos

abstractos,

jams

plausibles,

meras

representaciones

de

colectividades. Tal vez en ese momento es donde aparece la anoma, como


esa clara enfermedad.
Ahora la filosofa deja de ser la madre, para convertirse en una especie
de estorbo o en algo ajeno a las ciencias, desde su misma des-categorizacin
de ciencia, pasa a ser una forma ms ambigua de la bsqueda, bsqueda que
segn la ciencias rgidas ya fue y est siendo contestada por cientficos.
Que anomala ms grande en la que cay la filosofa, ahora no puede
contestar, slo con preguntas para responder preguntas de la metafsica, como
el ser, en ente y otras ms. La filosofa queda relegada a trabajar con las
nubes, con las interpretaciones de lo que est ms all de lo emprico.
Pero la filosofa no llego a este estancamiento sola, no fue que dejara de
crear, de existir como la madre, fue el filsofo, el que se llamare as el que la
dejo divagar, se acomod en un ego petulante, ego que no funciono para nada,
que nos ha dejado a los que estudiamos la filosofa como los que saben todo
son conocer nada.

Bibliografia
DURKHEIM, mile, La divisin del trabajo social, Mxico, Colofon,

2007.
FERRATER, Jos, Diccionario de filosofa, Espaa, Ariel, 1994.

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